Текст книги "Вокруг света. № 3, 2022 г. Литературный сборник"

132. Читал в газете: Буби присудили лагерный срок в Мордовии.

133. Не знаю ничего о нем – только это: стал религиозным авторитетом в родном городе.

134. Еще до появления Антонины Петровны Коншины много помогали Шульгиным в бытовом отношении.

135. Помню, приехал я летом 1968-го к ним. Мария Дмитриевна лежит больная… Оторваны супруги от всего мира – никого не позовешь. Я посоветовал им провести электрический шнур, установить звоночную связь – звонок с семьей Коншиных. Они это сделали.

136. Антонина Петровна многое напутала, испортила… Наталья Альфредовна, Миша, Катя Коншины помогали В. В. Шульгину. Катя исполняла для него секретарские обязанности.

137. В какой-то момент появилась эта молодая женщина. Работала она дворником. Не имела жилья – согласилась В. В. Шульгина опекать. Поселилась в его квартире.

138. Незадолго до смерти В. В. Шульгина, возможно за год или меньше, я приехал во Владимир. Зашел к Коншиным. Сам я не просил о встрече с В. В. Шульгиным, но Миша Коншин сообщил о моем приезде, и тот обрадовался, вспомнил: выслал деньги ему – после «врага». Сказал: «Хочу с ним поговорить». Я не противился идее.

139. Днем опекунша на работе… Наталья Альфредовна вспомнила: у нее есть ключ от дверей Шульгиных. У ключа своя история. В 1968-м я приехал во Владимир на похороны Марии Дмитриевны. Проживал некоторое время в квартире В. В. Шульгина. Антонина Петровна попросила установить новый замок. В подъезде их проживал слесарь – выполнил этот заказ. Один из ключей я отдал Коншиным. Антонине Петровне об этом не сообщил: она меня могла съесть!

140. Потребовался ключ! Наталья Альфредовна впустила меня в квартиру В. В. Шульгина. Он лежал тихо, вроде не спал… Я поздоровался. Он сильно вздрогнул! Не сразу понял его игру. «Кто это?!» Я ответил: «Миша Бельферман». – «Кто, кто это?!» – «Бельферман. Миша. Из Киева». Он допытывается: «Вы кто?!» И продолжительное время длится эта его игра… Это тот еще актер – Шульгин! Хитрец! Но теперь отношусь я с особым вниманием, подозрением к каждому его слову, жесту. Он приподнялся немного над подушкой, превратился в слух и полное внимание.

141. Я сказал: «В нынешнем виде «Бейлисиада» – некачественное, недобросовестное творение рук и ума человеческих. В ней не более пяти стоящих страниц, остальное – словесная макулатура. Вы хотели показать себя тогдашним. В разделе «Цукроварня» показали в развитии – показали историю завода за 50 лет. Основная цель главы – «ритуальные убийства»: отнеслись недобросовестно, предвзято. Корнеев выудил из стенографических отчетов, ваших думских речей заявления о жидовстве. Вы сами подумайте, какой-то Владимиров, ничто в литературе, во вступительной статье пишет «об архаичном языке Шульгина». Это Корнеев свои писания выдал за ваши, а вы смолчали, стерпели…»

142. Он представляется в глубоком сонливом состоянии, произнес: «Корнеев заявил, что не допустит обельферманить “Бейлисиаду”».

143. «Как вы себя чувствуете?» – «Я болен… я давно болен… У меня грудная жаба. Несколько помогает нитроглицерин. У меня еще желудочная болезнь… Часто тревожит..» – «Вы на диете?» – «Я действительно вегетарианец – не на диете».

144. Говорю ему: «Возле вас крутятся разные люди, каждый стремится чего-то добиться, урвать, выхватить… Один я из немногих честен до конца. Живу только ради правды жизни. Каждое услышанное ваше слово запишу, передам со стенографической точностью».

145. Только сейчас замечаю: плавно движется одеяло на причинном месте. Что это? Да он занимается онанизмом?! И позже он громко пустил ветры… Отдает отчет в своих действиях?

146. Я рассказал о своих прошлых литературных опытах – о событиях 30-х. Назвал рукопись «Симфония жизни: люди, мысли, чувства…» Он слышит? Спросил: «Книга о Ежове?» – «Нет, книга о ежовщине!» И еще нечто рассказал…

147. «Корнеев сохранил четыре тысячи моих стихов». – «И вы ему за это благодарны? Так он ваши стихи выдал за свои!» – «Он не знал, что я жив». – «Даже если не знал… Как вы могли сотрудничать с подобным ничтожным человеком?» – «А что мне оставалось делать?» – «Вот он от вас все тянул, еще и шантажировал». В. В. Шульгин молчит.

148. В. В. Шульгин оседлал своего конька: «Столыпин стоял за глубокий антисемитизм» – говорил о себе, не о Столыпине. «В публичном выступлении говорил, в личной беседе?» В. В. Шульгин смекнул: могу проверить, непременно проверю. «В беседе… Ограничения евреям неприятны, а для нас они позорны. Евреев мало в России… всего каких-то шесть миллионов… Их боятся – для нас позор. Предложил он выделить миллиард рублей…» – «На эмиграцию евреев?» – «Да нет же! Для нужд мелкого кредита. Кредитом этим не воспользуются евреи: у них капиталов хватало… Кредитом воспользуются русские. Это козырь для борьбы с еврейством…» – «С еврейским засильем?» – «С чем-чем?» – «С еврейским засильем… Вы забыли об этом лозунге?» – «Вас не понимаю. Столыпин считал: нужен практический антисемитизм. Сейчас русские слабее евреев, нуждаются в помощи. Иначе они проиграют борьбу с еврейством. Ведь мы, русские, – великий народ. Столыпин проникновенно… узрел грядущее. Он обладал предчувствием. Говорил: «Меня убьет охрана». Его пророческие слова подтвердились… Откуда этот Богров? Он способствовал развитию антисемитизма». – «В чем именно это проявилось? Дело Бейлиса возникло до выстрелов Богрова». – «Он подлил масла в огонь – начался тихий погром. Евреям нельзя навязывать нам, русским, свои политические установки, ибо они неприемлемы. Евреям нужно как можно быстрее выехать из страны – пока еще пускают. Вообще выехать – иначе они пострадают. Сильно пострадают…» – «Не считаете вы, что антисемитизм – привнесенное явление?» – «Да, на Севере не существовало антисемитизма: не было здесь евреев. Сейчас он есть всюду. Развивается ужасающим темпом. Пусть сами евреи выезжают, если не хотят пострадать». – «Кое в чем вы правы… В свое время я сумел разглядеть в вас… Вы все тот же… прежний… политический антисемит». – «Никогда им не был!» – «Я читал «Дни»… из вашей библиотеки. Сплошное там жидоедство». – «Назовите пример». – «По памяти… не смогу сейчас… могу показать… Эта книга сохранилась в вашей библиотеке?» – «Нет…» – «Я так и знал! Вас обирают. А вы рады этому. Вас самого… только смогли – растащили… на сувениры».

149. Еще много о чем мы говорили, узнал… Упрекнул его за Буби… «Это кто?» Смолчал…

150. Опекунша его поехала к своим – в провинцию. Она вернулась с гриппом… От нее заболел В. В. Шульгин – умер… Не осуществил два своих новых начинания: дожить до января 1978-го – тогда ему исполнилось бы ровно 100 лет; для своей новой книги выбрал это название – хотел написать…

151. Оперативно явились люди, кураторы его творчества. В мешки запаковали все бумаги – унесли.

152. В. В. Шульгина похоронили рядом с Марией Дмитриевной под вековечным дубом.

Испания

Елена Сафонова

«Родилась в русской семье в Харькове 12 апреля 1958, до того как Юрий Гагарин успешно полетел в космос.

Живя вне России с 1981 года, сначала в Нидерландах, а сейчас в Испании, в Барселоне, я всегда праздновала 8 Марта с цветами, любимыми песнями и артистами, но не знала, почему же вне России такие внимательные западные мужчины не дарят цветы своим женщинам именно в этот день.

Что это – глупости женщин или табу?

На факультете социологии в EUR я углублялась в тонкости классовой теории Маркса и пирамиды потребностей психолога Маслоу, но так и не понимала страдания европейских женщин в марте.

Опыт дорогого стоит, и мартовские цветы тоже. Надо ж, чтоб мне их дарили, а тут-то никто и не думает – ни женский, ни мужской пол – о Радости дарения букетно-шоколадного настроения.

Этот мой конфликт разрешился намного позже, поиск истины вел меня в глубинные тайны законов культуры социумов: нашего 60-х годов, сегодняшнего русского и испанского – от тех же 60-х и до 2021 года.

За более чем 40 лет я углублялась и изучала многоликостъ культурных и запретных ценностей, понимая, что женщина – она и в Африке женщина.

Итак, обучаясь на коуча и изучив структуры родовых болей, я пошла все-таки на манифестации за права женщин 8 Марта в Барселоне, чтобы прочувствовать их горечь протеста и борьбу с бесправием.

Но мое русское нутро знало другую истину, и дома меня ждали и букет цветов, и шоколадки.

Я ясно понимала и ценила мое русское наследие свободы и равноправия, моей радости не было предела, я летала с моими соседками по эмиграции в такой загадочной для многих Барселоне.

Мой выбор был, есть и будет тот же по праву рождения и традиций России в день 8 Марта: лозунги, океаны цветов по всей стране, счастливая радость на концертах, прекрасные стихи и фильмы о нас, женщинах, в этот прекрасный мартовский праздник.

И это не просто слова, а лично пережитая и прожитая мною в прошлом и настоящем реальность 8 Марта в России и Европе».

8 Марта в Барселоне, или Почему женщинам не дарят цветы?Предисловие

Манифестацию 8 Марта 2021 года в Барселоне и всей Испании запретили в связи с Covid и страхом заражения всех испанских женщин и остального населения.

Мой культурный шок от таких запретов только усиливается, я еще яснее осознаю ценность моих русских корней и великой культурной памяти.

Любимый день календаря – 8 Марта: запахи свежих цветов разливаются в каждой квартире, школе, городе, наполняя всех и всю страну приятными сюрпризами.

Именно этот весенний красивый праздник каждый год ждут и отмечают все женщины мира, хотя для испанок это день протестов и манифестаций.

В этот день женщины в России, как всегда, мыслят глобально-празднично: какие букеты получим или сами подарим, какой цвет и стиль из шкафов украсит всем настроение, на какой концерт пойдем, с кем и какое вино закажем на стол.

И самое приятное, что по всей стране гудят и мчатся не только поезда и машины, включая, конечно, и самолеты, но и весь мужской социум серьезно готовится к встрече с нашими прекрасными образами.

Так отмечают 8 Марта в России более 70 лет, и этот праздник отражает нашу женскую роль в социуме и культуре.

Ах, как сладки и приятны эти воспоминания, особенно тогда, когда живешь где-то в Испании или в Нидерландах и знаешь всем своим нутром, что никто, никогда и ни за что на свете не подарит тебе НИКАКИХ БУКЕТОВ на 8 Марта!!!

Праздничные концерты и песни, свежие букеты и красивые улыбки в этот день – запретный и непонятный опыт для всех женщин зарубежья, и это не шутка.

«Не может быть», – скажете вы, но я, увы, как и все женщины, живущие вне России, попала вот в такие странные традиции, и у этой женской боли есть серьезные причины, о которых наши женщины не знают, думая и тихо завидуя тем нам, кто живет в Европе, а особенно в теплой и романтичной Испании.

Итак, как же отмечают 8 Марта в Барселоне?

8 Марта в Барселоне отмечают демонстрациями с лозунгами о равноправии и без букетов.

Испанские женщины выходят на улицы и протестуют, выражая недовольство своим бесправием в стране, потом пьют кофе, обедают и просто обсуждают свои дела.

Да уж, и это все, в конце дня – возврат в те же серые будни.

Вот это новости, а где же букетно-шоколадная радость?

Где праздничные концерты и застолья?

Кто им дарит в этот день заботу и любовь, хоть что-то, кроме букетов?

«Это ж просто ужас!» – воскликните вы?

Как и где понять, почему привычки и культура иногда приносят страдания, ведь можно и не страдать от такого массового невнимания к женщинам, будь она мать или сестра, преподаватель или просто соседка, которая всегда смотрит, кто и куда вышел и зашел.

Эта книга откроет вам секреты этих правил и традиций, историю унизительных запретов и ограничения прав на личный выбор, массовых женских протестов и такой долгой борьбы поколений женщин Испании за свое место и видимость в жизни.

8 Марта в Барселоне несут разнотипные лозунги, а не букеты.

Все центральные площади и улицы наполняются кричащими женщинами.

Весь город превращается в гудящий гомон недовольных женских поколений.

Мужчины тихо скрываются в домах, и только некоторые активисты идут рядом с подругами.

Кто и кому дарит в этот день заботу и любовь, хоть что-то, кроме букетов?

А как же испанские соблазнительные и внимательные Дон Жуаны?

Где же испанские горячие мужчины?

Конечно, вы не знали, что дарить цветы 8 Марта – это табу, что это не принято, даже где-то оскорбительно.

Что их мужчины в этот день заняты своими делами, манифестации и протесты показывают по центральным ТВ-каналам, и на этом сказке конец.

И, может быть, вы думаете: «Я бы так не смогла».

Не пугайтесь, все относительно, как доказал Эйнштейн, и это полезно знать и понимать всем нам.

Ответы на эти вопросы просты и сложны, ведь ценность мудрости в полученном опыте, и жизнь прожить – не поле перейти.

Мои наблюдения за жизнью испанок и наших, особенно в день 8 Марта, изложены в этой уникальной книге.

Нет смысла менять всех на свой лад.

Наш женский социум через боль потери отцов, братьев и мужей и большие жертвы прошел важную трансформацию ценностей.

Сила Любви и Заботы российских женщин вела нас вперед и побеждала всегда, в разных эпохах.

Часто было нелегко падать и подниматься, быть сильными и слабыми, счастливыми и лучезарными, защищать Родину в тылу и хранить детей и семью.

Да, мы гордимся всем, и на 8 Марта нам дарят весенние букеты, и мы принимаем эту красоту от всех мужчин тоже с Любовью и благодарностью.

Хоть мы все разные, однако карьера и деньги, при их присутствии, не заменят отсутствие радости и женского желания получать букеты от наших мужчин, которым нравятся довольные и счастливые подруги, жены, и не только в личных отношениях.

Можно ли попытаться избежать стресса дня 8 Марта, нашего женского праздника, живя в Барселоне?

Наша культура и эстетика, мораль и права – все прописано в наших генах и даже нейронах.

Конечно, сидеть дома без цветов, осуждать всю женскую культуру Испании и обвинять их в эмоциональной импотенции – это не для наших женщин.

Страдать от равнодушия испанских мужчин и винить испанские отношения, не разобравшись в источнике социального конфликта, запрета на радость и табу на дарение цветов в этот прекрасный праздник любви, – это не тот выбор.

Мы пьем за Радость и право Любить, за теплоту отношений с мужчинами в наших жизнях, за дедов, отцов и братьев, за ближних и дальних, за наших и всех мужчин, с кем делим все пополам.

Эта книга поможет сегодняшним и будущим женщинам-эмигранткам любого возраста и образования, а также женщинам, мечтающим жить в Испании, и всем тем, кто интересуется жизнью и праздником 8 Марта в Испании, конкретно в Барселоне, понять источники культурно-эмоционального стресса, а именно:

– какую память о боли и страданиях испанских женщин прошлых веков, живущих в условиях бесправия и бессилия, несет этот день;

– влияние этой многовековой памяти жертв на отношения со своими мужчинами в конфликтах насилия и проблемах мачизма;

– запреты и табу на дарение цветов 8 Марта.

Вы поймете разницу социально-культурно-эмоциональной основы дня 8 Марта как конфликта неравноправия женщин вне России и нашего 8 Марта – праздника любви, заботы и радости наших женщин – через призму моего опыта и личного опыта эмигранток:

– причины запретов на дарение цветов 8 Марта в Испании;

– эмоциональный шок наших женщин в день празднования 8 Марта в Испании, а именно в Барселоне;

– как его избежать, как с ним справиться, где искать и как понять свои культурные корни.

Туристка, или эмигрантка, или просто мечтающая о жизни в солнечной Испании, прочитав эту книгу, вы поймете, хотите ли вы идти на демонстрацию в день 8 Марта в Барселоне и бороться за права женщин.

Обогащая взаимной заботой и любовью друг друга, все мы строим наши отношения на тех ценностях, которые передали нам предыдущие поколения, наследуем не только права, но, к сожалению, и запреты на полноценную радость в социальном окружении и личной жизни, что становится ясно в Барселоне.

Когда я слышу крики боли свистящих испанок и вижу их безрадостные фигуры в темных одеждах, я очень ясно чувствую их эмоции страха отвержения и гнева на безразличие испанских мужчин.

И остро понимаю, что эмоция радости нужна нам всем.

В этом мы все равны, серотонин нам всем на благо, но это уже другая история.

Дорогие женщины, выбор всегда за вами, где бы вы ни были!

У всех нас есть любимые песни о 8 Марта, которые мы поем с нашими замечательными певцами, любимые авторы и артисты, память о которых всегда живет в наших семейных традициях и наших детях, наши мужчины заботятся, веселят нас и дарят нам букеты прекрасного настроения.

Посвящаю мою книгу всем женщинам в день 8 Марта с любовью и уважением.

Глава 1
Мужики пахали, а бабы собирали, и при чем тут шоколад, букеты и концерты 8 Марта?

Как нас учили на уроках истории, в русских деревнях и хуторах, задолго до формирования городского социума, при общении и обращении мужчин к женщинам «нормальная» взаимность выражалась в определениях «мужик» и «баба», и никаких таких слов, как «товарищ» и «феминистка», они не слышали и не знали их применения. Занимались в деревнях пахотой и сеянием.

С восходом солнца народ вставал, выходил на посев, трудился с песнями, поддерживающими тонус и настроение, и ждал всходов, если, конечно, погода благоволила и не капризничала все 12 месяцев.

Все от мала до велика после сбора урожая на полях водили хороводы и плясали в рощах, наслаждались голосами птиц и ароматом цветов, вплетали их в косы и украшали ими дома.

Так все бабы и мужики чувствовали единство и близость внутри общины и радовались простоте жизненного смысла – пахали, ели, рожали детей и выживали сообща.

Поклонение Солнцу, всей природе и земле-матушке было важным ритуалом, который усиливал чувство связи с окружением и взаимного влияния на непростую временную зависимость и голодные неурожаи.

Тяжести жизни часто угнетали народ деревень и хуторов, и он долго искал, как сразу эмансипироваться от всего: и полей, и урожая, и природы тоже.

Зависимость от земли и природных условий – засуха или паводки – сильно влияла на внутренние эмоциональные реакции в отношениях между мужиками и бабами, живущими в деревнях.

Эмоции накалялись, и мужики бросали пахать плугами, а бабы собирать урожай, недовольство и жалобы росли, что приводило к проблемам и правовым конфликтам в семьях.

Проблем в семьях и сейчас хватает, и мужчины тоже не всегда способны заботиться о нас и детях, но жить без лампочек и компьютера уже никто не может, все учатся и катаются на моря и в дальнее зарубежье.

Итак, социум деревень и хуторов как живой организм отношений стал трещать по швам, но Закон Перемен и Эволюции никто не отменял, даже сама госпожа История.

Неурожаи, голод и рост населения, ограниченное ремесленное хозяйство – все это вело не только к всемирным болезням и кризисам, но и к постоянному поиску выхода из этих социальных ужасов.

XVIII век открыл тайные практические знания, которые хранились в монастырях, старинных библиотеках веками.

Всемирное влияние великой индустриальной революции, которая началась в Англии, и неспособность выживания в деревнях закрыли проблемы ручного труда в натуральном хозяйстве, но обязывали искать и развивать другие формы сосуществования в условиях городов и новых социальных отношений.

Индустрия меняла роли людей в социуме, появлялись новые профессии, появлялся другой, более жесткий уровень рыночных отношений, где наличие денег становилось приоритетом и атрибутом выживания.

Постепенно общий социум деревень перетекал в города, где, работая на фабриках и заводах, он стал называться трудящимся пролетариатом.

Так начинался медленный процесс вовлечения женщин в рабочие индустриальные отношения.

Конечно, с неоплаченным переселением со всеми пожитками в новые каменные города с минимальными удобствами, даже и без лампочки, не говоря уже о телефоне и газетах.

Все эти новшества создавали условия освобождения от капризов природы и лютых деревенских условий, но и со-зависимость от заработка в городах со всеми вытекающими последствиями.

Жили все с туалетом в бараках и получали деньги за работу на заводах и других разных оказиях, но опять в отношениях начала развиваться всякая разная зависимость от заработков и угнетающих условий труда.

Женский пролетариат начал жаловаться на невнимание и бесправие в условия труда и оплаты – песен они особо не пели и хороводы не водили, работая целый день без выходных и праздников, с больными спинами и руками так, что мало не покажется.

Нам, конечно, ясно, смотря исторические фильмы, как трудились женщины, – без отдыха на море и без массажных салонов.

Интересно, вы бы смогли жить без маникюра?

Я лично нет, люблю массаж теплыми руками.

А наши прабабушки жили как-то и без этого баловства, хотя, конечно, слова «маникюр» еще и не было.

Какая радость иметь в нашей реальности свою личную теплую и ароматную ванну, питать свою кожу минеральными веществами и маслами!

Наша свобода выбора – это подарок нам от женщин, которые страдали и боролись в те далекие времена бесправия и угнетения в любой форме.

Сейчас, в наш 2020 год, трудно представить женщин во всем мире, которые не могут читать эсэмэски, слушать музыку в «Ютюбе» и чатиться в «Ватсапе» обо всех своих заботах, болях и откровениях, проблемах в семье и на работе.

Наши же прапрабабушки меняли деревенские радости на городской стресс: работа, дом с хозяйством и семьей.

Душевное одиночество, безграмотность, табу на многие темы, что даже не с кем откровенно поделиться и как-то решить свою проблему, приводили к недовольству и появлению семейных тайн и секретов. Это сейчас мы все имеем свое любимое мнение даже о жизни на Луне и, конечно, о проблемах сексапильности, выкладывая посты и фото в «Фейсбуке» и блуждая по просторам Всемирной Сети, грузим и выгружаем все, что в кайф.

Итак, смотрим дальше, как же тот женский пролетариат всех стран, видя такое безобразие бесправия, обсуждал и решал отказаться от всех зависимостей сразу, не ограничивая себя ни в чем, и эмансипироваться, чтобы жить спокойно, но в радость.

Приобретение стиральной машины или нового гардероба каждый месяц было безумием во всех мировых державах, и вот в Нью-Йорке, в далекой Америке в 1908 году было решено получить «бесплатно» свои права на улучшение рабочих мест, зарплаты и право на голосование во всех всевозможных выборах по вкусу и пониманию своему.

И конечно, иметь право на личный скромный шкаф с платьями, которых сейчас уже немерено в женских кладовках.

Но не спешите, эсэмэску о технических новинках из Америки в Испанию никто не мог выслать, испанские женщины отставали и от великой индустриализации на 100 лет.

Впервые они начали рисовать свои лики и образы, и печатать плакаты, и распространять их по всему миру – и в городах, и в деревнях.

Боль бессилия объединяла все женские сословия: бедных в нужде выживания и зажиточных в бесправии голоса в отношении мужчин.

Эта новость о демонстрациях протеста и солидарности женского социума пошла по всем странам, и поняли многие феминистки, что сплоченность влияния – это общая сила независимости и эмансипации.

В Германии в августе 1910 года Клара Цеткин (нем. Clara Zetkin, д. р. 5 июля 1857 года) призвала всех женщин мира, во всех городах и деревнях, отмечать женский день солидарности в борьбе за свои права маршами, митингами и демонстрациями.

Образованные феминистки носили черные платья как символ протеста, не желая играть роль красотки и вовлекая всех недовольных в свой социум.

Бедные же надевали черное из-за нехватки денег и сословных запретов.

Странно, но черный цвет одежды до сих пор пользуется спросом и у испанских феминисток.

Черные брюки и футболки на манифестации 8 Марта в Барселоне стали какой-то униформой и по сей день, но без шляпок и платков. Хотя на сегодняшний день, при таком избытке фасонов одежды, можно позволить себе надеть и более радостные платья или брюки в этот весенний праздник – выбор всегда за нами и нашими хотелками, не так ли?

Или идеология феминизма настолько рулит вкусами и уже начинает попахивать цветовой роботизацией черного?

Наши пролетарии тоже хотели знать, как и где подавать голос, и быть равными с мужчинами во всем.

Читать «Законы XII таблиц» римского права (лат. Leges duodecim tabularum, 451–450 год до н. э., Древний Рим) и писать они не умели и не имели на это времени, работая на фабриках и заводах с мизерными зарплатами.

В Америке и Германии те, кто знал латинский, перевели слово «эмансипация» (лат. emancipatio) – отказ от различного рода социальных зависимостей – на все языки, чтоб все другие слышали и понимали суть дела освобождения даже и от родителей, а также женщин от мужчин.

Во всех газетах писали статьи, и художники рисовали картины о женских правах – без цветов и концертов, – сочиняли и пели песни солидарности с исключительно красными знаменами и призывами освобождения от бесправия на рабочих местах.

Но все шло не так быстро в России и Испании, там рулили аграрные отношения и женская зависимость от мужчины, от его работоспособности и состоятельности, женщины не имели права голоса в общине и даже в семье.

В Испании женщинам давали и забирали права, что оказало сильное влияние на формирование их беспокойной личности и тревожного характера.

Право на поступление в университеты и на высшее образование женщины в Испании получили 8 марта 1910 года.

Они могли работать в библиотеках и преподавать. Конституция узаконила право на развод в 1931 году, которое было отменено диктатором Франко, но после его смерти в 1981 году было опять восстановлено.

Ужас насилия и власти мачистов отпечатался в исторической памяти женских поколений испанок на веки вечные.

Во время Второй Испанской Республики, в 1933 году, женщины получили право голосования, которое было отменено, и только после смерти диктатора Франко в 1977 году право голоса женщин на выборах было восстановлено.

Права на мужские профессии были даны страстным испанкам в 1978 году изменениями в конституции – они могли стать машинистками поездов.

Первые женщины получили право служить в армии только с 1988 года.

Но эти права не приносили им истинной радости и счастья, а только закрывали их потребность выжить в испанском мужском жестоком социуме.

Но социальная боль и раны не были исцелены этими правами, потому что страх потери социальных гарантий и недоверие мужчин-политиков оставались всегда и по сей день, что явно видно в манифестациях феминисток 8 Марта.

Постоянная борьба за выживание, за социальные гарантии на образование и уровень оплат наравне с мужчинами остаются ежегодными посланиями и призывами манифестаций.

Крики, свистки и барабанная дробь – постоянные атрибуты женских демонстраций на проспектах и улицах всей Испании.

Мужчины же в день 8 Марта почти не выходят на улицы и не сидят в кафе, боясь стать объектом раздраженной женской толпы, хотя никто на них не нападал.

Кажется, мужчины и политики не хотят слышать и видеть эту женскую вековую боль, хотя все телеканалы, как всегда, активно обсуждают эти вопросы.

Ритуал женских протестов в Испании живет своей страдальческой жизнью бесконечно, как черная дыра, по своим законам и неизменным ролям социума.

К сожалению, воз и ныне там, и до сих пор женщинам в Испании никто не дарит ни цветов, ни шоколада на 8 Марта.

Раненая и страдающая, кричащая от боли, одетая в черное вдова или брошенная, терпящая насилие и протестующая, напуганная испанка выживает и борется каждый день везде и всегда.

А если кто-нибудь и отважится подарить букет, то произойдет ужас ужасный – обида на веки вечные и жалобы, что получить цветы в этот день – это страшное унижение женской личности.

Боль бессилия стала для них привычной и такой родной, вековой и жертвенной, что никто уже и не думает о цветах, шоколаде и радости праздника 8 Марта.

Как изменился наш весенний праздник 8 Марта?

В конце февраля 1917-го царь всея Руси подписал указ о даровании права голоса всему женскому сословию, опоздал с новостями и отрекся от престола.

Эпоха самоосознания прав угнетенных женщин утверждала новые ценности и обновляла жизнь бывших деревенских баб.

Этот кровавый процесс длился более 30 лет и стоил многих жизней.

Идеи Ленина (Владимир Ильич Ульянов, д. р. 22 апреля 1870 года), лидера большевизма и основателя советского государства, радикально меняли организацию рабочих, семейных отношений и капиталистическую эксплуатацию человека человеком, где открыто игнорировались и нарушались все человеческие нормы распределения прибыли и права рабочих на бесплатное медицинское обслуживание, высшее образование и формирование социальных пенсионных гарантий.

Жизнь текла в своем русле не всегда чистых слезных вод.

Бабы-женщины осваивали тесные условия городов, учились читать мировую литературу, познавали секреты материи в физике и химии, становились врачами и художницами, обучались балету и материнству, управляли колхозами и фабриками, обучали детей ценить бесплатные знания, чтобы жить в радость и на благо всем.

Процесс освобождения от тяжелых условий труда формировал героинь и женских лидеров по всей стране.

В июле 1918 года Пятый Всероссийский Съезд Советов принял Конституцию РСФСР, где все рабочие и крестьяне получили одинаковые права граждан, что стало совершенной эмансипацией социума женщин и мужчин, но исключительно в культуре социализма.

Женщины начали принимать эти эксклюзивные права свободного человека и понимать их жизненную важность.

С 1921 года праздновали 8 Марта как Международный женский день и запоминали всеми нейронами демонстрации 23 февраля (8 марта) 1917 года.

Образ советской женщины стал наполняться не только умением читать и писать, но и культурой понимания важности заботы в семье, ее профессионального образования и развития.

Все женщины имели право на бесплатное высшее образование и медицинское обслуживание.

Именно в этот период выросло количество преподавательниц и медсестер, врачей и учителей, художниц и певиц.

Все это и многое другое было доступно для каждой советской женщины – и армия, и даже космос.

В 1963 году имя первой женщины-космонавтки Валентины Терешковой (д. р. 6 марта 1937 года) вошло в мировую историю освоения космоса всех времен.

8 мая 1965 года указом Верховного Совета СССР всему народу был дарован один свободный день, названный Международным женским днем – днем празднества.

Моя мама, молодая деревенская девушка, работала в лаборатории и училась на медсестру, как и многие мамы моих читателей, и мы всегда праздновали радостное 8 Марта.

Баб называли женщинами, а пролетарками больше никого, никогда и нигде не называли.

Почетные звания директорша, учительница, продавщица, спортсменка, стюардесса, артистка, врач, депутат и космонавтка слышались все чаще и приятно отражали изменения среди женского населения.