Текст книги "Проклятие фараонов. Тайны Древнего Египта"

Древнее проклятие

В мифах о проклятии фараонов говорится, что существуют невидимые магические стражи пирамид и усыпальниц. Того, кто побеспокоит смертный покой фараонов, ждет жестокая кара.

Это не мешало расхитителям проникать в склепы и выносить сокровища. Но имеются и свидетельства о бедах, постигших этих святотатцев. Известно, что египтяне применяли особые заклятья, призванные оберегать покой мертвых. На пирамиды также накладывались магические печати, хранящие их тайны от непосвященных.

В древних источниках говорится о волшебных невидимых стражах гробниц. Одну стерегла статуя, во лбу которой был укрыт змей, нападавший на всякого, кто приближается. В другой легенде говорится, что пирамиду сторожил колосс из белого и черного оникса с копьем в руке. Стоило чужаку приблизиться, как статуя издавала глухой звук такой силы, что пришедший падал замертво. Третье захоронение охранял каменный страж, обладавший невиданной силой, сбивавший с ног и убивавший человека.

Древнеегипетские источники упоминают, что пирамиды и гробницы охраняют еще и духи. Иной дух принимал вид юноши с длинными зубами и пожелтевшей кожей, или это была обнаженная женщина, которая завлекала грабителей и насылала на них губительные чары. Говорят и о духе в образе старца, бродившего вокруг гробниц и размахивавшего огнем в сосуде вроде кадильницы.

Джабель-Абу-Сиром – огромное плато, на котором находятся более 5000 древних захоронений. Вся история его раскопок связана с трагедиями. Один из первых исследователей еще в XVIII веке был засыпан в потревоженной им гробнице неожиданно сорвавшейся грудой земли. Затем несколько человек задохнулись в подземных туннелях. В одной из усыпальниц в завале погибли сразу 14 кладоискателей.

Врач Б. Гендерсон в 1805 году работал в Египте и тайно увез из Фив две мумии. Через год он сошел с ума.

Египтолог Джованни Батисто Бельдцони в 1817 году открыл могилу Сети I, сына Рамзеса I. Умер от неизвестной болезни на корабле по дороге в Египет в возрасте 45 лет.

Египтолог Георг Меллер руководил раскопками в Абу-Сире и фиванском городе мертвых. Скоропостижно скончался в 1821 году в Египте.

Жан-Франсуа Шампольон, профессор египтологии, расшифровавший египетские иероглифы, умер в 1832 году в возрасте сорока двух лет после возвращения из Египта. Причина смерти – внезапный апоплексический удар.

Теодор Биларц, профессор медицины Фрайбургского университета, в 1856 году начал заниматься изучением мумий. Скоропостижно скончался во время поездки в Египет в 1862 году. Диагноз не поставлен.

Йоханнес Дюмикен, профессор университета Страсбурга, в 1870-х годах изучал надписи в древних храмах и усыпальницах Египта. Заболел шизофренией. Последние годы жизни пребывал в ужасном состоянии, бредил.

Знаменитый немецкий археолог Рихард Лепсиус занимался вывозом сокровищ из древних усыпальниц в музеи Берлина. Был парализован и умер в 1884 году.

Крупнейший археолог Генрих Бругш много лет провел в Египте, изучал письмена, мумии. По возвращении в Берлин сошел с ума.

Профессор Адольф Эрман, директор египетского музея в Берлине, тоже впал в безумие.

Шведский путешественник Ф. Лидман в начале 1900-х годов много путешествовал по Египту и занимался изучением его древней культуры. Собрал великолепную коллекцию различных предметов, награбленных в усыпальницах. Подготовил коллекцию к отправке, и она находилась на складе в Константинополе. Внезапно все сгорело. Абсолютно все!

В 1900-х годах А. Энгельбах, инспектор управления, занимающегося египетскими древностями, вскрыл одно из древних захоронений. В гробнице обнаружили захороненную мумию и… тело не так давно погибшего человека. Этот грабитель был убит камнем, упавшим с потолка как раз в тот момент, когда он протянул руку к сокровищам. Неподалеку нашли табличку с надписью: «Дух обовьет шею грабителя и свернет ее, точь-в-точь как гусиную».

Проблема сохранности имущества египетских фараонов, с которым они отправлялись в загробный мир, волновала еще строителей пирамид. Против расхитителей применялись хитроумные системы ловушек, ложных ходов и камер, лжегробниц. Но более всего рассчитывали на страшную силу заклятий… «Духи прошлого витают в долине мертвых…» Эти предостережения местных жителей наверняка вспомнил английский путешественник Джеймс Брук, когда в одну из ночей 1768 года в Долине царей его охватил внезапный панический страх. Брук опрометью бросился бежать, и лишь заблестевшие впереди воды Нила заставили его с облегчением вздохнуть. Но только добравшись до своей лодки и оттолкнувшись от берега, он почувствовал себя человеком, вернувшимся к жизни.

В 1914 году умер русский исследователь В. П. Красовский. Перед смертью его мучила, как он писал, «душа» вскрытой им пирамиды. Умерли и египетские рабочие, помогавшие в раскопках. В автомобильной катастрофе погиб коллега Красовского, англичанин Кокрофт. Было высказано предположение, что пирамида сложена из радиоактивного гранита и причиной смерти Красовского и рабочих явилась лучевая болезнь. Однако в случае автомобильной катастрофы радиоактивность явно была ни при чем…

Последней известной жертвой проклятия фараонов стал египетский археолог Мохаммед Закария Гонейм, в 1952–1954 годах сделавший ряд важных открытий. Он, в частности, вскрыл и исследовал пирамиду фараона Сехесхета, сына и наследника первого строителя пирамид Джосера. Еще тогда, при расчистке подземного хода, один из каменных блоков потолка неожиданно обвалился и похоронил под собой рабочего. А в 1957 году трагически погиб и сам Гонейм.

Четыре тысячелетия назад в послании к наследнику один из фараонов так поучал потомка: «Не разрушай гробницу, не разрушай, не разрушай. Вот поступил я так, и согласно деяниям моим поступил со мной бог». У самого входа в его гробницу было найдено тело неизвестного грабителя…

Великие фараоны. Загадки забытых властителей

Над миром проносились тысячелетия, и на золотом троне Египта сменяли друг друга династии великих фараонов. Фараон – единовластный правитель, воплощение божества на земле – считался главным представителем людей перед всесильными богами. После смерти именно он становился заступником живых в мире мертвых, обеспечивал урожайные годы, мир и процветание стране. Из века в век фараоны выполняли свою земную миссию, строя храмы и восхваляя многочисленных богов Египта.

Хатшепсут – тайны женщины-фараона

В Древнем мире было немного женщин-правительниц. Память об одной из них – полновластной царице Вавилона Семирамиде – пережила тысячелетия. И это при том, что многие историки считают ее правление марионеточным, а некоторые и вовсе отрицают ее существование, считая царицу Семирамиду красивой, но недостоверной легендой.

За двухтысячелетний период процветания великой древней страны Та-Кем известны шесть полновластных священных правительниц. Шесть прекрасных и сильных духом женщин правили Египтом. Но почему же не менее древняя, чем династический Египет, Индия, и поздние Хатти (несмотря на традиции матриархата у хеттов), и Финикия, Эллада, Персия, Рим не знали женщин на троне? Отчасти это вызвано тем, что в культуре и религиозной традиции Древнего Египта, в отличие от других известных культур Древнего мира, античности и тем более Средневековья, миропорядок Маат – основной закон мироздания древнеегипетской космогонической и этической концепции, – предполагал относительное, но все же равенство между мужчиной и женщиной.

В шумеро-аккадской или ассиро-вавилонской цивилизациях предел социального статуса женщины – быть Верховной жрицей Иштар, богини любви. Но уже в Элладе женским божествам, включая богинь любви и плодородия – Афродите и Деметре – служили жрецы-мужчины. А в управленческой структуре древнего мира, всюду, кроме Египта, женщинам и вовсе не было места. В Древнем Египте же аристократки не только становились жрицами женских божеств, но и чиновниками – в истории Древнего Египта немало женщин, занимавших должности номархов (правителей номов – областей Египта), писцов, учителей, послов в других странах. Единственными сферами сакральной и политической жизни, куда древние египтянки не допускались, была, естественно, армия – по понятным причинам, а также медицина (хотя известны редкие исключения). Медицина – табу для женщин, поскольку покровителем врачевателей был «мужской» бог Анубис. Лекари были его жрецами, так как любое лечение – травами, минералами, путем хирургического вмешательства, – без сакрального знания считалось бесполезным и даже опасным для больного, ибо исцеление должен был одобрить сам Анубис.

Но на верховную власть над Египтом правительница, начиная с Нитокрис, могла претендовать только при строго определенных обстоятельствах: если священная супруга переживала фараона, а он не оставлял наследников мужского пола. Тогда правительница получала титул священной, что было почти аналогично титулу фараона, и становилась полновластной царицей Египта. В случае если умерший фараон оставлял наследников мужского пола младше девяти лет, вдовствующая царица получала статус правительницы-регента, что также давало ей абсолютную власть, однако, в отличие от первого случая, – не пожизненную, а до достижения наследником, титуловавшимся юным правителем, двенадцатилетнего возраста. Когда происходила его интронация, наследник объявлялся фараоном, а вдовствующая правительница, потеряв свой статус, просто-напросто «выдавливалась» окружением нового фараона – советниками, верховными жрецами и военачальниками.

Следует, однако, отметить, что властвование всех священных правительниц Египта, начиная с Нитокрис и заканчивая Клеопатрой, почти всегда либо трагически оканчивалось для самой царицы, либо несло негативные последствия для страны, а часто сочеталось и первое и второе.

Нитокрис правила без переворотов и мятежей пять лет и умерла по естественным причинам. Но с ее смертью в Египте начался хаос: ближайшие родственники покойного фараона – жреческая, административная и военная верхушка – начали настоящую войну друг против друга за величайший в мире трон. После этого Древнее царство ушло в небытие, и начался тяжелый для страны так называемый Первый переходный период, длившийся полтора века, за который сменились целых три династии и четырнадцать фараонов.

Священная правительница Нефрусебек взошла на престол тремя столетиями позже. Верховная жрица и воительница (исключение даже для Древнего Египта), она совершила победоносный поход в Землю Куш (Нубию). Нефрусебек объединила административную (она была одним из двенадцати номархов еще до того, как вышла замуж за фараона Аменемхета), сакральную и военную власть, пользовалась безусловной поддержкой всего Египта. Она взошла на престол как регент, но наследник умер до совершеннолетия по древнеегипетским меркам. Выйдя замуж за одного из номархов (опять же, чтобы укрепить власть), она опротестовала право младшего наследника на престол и была поддержана армией, жречеством, региональной аристократией и всем народом, получив абсолютную власть. Однако и это не спасло ее: Нефрусебек была убита на охоте наемником своего мужа, возжелавшего стать фараоном, живым богом – воплощением Гора на Земле и сыном Амона Ра. Соблазн был слишком велик. Священная правительница правила чуть более четырех лет…

Гибель Нефрусебек обернулась для Египта гражданской войной: новому фараону – ее мужу и убийце – противопоставили наследника, власть которого правительница оспорила сама. Начался Второй переходный период – самый драматичный, если не сказать катастрофический период в истории величайшей цивилизации древности, продлившийся два с половиной века. За гражданской войной пошла волна переворотов, так как власть фараонов потеряла династическую легитимность, закончившаяся новой гражданской войной, расколовшей Египет на два государства – Верхние и Нижние Земли.

Вскоре Египет вновь стал единым, но силы государства были подорваны, и через три десятилетия пришли кочевники гиксосы, захватившие бо́льшую часть Нижнего Египта. Они основали в дельте Нила свое государство со столицей Аварисом, надругались над Сфинксом и великими пирамидами. На их изгнание ушло почти столетие. Только Яхмос I – родоначальник Нового Царства и XVIII династии – разбил армию гиксосов, сокрушил Аварис и истребил кочевников.

Нефертити, считающаяся красивейшей из женщин, живших когда-либо на Земле, после свержения ее мужа, фараона Эхнатона, объявила себя и женой бога (титул, изобретенный Нефрусебек), и фараоном, взошла на трон под мужским именем Семнехкара, но была обвинена в лояльности мужу (по данным некоторых историков, Эхнатон и Нефертити пережили всех своих детей, хотя многие утверждают обратное) и свергнута менее чем через год.

Трагичнее всех сложилась судьба священной правительницы Анхесенпаамон, взошедшей на трон после смерти мужа и брата по отцу Тутанхамона. За всего лишь полгода своего правления она проявила себя тонким дипломатом и мастером политических интриг, но не смогла переиграть циничного царедворца Эйе, свергнувшего поочередно ее родителей, а затем, вероятно, убившего и Тутанхамона – мужа и брата Анхесенпаамон. Она была убита по приказу Эйе в отсутствие верховного военачальника Хоренхеба, верно служившего еще Эхнатону. Наемники Эйе убили жениха Анхесенпаамон – хеттского царевича, за которого юная, но мудрая правительница решила выйти замуж, заручившись военной, и политической поддержкой царства Хатти. Узнав о смерти сына, хеттский царь пошел на Египет войной. Хоренхеб разбил хеттов, а когда вернулся, правительница была уже погребена и Эйе успел объявить себя фараоном. Вероятно, Египет вновь был бы ввергнут в хаос, если бы не тот же верховный военачальник. На ослабевшую державу напали хетты и ливийцы, но Хоренхеб разгромил их, а вернувшись с победой, по одной из версий, убил Эйе – заговорщика и цареубийцу. Согласно более популярной версии, старый интриган умер своей смертью, повластвовав всего четыре года, а Хоренхеб – прямой потомок великого Тутмоса III (Мудрого или Воителя) воссел на трон и стал основателем XIХ династии – великой династии Рамзессидов.

Клеопатра, в руках которой уже почти была величайшая в истории человечества сверхимперия, ради удержания власти отравила пятилетнего брата, но в итоге – окончательно погубила Египет.

И только мудрая Хатшепсут составила исключение из этого довольно печального списка.

В 1525 году до н. э. умирает Тутмос II – четвертый фараон XVIII династии, наследник славы Яхмоса, освободителя Египта и созидателя империи. Умирает, оставив двух дочерей от своей единокровной сестры и священной супруги правительницы Хатшепсут и маленького сына Тутмоса от наложницы Исиды. Мальчика, вопреки традиции, требующей достижения им двенадцатилетнего возраста, нарекли фараоном Тутмосом III. Хатшепсут не препятствовала ранней коронации мальчика, ибо она сама фактически правила страной, но все же добилась не положенного ей при малолетнем, но уже интронированном фараоне титула – правительницы-регента. Скорее всего, имела место борьба партий, в результате чего сошлись на компромиссном варианте – малолетнего Тутмоса объявляют фараоном, а вдовствующую Хатшепсут – правительницей-регентом.

До трагедий Нефертити и Анхесенпаамон еще столетия, до Клеопатры – полтора тысячелетия, но Хатшепсут хватило примеров Нитокрис и Нефрусебек. Почтеннейшая – так переводится ее имя – позаимствовала у своих предшественниц на троне великой страны Та-Кем и положительный, и отрицательный опыт.

В первую очередь она поняла, отчего положение на троне двух предшествующих священных правительниц было столь шатким. После смерти фараона и в случае отсутствия наследника право вдовы на абсолютную власть формально не оспаривается, но… Священная правительница неизбежно оказывается зажатой в тисках придворных интриг со стороны ближайших родственников покойного фараона – родных и двоюродных братьев, занимающих должности верховных жрецов и военачальников. Каждый из них хочет власти, а путь к ней лежит через женитьбу на правительнице. Если она отказывает всем, враждующие представители царской семьи объединяются против нее одной. Если соглашается и принимает предложение одного, то настраивает против себя остальных, одновременно становясь для нового мужа помехой на пути к абсолютной власти.

Хатшепсут не стала повторять ошибку Нефрусебек и не вышла замуж повторно. Хотя, в принципе, она имела на это решение значительно больше прав, да и грозило ей это меньшими последствиями – ибо Нефрусебек была просто вдовствующей правительницей-регентом, происходящей из знатного аристократического рода, но не из царской семьи. Хатшепсут же, как и ее покойный царственный супруг и брат, была дочерью Тутмоса I, его прямой наследницей, следовательно, ее супруг, решись она выйти замуж, мог бы и не получить титула соправителя. Тем не менее Хатшепсут решает, что создавать своими руками еще одного претендента на трон не следует, хотя риск и невелик. Вместе с тем она организует пышную церемонию, пройдя которую, приобретает титул жены бога. Хатшепсут объявляет себя женой бога уже после смерти супруга-фараона. Неслыханно, но происхождение правительницы позволяет ей это.

Получив необходимый статус, Хатшепсут заручается поддержкой жречества. И делает следующий шаг: на третьем году правления практически без сопротивления жречества, скорее, при его поддержке, против воли армии (здесь снова играет роль ее происхождение) она объявляет себя дочерью бога Амона-Ра. Согласно древнеегипетской мифорелигиозной традиции (в особенности получившей развитие при XVIII династии и позднее), в момент зачатия наследника, которому в будущем суждено стать фараоном, сам бог Тайного Извечного Солнца – Амон – принимает облик фараона или же (в разных текстах и трактовках) вселяется в его тело и приходит к супруге.

«Имя дочери (долженствующей родиться) должно быть Хатшепсут… Она будет прекрасной царицей надо всей этой страной», – произносит величайший из богов Египта Амон-Ра при расставании с царицей Яхмос – так записано на стеле храма Амона в Дейр эль-Бахри.

В целом Хатшепсут традиции не нарушает, хотя ранее этот мифопоэтический образ использовался лишь в отношении наследников мужского пола, но «тихий переворот» четвертого года правления Хатшепсут уже подготовлен. Она – правительница-регент, жена бога и дочь Солнца. И вот наступает момент кульминации, момент, которого никто не ожидал, за исключением части высшего жречества, поддерживающего Хатшепсут. Девятилетнего Тутмоса III собираются лишить титула фараона, переведя в статус наследника и юного правителя, а Хатшепсут рассчитывают объявить священной правительницей, к тому же имеющей титулы жены бога и дочери Амона-Ра.

Однако мудрая царица понимает, что и со статусом священной правительницы, и со всеми титулами она останется всего лишь женщиной на троне, желанной добычей высшей египетской знати, а значит, придется принимать решение: идти по пути Нитокрис, лишаясь реальной власти, делясь ею с многочисленными советниками – представителями царской семьи из жречества и генералитета, или идти по пути Нефрусебек: получить все, но и рисковать всем, в том числе жизнью. И Хатшепсут разыгрывает свою главную карту, делает то, чего никто не ожидал. Еще при Тутмосе I ей было дано мужское тронное имя Мааткара – «истина, дух Солнца». Вопреки ожиданиям даже своих сторонников, она не объявляет себя священной правительницей с высочайшими сакральными титулами. Она отказывается от них… и объявляет себя фараоном Мааткара!

Изумленным жрецам выбора не остается, и они увенчивают голову Хатшепсут не короной священной правительницы и пекторалью жены бога, а двойной короной фараона Египта! Вся полнота власти сильнейшего в то время в мире государства сосредоточивается в руках одной женщины. Теперь власть Хатшепсут пожизненна, а родственники Тутмоса II не могут претендовать на ее руку и статус соправителя. Женщина-фараон обезоруживает всех своих врагов. Между тем, мальчик Тутмос III остается единственным полноправным наследником. Хатшепсут планирует позаботиться не только о себе, но и о стране: после ее смерти произойдет легитимная смена власти, наследник спокойно взойдет на трон и не будет многочисленных претендентов, воюющих тайно или явно друг с другом, приводя Египет к катастрофе, как было после Нитокрис и Нефрусебек.

Со временем постепенно взрослеющий и отстраненный от власти наследник – талантливый полководец, ученый и политик – станет ее злейшим врагом, армия и жречество войдут в непрекращающийся десятилетний конфликт с административной аристократией. Но это будет после, а пока Хатшепсут одержала блестящую победу, добившись власти, какой не было ни у одной женщины, ни до, ни после нее, включая английских королев и русских императриц XVIII века. Победа, открывшая Хатшепсут путь к созиданию.