Текст книги "Как стать гипнотизером"

Глава одиннадцатая
Подсознательная часть разума

Подсознательная часть разума. – Очевидность двойственности сознания. – Общие свойства сознания и подсознания. – Доверчивость и легковерие во внесознательном состоянии. – Где находится сила. – Vis medicatrix natuae (Целебная сила природы). – Сила веры. – Различие между гипнозом и естественным сном. – Лечение во время естественного сна. – Метод, применяемый во Франции. – Метод передачи внушения во время сна. – Тихое внушение. – Лечение заикания. – Опыты пассивного сомнамбулизма. Внушения, осуществляемые после гипноза. – Как делаются послегипнозные внушения. – Субъект извиняется за свое поведение. – Закрепление внушения. – Когда эти внушения не удаются. – Внушения могут быть отвергнуты.

ПОДСОЗНАТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ РАЗУМА. До сих пор мы показали читателю лишь типичные случаи выполнения гипнотических опытов. После этой предварительной подготовки мы покажем, какую роль играет внесознательная область разума при этих явлениях. Это очень просто и подтвердит верность того положения, что человек никоим образом не есть творение, одаренное лишь одним известным сознанием, но в нем еще господствует второе сознание, которое мы назовем «подсознательной областью».

* * *

ОЧЕВИДНОСТЬ ДВОЙСТВЕННОСТИ СОЗНАНИЯ. Всякому известен тот факт, что ночью, во время сна, проявляется совершенно иное сознание, чем в состоянии бодрствования, – сознание, которое в своих главных чертах очень отличается от последнего. Самое важное различие здесь заключается в том, что в сновидениях, вообще, очень мало разумного. Отсутствие всякого разумного образа мысли – вот что главным образом составляет различие между действительным сознанием и подсознанием. В другом же отношении оба совершенно сходны друг с другом, а именно, представляющаяся в сновидениях жизнь является почти полным подражанием жизненных явлений, совершающихся наяву. Все сновидения дают точные картины переживаемых нами в действительности фактов. Люди, которых, как нам кажется, мы видим во сне, бывают почти всегда лишь теми лицами, которых мы знаем в жизни или же знали раньше. Таким образом, мы можем с полным правом утверждать, что действительное сознание и сознание во время сна обозначают собой два различных состояния рассудка, состояние бодрствования и состояние сна, но что они, однако, будучи сами по себе различны, все же внутренне связаны между собой, потому что между ними много общих признаков.

* * *

ОБЩИЕ СВОЙСТВА СОЗНАНИЯ И ПОДСОЗНАНИЯ. Одно из этих свойств заключается в памяти. В то время, как наша память в состоянии бодрствования часто покидает нас и по временам плохо действует, в подсознательной жизни она показывает удивительную точность. В подсознательном состоянии, так сказать, ведется точная приходно-расходная книга обо всех жизненных явлениях. Ее можно кратко назвать дневником души, и кажется, как будто поднимается завеса бодрствующего сознания с его заботами и опасениями, и внесознательная память дает доказательства изумительной твердости и силы.

Таким образом у людей внезапно, перед лицом смерти, начинает говорить их совесть, и перед их внутренним взором проходит панорама всех происходивших с ними событий. Покров, до сих пор скрывавший действительное, подлинное сознание, – поднимается. Иногда этот покров бывает приготовлен из очень тонкой материи, так сто по временам люди даже в состоянии бодрствования чувствуют себя оторванными от действительной жизни и предаются фантастическим сновидениям. Таким людям внесознательное состояние дает в общем больше действительности, чем сознательное. При применении гипнотизма мы можем совершенно устранить это покрывало и доставить данному лицу возможность воспользоваться вполне своими свойствами, проявляющимися в подсознательном состоянии.

* * *

ДОВЕРЧИВОСТЬ И ЛЕГКОВЕРИЕ ВО ВНЕСОЗНАТЕЛЬНОМ СОСТОЯНИИ. Внесознательный рассудок не только в достаточной степени доверчив, но и охотно и легко верит всему, что ему говорят. Он не догадывается спросить, или оказать сопротивление проявляемым на нем внушениям – точно так же, как и вы сами не можете противостоять своим сновидениям, когда видите их ночью.

* * *

ГДЕ НАХОДИТСЯ СИЛА. Поэтому мы можем охарактеризовать гипнотизм, как состояние сознательного покоя при внесознательной деятельности. Причину того, что гипнотизм является полезным для лечебных целей, мы видим в индивидуальной силе, заключающейся во внесознательном состоянии. Здесь находится движущая сила. Бодрствующий рассудок приказывает и отпечатывает в то время, как отдает свои приказания внесознательному рассудку, который охотно их воспринимает, верит в данное ему внушение и пунктуально выполняет отданные ему приказания. Это так же подтверждается вообще в жизни, как и во время гипноза на людях, над которыми производят опыты. Целебная сила гипнотизма, поэтому, главным образом, оказывается действенной во время внесознательного состояния.

* * *

ЦЕЛЕБНАЯ СИЛА ПРИРОДЫ. Закон природы состоит в том, что она все более и более стремится исцелять от болезней и исправлять ненормальности без помощи и без сознательного воздействия. Но часто может быть, что неправильные мысли, возникающие в бодрствующем человеке, наполняют внесознательную область такими убеждениями и пороками, что она бессильна в борьбе с этим злом и должна прибегать к внешней помощи. Такой внешней помощью и является гипнотизм, то есть привнесение извне возбуждения подсознанию. Внушения экспериментатора проявляются в виде помощи, с целью снова восстановит в своих правах упомянутый закон вечного целебного побуждения, и это побуждение, является, так сказать, благом для подсознания.

* * *

СИЛА ВЕРЫ. Строго говоря, можно было бы назвать целебную силу гипнотизма силой пациента, в которой проявляется его восприимчивость и которая побуждает его верить в целебные для него внушения, раз только таковые были переданы внесознательной области его ума. Помните, что целебная сила не заметна в бодрствующем состоянии. Она, собственно, относится к числу сбережений внесознательного рассудка и может быть развита самим человеком для собственной пользы, путем самовнушения или при помощи гипнотизма, как это было указано выше. В обоих случаях – стремится ли данная личность сама себя излечить, или быть излеченной другим лицом, речь идет об одном и том же средстве, о сознательном или бодрствующем рассудке, который производит впечатление на внесознательный рассудок и который способен исцелять. Итак, это средство в первом случае мы называем «самовнушением», а во втором случае «гипнотизмом».

* * *

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ГИПНОЗОМ И ЕСТЕСТВЕННЫМ СНОМ. Как уже упоминалось, при гипнозе проявляется необычайно хорошая память, поэтому гипнотическое состояние и естественный сон нельзя считать за одно и то же. При гипнозе умственные силы человека проявляются с особенной яркостью. Если же ему будет предоставлено без помехи спать, без какого-либо внушения со стороны гипнотизера, то гипноз обыкновенно переходит в естественный сон. На основании этого мы можем спокойно утверждать, что гипноз развивается из сна и снова переходит в сон.[4]4
  Это мнение подтверждают также профессора Бехтерев и Ковалевский, которые этому вопросу уделяли в своих лекциях особое внимание.


[Закрыть]

* * *

ЛЕЧЕНИЕ ВО ВРЕМЯ ЕСТЕСТВЕННОГО СНА. Точно так же, как гипноз развивается из искусственного сна, он может развиваться и из естественного. В Америке в настоящее время многие родители пробуют лечение детей во сне, конечно, при полном изучении того метода. Лечение идет весьма успешно, особенно когда требуется уничтожить в детях дурные привычки, улучшить здоровье и внушить прилежание. Родители во время сна детей и заставляют их отвечать во сне. Важнейшее условие при этом заключается в том, чтобы родители или доктор были вполне уверены насчет внимания данного субъекта. Этот метод изложен для американцев еще в 1897 году в маленькой брошюрке Жаля Гронье под заглавием «Воспитание во время сна», и в ней приведено много примеров замечательных и удачных опытов.

Этим простым способом совершенно излечивается заикание, мочеиспускание, нервозность и дурные привычки. Если читатель припомнит, что сказано в предыдущей главе о силе, присущей внесознательному рассудку, то ему будет понятна философия этой системы лечения.

* * *

МЕТОД, ПРИМЕНЯЕМЫЙ ВО ФРАНЦИИ. Спустя почти год после обнародования этого открытия, был напечатан в Париже, в «Rvue de l΄hipnotism», ряд статей доктора Поля Фарэ, вполне подтверждающих мою теорию и вытекающие из нее результаты. Психологи твердо установили, что влияние на воспитание и нравственную сторону человека легче и глубже запечатлеются у спящих людей. Применяемый при этом метод всегда один и тот же, и нет надобности снова к нему возвращаться. В предыдущих главах было указано, как делается положительное внушение, но для большей наглядности приведем такой пример: предположим, у вас есть сын, привыкший заикаться. Эта привычка часто появляется у детей от подражания кому-нибудь из знакомых. Чтобы с успехом побороть ее, надо, отпуская ребенка спать, сказать ему:

«Ночью, когда ты будешь крепко спать, я приду к тебе и кое-что скажу. Ты нисколько не должен удивляться этому и совсем не должен просыпаться. Все-таки, ты должен будешь мне отвечать, когда я предложу тебе несколько вопросов».

* * *

МЕТОД ПЕРЕДАЧИ ВНУШЕНИЯ ВО ВРЕМЯ СНА. Спустя некоторое время после того, как сын ваш уснул, вы подходите к нему, ложитесь на кровать и начинаете гладить его по лбу, чтобы вызвать в уме его представление о том, что вы возле него, но все это должно быть сделано так тихо, чтобы не разбудить его. Понятно, что толчок или что-либо подобное встревожат его сон, и тогда уже придется поступить, как при гипнотизировании, то есть вы должны сказать ему, что все в порядке, что он должен тотчас же закрыть глаза и крепко спать. В таком случае внушения должны быть сделаны быстро и настоятельно, чтобы он вскоре ослабел и задремал, а затем погрузился бы в здоровый сон и не просыпался, пока вы будете с ним говорить. Во всяком случае, есть вероятность, что он не проснется, если вы точно последуете данному указанию. Терпеливо и медленно вы должны мало-помалу обратить на себя его внимание. Вы отнюдь не должны его подгонять, или возвышать голос, а должны говорить внятно, тихо и без всякой торопливости.

* * *

ТИХОЕ ВНУШЕНИЕ. Вы говорите спокойным голосом:

«Ты теперь хорошо спишь, и не проснешься. Ты слышишь, что я с тобой говорю, но то, что я скажу, не должно потревожить твой сон. Ты можешь отвечать на мои вопросы. Ты теперь хорошо себя чувствуешь?»

По всей вероятности, сначала он не ответит. Надо научить его отвечать вам, не просыпаясь. Для этого вы должны все время тихонько гладить его рукой по лбу, чтобы возбудить его внимание. Затем вы кладете ему на рот палец и говорите:

«Когда я кладу тебе палец на рот, ты будешь в состоянии мне отвечать. Ты можешь сказать „да“.

Обыкновенно при этом губы ребенка начинают шевелиться, как будто он хочет что-то произнести, но еще ничего не слышно. Тем не менее, заметя движения губ, вы должны повторить прежнее внушение и ясно высказать, что в будущий раз – может быть, уже на следующий день – он будет легко отвечать вам.

ЛЕЧЕНИЕ ЗАИКАНИЯ. Для излечения заикания вы прибавите:

«Ты увидишь, что завтра будешь в состоянии мне отвечать, не мешкая. Ты будешь в состоянии говорить так же хорошо, легко и внятно, как я; ты не будешь не заикаться, ни мешкать в ответах.»

Еще раз повторите это внушение положительным, настойчивым тоном, и затем оставьте ребенка. На следующий день, по всей вероятности, у него не останется ни малейшего воспоминания о том, что вы с ним говорили. Но вы уже заметите улучшение в его выговоре, и может случиться, что через воспоминательную способность внесознательной части ума ваше внушение перейдет снова в его сознательную память, и он припомнит, что вы ему накануне внушили. Может быть и так, что ни теперь, ни после он не вспомнит о происшедшем: это зависит от того, насколько глубоко был внушен ему сон.

В последующие разы вы увидите, что при вашем разговоре с ребенком гораздо легче будет получить ответ.

* * *

ОПЫТЫ ПАССИВНОГО СОМНАМБУЛИЗМА. Если бы вам понадобилось удостовериться на опыте, как велико влияние одного человека на мозг другого во время естественного сна, то можно попробовать по своему желанию дать то или иное направление сновидениям спящего.

Вы можете, например, внушить своему сыну, что он предводительствует войском, и он во сне будет действовать на поле сражения; вместе с тем можете внушить, чтобы по пробуждении он припомнил все, что видел, и на следующее утро он вам слово в слово расскажет все, что вы ему передавали во время сна. Точно с таким же успехом вы можете вызвать в его мозгу светлые картины спокойной жизни и приятных впечатлений. Закон восприимчивости внушений, во внесознательном состоянии, остается незыблемым; он действует в обоих направлениях и может быть употреблен как на добро, так и во зло. Мы со своей стороны, советуем его применять конечно только с лучшими целями.

Глава двенадцатая
Постгипнотическое внушение

Внушения, осуществляемые после гипноза. – Как делаются послегипнозные внушения. – Субъект извиняется за свое поведение. – Закрепление внушения. – Когда эти внушения не удаются. – Внушения могут быть отвергнуты. – Длительность времени, в течении которого могут иметь силу эти внушения. – Так называемый «мгновенный гипнотизм». – Как преодолевается сопротивление субъекта. – Почему гипнотизер должен иметь успех при продолжении опытов. – В чем заключается опасность. – Как поступать в таком случае. – Важность внушений, долженствующих осуществиться после гипноза. – важность внушений, долженствующих осуществляться после гипноза.

ВНУШЕНИЯ, ОСУЩЕСТВЛЯЕМЫЕ ПОСЛЕ ГИПНОЗА. Из всех проявлений гипнотизма ни одно не возбуждает такого удивления и такого смущения в уме наблюдателя, как известное под именем «послегипнозное внушение». Однако же необходимо прежде весьма основательно изучить на практике предыдущие опыты над внесознательной памятью, так как только с их помощью можно найти ключ к последующему удивительному явлению. Явление это исключительно зависит от силы памяти, проявляющейся во внесознательном рассудке.

* * *

КАК ДЕЛАЮТСЯ ПОСЛЕГИПНОЗНЫЕ ВНУШЕНИЯ. Для осуществления внушений, исполняемых после гипноза, гипнотизер обращается к спящему глубоким сном медиуму и говорит:

«Спустя десять минут после того, как я вас разбужу, у вас появится сильнейшее желание надеть шляпу и вернуться домой. Вы возьмете шляпу, наденете ее и тотчас забудете, что вы намерены были делать. Вы останетесь сидеть в своем кресле и говорить со мной, оставивши свою шляпу на голове. Но вы не будете сознавать, что я внушил вам все это сделать».

В назначенное время, то есть спустя десять минут после пробуждения, медиум станет оглядываться, чтобы найти свою шляпу. Найдя ее, он ее тотчас наденет и останется сидеть в кресле. Если к нему обратиться с вопросом, он с уверенностью скажет, что не вставал со стула, и что шляпы у него нет на голове; если вы снимете шляпу и покажете ему, он на минуту изумится, потом одумается и скажет: «Да, я был намерен пойти домой».

* * *

СУБЪЕКТ ИЗВИНЯЕТСЯ В СВОЕМ ПОВЕДЕНИИ. Он предпочтет сказать вам это, чтобы вы не подумали, что ваше внушение могло иметь на него такое огромное влияние и заставило его без всякого сознания послушаться вас. Хоть он ничего не помнит, из того, что вы ему сказали, но видя, что он по вашему внушению сделал что-то смешное, он будет обижен тем, что как машина должен был повиноваться вашему приказанию.

Это проявится как в данном, так и в других случаях. Поэтому он начнет всячески вывертываться из неловкого положения и извиняться, уверяя, будто знал, что делал. Этот род внушения допускает множество опытов, некоторые из которых мы и рассмотрим здесь.

* * *

ЗАКРЕПЛЕНИЕ ВНУШЕНИЯ. Чтобы усилить действие послегипнозного внушения, советуем связать его с каким-нибудь из своих собственных действий. Так, например, предположим, что вы скажете спящему субъекту:

«Как только вы увидите, что я выйду из комнаты, вы встанете с кресла и подвинете стрелку часов на полчаса назад; но вы не должны помнить, что это сделали»,

Вы значительно облегчаете осуществление послегипнозного влияния, поставив его в соотношение с вашим выходом из комнаты. Если припомнить упорство внесознательной памяти, то станет вполне понятным, что, как только вы вышли из комнаты, наше предварительное внушение уже в бодрствующем сознании субъекта перешло в побуждение, так как первое внушение не было устранено.

* * *

КОГДА ЭТИ ВНУШЕНИЯ НЕ УДАЮТСЯ. Субъект только в том случае не приводит в действие послегипнотических внушений, если он их отвергнет в самом начале; и это – единственный случай, когда подобные внушения не удаются. Если внушение принято, и на осуществление его изъявлено внутреннее согласие, то оно всегда исполняется пунктуально, точь-в-точь как было приказано. Если же вы стараетесь навязать внушение, действующее на субъекта отталкивающим образом, или противоречащее основам нравственности, то он его отвергнет, и оно никогда не произведет полного впечатления на его внесознательный разум, так как натолкнется на сопротивление.

* * *

ВНУШЕНИЯ МОГУТ БЫТЬ ОТВЕРГНУТЫ. Чтобы внушение было действенно, данный субъект должен твердо в него верить и внутренне воспринять его. Конечно, случается, что он принимает противные его натуре внушения и принужден бывает против своей воли совершать поступки, которые он в бодрствующем состоянии никогда бы не совершил. Однако в послегипнотических внушениях субъект отвергает те, которые его отталкивают, как бы настоятельно не принуждал его к этому экспериментатор. Правда, еще в присутствии гипнотизера он иногда выполняет внушенные приказания, даже когда они касаются действий, которых бы он не исполнил в бодрствующем состоянии, но в отсутствие его, когда, собственно, и должны быть выполнены постгипнотические внушения, он е исполнит того, что ему неприятно или противоречит его характеру. Этот факт значительно упрощает описанный способ и ставит его на твердые нравственные основы.

* * *

ДЛИТЕЛЬНОСТЬ ВРЕМЕНИ, В ТЕЧЕНИЕ КОТОРОГО МОГУТ ИМЕТЬ СИЛУ ЭТИ ВНУШЕНИЯ. Воспринятое субъектом постгипнотическое внушение может быть приведено в действие через неделю, месяц, даже через год после того дня, когда оно было сделано, и большей частью такие внушения непременно исполняются пунктуально и в назначенное время. Этот факт также объясняется необычайной способностью внесознательного мышления помнить прошлое.

* * *

ТАК НАЗЫВЕМЫЙ «МГНОВЕННЫЙ ГИПНОТИЗМ». Этот род гипнотизма представляет весьма частую форму постгипнотического внушения, наиболее употребляемую без всяких изменений на публичных сеансах. Вы, например, говорите уже загипнотизированному субъекту:

«Как только я войду в комнату и воскликну: Спите! – что бы вы ни делали, моментально бросите свое занятие и заснете».

Действие бывает таково, что чем бы ни был занят субъект, он тотчас же может впасть в глубокий сон, как только гипнотизер войдет в комнату и прикажет заснуть.

* * *

КАК ПРЕОДОЛЕВАЕТСЯ СОПРОТИВЛЕНИЕ СУБЪЕКТА. Случается, что субъект оказывает сопротивление гипнотизеру. Это является пробным камнем для последнего, смотря по тому, знает ли он хорошо свое дело или же растеряется. Если гипнотизер приобрел достаточно опытности и знания, он постарается тотчас же подействовать на пациента словесным внушением. он не должен давать ему времени на размышления и должен авторитетно запечатлеть в его уме уверенность, что все слова его незыблемо исполняются на деле. Предположим, например, что пациент отвергает внушение, в знак чего качает головой и говорит:

«Я не усну! Вы не имеете силы заставить меня спать!»

В таком случае не следует стоять и повторять внушение сна, а надо положить руку на лоб гипнотизируемого, а другой рукой закрыть его глаза и сказать:

«Вы не можете бодрствовать, если бы даже попытались; у вас есть потребность в сне: вы чувствуете себя сонным и тотчас же уснете. Спите же крепко, пока стоите на ногах!»

Если экспериментатор поступит, как здесь показано, и два-три раза проведет по лбу пациента, то последний уснет так же несомненно, как дважды два – четыре.

* * *

ПОЧЕМУ ГИПНОТИЗЕР ДОЛЖЕН ИМЕТЬ УСПЕХ ПРИ ПРОДОЛЖЕНИИ ОПЫТОВ. Мальчики вообще сомнамбулисты, то есть они весьма восприимчивы к внушениям. Мальчик, которого раньше гипнотизировали, легко снова поддается гипнозу; если его сопротивление преодолено, то дело гипнотизера только уметь запечатлеть в его мозгу свои внушения. Каждый может уже однажды загипнотизированного им субъекта загипнотизировать во второй раз. Единственное исключение из этого правила бывает тогда, когда при неумелом ведении дела и плохом выборе внушений в испытуемом возбуждается страшная нервозность, причем уже ни первый гипнотизер и никто другой не могут его загипнотизировать. Неудачный результат всегда происходит от нервной раздражительности, вызванной плохим исполнением опыта.

* * *

В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ОПАСНОСТЬ. Во всех случаях, когда гипнотизер не может разбудить субъекта, вина опять-таки на стороне гипнотизера, а не на стороне субъекта. Как только экспериментатор пытается внушить субъекту мысль, противную его натуре, и с которой он не согласился бы наяву, происходит один из двух результатов: или субъект тотчас же просыпается, или, наоборот, впадает в такой глубокий сон, что внушения уже вообще не могут иметь на него влияния. Тогда субъект окончательно воспротивиться приказанию проснуться, и все усилия разбудить его обычными средствами останутся тщетными.

* * *

КАК ПОСТУПАТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ. Если в вашей практике произойдет такой случай, то остается только одно средство помочь делу: предоставить пациента самому себе. Он должен сам побороть свой сон и проснуться, когда ему этого захочется. Не следует его будить, наоборот, следует сказать уверенным тоном:

«Вы спите и не хотите теперь просыпаться. Так и спите спокойно, пока чувствуете в том потребность. Когда же проснетесь, вы будете вполне хорошо себя чувствовать и освободитесь от всякой нервозности. От вашего сна не будет никаких дурных последствий, и вы можете проснуться, когда вам этого захочется».

Когда вы оставите испытуемого одного, к нему придет на помощь его собственная природа и перенесет его, так сказать, из глубин внесознательной жизни на поверхность сознания. Это может послужить ему только на пользу.

* * *

ВАЖНОСТЬ ВНУШЕНИЙ, ДОЛЖЕНСТВУЮЩИХ ОСУЩЕСТВИТЬСЯ ПОСЛЕ ГИПНОЗА. Внушения, исполняемые после гипноза, заслуживают наибольшего внимания из всех проявлений гипнотизма, так как они оказывают наиболее продолжительное влияние на внесознательную область. Строго говоря, и обыкновенные внушения, как, например: «после пробуждения вы будете совершенно здоровы и это улучшение продлится», точно так же ничто иное, как постгипнотическое внушение, поскольку здесь дело идет о душевном состоянии, которое должно наступать по окончании гипноза. Отсюда, понятно, вытекает чрезвычайная важность послегипнозных внушений, а их превосходное действие станет понятным для читателя этой книги.