Текст книги "Последний поход Ермака в Сибирь"
![](/books_files/covers/thumbs_150/posledniy-pohod-ermaka-v-sibir-184440.jpg)
Автор книги: Сергей Яловцев
Жанр: Биографии и Мемуары, Публицистика
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]
Глава вторая
Казаки
…Если б не было казаков, не было б России, каждый русский желает быть казаком.
Л. Н. Толстой
…Подвиги ваши – суть достояния Отечества, и ваша слава принадлежит России!
А. С. Пушкин
Истоки
Казаки – удивительное явление в истории Российского государства и мирового этноса, пришедшее к нам из глубины веков в образе народа-воина. За пеленою столетий их появление покрыто легендами и былинами. Учёные в исследованиях предлагают разные версии возникновения этого общественно-исторического феномена.
Мне же представляется более вероятной теория зарождения казачества в среде татаро-монгольской Золотой Орды в эпоху её могущества: X–XII веках от Рождества Христова.
Жестокий век владычества Империи кочевников отметился в мировой истории масштабными завоевательными войнами, сопровождавшимися гнётом покорённых народов, несметным числом обездоленных людей, лишившихся своих домов, семей и родины. Это обстоятельство удивительным образом оказало влияние на формирование этнических устоев казацкого общества, впоследствии ставшего народом со славной и трагической судьбой.
В течение длительного периода времени из числа мальчиков, рождавшихся в Орде у полонянок, волею всесильных ханов создавались специальные подразделения, в которых юноши с ранних лет под руководством опытных наставников обучались совершенному по тем временам воинскому искусству.
По мере взросления и получения ратных знаний и навыков, они несли службу в составе войск, расположенных на территориях, граничащих с землями русских княжеств, решая сложные противоречия, возникавшие между завоевателями и порабощёнными народами.
Целью тех военных формирований было поддержание на покорённых пространствах установленного властителями порядка: обеспечение безопасности на торговых путях, охрана и сопровождение многочисленных посольств и почтового сообщения, исполнение других обязанностей, возложенные на них ханской властью.
Монголы звали возникшее сообщество – казаками, вольными, но безродными людьми. Дети, появлявшиеся в Орде у славянских невольниц, получали от матерей православное воспитание, в чём азиаты препятствий не чинили, разрешив князьям русичей возвести в ставке ханов православный храм и исполнять церковные службы.
Первоотцами будущих казаков были ордынцы, проводившие всю жизнь в боевых походах и, как правило, не знавшие о существовании своих детей.
На протяжении столетий казацкое сословие развивалось, набирая силу, как самостоятельная этническая среда, создавая и укрепляя свой родовой уклад, а с ним традиции и ценности формирующейся нации.
Огромные территории, завоёванные Чингисханом и его потомками, в течение длительного времени требовали умелого управления ими, для сохранения лояльности и повиновения проживающего там населения с целью получения от них экономической выгоды.
Так было и с землями славянских княжеств, находившихся в течение почти трёх веков под игом Великого Ханства и плативших ему дань.
Потеря Ордой сильного лидера и родовая междоусобица привели к распаду некогда бескрайних владений монголов. Империя лишалась влияния на угнетённые ею народы.
Покорённые пространства распадались на части. Из них выделилось несколько самостоятельных ханств, в том числе Ногайское, Казанское, Астраханское, Сибирское, Крымское. Все они, постепенно вошли в состав набирающего силу Русского царства.
* * *
После заката степного владычества казаки длительное время жили общинами в родовых хуторах с хорошо продуманным жизнеустройством в них, заселяя земли, оставшиеся им в наследство от монгольского владычества. Условия их быта определялись полувоенным образом жизни.
Ратными традициями, отточенными в боевых походах, они представляли хорошо организованную силу, способную влиять на межгосударственные отношения того периода истории.
Правители многих стран мира стремились наладить с ними деловые и военно-политические отношения. Но преобладание в казацких генах славянских родовых корней и влияние православной Веры в большей степени определило историческую судьбу народа-воина в пользу российского монаршего престола.
По договору с русскими Царями они стали охранять российские рубежи, исполняя возложенные на них служилые обязанности.
Их поселения – станицы – создавались на расширяющих просторах зарождающейся Империи, формируя военную, административную и социально-экономическую инфраструктуру её территорий, быт, в которых был хорошо продуманной, саморегулируемой формой хозяйственной деятельности и безопасности, представляя разновидность систем эффективного и экономически выгодного управления государством.
Своим жизненным присутствием в местах, выделенных царским Самодержавием, казацкие войска обеспечивали зоны безопасности на путях стратегического противостояния России с недружественными ей странами и народами.
За продолжительный период служения Отечеству многие казачьи фамилии стали национальным достоянием российского государства, явившись гордостью и славой его общества.
Среди казаков рождались яркие и талантливые представители не только воинских династий, но и ученые, мореплаватели, поэты, исследователи-первопроходцы. Лишь малый перечень их имён позволяет оценить степень значимости совершённых ими деяний.
Русский народ гордится атаманом Семёном Ивановичем Дежнёвым, ставшим в компании сподвижников первооткрывателем восточной оконечности Азиатского континента. Он первым прошёл морским путём из Северного Ледовитого океана в Великий, ещё за десятилетие до Витуса Беринга, чьим именем впоследствии был назван межконтинентальный пролив.
Выходцы из казацкого рода – морские первопроходцы братья Дмитрий и Харитон Лаптевы, – исследуя один из водных бассейнов Северного океана, составили карту его акватории. Открытое ими водное пространство получило название море Лаптевых.
Учёный и общественный деятель, потомственный казак Петр Петрович Семёнов-Тян-Шанский, посвятил свою жизнь изучению горного массива Саяны и высокогорных хребтов Тянь-Шаня, оставив после себя всемирное общественное, научно-культурное и историческое наследие.
Русский казак Ерофей Павлович Хабаров во главе организованной им в семнадцатом столетии экспедиции «охочих людей» проложил маршрут от Якутии к дальневосточной реке Амур, составив географические схемы-рисунки тех мест. За «Чертежи реки Амуру» российский государь пожаловал его в «дети боярские».
На месте основанного им дальневосточного форпоста вырос город Хабаровск, названный в память о славном казаке.
В девятнадцатом веке в направлении пройденного Хабаровым пути была построена Транссибирская железная дорога, соединившая европейскую и сибирскую часть России с Монголией и Китаем. Транспортная ветвь решила стратегическую задачу железнодорожного выхода Империи к Тихому океану у берегов русского Порт-Артура, дав мощный толчок экономическому росту государства.
В двадцатом столетии Правительством Советского Союза было продолжено строительство Байкало-Амурской железнодорожной магистрали, в том числе и по одному из участков Хабаровского маршрута. Современники назовут это событие «стройкой века», таким образом выразив масштаб его государственной значимости.
Руководители многих научно-исследовательских компаний XVIII–XIX веков, получивших в истории название золотой эпохи Российской Империи, участвуя в сложных и опасных экспедициях, приглашали в помощники казаков.
Своими умениями и навыками служилый народ в немалой степени обеспечивал решение важных государственных программ, тем самым, способствуя научно-географическим открытиям, вошедшим в перечень мирового наследия человечества.
Казаки участвовали в северных походах русского мореплавателя Витуса Беринга, проложившего морской путь вдоль восточного российского побережья северного Ледовитого океана с выходом в Тихий океан.
Благодаря их усилиям были открыты северо-западные территории Аляски, Камчатский полуостров, тихоокеанские гряды Курильских и Алеутских островов.
Умело совмещая в себе хозяйственную смекалку и мастеровые навыки с качествами воинов, мореплавателей и следопытов, они создавали первые русские поселения на западном побережье Североамериканского континента ещё до открытия Америки Колумбом. Отличаясь удивительной способностью к добрососедству, бесчинствовать на своих территориях никому не позволяли.
Желающих вступить в их круг впускали осторожно, давая должным образом зарекомендовать себя. Но, признав новичков равными, принимали в члены своего братства, способного выживать и побеждать в непростых жизненных обстоятельствах, продолжая казачий род. В молитвах они восклицали: «Слава Богу – мы казаки!»
Семья
Родом я из казаков.
Мне интересно знать, какое место в дореволюционной России занимало казацкое сословие, как развивалась экономика казачьих общин? Каким образом в их среде решались задачи воспитания, образования, физического развития, формировались духовные и нравственные ценности казацкого общества?
В славной и трагической судьбе моих единородцев чётко очерчена судьбоносная грань между бытием и смертью. В полной мере она проявила себя в национальных устоях моего народа, основой которого была семья.
Домострой свой казаки свято блюли и сохраняли. Их семьи традиционно были многочисленными. Семейное благополучие считалось для них залогом жизненного успеха.
Основатель казацкого рода – мужчина. Его отношение к женщине и матери всегда отличалось особым уважением. Казачки с почитанием и послушанием относились к своим отцам и мужьям, с ранних лет постигая родительскую науку разумного ведения хозяйства.
В периоды, когда мужчины находились на военной службе, ответственность по дому ложилась на женские плечи. В опасные минуты они могли умело управляться с оружием, защищая родовые дома и станицы.
На горном Тереке казаки, восхищенные храбростью своих жён, выдержавших со стариками и подростками до подхода основных сил вражескую осаду станичной крепости, установили памятный знак из огромной глыбы белого мрамора с высеченными на нём словами глубокой признательности верным подругам.
Образ казацкой жизни, помимо традиционного исполнения мужчинами служилых обязанностей, был связан с работой на земле. Основой их хозяйственной деятельности было растениеводство, животноводство, пчеловодство, рыболовство, скорнячество. В станицах успешно развивались ремёсла, осуществлялась переработка продуктов сельского хозяйства.
Вскладчину общинами устраивались сезонные ярмарки, привлекая для участия в них население, проживающее на ближних и дальних к ним территориях. Богатые красочные базары длились по нескольку недель, где продавались и покупались производимые казаками товары и услуги, решались вопросы межобщинного и межвойскового кооперирования.
Там же родители присматривали для своих детей, достигших зрелого возраста, семейные пары, заключая между собою брачные помолвки. По окончании летних сельскохозяйственных работ в дома невест засылались сваты. Пышные и весёлые свадьбы гулялись станицами.
В программу торговых праздников входили культурно-обрядовые гуляния и конноспортивные состязания. Казаки, с присущей им удалью, показывали своё национальное творчество и воинское умение, демонстрируя навыки в стрельбе, владении холодным оружием, конной выездке и джигитовке. Заканчивались ярмарки традиционными конными скачками, победители в них получали престижные призы и дорогие подарки.
Слава о знатных скакунах и ловких наездниках далеко разлеталась по всей округе.
* * *
В казацкой среде существовал строгий общественный порядок, в котором отсутствовали негативные такие явления, как безделье, воровство, пьянство, распутство. Редкие случаи проявлявшихся пороков, публичным решением станичников строго пресекались и наказывались. Казаки сами судили, сами и миловали, но своих никому не выдавали.
Правила административного и военного управления в казачьих общинах отличались высокой степенью дисциплины, соблюдением основополагающих принципов демократии. Система поддержания порядка и ответственности определялась решением казацкого Круга – главного законодательного и распорядительного органа управления войсками и поселениями.
Ответственность за исполнение принятых решений возлагалась на старшин и атаманов, избранных на Кругу.
Важным у казаков было продолжение их рода. Воспитание детей и юношества в станицах являлось, в немалой степени, делом общественным. Понятие – чужие дети для них не существовало. Подростки и молодёжь об этом хорошо знали и с уважением относились к старшим.
Запомнился случай, рассказанный потомственным казаком Иртышской охранной линии про своего соседа-старика Панкрата.
Шёл как-то Панкрат по станичной улице. Мимо пробежал паренёк Митька и в запале бега не поздоровался с ним. Расстроился старик и о случившемся рассказал Митькиному отцу. В тот же день Митяй получил серьёзное отцовское внушение. А вечером отец провинившегося пришёл к Панкрату с мировой и душевно поблагодарил его за участие в воспитании своего сына.
Старшее поколение в казацкой среде пользовалось особым положением. С мнением стариков приходилось считаться и атаманам. Почитание старейшин и общественное согласие было важным правилом их жизни. В поселениях действовала система общественного управления, где строго соблюдался установленный Кругом порядок, в котором принимали участие мужчины, женщины, старики и дети.
Особая забота уделялась духовному воспитанию и физическому развитию членов казацкого общества, получению детьми образования. В крупных станицах строились православные храмы, работали медицинские лазареты и церковно-приходские школы.
Часть доходов каждой семьи от хозяйственной деятельности и реестровой службы шла на пополнение общественного финансового фонда – кошевой казны. Управлял ею избранный на Кругу и подотчетный ему кошевой атаман.
Общественные средства направлялись на решение важных дел. Никто не был обделён вниманием. Заботились об инвалидах и многодетных семьях, вдовах и сиротах. А там, где в семье оставался единственный наследник – продолжатель рода, во время боевых действий командиры старались не посылать таких на смертельно опасные задания, распознавая их по кольцу-серьге, продетой родителями в левом ухе своего сына.
В пословицах казаки с любовью и гордостью говорили: «Нет переводу казацкому роду!»
Воины
На протяжении столетий казачество слыло удивительной воинской кастой. Их храбрости и ратным умениям завидовали и восхищались полководцы многих стран мира. Чужеземные шейхи и короли стремились приглашать к себе казаков в качестве личной и дворцовой охраны.
Французский император Бонапарт Наполеон, пребывая в изгнании на пустынном острове Средиземного моря, размышляя о причинах своих неудач в русской военной компании 1812 года, восторженно восклицал:
– Счастлив полководец, у кого есть казаки! Если б моя армия состояла из казаков, я б покорил весь мир!
При русском дворе Его Императорского Величества, лейб-гвардейские полки Семёновский и Измайловский, состояли в основном из выходцев казацкого рода. Во время церемониальных дворцовых событий они, наряду с другими подразделениями родов войск, принимали участие, представляя собою гордость и силу русского оружия.
В царском доме Романовых свято соблюдалась традиция – следующий за Государем Великий Князь исполнял почётную обязанность Верховного атамана казачьих войск Российской Империи.
В русском военном сословии считалось за честь служить с казаками, которые всегда находились на главных направлениях боевых действий, выполняя особо важные задания командования.
Великий полководец, не проигравший ни одного сражения, генералиссимус Александр Васильевич Суворов с гордостью говорил:
– Казаки – глаза и уши русской армии!
Казачья слава традиционно формировалась на ратных и духовных столпах своего народа: Вере православной, служению Отечеству и личном воинском героизме!
Юных казачков с ранних лет готовили к военной службе. Первыми наставниками будущих воинов были их деды и крёстные дядьки, учившие внуков и крестников конной выездке и основам владения оружием. По мере взросления, в военно-полевых лагерях они под управлением опытных военачальников постигали науку побеждать.
Армии многих стран мира для подготовки подразделений специального назначения стремились использовать систему казацкой выучки, элементы которой считались уникальными.
![](i_004.jpg)
Терские казаки, XIX век
Особым восхищением среди служилых людей слыла атака казачьей конницы – лава, позволявшая верховым сотням стремительными маневрами проникать в боевые порядки противника, рассекая их на малые части, лишая командной управляемости.
Благодаря навыкам конной джигитовки и владения боевым оружием, казаки вводили в панику даже османских янычар, отличавшихся особой яростью и жестокостью в бою.
Их многовековая подготовка формировала селекционный отбор воинов, обладавших особыми природными данными, способных поражать противника в бесконтактном поединке.
Об этих чудо-богатырях, умевших улавливать мельчайшие звуки боя и молниеносно на них реагировать, ходили легенды. Незримая сила, исходившая от таких лихих рубак, творила чудеса. В ответственные минуты боя их подразделения, словно фантомы-призраки, проходили боевые порядки врага, оставляя за собою картину смерти. Это вызывало ужас и полную деморализацию в стане противника.
Казацкая армейская выучка традиционно основывалась на взаимопомощи и тактическом взаимодействии в бою. Их подразделения формировались по принципу станичного землячества, где важное место занимало ни с чем несравнимое состояние духовного родства.
Предательство и малодушие среди казаков считались большим грехом. Многие из них могли не вернуться с войны или боевого задания, но дома ждали всех.
В военном обряде – верстании – они присягали верности казацкому братству, а на протяжении жизни радели за честь свою и державу.
История России наполнена и украшена славными судьбами казачьих атаманов, прославивших силу русского оружия.
Генерал-атаман, герой Отечественной войны 1812 года, Матвей Иванович Платов командовал воинскими соединениями, состоявшими из полков казачьих войск Российской Империи.
![](i_005.jpg)
Атаман Платов
Вместе с соратником, поэтом, казаком, гусарским полковником Денисом Давыдовым, используя тактику ведения партизанской войны, он умело участвовал в боевых сражениях и наносил удары по тылам французов, лишая их какого-либо снабжения.
Под его управлением казачество внесло весомый вклад в защиту и сохранение российского государства, заставив непобедимое воинство Наполеона голодать в занятой ими Москве и замерзать на оккупированных Бонапартом просторах русской Смоленщины. Во время подписания Францией капитуляции в войне с Россией Платов лично сопровождал Императора Александра Первого в этом эпохальном событии.
Благодарные потомки будут помнить генералов Алексея Петровича Ермолова и Михаила Дмитриевича Скобелева, в разные периоды отечественной истории командовавших казацкими войсками в составе русской армии.
Эти славные стратеги решали сложные межнациональные и межрелигиозные конфликты на Кавказе и Балканах, удерживая воинствующие страны востока в состоянии мира и лояльности к российскому престолу. Они умело управляли войсками на подведомственных им территориях, спасая от уничтожения иноверцами кавказские и славянские народы.
За смелость воинов и мудрость политиков храбрые полководцы обрели признание противника и почитание солдат и офицеров русской армии.
* * *
Были и трагические страницы в истории российского казачества…
Миру известны атаманы-бунтари, стремившиеся отстоять интересы своих соплеменников, когда властители отвергали традиции и уклад их жизни.
В русской литературе и художественной живописи сохранились яркие образы Петра Болотникова, Степана Разина, Кондратия Булавина, Емельяна Пугачёва, пытавшихся заставить русских царей и дворянство считаться с интересами казацкого народа и примкнувшего к ним простого люда.
Через кровопролитие народных восстаний они надеялись стряхнуть с правящей элиты чванливую спесь, замешанную на жадности, циничной глупости и неоправданной жестокости в отношении своих сограждан, вынуждая царедворцев со страхом задумываться и о своём будущем.
Казацкие бунты явились крайностью общественных противоречий, но, видимо, по-другому достучаться народу до власть имущих на Руси не получалось. Неповиновения те жестоко подавлялись, но память о них продолжает сохраняться и поныне.
Список имён известных и малоизвестных атаманов можно продолжать долго, рассказывая об их интересных и трагических судьбах.
Но в этой череде личность Ермака – Первого казака Сибири, народ помнит и славит уже более четырёх с половиной веков, храня знания о его походах в Сибирь как великом примере храбрости, проявленной мудрости и верности своей Родине.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?