Текст книги "Последний поход Ермака в Сибирь"

Трагедия казацкого народа и его реабилитация

В достатке и благополучии жили казаки в России до 1917 года, исполняя государеву службу, приумножая свой род. Но случилась Великая русская революция, изменившая не только естественный ход развития российского государства, но и будущее казацкого народа.

Причиной краха Империи с трёхсотлетней историей стало унылое состояние социальных основ общества в крестьянской стране, недавно освободившейся от крепостного уклада.

Запредельная коррупция вельмож и чиновничества подорвала веру простого люда в будущее самодержавного государства. Безделье и расточительство дворянского сословия лишило российский народ желания трудиться на благо царя и Отечества.

Неоправданная эксплуатация населения зарождающейся в стране буржуазией вызвало к ней отторжение рабочего класса.

Не смог монарший престол справиться с общественными и экономическими вызовами того времени как внутри государства, так и во внешней политике. Не сумели князья-управленцы в алчном растлении наживой и властью сохранить к себе доверие сограждан. Бессильны оказались помочь монархии и служители веры, многие из которых поддались искушениям земной жизни, позабыв о своём истинном промысле.

На руины безвластия в России ринулись просветленные либерализмом революционеры с западными ценностями, в надежде прибрать к своим рукам её богатые земли. Организаторы и исполнители русского бунта двадцатого столетия насаждали в православной стране идеологию партии большевиков, прописанную в тексте их революционного гимна.

Разрушая церковные храмы, они истребляли в народе божественную веру. Уничтожая царскую семью, ликвидировали многовековую форму государственного правления – самодержавие.

Приговорив казачий род к физическому истреблению, они лишали страну преданных защитников Веры и Отечества.

Вырубая казацкие корни, Советская власть пыталась вычеркнуть из памяти людей знание о народе-воине и его важной роли в истории российского государства. Казачество было ею цинично ошельмовано, а верные сыны земли русской преданы геноциду. Многие из них, не пожелавшие участвовать в братоубийственной войне, уходили за пределы Родины.

Из четырёх миллионов казацкого населения, проживавшего в Российской Империи до Октябрьского переворота 1917 года, более двух было уничтожено или рассеялось по миру, словно дым Отечества.

Командование вспыхнувшего в стране белоказацкого восстания пыталось остановить развал государства. Но это оказалось не под силу. Началось массовое переселение российского народа за границу в южном и восточном направлениях.

Долгое время в Советском Союзе оставалась малоизвестной история исхода в эмиграцию многотысячного казацкого корпуса армий генералов: Петра Николаевича Врангеля и Антона Ивановича Деникина.

Воинские подразделения в сопровождении своих семей и мирного населения уходили морскими кораблями из южных портов Крыма.

Последующие годы они жили в палаточном городе на территории пустынного турецкого местечка Галлиполь. Обманутые продажными политиками стран Антанты они молились об окончании смуты и мечтали вернуться обратно.

Не менее трагичным стал уход в страны Азии казачьих частей сибирской Директории адмирала Александра Васильевича Колчака.

С невероятными трудностями, продвигаясь по замёрзшей заснеженной Сибири от Омска до Читы к Хабаровску и далее, люди шли в приграничные с Россией провинции Монголии и Китая. Небывалые сильные морозы сопровождали их, осложняя и без того невыносимые условия перехода.

Путь тот был скорбным. Немало его участников осталось лежать в безымянных сибирских могилах. Оставшиеся в живых не знали, что ждёт их на чужбине. Современники назовут это событие Ледяным походом. На протяжении тысяч вёрст холода и бездорожья Сибирь прощалась с теми, чьи предки ввели её под самодержавный скипетр России. Сыны и дочери своего Отечества, преодолевая физическую и душевную боль, покидали страну, не понимая, что с ней происходит, не в состоянии чем-либо ей помочь.

Неведомая сила клеймила проклятиями и страданиями православную Русь, разрушая древо её жизни, уничтожая его живительные корни. Долгим будет путь раскаяния российского народа в осознании греха отречения от веры и бездумного падения перед искушением лукавого, великая цена искупления в десятки миллионов уничтоженных и искалеченных человеческих судеб ляжет тяжким испытанием поколениям его соотечественников.

В тяжёлую годину второй мировой войны, когда угроза порабощения Советского Союза нацистской Германией оказалась явью, руководство страны Советов вспомнило о казаках.

Из их числа приказом Верховного Главнокомандующего были созданы кавалерийские и пластунские дивизии, им вернули традиционную казачью воинскую форму одежды.

Казаки с честью внесли весомый вклад в великую Победу над германским фашизмом Отечественной войны 1941–1945 годов. Их конные сотни в составе отдельных кавалерийских корпусов при поддержке мобильных механизированных бригад, героическими рейдами по тылам противника наносили невосполнимый урон живой силе и технике врага, наводя ужас на гитлеровских оккупантов.

Казаки – участники парада Победы на Красной площади. Москва, 1945 г.

Казачьи армейские формирования совместно с другими родами войск Советской армии брали Берлин и участвовали в параде Победы 1945 года на Красной площади в городе Москве.

* * *

В начале девяностых годов двадцатого столетия после Указа Президента Российской Федерации о реабилитации казаков как репрессированного народа, началось формироваться общественное движение «За возрождение казачества России».

На протяжении предыдущих десятилетий правления в СССР Советской власти идеология большевизма и последующая политика построения в стране коммунистического общества нанесли невосполнимый урон казацкому народу. Разрыв связи поколений, разрушение самобытного уклада жизни, утрата культурно-исторических ценностей и национальных традиций лишило его важных основ как самостоятельного этноса.

Оценивая то, что происходит в современном Российском государстве, думается: возрождение репрессированного народа может быть реализовано только через восстановление и изучение о нём былых знаний. Горько наблюдать, когда безответственные функционеры от власти, пытаясь реализовывать свои сиюминутные амбиции, бездумно манипулируют казачеством.

В 2011 году Законодательное Собрание Алтайского края приняло Закон «О развитии казачества в Алтайском крае».

Его разработчики в угоду группы влиятельных политиков представили казаков не как социальный этнос, а как некий служилый реестр, видимо обязанный обеспечивать их интересы в государственных кампаниях по выборам органов власти. За этим абсурдом стояли руководители, возглавлявшие в то время Сибирское казацкое войско.

Бездумные горе-атаманы, втягивая соплеменников в политические распри, предлагали желающим вступить в надуманный ими реестр, подписать заявления о приёме их в партию власти. Так они способствовали расколу в среде единородцев, зарабатывая на этом себе депутатские мандаты.

Но как бы ни вели себя всякого рода временщики, они обязаны понимать, казачество – это не партийная организация и не ряженый на показ этнос. Его нравственные и духовные основы всегда были и останутся примером интеллектуального и физического развития русского общества.

Казацкому народу необходимо разумно вписывать себя в современные условия жизни Российского Федеративного государства, восстанавливая о себе исторические знания.

Его многовековый опыт в создании семьи, воспитании и образовании детей, патриотической и военной подготовке молодого поколения заслуживает право быть востребованным в современных программах обучения и воспитания юных граждан России.

Всем, кто величают себя казаками, следует знать историю своего народа, вдумчиво формируя у сограждан правильное понимание о казацком этносе – достойном весомо представлять многонациональное сообщество россиян как внутри нашего государства, так и за его пределами.

Глава третья
Город над рекою

Величие дается свыше, иногда оно приобретается поневоле. Чем больше ты знаешь историю, тем более ты готов к будущему…

Теодор Рузвельт

Река жизни

Иртыш – великая сибирская река, истоки которой берут начало в высокогорном Китае. Местное население там прозвало его Черным, таким образом выражая непредсказуемый нрав холодного горного потока.

Выбираясь из мрачных отрогов тибетского поднебесья, набирая силу, он продолжает размеренное течение по вольным просторам Сибири, пополняясь водами впадающих в него многочисленных рек и речушек.

Сибиряки величают Иртыш Седым из-за серо-белёсого цвета речной воды, оттененной песчаными и суглинистыми почвами лесостепной зоны великой Сибирской равнины. Преодолевая сотни километров, покрытых степными и луговыми травами, хвойными и лиственными лесами, он впадает в другую сибирскую реку – Обь и, сливаясь с её водами, устремляется к арктическим широтам Ледовитого океана.

Ранней весной степные просторы Прииртышья покрываются бело-голубыми подснежниками, в мае расцветают ковром жёлто-зелёных одуванчиков. Летом они одеваются многообразием лугового разнотравья, преображаясь в море зелёной травы, неся свои раскатистые изумрудно-серебристые волны под дуновением вольного степного ветра. К осени степь приобретает унылые краски, высыхая под жарким летним солнцем, испытывая острый недостаток дождевой влаги.

На берегах Иртыша прошло моё детство и большая часть жизни. Здесь родились и выросли мои дети. И уже по истечении своего полувекового юбилея я с уверенностью могу сказать: многоводная река, окаймлённая пойменными лугами и лесами, оказала особое влияние на формирование черт моего характера, став важной частью моей судьбы, со всеми её удачами и разочарованиями.

В любое время года Иртыш манил меня к себе, завораживая плавным течением воды, мягкой золотистостью песчаных плёсов, зимней причудливостью ледяных торосов, сказочной заснеженностью пойменных лесов.

Не успевал он освободиться от весеннего ледохода, как мы с друзьями уже сидели на его крутом берегу, готовые искупаться в мутных вешних водах, с нетерпением ожидая, когда тёплые лучи майского солнца хоть немного прогреют их.

В прежние времена в Павлодаре было два речных пляжа, но я любил не центральный городской с обустроенной набережной, а «дикий» – под склоном высокого, песчаного утёса, усеянного многочисленными гнёздами ласточек и стрижей, раскинувшегося рядом с местом, прозванным горожанами «гусиным перелётом».

Неподалёку от этого пляжа, на второй от берега улице, в деревянном доме с акациями и цветочным палисадом жила моя бабушка по материнской линии – Харитиния Захаровна (в девичестве Светлова).

Ещё будучи маленькой девочкой, в четырёхлетнем возрасте, она с родителями совершила дальний переезд из Воронежской области европейской части России в далёкий сибирский городок на берегу Иртыша.

Вместе с другими семьями мои предки, преодолевая на телегах в конной упряжи дальний и тяжёлый путь, участвовали в государственной программе освоения российских земель, целью которой было после отмены в стране крепостного права предоставить желающим россиянам в пользование свободные земли для ведения частной хозяйственной деятельности.

Переселенцам, решившим перебраться в далёкую Сибирь, Кабинет Его Величества выплачивал денежные пособия для переезда и обустройства их на новом месте, давая возможность стать полноправными хозяевами на своей земле.

Баба Хрита, так звали нашу бабушку в семье, была тихой и набожной женщиной. В браке с мужем Андреем Лукичом Ядрышниковым у них родилось одиннадцать детей. Ушла она в мир иной, не дожив до своего векового юбилея четыре года.

Дед Андрей ещё молодым человеком приехал в Павлодар из сибирского городка Тобольска, в окрестностях которого в давние времена располагалась столица Кучумовского ханства. Добирался он в степные края на речных судах по рекам Тобол и Иртыш, пройдя путь, где ранее проплывали казачьи струги Ермака. Ему приходилось много работать. Он был хорошим мастером по выделке овчинных шкур. Коллеги по профессии неоднократно избирали его старостой гильдии павлодарских кожевенников.

Труд скорняка был тяжёлым и вредным для здоровья, но его большая семья жила в достатке. Помещение, где он трудился с сыновьями, располагалось в глубине их семейной усадьбы.

Казахи-скотоводы, поставлявшие сырьё, нередко засиживались с ним за чашкой чая, обсуждая насущные житейские дела. Он знал язык степняков, и им легко было общаться.

После революции во время коллективизации, чтобы не попасть в категорию зажиточных кулаков и сберечься от большевистских репрессий, деду пришлось ликвидировать свою мастерскую и прекратить хозяйственную деятельность…

По этой же причине он разобрал третью часть их добротного дома, рубленного из толстых стволов сибирской сосны, и пристроил вместо неё летние сенцы.

Чтобы жить и кормить семью, ему пришлось освоить портняжное дело. Из выделанных шкур, которые приносили заказчики, он стал кроить и шить тёплую меховую одежду.

Родился я после ухода Андрея Лукича из жизни. Мне не довелось познать его ближе. Но учитывая, что приехал он из исторического центра сибирского казачества и занимался традиционным для тех мест ремеслом, можно предположить, в нём текла и казачья кровь.

Что же касается моих предков по линии бабушки, скорее всего, они были из крепостного крестьянства. Моя мама рассказывала, как в детстве с родителями она ездила на родину её мамы. Там ей очень понравилось, особенно песни и природа среднеевропейской полосы России. Но дед принял решение вернуться обратно в Павлодар.

В летнее время года дом дедушки и бабушки был местом сбора их детей, внуков и правнуков. Раздевшись до майки и трусов, мы мчались босиком на реку купаться, спускаясь во всю прыть по извилистой тропинке с крутого песчаного яра к береговой кромке воды. Загорая на золотистом песке, я любил наблюдать за проплывающими мимо по речному фарватеру пассажирскими и грузовыми судами разных моделей и конструкций.

Старинные колёсные пароходы с деревянными палубными надстройками, коптящие чёрным дымом корабельных топок, современные дизельные теплоходы, скоростные лайнеры на подводных крыльях и воздушных подушках часто ходили вверх и вниз по течению в период речной навигации.

Завидев их издалека, ребятня на пляже с восторгом мчалась в воду, прыгая, ныряя и качаясь на волнах, расходившихся косыми лучами в разные стороны от кормы кораблей.

В мальчишеской среде считалось поступком, заслуживающим уважения, переплыть Иртыш. Смельчаков, рискнувших добраться на ту сторону реки, сносило вниз по течению на добрые семьсот, а то и более метров.

Отдыхающие на берегу с любопытством наблюдали за тёмной фигуркой, стремительно гребущей воду размашистыми саженками, настырно скользящей по искрящейся солнечными бликами речной глади к противоположному берегу. В моих глазах они выглядели настоящими героями.

Вдоволь накупавшись, тёмный от солнечного загара, я возвращался домой, где уже ожидало бабушкино угощение. Воздух её усадьбы, после полуденного полива цветников и огорода, благоухал ароматом цветущих растений.

Приятным воспоминанием из детства осталось чаепитие из старинного медного самовара, растапливаемого дровяной щепой при помощи специального хромового сапога. Тёмный ароматный напиток пили из гранёных стеклянных стаканов в ажурных металлических подстаканниках, расположившись за деревянным столом в летних сенцах, сделанных из плетёных ивовых прутьев, мазанных глиной, и с земляным полом, слегка смоченным водой и выметенным до глянца душистой травяной метёлкой.

Даже в самый жаркий день в этом белёном известью невысоком помещении было прохладно и уютно. На леске, под потолком, постоянно висела прикрытая чистой марлей, лоснясь жирком, свежая вяленая рыба, пойманная кем-то из моих двоюродных братьев или племянников. В воздухе чувствовался едва уловимый запах керосинового примуса. А в большом алюминиевом баке, стоявшем у стены, хранилась вода, вкуснее которой я в жизни, казалось, ничего не пивал.

Из летней пристройки дома через тёмный коридор вела низкая дверь в маленькое ухоженное помещение с деревянным полом из толстых, скобленых досок крашеных краской. Домочадцы называли её светёлкой. Внутри неё была расположена небольшая русская печь, где по выходным и перед праздниками бабушка пекла домашний хлеб и сладкую выпечку.

В углу комнатки, под потолком, располагалось старинное медное распятие с вкраплениями венецианской глазури, прикрытое короткой тюлевой занавеской, всегда начищенное, сверкавшее от солнечного света, проникавшего внутрь маленького помещения сквозь небольшое стеклянное оконце.

Каждый раз, заходя в светёлку, я зачарованно смотрел на таинственное распятие. Оно манило, вызывая чувство робости. Казалось, Бог смотрит на меня с Креста.

* * *

Баба Хрита была хорошей рассказчицей. Нередко до позднего вечера мы засиживались с ней за длинными разговорами. Я заслушивался её воспоминаниями о прежней жизни, когда ещё юной девушкой она работала горничной в семье павлодарского купца Артемия Ивановича Дёрова, известного в наших краях мецената и общественного деятеля.

Артемий Иванович успешно вёл собственное дело, имел большие магазины, сеть ямской службы, грузовые и пассажирские пароходы с речной пристанью, обустроенной просторными зерновыми амбарами и товарными складами.

Дёров управлял благотворительным фондом, финансировавшим строительство и деятельность социальных городских учреждений. Под его опекой находились общественная библиотека, гимназия, больница, приют для бездомных и малоимущих людей. Он пользовался заслуженным авторитетом делового сообщества ближнего и дальнего от Павлодара Прииртышья. Состоятельные отцы города неоднократно избирали его главою городского распорядительного Собрания. Его стараниями был построен величественный православный собор, ставший гордостью павлодарцев, к сожалению, разрушенный после революции советской властью.

В день свадебного венчания юной Харитинии с моим будущим дедом глава купеческого семейства, уважая набожность молодой девушки, подарил ей на память то самое распятие, которое так бередило моё детское воображение. Эта семейная реликвия хранится в нашей семье, напоминая историю моих предков, терпеливо ожидая своего преемника.

В неторопливых, обстоятельных рассказах бабушки постоянно присутствовали сюжеты семейного отдыха на реке в кругу родственников и друзей, с обязательным приготовлением ухи на костре.

Воды Иртыша во все времена славились щедростью своей фауны…

Однажды мне посчастливилось увидеть пойманного судака килограммов под сорок и размером с человеческий рост. Очевидцы рассказывали о куда более крупных экземплярах рыб. Я склонен им верить, хотя, впрочем, выдумке охотников и рыболовов, как говорится, предела не бывает!

Обеденные столы павлодарцев традиционно отличаются разнообразием вкусно приготовленной пищи из речных обитателей. Мой кум, заядлый рыбак-любитель, в торжественных случаях умудрялся накрывать стол из семи рыбных блюд – одно другого вкуснее.

В нашей семье особой популярностью пользовался пирог из свежей щуки, печённый в духовке, с дольками порезанной картошки, тонко поструганного репчатого лука и распаренного риса. Всё это сдобренное специями и кусочками маргарина укладывалось слоями в раскатанное тесто, заведённое по семейному рецепту, и пеклось до румяной корочки, распространяя аромат вкусно приготовленного деликатеса.

* * *

Иртыш в судьбах павлодарцев занимает особое место, он поит, кормит, даёт людям работу.

В прежние годы в период речной навигации по нему перевозилось большое количество груза и пассажиров. В нынешние времена водный грузопоток существенно снизился, изменив облик самой реки, а вместе с ней и города.

В прошлом столетии в Павлодаре было построено два речных порта. Если посмотреть на Иртыш с грузопассажирского моста, ниже по его течению, вдоль правого берега, хорошо видны грузовые причалы, оборудованные высокими подъёмными кранами, напоминающие своими металлическими конструкциями облик журавлей.

В середине прошлого века в районе центральной городской набережной возвели из кирпича, стекла и бетона современный двухэтажный речной пассажирский вокзал, выступающий широким бетонным пирсом в пролив между изгибом реки и её заливом.

Чуть в стороне от него, на берегу речного затона, разместился завод по ремонту водных судов. Каждый год в его акватории скапливается на зимнюю стоянку большое количество плавучих средств разного назначения и водоизмещения. Нередко по замёрзшей воде я переходил на противоположную сторону реки, чтобы полюбоваться с песчаного берега залива на изящные формы кораблей, закованных в его ледовом плену.

В период экономического роста Казахской Советской Социалистической Республики в пригороде Павлодара на одной из левобережных проток Иртыша была построена по программе освоения целинных земель районная речная электрическая станция (ГРЭС), снабжающая электроэнергией Павлодарскую область и соседствующий с ней сибирский регион.

Линии её электропередач, словно нити паутины, расходятся в разные стороны, наполняя светом и теплом города и сёла павлодарского Прииртышья, обеспечивая трудовой жизнью его крупные металлургические и машиностроительные предприятия, а также прилегающие к нему районы Алтайского края.

В школьные годы на уроках географии, рассматривая карту СССР, моё внимание неизменно привлекала зелёно-коричневая территория гор и лесов, с ласкающим слух названием Алтай. В переводе на русский язык это тюркское слово означает «Золотые горы». Мелодичная загадочность его звучания рисовала в юношеском воображении богатые земли, схожие с сюжетами русских сказок, что в детстве читала мне мама.

Этот природный рай степей, горных рек, озёр и лесов волею судьбы стал второй моей малой родиной.