Текст книги "Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции"

Женственность как социальный конструкт

Худоба, стройность, симметричное лицо, хорошие зубы, физическая привлекательность, наряды с бирюльками, использование помады и краски – то, что ценят женщины в мужчинах племени водаабе, которое живет на южной границе Сахары. В племени устраиваются конкурсы красоты, мужчины, раскрашенные красками, с накрашенными губами, в красивых одеждах демонстрируют изящность и стройность своего тела, танцуя час за часом перед женщинами – судьями. Женщины ценят в юношах шарм, харизму и экспрессивность. После конкурса каждая судья выбирает себе мужчину в качестве любовника, даже в том случае, если у нее уже есть партнер (1).

Авторитет, способности к руководству, самостоятельность, надежность – вот те качества, которыми обладают женщины племени тхамбули (о. Новая Гвинея). Мужчины этого племени несдержанные, капризные, неуверенные и робкие в отношениях с женщинами. Мужчины занимаются рисованием, музыкой, украшательством собственных тел. Агрессия, безжалостность, драчливость, война и охота – качества и занятия женщин племени мундугумор (2). Не существует универсальных гендерных ролей для мужчин и женщин. Каждая из культур в какой-то степени разделяет общество на мужчин и женщин, но «мужские» и «женские» качества в этих культурах могут сильно различаться.

Более того, если посмотреть на проблему шире, то станет очевидным, что человек может стать человеком, лишь воспитываясь в обществе. Для того чтобы девочка понимала, что она должна быть феминной, ей необходимо жить в обществе. Благодаря социализации ребенок обучается не только языку, но даже прямохождению. Если ребенка не научить ходить, то она или он так и будут передвигаться на четырех конечностях.

Существует такой синдром, как «синдром маугли». Он свойственен людям, которые воспитывались вне общества. Такие люди не идентифицируют себя не только с гендерной ролью, но и с человечеством. Известен случай, когда девочка, воспитанная собаками, отожествляла себя с ними даже тогда, когда обучилась говорить. Сегодня известно более 50 человек с синдромом маугли. И все эти случаи доказывают, что человеку недостаточно иметь физиологию человека для того, чтобы быть человеком, для того, чтобы себя им считать (3). Не только гендер является конструктом, но и сама человечность как таковая. Человечность, как и гендер – продукты культуры.

Длительный период в российской и европейской культуре мужчина, который не способен подчинить себе женщину, воспринимался как несостоятельный, негодный, слабый, ненужный. Гендерные роли предполагали зависимую и пассивную женщину и сильного доминантного мужчину. Женская эмансипация в русском обществе оформилась как тенденция в 50-е годы 19 века. Началась активная борьба женщин за право на свободу, самовыражение, чувства, безопасность. Женщины стали сбрасывать с себя патриархальные устои, заниматься политикой, искусством, предпринимательством наравне с мужчинами. Женщины разрушали конструкт женственности, показывая себя не как объект, но как полноправный и сильный субъект, способный составить мужчинам серьезную конкуренцию (4).

Страх потери власти над женщинами заставляет мужчин держаться за женственность. Не женственная женщина – это та, что способна быть конкурентной во всех областях, дать отпор, быть субъектом. Женщины держатся за конструкт женственности потому, что так отчасти проще выжить (безопаснее) в патриархальном обществе. Ведь социум одобряет все то, что нравится мужчинам и воспринимает в штыки все, что идет на пользу женщинам как классу.

Гендерные стереотипы до сих крепки. Многие и сегодня считают, что женщина должна воспитывать детей, обслуживать мужа, быть слабой и хрупкой. Но существует тенденция к разрушению этих стереотипов, хоть, вероятно, это и займет определенное время. Уже многие осознают, что гендерные стереотипы мешают женщинам добиваться карьерных высот, становиться писательницами, пилотессами, водительницами большегрузов, политикессами.

Гендерные стереотипы и конструкт женственности вредят женщинам, мешая реализовываться, развиваться. Женственность призвана лишить женщину силы и субъектности. Однако для того чтобы женщиной быть, нужно всего лишь ею родиться. Ни любовь к ношению платьев или платков, ни желание воспитывать детей, ни желание быть сильной и руководить крупной корпорацией не делают человека женщиной или мужчиной. Обладать феминными и маскулинными качествами может как мужчина, так и женщина. Наши дочери могут быть обладательницами черных поясов, шахтерками, могут выносить людей из горящих зданий, управлять подлодками, тягать тяжеленые штанги, выходить в открытый космос, конструировать марсоходы. Женственность – всего лишь социальный конструкт, не имеющий ничего общего с объективной реальностью, в которой каждая может быть той, кем она хочет. Женщина, сбросившая с себя цепи патриархата, может все.

Источники:

1. Короли красоты, которых выбирают дамы. https://www.bbc.com/russian/life/2011/01/110120_male_beauty_contest

2. Необычные племена острова Новая Гвинея. https://yasnji.livejournal.com/629762.html

3. Можно ли воспитать человека вне общества? https://www.liveinternet.ru/users/ivanova16/post253449694

4. Кардапольцева В.Н. Женственность как социокультурный конструкт. http://ecsocman.hse.ru/text/16940471/

Женщины: чувство собственной важности

Чувство собственной важности для женщины в патриархате недопустимо по нескольким причинам. Женщины взаимозаменяемы. Женщина – набор функций для мужчины: сексуальная, репродуктивная, хозяйственная, экономическая. Женщина должна смотреть на себя глазами мужчин и мыслить себя в соответствие с тем, насколько она угождает или не угождает мужчинам.

Чувство собственной важности – это не о том, что женщина самоценна как человек, как живое существо. Чувствовать собственную важность может только субъект, иначе говоря, мужчина, человек. Женщина в системе общественных отношений – не человек, объект. Дворянин чувствовал собственную важность не потому, что он дворянин, а потому что мужчина. Раб чувствовал свою важность не потому, что он не господин, а потому что он мужчина. Директор чувствует собственную важность не потому, что он имеет эту должность, а потому что он мужчина. Уборщик автомойки чувствует собственную важность не потому, что у него такая должность, а потому, что он мужчина. Безработный Ваня, живущий на пенсию матери, чувствует свою важность только потому, что он не женщина.

Женщина может «знать себе цену» в контексте патриархата. Например, «слишком красивая» женщина в парадигме патриархата может «знать себе цену» и отказываться выходить замуж за «некрасивого» мужчину. Женщина, воспитанная в русле «найди себе богатого мужа, чтобы он тебя обеспечивал», может «знать себе цену» и искать не какого-нибудь инфантильного и пьющего Васю, работающего уже десяток лет на низкооплачиваемой должности, а мужчину образованного и хорошо зарабатывающего. Женщина может «знать себе цену», но иметь чувство собственной важности так же, как мужчина – не может. В патриархате мужчина ценен сам по себе, а женщина ценна в контексте полезности для мужчины, в контексте сексапильности, возраста и других патриархальных ценностей. То есть женщина может быть ценна в зависимости от регалий. Но это вновь не о чувстве собственной важности.

Женщина с хорошим образованием, престижной работой, с собственным домом и машиной может ценить себя. И ей действительно есть за что себя ценить. Но ценила ли бы она себя так же, не будь у нее всего этого? Будь она женщиной из небогатой семьи, без работы, собственного дома и так далее? Нет.

И мало кто задумывается, что ценна любая женщина. Без образования, с «плохой фигурой», без работы, «в возрасте», и так далее. Регалии – второстепенное. Женщина имеет самоценность. Куда ни глянь, каждый мужчина, не достигший в жизни буквально ничего, мнит себя центром вселенной. Вот он чувствует собственную важность. Вот он-то знает, что как бы низко он ни упал, он все равно будет лучше самой лучшей женщины. Почему? А потому что у него нет матки.

Итак, чувство собственной важности для женщины, не отрефлексировавшей ЖГС (а полностью сделать это невозможно), – недостижимо. Она может чувствовать свою «стоимость», но не самоценность. Например: «Я слишком красива для такого мужчины» или «Я слишком молода для этого старика». Женщина может и имеет полное право гордиться своими достижениями и требовать от потенциального партнера такого же социального и экономического статуса, как у нее. И это вполне справедливо. Но это не самоценность. Вот когда женщина будет мыслить: «Я ценна потому, что я женщина, потому что я человек, потому что я живая» – тогда и можно будет говорить о чувстве собственной важности у женщин.

Женщины и самопожертвование

Женская гендерная социализация во многом строится на жертвенности. Женщина в патриархате – существо для другого. Она функция и ресурс. И общество это не скрывает. Оно говорит женщине: «Что бы ни случилось, терпи, пожертвуй собой». И женщины жертвуют. Кто-то карьерой и хобби ради семьи, кто-то своим здоровьем или даже своей жизнью ради материнства. Женщины не вполне осознают, что, отказываясь от карьеры ради семьи, они отказываются не ради семьи, а ради выполнения грязного, тяжелого и обязательного репродуктивного труда, ради «второй смены».

В школе девочкам говорят, мол, если мальчик пристает к тебе, потерпи, так он доказывает свою любовь; если мальчик лапает тебя, терпи, он же мужчина, ему надо. И девушки жертвуют своей самооценкой ради того, чтобы «будущие мужчины» чувствовали себя «мужчинами». Если девочка родилась в большой семье, то скорее всего мать и отец потребуют от нее обслуживания. Девочка станет нянькой для других детей. Она поймет, что порой необходимо пожертвовать своим временем для того, чтобы позаботиться о младших. Вместо того чтобы гулять с подругами или ходить на курсы рисования или тайского бокса, она будет ходить с коляской и укачивать детей. Она ведь должна помогать маме.

Когда девушка подрастает и приходит время учиться в университете, общество в лице родственниц и родственников навязывает ей: надо быстро получить образование и родить, ведь женское предназначение – дети, нерожавшая женщина неполноценна. Когда у молодой женщины появляется ребенок, она снова вынуждена жертвовать. Кто-то спортивной карьерой, кто-то вынуждена уйти с работы, потеряв хороший источник дохода. Женщина должна жертвовать собой ради детей и ради мужа. Она должна быть хозяйкой, выполнять весь репродуктивный труд, ведь какой муж, в конце концов, согласится каждый день ужинать пельменями или заваривающейся лапшой?

Во что бы то ни стало женщина должна сексуально обслуживать мужчин, даже если для этого придется жертвовать собой. На форумах мам часто встречаются вопросы о том, что делать, если недавно родила, а муж требует секса. Женщины вынуждены терпеть скандалы и унижения, если не способны «немножко потерпеть» ради мужа. И женщины жертвуют собой. Болезненный половой акт наблюдается у 19 % женщин после кесарева сечения, у женщин, прошедших неосложненные роды, болезненный половой акт наблюдается в 34 %, у женщин, имевших осложнения во время родов, болезненный половой акт происходит в 77 % случаев (1). То есть женщины, прошедшие через роды, через разрывы, имеющие еще незажившие швы, обязаны «немножко потерпеть», ведь «мужчинам надо».

Женщины жертвуют своим временем и силами, ожидая мужчин из тюрем. Такие женщины создают форумы и площадки для обсуждения своих проблем, называют друг друга «ждулями», передают арестантам посылки. В то же время мало найдется мужчин, которые ждут из тюрем своих жен. Женщины должны жертвовать собой и ухаживать за здоровьем мужей. Мало найдется больничных кроватей, где возле больной женщины сидит обеспокоенный муж. Но отправить больного мужа в больницу, навещать его, привозить продукты, сидеть возле постели больного – дело женщины.

Многие женщины жертвуют собой ради ребенка-инвалида. Мужья часто уходят из таких семей, «не выдерживают». И общество диктует: если мужчина ушел, то его можно понять, ему ведь нужна нормальная семья и нормальные дети, но если от больного ребенка уходит мать, то она сразу же становится «плохой матерью».

Женщины обязаны терпеть ради «сохранения семьи», если муж изменяет или бьет. «Его можно понять, он же мужчина, мужчинам нужно много женщин!» «Если мужик бьет, значит, ты даешь ему повод, ты должна измениться!» «Если муж бьет, то виновата сама, ведь именно ты выбирала, за кого выходить!» «Не уходи из семьи, терпи ради детей, ты что, хочешь лишить ребенка отца?»

Кроме ухода за детьми, за мужем, «сохранения семьи», жертв во имя брака женщина должна ухаживать за пожилыми родственниками. Приготовить пищу для пожилой мамы мужа, помогать своим родителям по хозяйству. Нередко женщины вынуждены играть роль бабушки и ухаживать за внуками. Если умирает жена, а у мужчины остаются дети, то кто будет ухаживать за ними? Правильно, его мама.

В России много сильных женщин, которые в одиночку тянут на себе семью из пожилых родителей и двух-трех детей. Они успевают заработать денег, приготовить обед, выучить уроки с детьми, вечером погладить одежду, отправить детей спать. В России множество женщин, которые геройски совершают нереальные вещи. И эти женщины действительно героини. С другой стороны, поступать так их заставляет бремя самопожертвования. Такие женщины не будут сдавать ребенка-инвалида в детский дом, не будут отправлять пожилую бабушку в дом престарелых, такие устроятся на работу и заработают «лишние» 100 тысяч на платное образование своего ребенка.

Такие женщины не живут для себя. Они жертвуют всем, что у них есть, ради других. И до тех пор, пока на женщин будет свалена такая гигантская работа, женщины не будут свободными. Женщины работают больше мужчин, на них лежит ответственность, неизмеримая с ответственностью, которая лежит на мужчинах. Женщины реже мужчин совершают самоубийства, и одна из причин: «А как это сделать, если дома двое детей голодных, кто их накормит?»

Женское самопожертвование показывает, насколько женщины сильны и что они могут на самом деле. Однако чувство повышенной ответственности за общество, за свою семью, за детей – вредно. Женщина не обязана рожать, не обязана обслуживать собственных детей, она имеет полное право отдать их в детский дом или оставить мужу. Женщина имеет полное право стать «воскресной мамой». Женщина имеет право не ухаживать за пожилыми больными родственниками. Женщина – не ресурс. Она человек. Женщинам нужно больше времени для себя. Существует только один человек, которой женщина что-то должна, и это она сама. Не ее муж, не ее дети, не ее родители. А только она сама.

Литература:

1. Если больно во время секса. https://www.baby.ru/community/view/44187/forum/post/4016573/

Конкуренция среди женщин

Борьба за власть в патриархате.

Женщины в патриархате могут иметь ровно столько власти, сколько дают им мужчины. Женщина имеет столько ресурсов для выживания, сколько мужчина ей даст. Именно поэтому центр жизнеобеспечения женщины в патриархате мужчина. Это порождает конкуренцию среди женщин за выживание и за власть. Классический пример конкуренции за власть – борьба жены и матери мужа. В мусульманских странах часто на молодую жену (девочек выдают замуж очень рано, часто разница в возрасте между женой и мужем может достигать несколько десятков лет) оказывает колоссальное давление сама свекровь.

Борьба за выживание в патриархате.

В патриархате монетизируется лишь труд мужчин. Женщины должны выполнять самую тяжелую и сложную работу, но эта работа не оплачивается. Женщины производят, но не получают. Мужчина потребляет женский труд и присваивает его себе. В обществе ценится именно монетизированный труд. Выжить можно только за счет него. Не важно, сколько женщина работает, она получит столько, сколько мужчина ей даст. А мужчина даст женщине столько, чтобы она выжила для того, чтобы снова производить. Поэтому обеспечить женщине выживание может только мужчина. Часто случается так, что чем мужчина богаче, тем больше он сможет дать женщине «сверх нормы». Поэтому выйти замуж за богатого лучше, чем за бедного, ведь так больше шансов выжить.

Статус женщины в патриархате.

Статус женщины в обществе зависит от статуса мужчины. Проще проиллюстрировать ситуацию на статусе жены православного священника. Когда он получает «повышение», то и ее статус повышается. Чем престижнее священник в своих кругах, тем престижнее будет и она. Но, конечно, ниже по социальной иерархии, чем муж и другие мужчины. Так называемая «матушка» будет иметь высокий статус среди других женщин из ее круга, но не среди мужчин. Стоит священнику потерять престиж среди «своих», престиж потеряет и его жена. Не только выживание, но и власть (социальный статус) женщины в патриархате привязан не к другим женщинам или личным достижениям, но к мужу.

Женская группальность в патриархате.

В культуре патриархата между женщинами не может быть дружбы. Девочкам внушается с детства, что другая девочка – в первую очередь соперница, а не подруга. Ничего не может быть важнее интересов отца, мужа или брата. Ориентироваться надо на них, а не на подруг. Если какая-то дружба среди женщин и может быть, то это пустяк, который не идет ни в какое сравнение с мужской дружбой. У женщин в патриархате нет ни группальности, ни групповой этики. Разрозненность женщин, отсутствие осознания женщинами своих группальных интересов и солидарности – основной враг. Женщины смотрят глазами мужчин и на себя, и на других женщин. Женщина, воспитанная с осознанием того, что она существо второго сорта, не будет смотреть на другую женщину как на субъект, то есть так, как она смотрит на мужчин. В классическом патриархате девочка вначале принадлежит отцу, затем мужу. Итак, в условиях зависимости женщины от мужчины порождается конкуренция между женщинами.

Женщины в неопатриархате.

Сегодня ситуация немного поменялась. Патриархат (власть отцов) сменился неопатриархатом (власть сыновей). Сегодня власть женщины и ее выживание не всегда зависят от конкретного мужчины. Женщина может при помощи личных достижений и монетизации своего труда приобрести и власть и ресурсы для выживания. В общем и целом, положение женщины поменялось в том смысле, что в патриархате женщина была привязана к одному мужчине, а в неопатриархате она привязана к ресурсам, которые находятся у мужчин. Женщины самый бедный слой населения на планете. В наших руках сосредоточен ничтожный процент мировой собственности и ресурсов. Сегодня жизнь женщины не сосредотачивается в руках мужчины. Именно монетизация женского труда способствует женской свободе. Положительно на женщинах сказывается частичная сепарация от мужчин, так как женщина освобождается от труда по обслуживанию мужчины и его семьи.

Женской дружбы не существует.

Несмотря на то что женщины отвоевали себе некоторые права и свободы, до сестринства и группальности еще очень далеко. А это необходимое условие освобождения женщин. В современном обществе (неопатриархат) считается, что брак для женщины – благо, что женской дружбы не существует, что все женщины – соперницы, что интересы мужа (парня) гораздо выше, чем интересы подруги. Мужчинам важно, чтобы женщины были разрозненны. Им важно транслировать эти мифы, ведь как только женщина перестает обслуживать мужчину, он теряет власть над ней. Как только женщина осознает, что интересы женщины важнее интересов любого мужчины, последний становится беспомощным. Самое важное для контроля кого-либо – это контроль сознания. До тех пор, пока мужчины контролируют сознание женщин, у них есть власть.

Таким образом, женщины действительно конкурируют друг с другом, но не потому, что «женской дружбы не существует» или женщины такие «особенные существа, не способные к дружбе», а потому, что патриархат не оставляет женщине выбора. Когда ресурсы для выживания женщине дает мужчина, у последней не остается другого способа выжить. Это и порождает конкуренцию между женщинами.

Отрицание женщинами насилия

Женщины живут среди насилия, в том мире, где насилие системно практикуется над женщинами. Источником патриархального насилия являются мужчины. Даже в том случае, когда насилие над женщиной совершает другая женщина. Например, когда женщина проводит калечащую операцию на половых органах девочки, женщина делает так потому, что это необходимо мужчинам и делается это для них.

Женщина буквально заключена в круг насилия с рождения. Даже если у девочки благополучная семья, отзывчивые родители, то девочка все равно будет подвергаться нападкам. Она постоянно будет слышать о том, что она «слабый пол», ее будут унижать в школе (на почве того, то она девочка, например, клеймить за месячные, окидывать сальными взглядами ее тело, когда у нее начнет формироваться грудь, и так далее), она будет каждый день видеть рекламу с обнаженными женщинами в унизительных позах, будет расти в мире интернета, телевидения и компьютерных игр, где женщина представлена объектом для секса и где насилие над женщиной осуществляется в пределах нормы и даже пропагандируется.

Девочка будет расти в мире, где существуют проституция, торговля женщинами и девочками, где практически каждый подросток мужского пола и мужчина воспитаны на порнографии. Когда девочка подрастет, общество заставит ее выйти замуж. Мало кому удается избежать репродуктивного давления. И, скорее всего, женщина родит ребенка, столкнется с карательной гинекологией, с тяжелым и постоянным репродуктивным трудом. И хорошо, если муж окажется хорошим человеком, не будет бить ее и ребенка, не станет изменять, не окажется абьюзером и так далее.

Сам факт рождения для любой девочки в патриархате (а он практически по всей планете) означает, что мужчины будут применять к ней насилие. Итак, насилие по отношению к женщинам осуществляется всегда, системно и порой незаметно. Для того чтобы психика как-то справлялась с насилием, у женщин формируется защитный механизм. Жертвы стараются не замечать насилия, а то и отрицать его. К примеру, некоторые женщины говорят: «Да меня никто не унижает, я сама кого хочешь унижу!» или: «Да, я сильная и независимая женщина, но ничто не мешает мне играть с мужем в изнасилования, мне так нравится, я сама это выбрала!»

Когда женщину бьет муж, то она не будет считать, что стала жертвой мужского насилия. Она предположит, что либо виновата сама, либо муж плохой человек. Хотя при этом мужья системно практикуют т. н. «домашнее насилие» над женами. И это не просто насилие. Оно гендерное. Общество пытается скрыть видимость мужского насилия. Даже «домашнее насилие» не называют своим истинным именем, несмотря на то, что абсолютное большинство жертв – женщины.

Женщины, воспитывая своих дочерей, прививают им патриархальные практики и установки, не понимая, что это – тоже насилие. Внушить дочери, что она должна краситься, чтобы нравиться мужчинам, что должна быть хрупкой и худой, что должна будет стать женой и матерью, – гендерное насилие.

Женщины воспринимают принудительную гетеросексуальность, брак и материнство как норму. Но именно эти институты созданы для того, чтобы женщины служили мужчинам. Общественное социальное устройство – ненормально. Оно должно быть подвергнуто не реконструкции, не эволюции, а революции, которая освободила бы женщин от гетеросексуальности как единственной и обязательной нормы, брака как обслуживания мужа и родственников мужского пола, материнства как обязанности.

Над женщинами осуществляется настолько масштабное и ужасающее в своих формах насилие, что для того, чтобы просто выжить, жертвы предпочитают игнорировать, переиначивать, отрицать насилие. Потому что иных вариантов у женщин просто не остается. Их никто не защитит. Не существует таких защитников, которые защитили бы женщин, ведь «защитники» и есть агрессоры. Если женщин кто-то и может защитить, если кто-то и может порвать порочный круг, то это только сами женщины.

Что нужно для того, чтобы насилие прекратилось? Об этом необходимо говорить, необходимо объединяться с другими женщинами, создавать сестринство, женскую группальность. Когда женщины обретут осознание своего общеженского опыта угнетения, уже ничего не сможет нам противостоять. Если этот мир когда-нибудь и будет спасен, то смогут это сделать только женщины, объединившиеся на основе феминистских взглядов.