Текст книги "Богородица. Небесная Заступница России"

13.10. Иверская – в Москве

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы Иверской принесена была в Москву из Афонского Иверского монастыря в 1648 году, 13 октября. Она находится в Москве, в особо устроенной при Воскресенских воротах часовне. Точный ее список в первоклассном мужском Иверском монастыре Новгородской губернии Валдайского уезда сделан в XVII веке. На ней на полях изображены 12 апостолов, вверху два ангела и надпись по-гречески: «Вратохранительница Иверская», а над правым плечом Богородицы тоже по-гречески написано: «Милостивая». Патриарх Никон по теплой вере к сей чудотворной иконе не щадил собственного имущества на ее украшение. На сей иконе риза из чистого чеканного золота; на ризе вставлены алмазы, яхонты и кафимский жемчуг. Ценность украшения сей иконы простиралась в тогдашнее время более 40 тыс. р. серебром, по словам самого патриарха Никона.

8.07. Казанская

Вместе с покорением Казани владычеству русских – и даже еще ранее – посеяны были здесь первые семена христианства; но доброе семя не вдруг принесло плод свой: много было пролито крови, много положено трудов и молитвенного пота первыми просветителями Казани, чтобы возделать землю неверных в ниву Божию! Многоскорбное было то время для подвижников Христовых; доходило даже до ослабления христианства пред магометанством от недостатка людей, крепких духом и словом. Необходима была помощь высшая, и Господь, Промыслитель о Своих избранных, явил силу Свою в явлении чудотворной иконы Пречистой Матери Своей.

В 1579 году Казань пострадала от пожара, который, начавшись 28 июня близ церкви Св. Николая Тульского, истребил часть города, прилегавшую к кремлю, окрестные посады и, перейдя в кремль, обратил половину его в пепел. В пожаре видели гнев Божий на христиан. «И вера Христова, – говорит летописец, – сделалась притчею и поруганием». Христиане принесли покаяние, и Господь явил им человеколюбие Свое. На вержение камня (на расстоянии полета камня. – Примеч. ред.) от того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с другими. Когда стрелец намеревался приступить к постройке нового дома на пепелище, девятилетней дочери его Матроне явилась во сне Божия Матерь и повелела возвестить духовным и светским сановникам города, чтобы они взяли икону Ее из недр земли и указала ей место на пепелище сгоревшего дома, где икона скрывалась. Девица сначала никому не объявляла о виденном, потом открыла матери своей, которая не обратила внимания на сон ребенка. После третьего видения Матрона со слезами говорила матери: «Я видела во сне икону Богородицы, от лица которой происходило ужасное пламя, и прямо на меня, будто готовое сжечь меня, и слышала я голос: “Если ты не поведаешь глаголов Моих, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь”». Мать на этот раз послушалась просьбы дочери и ходила с нею к воеводам и архиепископу Иеремию и заставляла дочь рассказывать им о бывших ей явлениях Богородицы; но никто не хотел верить рассказам ребенка. Возвратившись домой в 12-м часу дня 8 июля, мать сама взяла заступ и начала рыть землю на указанном дочерью месте; вскоре к ней присоединились и другие, взрыли все место и ничего не нашли. Тогда Матрона сама взяла заступ и стала рыть то место, где была в их доме печь, и скоро обрела искомое сокровище: показалась икона Пресвятой Богородицы, завернутая в рукав ветхой одежды из сукна вишневого цвета, но светлая, без малейшей порчи, точно только что написанная. Немедленно устремилось бесчисленное множество народа к обретенной иконе, все молились и спешили приложиться к ней. О дивном обретении известили архиепископа и градоначальников. Архиепископ совершил крестный ход к явленной иконе и с великою честью препроводил ее в ближайший храм Св. Николая Тульского, в котором был священником Гермоген, впоследствии патриарх, и здесь было совершено молебствие пред иконою. После молебствия икона с торжеством была отнесена в Благовещенский собор и здесь на пути явила первое чудо, исцелив слепца Иосифа, три года ничего не видавшего, а по принесении ее в собор другой слепец, Никита, получил исцеление. Обретенная икона, как оказалось впоследствии, была списком с чудотворной иконы Богородицы, написанной св. евангелистом Лукою, от царицы Евдокии, супруги императора Феодосия, пересланный из Иерусалима в Константинополь царице Пульхерии, которая и поставила его во Влахернском храме в Константинополе. Замечательно, что и Влахернская икона Богородицы названа Одигитриею, потому что Божия Матерь явилась во сне двум слепцам и указала им путь во Влахернскую церковь, где они получили прозрение пред Ее св. иконою. И впоследствии при Казанской иконе чаще всего был врачуем недуг слепоты. Архиепископ и градоначальники, сняв с нее список и изложив обстоятельства ее явления и чудеса, послали в 1579 году к царю Иоанну IV Васильевичу, который на месте обретения иконы приказал построить храм во имя новоявленной иконы, устроить женский монастырь для сорока инокинь и здесь поставить икону. Матрона, обретшая святыню, приняла монашеское пострижение с именем Мавры, была первою инокинею, а потом и настоятельницею сего монастыря. Спустя немного времени по основании первой церкви была воздвигнута новая во имя Пресвятой Богородицы с трапезою, а на содержание монастыря дано сто душ. В 1594 году, по повелению царя Федора Иоанновича, заложен был большой каменный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и освящен митрополитом Гермогеном в 1595 году. Тогда же был увеличен штат инокинь до 64, монастырь украшен богатыми иконами, ризами и прочею утварью; чудотворная икона обложена золотом, драгоценными камнями и жемчугом из царских сокровищ. Императрица Екатерина, слушавшая литургию в Казанском девичьем монастыре, украсила венец чудотворной иконы Богоматери и местного образа Спасителя бриллиантовыми коронами.

Через двести лет основанный при Гермогене храм пришел в крайнюю ветхость, почему при императрице Екатерине II был составлен новый план храма, для сооружения которого выдано, по повелению императрицы, 25 тыс. р. Ровно через 201 год после построения прежний храм был разобран до основания и заложен новый в 1798 году, 30 мая, в присутствии императора Павла Петровича и великих князей Александра и Константина Павловичей. Храм был докончен и освящен в 1808 году, 30 мая.

Явление Казанской иконы установлено праздновать 8 июля, в день ее обретения, и 22 октября – в память избавления Москвы от поляков.

8.07. Казанская-Тобольская

В 1661 году, 8 июля, в Тобольске, в Знаменском монастыре, в воскресный день праздновали явление Казанской иконы. На утрене, по второй кафизме, дьякон Иоанникий стал читать сказание о явлении иконы Пресвятой Богородицы в Казани. Прочитав до того места, где сказано, что архиепископ Казанский, прежде не веровавший явлению иконы, потом пред всем народом молил Пречистую Владычицу о прощении сего греха, Иоанникий вдруг в беспамятстве упал на пол вместе с налоем. Когда он опомнился, тотчас потребовал духовника, иеромонаха Макария, и сказал ему: «Июня 21, после утрени, я пришел в келью свою и заснул. Вдруг вижу – приходит ко мне святитель в полном облачении, подобный Иоанну Златоусту; я почел его митрополитом Филиппом. Святитель сказал мне: “Встань и скажи архимандриту, воеводе и всему народу, чтобы во имя Казанской иконы Богородицы построили церковь на высоком месте, немного подалее от церкви Трех Святителей; построили бы в три дня, а в четвертый освятили и внесли в нее образ Богородицы Казанской – тот самый, который прежде стоял в старой церкви Воздвижения Честного Креста между царскими и северными дверьми, а теперь стоит в паперти церкви Трех Святителей, в чулане, лицом к стене. Скажи, чтобы сему образу праздновали трижды в год: во вторник Светлой недели, 8 июля и 22 октября с крестным ходом. Поелику Бог за грехи ваши во гневе Своем послал на ваш город великих мух и повелел изморить ваш скот и вас живых поясть, ибо вы не воссылаете молитв и псалмопения ко Господу и Богоматери, но сквернословите и своим сквернословием, как смрадом, наполняете воздух: это – зловоние и Богу и людям. Но Владычица наша со всеми святыми молила Сына Своего Христа Бога нашего о граде вашем и о всем народе, дабы Он отвратил праведный гнев Свой, повелел быть дождю, холодному ветру и морозу, дабы уморить тех больших мух”. Я встал от сна, изумился; но не смел никому сказать. Немного дней спустя я был один в своей келии и стал писать ирмосы[21]21
  Ирмос – первый, главный стих церковного гимна, показывающий содержание прочих его стихов. – Примеч. ред.


[Закрыть]: Преукрашенная божественною славою, – вдруг ко мне вошел тот же святитель и милостиво сказал мне: «Почему же ты не поведал того, что сказано было тебе от Пресвятой Богородицы чрез меня, Ее служителя?» После сих слов он исчез, а я от страха пал на землю. Восстав после, я прославил Бога, но сказать о видении побоялся, чтобы не вышло смятения в народе и из опасения, что мне не поверят. Чрез несколько дней я спал в своей келии, святитель опять явился мне и сказал со гневом: “Почему же ты не сказал повеленного тебе? Ради твоего пренебрежения гнев Божий грядет на град ваш: хлеб ваш гниет, а вода топит, – встань скорее и поведай архимандриту, воеводе и всему народу; если не скажешь, то вскоре лишишься жизни. Если послушаются, то милость Божия будет на граде вашем и его окрестностях; если же не послушают, то тяжко будет городу вашему: скот ваш изомрет, от дождей вода разнесет дома ваши, и все вы исчезнете, как черви, а образ Богоматери прославится в другом месте”. Но и о сем третьем явлении я не сказал никому. Июня 6, после вечернего пения, я пришел в келью и лег спать; заснул я легким сном и слышу – в монастыре чудный звон в два колокола и пение необычайных голосов: “Возвеличим Тя, Пренепорочную Матерь Бога нашего”. Один из поющих сказал мне: “За то, что ты не сказал повеленного тебе, завтра же будешь наказан пред всем народом”. Когда на утрене я начал читать о явлении чудотворного образа Богоматери в Казани, увидел, что являвшийся мне прежде святитель идет с паперти и благословляет народ на обе стороны; прошел трапезу, также благословляя людей, подошел ко мне и сказал: “Ты читаешь это и почему не веришь сам? Тот образ был в земле, а этот стоит в паперти лицом к стене; почему же ты не поведал о сем?” И он вознес на меня руку свою и, ударив меня, сказал: “Будь отныне дряхл до тех пор, пока совершится божественное дело”. Сказав сие, он стал невидим, а я от страха пал на землю и вот теперь повествую вам». В знамение же ударения у Иоанникия распухло все лицо, и был он дряхл во все время, пока строили церковь.

Народ, узнав о чудных явлениях, со слезами прославлял милость Пресвятой Богородицы, и все с усердием в крестном ходе несли икону на место, где указано было строить церковь. Самая церковь была построена в три дня и на четвертый освящена. До построения церкви, замечает повествователь, были дожди проливные, и вода прибывала в речках, как в весеннее время, а когда начали строить церковь, стало вёдро; хлебы и овощи с того времени исправились. Сия святая икона находится в Тобольске, в кафедральном соборе.

8.07. Казанская-Каплуновская

Святая икона явилась в 1689 году в сельце Каплунове в 20 верстах от Ахтырки Харьковской губернии. На ней изображается Казанская икона Божией Матери. В сельце была церковь во имя Рождества Богородицы, и к ней определен священник Иоанн Уманов, отличавшийся благочестивою жизнью. 8 сентября 1689 года он видел во сне благолепного, сединами украшенного старца, который сказал ему: «Чрез три дня придут к тебе из Москвы три иконописца – один лет 60, другой 80, а третий 90 лет; у этого последнего ты должен развязать связку икон, снять верхних семь, а восьмую икону Казанской Богородицы взять себе с благоговением; от нее ты получишь благодать и милость». Священник в ожидании этого события постился и совершал литургию в продолжение трех дней. В третий день, по окончании литургии возвращаясь домой, он встретил трех московских иконописцев, пригласил их к себе и радушно угостил. Следуя данному во сне повелению, он взял связку икон у старейшего, снял сверху семь икон, на восьмой увидел изображение Казанской Богоматери и просил продать ему икону; но иконописцы, благодарные за угощение, не хотели брать денег и только по настоянию священника взяли с него 15 копеек. Священник поставил икону в своей комнате и усердно молился пред нею. В продолжение двух недель пред иконою горела свеча день и ночь. В третью субботу, на воскресенье, совершив пред нею молитвенное правило, Иоанн уснул и увидел во сне Деву неизреченной красоты. Она сказала ему: «Не принуждай Меня быть в твоей храмине, а отнеси Меня в Мою церковь». Священник проснулся и увидел, что в комнате носится свет, подобный молнии. Он испугался и, собравшись с духом, подошел к иконе, пред которою горела свеча, и увидел, что из очей Богоматери истекают обильные слезы; и до настоящего времени видима одна слеза на иконе. Священник собрал народ, отправил пред иконою молебен и перенес ее с подобающею честью в церковь. С того времени икона начала обильно изливать чудодейственную силу и была наименована Каплуновскою.

В 1709 году шведский король Карл XII вторгнулся в Россию с войсками; император Петр I готовил ему отпор и, дабы укрепить себя и свое войско надеждою на небесную помощь, вызвал в Харьков священника Иоанна с Каплуновскою иконою Богородицы; он там пробыл две недели. В это время Карл XII дошел уже до Каплуновки и тут расположил свои войска; сам же с гетманом Мазепою поместился в доме священника Иоанна. Некоторые из его буйных воинов хотели поджечь церковь; но солома и дрова, которыми они обложили церковь, не загорались. Карл смотрел на это из окна и с удивлением спросил Мазепу, что это за чудо: почему церковь не загорается? Мазепа вынужден был сказать, что, вероятно, потому, что в церкви находится икона Богородицы, признаваемая чудотворною. По приказанию Карла отыскали в лесу одного из жителей, Григория Жиравля, и привели к королю. На вопрос Карла: «Где теперь ваш царь?» – Григорий отвечал: «Слышно, что стоит с войском в Харькове». Карл спросил: «А икона Богородицы в церкви ли стоит?» – «Нет ее здесь, – отвечал Григорий, – по царскому указу священник с нею в Харькове при армии». Тогда Карл обратился к Мазепе и сказал: «Смотри, церковь и без иконы не могли зажечь, а где будет Она Сама, там нам очень ненадежно будет». Шведские и русские войска сошлись под Полтавою. При начале битвы Петр I велел носить Каплуновскую икону Богородицы пред полками, и сам царь со слезами молил Царицу Небесную о победе. Его молитва была услышана: Полтавская битва решила участь Карла.

Сведения эти записаны на основании свидетельства, данного священником Иоанном Умановым.

В Каплуновском храме хранится сребро-позлащенная риза, украшенная венцом на главе Приснодевы, и ковчег на икону. На исподней доске ковчега вырезана следующая надпись: «В сем ковчеге Император Петр I, по окончании 1709 года с Карлом XII под Полтавою войны, прислал обратно в Каплуновку чудотворный образ Божией Матери».

Вещественным знаком заявил Петр Великий свое царское благоговение пред этою святынею и благодарность Царице Небесной за победу под Полтавою.

8.07. Казанская-Нижнеломовская

В 1643 году явилась на источнике Казанская икона Богородицы в полуверсте от реки Нор-Ломова, в двух верстах от города Нижнего Ломова и в 96 верстах от Пензы. Граждане поставили деревянную часовню на месте явления и в часовню поставили чудотворную икону. В 1648 году, по прошению нижнеломовских граждан, царь Михаил Федорович дозволил вместо часовни выстроить церковь, снабдил ее ризами, книгами и другими церковными вещами и велел тут устроить монастырь. Нижнеломовская икона совершенно сходна с Казанскою, но на четверть аршина менее ее мерою. В грамоте императора Петра I Нижнеломовская икона названа чудотворною и многоцелебною.

8.07. Казанская-Карповская

В 1725 году сия чудотворная икона перенесена из Карповской пустыни в Курский Знаменский мужской монастырь, где и теперь находится.

8.07. Казанская-Вознесенская

В 1689 году в Вознесенском Московском монастыре пели молебен и, выходя из церкви, позабыли погасить свечу; свеча упала, и от нее обгорел налой, на котором лежала Казанская икона, а самая икона, писанная на полотне, и пелена под нею не потерпели никакого вреда.

В 1701 году, 19 июня, в Кремле был пожар; сгорел царский дворец и Вознесенский монастырь. Во время пожара схимомонахиня Иоанна пришла ко гробу отца своего, князя Барятинского, где стояла Казанская икона Богородицы, и стала молиться пред нею: «О Пресвятая Владычица Богородица, Сама спаси образ Свой от беды, спаси и меня, недостойную рабу Свою!» Помолившись усердно, она пошла из монастыря, а икона осталась там. Утварь и образа из соборного Вознесенского храма были вынесены за Кремль к «Троице на Рву». Когда стали осматривать, все ли вынесено из церкви, увидели вместе с другими иконами и Казанскую, и все недоумевали, как попала сюда эта икона, когда ее никто не выносил из церкви. По окончании пожара, когда стали переносить церковные вещи в храм, прежде чем вспомнили о Казанской иконе, увидели, что она опять стоит на своем месте, хотя никто ее не вносил.

Много чудесных исцелений, совершившихся пред сею святою иконою, хранится в описании чудес Вознесенского монастыря.

8.07. Казанская-Каташинская

Чудотворная икона явилась в 1622 году в роще близ села Белый Колодезь тамошнему священнику и хранима была в Белоколодезской церкви. В 1692 году там был устроен мужской Каташинской Николаевский монастырь Черниговской епархии. Во время нашествия на Россию шведов с Карлом XII икона была перенесена в г. Стародуб, в Вознесенскую церковь, откуда после Полтавской битвы перенесена в Каташинский монастырь, где и теперь находится в каменной церкви.

8.07. Казанская-Павловская

В Звенигородском уезде, в селе Павловском Московской епархии, находится образ Богородицы Казанской. Эта икона явилась на дереве в одной версте от Павловска, где ныне стоит часовня в память сего явления. Внутри часовни находится источник воды, именуемый в народе святым колодцем. Один павловский крестьянин от невоздержной жизни впал в такую жестокую болезнь, что не было уже надежды на его выздоровление. В это время другому благочестивому крестьянину явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала: «Объяви тому больному, чтоб он молил Матерь Божию о своем выздоровлении и сходил бы умыться на святой колодезь. После этого он должен бросить невоздержную жизнь, а иначе потерпит жестокое наказание и умрет без покаяния». Благочестивый крестьянин, проснувшись, немедленно пошел к больному и объявил ему приказание Божией Матери. Больной умилился духом, пополз на четвереньках к колодцу и, умывшись с верою, тотчас почувствовал облегчение, встал на ноги и совершенно выздоровел.

8.07. Каргопольская-Казанская

В г. Каргополе жила благочестивая вдова Марфа Пономарева. В 1714 году, 14 февраля, в среду третьей недели Великого поста, в четвертом часу дня, она молилась пред иконою Богоматери Казанской и вдруг увидела, что из правого ока иконы истекла слеза. Марфа испугалась и немедленно сказала о том священнику Воздвиженской церкви. Священник пришел в ее дом и, увидев слезную струю, текущую из ока Богоматери, перенес св. икону с молебным пением в Вознесенскую церковь, поставил ее в приделе Положения Риз и начал петь часы. Когда на шестом часу стали читать кафизму и начали псалом: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся», из правого ока Богоматери в виду всех опять показалась струя слез. В том же месяце, 26 числа, после утрени, из обоих очей Богоматери потекли слезы. Это чудо видели многие из граждан и донесли о том Новгородскому митрополиту Иову. С тех пор от Каргопольской иконы совершалось много чудес.

8.07. Казанская-Иркутская

В Иркутске, в соборной церкви во имя Богоявления Господня, находится чудотворная Казанская икона. Ежегодно в первый летний месяц, по посеве крестьянами ярового хлеба, выносится эта икона с крестным ходом для освящения полей в селение Куда, за 19 верст от Иркутска, а оттуда и в прочие соседние слободы. Сей крестный ход установлен в древние времена по случаю частых неурожаев хлеба около Иркутска. Многие чудотворения совершаются от святой иконы.

8.07. Казанская-Ярославская

Один благочестивый человек, по имени Герасим, удостоился в 1588 году, 2 июля, чудесного видения Богоматери в бытность свою в Казани и после этого захотел приобрести для себя икону Успения Богородицы. Но в сонном видении он слышал голос: «Герасим! В сем городе, в торговом дворе, у одного юноши на левой стороне в его лавке есть икона Моя, тезоименитая городу, – возьми ее у юноши: благодатию Сына Моего и Бога сия икона будет источником чудес. С этою иконою иди в город Романов, скажи жителям, чтобы поставили опять под горою храм во имя Рождества Моего, перенесенный ими на гору, и переименовали его в честь принесенной тобою иконы. Сам оставайся в городе до кончины твоей». Герасим, по указанию дивного видения, нашел икону, и едва взял ее в руки, как его правая, давно болевшая рука исцелилась. С чудотворною иконою он отправился в Романов и все исполнил по повелению Пресвятой Богородицы. Двадцать один год стояла сия икона в храме. Но в 1604 году город Романов взят был литовцами, и один литвин, Иаков Любский, поручик Стравинского полка, взял из церкви чудотворную икону и увез ее с собою в Ярославль. Жители, узнавши о святыне, предлагали Любскому много денег за святую икону, но он отказался от денег и не отдал иконы. Немного времени спустя он сам принес ее к старейшему гражданину, Василию Лыткину. Икона с торжеством перенесена была в Дмитриевский храм, находившийся за городом. Во время нового нападения поляков на Ярославль священники перенесли икону внутрь города и поставили ее в церкви Рождества Христова, что на берегу Волги. Вскоре Пресвятая Богородица являлась два раза дьякону Елизару, повелевая в честь Ее иконы воздвигнуть храм. Воеводы Сила Гагарин и Никита Вышеславцев вместе с духовенством, избирая место для сооружения храма в честь Богородицы, нашли удобным построить его в меньшем остроге, у земляного вала, с приступной стороны, близ небольшого болота. Получив благословение от архиепископа Вологодского Иосифа, они соорудили здесь храм в честь Пресвятой Богородицы и перенесли туда Казанскую икону, от которой совершались чудеса. Ярославские жители общим усердием устроили при сем храме женский монастырь, где поселились 72 сестры, перешедшие из разоренной поляками Ярославской женской обители. В 1610 году жители города Романова, не перестававшие печалиться о лишении чудотворной иконы Богородицы, обратились с просьбою к царю Василию Иоанновичу, чтобы он дозволил им взять из Ярославля свою икону. Получив дозволение, романовцы готовились нести к себе сию святыню, а ярославцы с горестью и слезами провожать Заступницу своего города; но два чуда, совершившиеся в сие время от иконы, – исцеление инокини Анисии, давно уже не владевшей рукою и ногою, и посадского человека Константина, бывшего долгое время в исступлении ума, – дали дерзновение ярославским жителям просить царя, чтобы чудотворная икона оставлена была в их храме. Царь вытребовал подробные сведения о совершившихся событиях и список с грамоты архиепископа Иосифа и, по совету с патриархом Гермогеном, грамотою, данною от лица патриарха, повелел быть сей иконе в Ярославле с тем, чтобы жители Ярославля сделали точный список с чудотворной иконы и, устроив на ней оклад, подобный находящемуся на чудотворной иконе, отдали его в Романов. Граждане ярославские исполнили все указанное, и в 1611 году, 2 марта, сей список препровожден был с подобающею честию в Романов и там поставлен на месте, где стояла прежняя икона. Кроме того, чудотворная икона ежегодно носится из Ярославля в Романов.

Ярославская женская обитель и теперь процветает под покровом Пресвятой Богородицы, и пред Ее иконою не прекращаются чудеса Ее милосердия к людям, которые умом и сердцем обращаются к Ее помощи и заступлению.