Текст книги "Тайный год. Неизвестный дневник священника"

26 декабря. [Вселенная склоняется к ногам Девы Марии]

Собор преблагословенной Девы Марии. При одной мысли об этом хочется громогласно взывать всем херувимам, архангелам и ангелам и всей вселенной: «О, слетайтесь, сходитесь сюда, вот сюда в Вифлеем, где находится юная Мать предвечного Сына Божия Христа, вы, все многочисленные херувимы и шестокрылые серафимы! О, скорее спускайтесь с небесных кругов, все ангелы, и архангелы, и все небесные силы! И вот здесь, в городе Вифлееме, поспешно станьте вокруг Девы – Матери Христа, станьте хороводом, и окружите, и увенчайте Ее как Матерь Царя неба и земли, родившую нам Господа Бога на земле, своим прекрасным благоухающим венком небесных песней. И ты, Адам, и ты, Ева, – праотцы наши, – придите, весело полюбуйтесь и примите горячее любовное участие в священном прославлении вашей преславной дочери Девы Марии, которая бессеменно родила всеобщего Спасителя нашего Христа. И вы, времена и пространства, и все светила небесные, и все звезды на тверди небесной, тесно сомкнитесь и своим священным танцем торжественно прославьте вашу отныне Царицу неба и земли, пречистую Деву Марию.

О, Дева и Мать, преблагословенная Мария! Что с Тобою свершилось! Чего Ты достигла! Ты ведь сделалась светозарным живым престолом Бога, Ты от века предназначена Богом быть живым седалищем Господа славы, и вот теперь все это в Тебе реально осуществилось. О, пречистая! Ты отныне сделалась живым узлом, связующая собою воедино Бога и всю тварь. Ты одна являешься живым мостом, по которому Бог снисшел и будет всегда вечно и бесконечно снисходить к твари через Сына Твоего Господа нашего Иисуса Христа, чтобы воплотиться в нее и ее всю воплотить в Себя. О, радуйся, мир, о, торжествуй, вся тварь, о, веселись, небо, и ликуй, земля, ибо новая Ева родилась среди людей и новый небесный Божественный Адам явился через Нее нам.

Дивно! Чудесно! Прежде Ева, наша праматерь, из ребра Адама, нашего праотца, была сотворена Богом; ныне же новый Адам, предвечный Сын Божий, родился от юной Евы – Девы Марии. Чудо!.. Восторг!.. Радость!.. Торжество плоти и духа!.. Любовь!.. Небо!.. Благодать!.. Божественная преславная живая всемогущая благость Божия!.. Отныне придите же и вы все, сыны и дочери человеческие, умершие и живущие! Придите и возрадуйтесь радостью великою о грядущем своем спасении и прославьте виновницу сего величайшего вашего спасения, Сию пречистую и преславную Деву Марию. Придите и вы, все наши меньшие братья и сестры – четвероногие животные и пресмыкающиеся, живущие на суше и в воде! Приидите и воздайте достойную славу Деве Марии, от Которой родился Творец и Спаситель ваш. Слетайтесь и вы, все птицы небесные, в город Вифлеем и стройтесь в тесные ряды, стройтесь в хороводы, и своим сладостным пением прославьте Царицу неба и земли, преблагословенную Деву Марию. И вы, все жучки, пчелки, мушки, букашки и все великие и малые насекомые, радостно спуститесь над головою пречистой Девы Марии, сидящей с Младенцем Христом, рожденным Ею в сей пещере и кормящей Своею девственной грудью Богомладенца, Сладчайшего Бога Слова, Иисуса, и прославьте Ее как сущую Госпожу всей твари! О, невообразимая радость, какое чудесное ликование, что мир имеет всегдашнюю Ходатаицу и Молитвенницу за себя перед Богом в лице Божией Матери. И ты, мое грешное «я», склонись к ногам Сей Девы Марии и своими радостными слезами смочи Ее святые ноги и скажи Ей: «И я твой раб!» Аминь.

27 декабря. [Апостол Стефан: «новомученик»]

Сегодня свершилась мученическая смерть учителя апостола Павла, святого Стефана первомученика. Да, поистине дивный был сей Стефан! Его пламенная речь свидетельствует о том, что он был одарен великим даром благодати всесвятого Духа. Но еще чудеснее в нем – это была пламенная вера во Христа. Эта вера во Христа, окропленная и смоченная его мученическою кровью, с необыкновенной силой вырвалась из его груди под градом бросаемых в него камней и превратилась в дивную молитву – любовь к врагам его: «Господи! не вмени им греха сего». Ах, какая же была в нем величайшая сила живой веры в Сына Божия! Этот первомученик Стефан среди учеников и последователей Христа является таким избранником Христовым, который своей светоносной верой во Христа проложил себе путь в Царство Божие, который осветил этой верой всю свою земную жизнь, который своею любовью ко Господу всегда был готов страдать и умирать за своего Владыку и Царя неба и земли. И вот он теперь героически выполнил свой долг пред Господом.

О, Господи Иисусе Христе! Преврати и меня в одну пламенную любовь к Тебе. Стефан-первомученик – блаженный муж! За временные страдания за Христа он получил вечную и бессмертную жизнь, и жизнь не какую-нибудь земную, тварно-естественную, а жизнь небесную, божескую. Что же я-то смотрю на свою жизнь? Что же я в ней вижу? О, жизнь моя, жизнь моя! Она вся сплошной преступный уход от Христа, она вся беспрерывное, постыдное отрицание Господа, она вся сплошная, отвратительная мерзость, гнусное преступление, сгустившийся греховный мрак над моей головою. Так преступна и так греховна моя жизнь! Но, о, Господи, все это не так сильно страшит меня, – одного я боюсь, чтобы мне не быть дымящей головней по отношению к Тебе. Этого ужасайся, сердце мое. Впрочем, и здесь я надеюсь, о, Царь мой и Господь, что Ты не оставишь меня, Ты протянешь Свою десницу и спасешь меня. Я горячо и крепко верю, что любовь Твоя, о, Спаситель мой, привлечет и меня, столь бесконечно грешного, к Тебе и оживит во мне все силы души моей, чтобы они, по милости Твоей, как плющ, обвили Тебя собою и вросли бы в Тебя Самого!

О, Иисусе, сладость всей твари! Как блаженны и преблаженны вместе со Стефаном Твоим и все мученики Твои, пострадавшие и умершие за Тебя, своего Искупителя Христа и своею мученическою смертью приобретшие для себя безгрешную, всеславную Твою небесную божескую жизнь! О, как счастливы, бесконечно счастливы все, кто здесь на земле всею своею жизнью, вплоть до своей смерти, были верны Тебе, исповедовали Тебя и страдали за Тебя!

О, Господи Иисусе Христе! Ты жизнь моя, Ты дыхание мое, Ты радость моя, Ты цвет совести моей, Ты… Ты… Умоляю Тебя, не оставляй меня, будь всегда со мною. О, Боже, Распятый мой! О, Царь мой и Бог мой! Что хочешь, делай со мною, только не гнушайся мной и не отвергай меня. О, Господи, если Тебе угодно наказать меня за мои грехи, то накажи, только опять прошу Тебя: и в самом наказании Твоем не оставляй меня и будь всегда со мною. Я хочу, Господи, быть только с Тобою; а поэтому не удаляйся от меня, Отец мой и Мать моя. Я хочу вечно и бесконечно любить Тебя и только Тебя одного, моего Искупителя и Господа, и любить вечно и бесконечно. О, Иисусе Христе, Сыне Божий! Ты знаешь, что я по своим грехам даже произносить недостоин Твое святейшее Имя; но, несмотря на все это, я все же при всем моем недостоинстве всегда сильно тоскую о Тебе, и тяготею к Тебе, и люблю Тебя. Посему-то я весь целиком и полагаюсь на Тебя, на Твою жалость ко мне и с надеждою в сердце ожидаю того момента, когда услышу из уст Твоих: «Вера твоя спасла тебя, вниди в радость Господа своего». – О, как от сих Твоих сладких слов вся моя сущность вдруг изменится, преобразится и сделается совершенно новою Твоею тварью. Тогда и только тогда я увижу и царство Отца Твоего Небесного, и Стефана, Твоего первомученика, и всех святых Твоих! Ах, Господи, я таю от одной мысли о том, что же тогда будет со всеми святыми Твоими!? Какую невообразимую славу, какую неизреченную радость они будут переживать во веки вечные! Вот что значит быть верным Твоим учеником и последователем до конца. О, Боже мой! Молю же Тебя, не оставляй меня хотя бы ради имени Твоего, ведь я хочу всегда быть с Тобою. О, Господи Иисусе Христе, вся моя внутренность горит любовью к Тебе; влеки же и меня в сонм учеников и последователей Твоих. О, Царь мой Христос! Сделай и меня хотя бы последним верноподданным Твоим. О, Владыко мой Иисусе! В качестве последнего раба Твоего прими меня к Себе. Аминь.

28 декабря. [Память св. мучеников Никомидийских]

Сегодня Церковь Христова празднует память святых мучеников в Никомедии. О, какое дивное блаженство переживают теперь в себе эти герои-мученики за Христа! Мученики Господни! Разве это не плоды Христовой веры? Разве это не духовный сад, насажденный рукою Отца Небесного на плодотворной почве пламенного тяготения твари ко Христу как своему Творцу Богу? Разве это не вечные живые розы, выращенные Христом на Голгофе? Разве это не виноградные сочные кисти, выросшие на виноградной лозе – распятом Христе? О, эти мученики Христовы! Они сила Христианской Церкви! Они торжество Христа над миром. Они истинная награда христианской жизни их матерей!

О, Пребожественная Святая Троица! Хвала Тебе за тот способ спасения Тобою всего мира и, в частности, всего человечества, который Ты избрала и осуществила в лице второй Твоей Ипостаси Бога Логоса, Господа нашего Иисуса Христа.

Путь страдания, путь мученичества, путь самопожертвования вплоть до смерти за Христа есть путь самой действенной веры в Тебя. Великое дело, преславное дело! Жизнь за жизнь, дух за дух, кровь за кровь, любовь за любовь, и все до конца, и все до смерти. Христос за мир, за его спасение, – мир, человечество за Христа. О, всепобеждающая преславная взаимность! В этом сущая всепобеда Христа, в этом действительное спасение мира. Но, о, Боже великий! Зачем вся эта взаимность нужна до конца. До смерти? Неужели это так необходимо и так обязательно и должно для нашего спасения? Да, это более чем необходимо и более чем нужно; ибо этим измеряется вся полнота любви Христа к Своему созданию и любовь последнего ко Христу. Любовь же без своей полноты, без своего содержания, т. е. не «до конца, до смерти», не может быть любовью. Нет половинной или частичной любви, любовь бывает только цельной, равной самому бытию любящего. Такую-то любовь, в лице второй своей Ипостаси, Ты, о, пребожественная Святая Троица, и проявила по отношению к миру. Теперь же и тварь Твоя, в лице мучеников и мучениц за Христа, проявила и доселе проявляет и свою ответную тварную любовь ко Христу, а через Него и ко всей триипостасной божеской сущности. И вот эта-то взаимная друг к другу любовь Твоего Божества к миру и всей твари к Тебе, своему Божеству, и является всемогущим боговселенским живым процессом действительного преложения, претворения и преосуществления всей мировой действительности в абсолютное Царство Божие, в боговселенскую личность всего богосущего «Я-Мы-Я».

О, великий Боже! Молю и умоляю Тебя, вкропи же меня, Твое падшее создание, в эту боговселенскую личность богосущего «Я-Мы-Я», чтобы и я, находясь в ней, вечно прославлял Тебя и бесконечно горел и пламенел своею огненною любовью к Тебе, моему Триипостасному Богу. Я ведь ничего не хочу иметь от Тебя – одного лишь только жажду, одного лишь хочу и одного лишь прошу у Тебя: о, Царь мой, Триипостасный Бог! Преврати и преосуществи меня самого, все мое существо в самую сущность сверхтварного огня любви к Тебе. Я, Господи, знаю, что значит любить Тебя. Я знаю, что любить Тебя – это значит быть в Тебе и жить Тобою, потому я так нестерпимо и жажду любить Тебя, Владыка мой Господи! Да будет Тебе известно, что я томлюсь пламенным желанием, невыразимо томлюсь любить Тебя и любить Тебя только ради самой любви к Тебе. О, Боже мой! В моей любви к Тебе нет другой цели, как только чтобы любить Тебя, моего Триипостасного Бога, вечно и бесконечно.

О, всерасплавляющий Господи! Мою душу, мое сердце, преврати всего меня в одну пламенную любовь к Тебе! Бог мой! Я повергаюсь пред Тобою и молю Тебя, дай мне всегда иметь Тебя в себе и себя самого находить в Тебе одном. О, Боже! Что было бы со мною, если бы я не осознал Тебя? Что было бы с моею жизнью, если бы я не доверился Тебе и не положился бы на Твою жалость ко мне? О, тогда я погиб бы и погиб навеки. Но теперь, когда я всем своим существом осознал Тебя и всецело положился на Тебя, вверился Тебе, то после этого я уже чувствую себя, что я живу и существую не напрасно и не случайно и не сам собою, и не в себе самом, а всецело только в Тебе одном, моем Боге, Тобою одним, моим вседержавным Триипостасным Богом; и поэтому вся моя внутренняя жизнь преизобилует невообразимым небесным блаженством, мирным спокойствием, безмятежным состоянием моего духа, вследствие чего, Господи, теперь уже нет во мне ни страха, ни беспокойства, что я погибну; нет во мне и боязни, что смерть поглотит меня, нет даже ужаса и перед адом, полным в себе самом отчаянья и невыразимого трепетания. Всего этого я уже не чувствую и не ощущаю в себе, потому что Ты со мною, животворное дыхание любви Твоей обеспечивает спасение мое. О, сладчайший мой Владыка Триипостасный Бог, будь же всегда со мною, не оставляй меня одного, ибо без Тебя и самое блаженство мое будет для меня страшнее и мучительнее всякого ада.

29 декабря. [14 тысяч убиенных Вифлеемских младенцев]

Сегодня память четырнадцати тысяч убитых ради Христа вифлеемских младенцев. Первое выступление мира против Христа. Первое преследование Христа со стороны государственной власти. Страшное средство применено со стороны мира ко Христу, чтобы посредством его убить Спасителя мира, Господа. Мир рукою государственной власти закалает четырнадцать тысяч детских жизней! История не знает подобной цены младенческой жизни. В мире не было такого ребенка, жизнь которого оценивалась бы в четырнадцать тысяч убитых детей. В такой оценке Христа-Младенца со стороны мира скрывается невообразимый ужас самого сатаны по отношению к Агнцу Божию как сущему Богу, родившемуся на земле. Диавол понял, что в лице Христа явился Сам Бог на землю; и вот он ничего не жалеет, лишь бы только предотвратить надвигающееся на него бедствие со стороны новорожденного Господа. Он лихорадочно устремляется, чтобы тотчас погубить Его, не останавливаясь ни перед какими средствами. Младенцев убивают, душат, бросают о камни, закалывают. Матери плачут, рыдают, ниоткуда нет помощи. Христос, крепко прижатый к груди Своей пречистой Матерью, бежит в Египет, спасаясь от преследующего Его Ирода. Сам же Отец Небесный всех сих маленьких вифлеемских мучеников увенчивает славными венцами как первомучеников за Богомладенца, Сына Своего, и вводит их в Царство Небесное, и облекает их в одеяние вечной, бесконечной Божьей славы, ибо они приняли мученическую смерть ради Его единородного Сына, Господа нашего Иисуса Христа. Дух же Святой распростирает над Богомладенцем Христом Свою всемогущую божескую силу, спасая Святое семейство от руки диавола, свирепо преследующего его в лице Ирода.

Я цепенею от одной мысли о том, как в лице Христа Сам всевластительный Творец, Царь и Владыка всего сущего, уступив место злу, бежит и спасается от Своей же ничтожной твари! Что же все это значит? О, это много значит. Прежде всего, здесь скрывается добровольное истощение Бога Логоса вплоть до такого состояния, когда Он как сущий Бог становится уже как бы Богом-небогом. Не переставая быть таковым, Он словно бы отказался от Своего ипостасного Божества только для того, чтобы бездонно-глубинным и беспредельно-бесконечным смирением раз навсегда упразднить и уничтожить самообоготворенность диавола – прежде всего, в нем самом, а затем и в Адаме, и во всем человеческом роде, и, наконец, во всей мировой действительности со всеми ее последствиями, такими как мировое зло, гордыня твари пред Богом. Здесь также скрывается еще и такая любовь Бога Логоса к Своему творению, которая вся превращается в Его абсолютное самоумаление перед Своею тварью, чтобы этим спасти ее же самую от ее собственной самости. Здесь скрывается еще и то, что в удалении Христа Младенца в Египет Бог Логос открывает для всей твари принесенную Им Собою абсолютно новую жизнь, жизнь не тварную, а чисто божескую, с существующими в ней другими законами, законами не насилия, а абсолютного непротивления злу насилием; законами, содержанием которых является деятельная сила любви даже к врагам Самого Господа.

Ах, как все это бесконечно чудесно и изумительно! Вот каким путем спасение Христово по отношению ко всей твари шествует наступательно и победоносно в мире. Только теперь становится понятно, что истинный христианин тот, который становится на сей путь и направляет свои жизненные стопы по нему, ведущему прямо ко Христу. О, Царь мой Христос! Молю Тебя, поставь на этот Твой всеспасительный путь и мое «я», поставь его, Господи! Ибо если Ты меня не поставишь на него, то я погибну, чего я страшно боюсь. Знаешь, мой премилосердный Господь, что я люблю Тебя; но сознаюсь, что я мало люблю Тебя, на самом же деле я хочу, чтобы я весь был перед Тобою единою пламенною любовью к Тебе. Великое дело любить Тебя, и любить всем своим существом, и любить вечно и бесконечно. И вот я хочу и стремлюсь любить Тебя, но чувствую, что во мне нет сил осуществить в себе мое собственное хотение. Ты же, всеблагостный мой Господь, помоги мне в этом единственно величайшем для меня деле, ибо ведь и любить Тебя есть Твой святейший дар и Твое бесконечное снисхождение к любящему Тебя. Господи Боже мой! Я бы вечно так и созерцал Тебя и наслаждался Тобою, Твоим святейшим живым образом.

Но вот, Владыка мой Христос, часто мой ум, мое сердце леденеют по отношению к Тебе, они сковываются каким-то таинственным параличом жалости к себе самому, вследствие чего я часто чувствую себя холодным по отношению к Тебе, спящим духовным сном. И в это время, о, Владыка мой Христос, я ощущаю в себе только мысли, парящие к Тебе, что же касается ума, сердца, воли и других моих душевных сил, – все это, как какая-то овеществленная масса, превратившаяся в гнетущую меня тяжесть, прямо-таки отрывает меня от Тебя и втягивает внутрь моего «я», и тогда я бываю каким-то по отношению к Тебе, моему Богу, мертвым предметом, осколком холодного льда. И что странно, в это время я даже еле осеняю себя крестным знамением, и мне становится очень тяжело, а уж о молитве-то и говорить не приходится. Вот какое бывает тяжелое, лениво-неподвижное отношение у меня к Тебе, мой вселюбящий Христос! В это время мне очень много приходится делать усилий над собою, чтобы твердо и бодро опять поставить себя молитвенно перед лицом Твоим! Но я сознаюсь, что во всем этом берет верх над всеми моими душевными силами только одно мое самолюбие, жалость к себе самому. Но, о, Господи, мой Господь! Кому все это я повем и открою о себе самом, как не Тебе, моему Спасителю? Кто во всем этом поможет мне, как опять-таки не Ты один, мой Царь и Владыка всего сущего! И вот я всю свою душу целиком выворачиваю пред Тобою наизнанку, чтобы Ты знал, что я ничего от Тебя не скрываю, – и кто, и что я есть пред Тобою! Я ведь сознаю, что я для Тебя совершенно ничего не сделал доброго, никакой добродетели не проявил по отношению к Тебе, и поэтому, чтобы раз навсегда не остаться пред Тобою, моим Богом, в долгу, я прошу, молю и умоляю Тебя, вооружи всего меня исключительно деятельной любовью к Тебе, такой любовью, которая бы всего меня, все мое существо, всю мою сущность превратила и совершенно пресуществила в вечную и бесконечную любовь к Тебе, такую любовь, которая была бы бесконечно пламеннее и сильнее всякого тварного огня, чтобы я вечно и бесконечно горел и пламенел ею к Тебе, мой Спаситель и Бог.

30 декабря. [«Дивны дела Твои, Господи»: тайна жизни]

О, как дивны дела Твои, Господи! На что ни посмотришь, повсюду только и видишь, как обильною рукою Ты, Творец и Вседержитель, рассыпал и доселе рассыпаешь семена невообразимых чудес Своих. Всюду чудеса, одни Твои чудеса, Господи! Взгляну ли я на все мировое бытие, и оно является для меня дивным, предивным чудом; обращу ли я свои взоры на вселенную и сосредоточу на ней свои очи, и она является для меня величайшим чудом. Обращу ли я свои очи на солнце, луну и звезды, и они являются для меня невообразимым Твоим чудом. Посмотрю ли я на наш земной шар, и он кажется мне не менее чудесным Твоим явлением, как и все миры, плавающие в безбрежном океане пространства и вечности Твоих. Углублюсь ли я своим вниманием, этим оком души моей, в самого себя, то и здесь я сам для себя кажусь также невообразимым чудом. О, как дивны и предивны дела Твои, Триипостасный мой Бог! Особенно они дивны тем, что на всех них лежит дивная неизгладимая печать Твоей сознательно разумной, творческой преднамеренности, преславно и царски-властно предшествующей самому их бытию. О, эта Твоя дивная и предивная, разумная творческая преднамеренность! Она есть сила Твоего разума, застывшая в каждой вещи, малой и великой, сотворенной Тобою. Вот родоначальник Адам. Он преднамеренно, согласно Твоему разумному провидению, создан был Тобою из земли и вместе с тем тварного духовного, космического начала, как говорится в Священной Библии: «Ты дунул в лицо его дыхание жизни». – Он был мужчина деятельный, производитель своего рода, т. е. семенник жизни. И Ты наделил его обильнейшим тайником живых семян, скрыто имеющих в себе родовую ему подобность (потенциальную родовую жизнь). От этого тайника семян Ты, премудрый Творец, в высшей степени премудро, божественно и целесообразно сотворил семядателя, могущего сеять эти живые, скрытые в себе семена только на определенную почву – художественный маточник[108]108
  В ботанике: у растений – часть пестика, завязь. Спиридон имеет в виду матку, женский орган для вынашивания ребенка.


[Закрыть]. Ты внутри сего семядателя выстлал дивно и предивно нежнейшие и тончайшие скрытые нити, наделенные особыми для этого великого дела ощущениями. Ты сего мужчину наделил для этого Твоего творческого дела сильным желанием, могучим влечением к воспроизводству подобных себе особей. Ты также наделил его и избытком этих самых семян, которые он при каждом брачном акте бесконечно много расточает с тою целью, чтобы род его все более и более увеличивался.

Ты для этого величайшего творчества так же преднамеренно сотворил из его ребра и жену ему, которая Тобою лично наделена еще более нежным организмом, еще более мягким характером, еще более гибким и эластичным телом, еще более чувствительной, отзывчивой, чуткой душой. Ты, Творец всего сущего, [наделил ее] также и другой женской организацией; Ты глубоко в недрах ее скрыл чудесный и прекрасный ее яичник. Ты невообразимо премудро устроил самую ее половую вместимость: Ты выстлал внутренность ее тончайшими, нежными, чувствительными, нервными нитями. Ты все эти нежнейшие и тончайшие нити прикрыл слизистой оболочкой. И здесь, о, Боже мой, как все Тобою, премудрейшим Творцом, разумно предусмотрено и целесообразно Твоим предвидением устроено! Ты внутри ее чрева образовал детский родильник – самый маточник[109]109
  См. примеч. выше.


[Закрыть], эту чудную почву, колыбель, где мужское семя и женское яйцо сходятся друг с другом, и тесно-родственно соединяются одно с другим, и путем взаимного радостного лобзания-почкования начинают производить из себя и развивать человеческий зародыш.

О, Господи Боже, Творец всего сущего! Как повсюду ярко и с необыкновенной силой выступает Твой всетворческий разум! Разве только слепой безумец и ожесточенный Твой враг не может видеть и понять, что здесь лишь Твой один творческий разум все это преднамеренно произвел. Вот уже образовалась головка, образовались и ручки, образовались и ножки, образовался уже и весь организм детский. Сей дивно-крошечный ребенок еще не знает, что такое его будущая среда и в чем она состоит; он не знает, что такое и самая жизнь, он еще не ведает, как нужно приспособляться к будущей среде, в которую он через несколько месяцев должен будет вступить, а у него уже для этого заранее создана его головка, создана она у него еще раньше, чем вступить ему в мир, и создана она у него только для того, чтобы посредством ее целесообразно приспособляться к среде для удержания в себе своей личной жизни и для продолжения существования своего рода. Вот у него уже образовались: и глазки, и носик, и ушки, и ротик, и ручки, и ножки, и т. д. Все это образовалось в утробном младенце для восприятия света, запаха, звука, для осязания, для пребывания его на земле; и образовалось все это не светом, не запахом, не звуком, и не самими осязаемыми предметами, и не земной почвой, которых он еще никогда не ощущал сам, а Кем-то другим, надмирным, разумным Существом, устроившим организм утробного ребенка и его психическую жизнь таким образом, чтобы заранее обеспечить его приспособление к среде, к космической окружающей жизни, о которых сейчас ребенок совершенно ничего не знает. Боже, как действительны следы Твоего всемогущего творческого Промысла как в отношении вообще всей космической жизни, так и, в частности, в отношении жизни человеческой. Владыка мой, Триипостасный Бог, я вижу и сознаю, что нет ни одного атома, ни одного электрона, нет ничего ни абсолютно малого, ни абсолютно великого, нет ни живого, ни мертвого предмета, на котором не было бы живого отпечатка Твоего творческого преднамеренного целесообразного чуда.

О, Господи Боже мой! Я хочу еще сказать Тебе, что достаточно даже взглянуть на прекрасную грудь женщины, чтобы увидеть в ней эту целесообразность Твою, разумно-творческую преднамеренность, чтобы совершенно убедиться в том, что не только человек, но и весь животный мир и даже мир неодушевленный, вещественный являются не чем другим, как действительным носителем разумной Твоей творческой преднамеренности. О, Господи! Ты Своею щедрою рукою непрестанно рассыпаешь дивные и предивные Свои творческие чудеса; всюду и всегда и во всем Ты творишь Свои преславные дела. Небо – Твое чудо; небесные светила – солнце и луна – Твое чудо; облака, тучи, дождь, град, снег, иней – Твое чудо; молния, гром – Твое чудо; ветры, ураганы, бури – Твое чудо; земля, моря, реки и все, что живет в них – Твое чудо! Самая жизнь со всеми своими бесчисленными формами – Твое чудо! О, Боже великий! Как Ты дивен и препрославлен как в самой вселенной, так и в самых малых частях ее.

После всего этого Господи, Владыка всего сущего, как же мне, подобно воску, не таять от любви к Тебе; как же мне, подобно нежнейшему и мягкому льну, не быть всегда самоотверженно поверженному перед Тобою?! Как же мне, подобно нежной струне, не дрожать от любовного мления? Как же мне, подобно плющу, не обвивать всем своим существом живые следы Твоего вездеприсутствия и питаться Тобою, утолять свою внутреннюю жажду любви к Тебе, обонять Тебя, проникаться голосом Твоего сладкого всепребывания, осязать Тебя, ощущать Тебя, мыслить только о Тебе и обогащаться и жить и дышать только Тобою.