Текст книги "Тайный год. Неизвестный дневник священника"

31 декабря. [Христианство как чудо]

Я вчера говорил об естественных чудесах Твоих как об абсолютном Твоем творческом преднамерении, предшествующем всякому космическому явлению как творению дел Твоих. Все это, мой Господь, есть живая истина и сущая правда, но сравнительно с Твоим христианством, с этим величайшим чудом, есть как бы даже не чудо, так особенно Твое христианство! О, христианство! Ты до настоящего момента пока только проявило себя в начальной исторической стадии своего развития и только отчасти, тогда как на самом деле ты являешься чудом из чудес. Ты являешься безначальной и бесконечной жизнью Самого Триипостасного Бога в конечных условных исторических формах. Являешься, что особенно чудесно, примером всемогущества Святой Троицы, которая преобразует всю мировую космическую сущность в живой материал для осуществления из него абсолютного Царства Божия.

О, христианство! Ты являешься скрытой славой Триипостасного Бога, которой в конце концов суждено раскрыться и развернуться в торжество всепобедного завершения Христом Своего боговселенского дела. О, христианство! Ты высший дар всеспасительной любви Божеской по отношению к миру. О, христианство! Ты живая всемогущая сила Христова, прелагающая, претворяющая и пресуществляющая собою всю мировую действительность в Тело и Кровь Христовы. О, христианство! Ты вечное и бесконечное прославление Бога, Творца всего сущего. О, христианство! Ты Божество во плоти и крови и плоть и кровь в Божестве, а отсюда ты боговоплощение в мире и мировоплощение в Бога. О, христианство! Ты опытная триипостасная истина и истинная триипостасность.

О, христианство! Осознать тебя – это значит осознать живого Триипостасного Бога. И действительно, тот, кто хочет совершенно увериться в существовании надмирного, личного, самосознающего Бога, тот должен стать верным и истинным христианином, таким христианином, который бы деятельно пережил христианство в себе, практически, искренно. Тогда всякий переживающий его таким путем непременно уверится и убедится в действительном существовании Триипостасного Бога. Верно и истинно переживающий в себе христианство найдет таковое только в Самой Личности Христа. И эта Личность Господа прежде всего неотразимо пленит его Своими божескими свойствами: святостью, безгрешностью, невообразимой творческою мудростью, неиссякаемою любовью к людям, творческою благостью, неподкупною праведностью, чистотою нрава, неподдельной искренностью, всевластным деятельным смирением, несокрушимою преданностью воле Творца, гармоническою цельностью характера, полнотою богочеловеческих совершенств и т. д.

Такая личность, как Христос, есть Личность единственная в истории, другой подобной личности мир не знал, и никогда не будет знать. Эта Личность – Христос – с бесконечным избытком, отнюдь не оскудевая в Себе, вот уже двадцать веков наполняет новыми и новыми творческими силами весь мир, всю вселенную. И такими творческими абсолютными силами, которые подчиняют себе вечность и пространство и объемлют все Божество и вселенную. Верный христианин непременно должен пережить встречу [с Личностью Христа]. Мало этого, истинно верующий во Христа должен будет пережить христианство как абсолютную простоту, порожденную жизнью Самого Христа со всеми присущими ей одной качествами. Он будет переживать Христову радость, Христову любовь к Богу и ко всему миру. Переживать также невозмутимое Христово спокойствие, торжествующую и веселящуюся в себе совесть, пламенное Христово влечение сердца к чистоте и истине. И т. д., и т. д. И вот все эти и подобные им переживания, получаемые верующим, всегда будут одни и те же как последствия жизни Христа в Себе, как последствия Христовой жизни в апостолах, святителях, преподобных, мучениках.

Это такая божеская новоявившаяся жизнь, которую можно свободно проверить своим личным опытом, для этого стоит только быть самому истинным христианином. Для примера приведу следующее. Подвижники Христовы, жившие в разные века, в разных странах, при различных обстоятельствах, – все они одинаково ощущали в себе присутствие и плоды христианства.

Верующий христианин непременно встретится и с третьим чудесным явлением в христианской жизни – творческой возрождаемостью. Творческая возрождаемость в христианстве есть исключительное явление, присущее только ему как божеской жизни, появившейся через Христа на земле. Всякий переживающий в себе христианство не только перестает грешить, но даже и теряет способность делать какое бы то ни было зло. Мало того, он перерождается, меняется его психика, даже физическая структура его плоти и крови делается в нем другой: прозрачной, эластичной, светлой и неспособной к восприятию психических, физических, ядовитых, смертоносных бацилл. Она даже излучает из себя – дивное дело Божие – исцеляющую Христову силу, вплоть до воскрешения мертвых.

Мало того, верующий, переживающий в себе христианство, непременно должен будет установить непосредственную связь с Христом. Связь эта заключается в том, что, о чем бы верующий ни попросил Христа и чего бы он ни пожелал, непременно получит: Христос всегда будет его слышать и во всем исполнять его прошения и исполнять даже с избытком. Это еще не всё. Всякий истинно переживающий христианство в конце концов делается богоподобным существом, во всем похожим на Христа. И с того времени его не трогают звери; наоборот, они с радостью подчиняются ему. И уже никакое зло, никакой смертоносный яд более не будет ему вредить.

Верующий всегда сможет по своему желанию свести к минимуму вес собственного тела. И во всякое время сможет ходить по воде, как по суху; по огню, как по росистой весенней земле; он сможет преодолевать и время, и пространство; он в самое короткое время может появиться то там, то в другом месте; он может быть видимым и невидимым.

Верующий удостаивается еще в сей жизни часто лицезреть Самого Сладчайшего Христа, беседовать с Ним, видеть Божию Матерь, святых, ангелов, предвидеть смерть других и свою.

Все эти факты он неминуемо должен на своем пути веры встретить и пережить на опыте и не раз проверить. Вот этот-то универсальный опыт и свидетельствует о том, что христианство есть чудо из чудес, что оно есть вторгшаяся в историю человечества абсолютно неземная божеская вечная реальность.

О, Пребожественная Троица! Как после сего отрицать и не признавать Тебя? Как после сего не верить в Тебя, и не молиться, и не любить Тебя! О, трисолнечный Боже мой! Благословен Ты во всех делах Своих, благословен Ты во всех формах естественной религии, но бесконечно Ты благословен в христианстве.

[1928 г.]

1 января. [Обрезание Господне]

Сегодня Обрезание Господне. Ты, Царь мой Христос, в сей день первый раз пролил Свою кровь и принес Свое тело в качестве жертвы иудейской законности, дабы через это раз навсегда Своею пролитою кровью смыть ее с лица земли и со Своею плотью, отторгнутой в акте обрезания и поверженной на землю, смешать всю мировую сущность, чтобы последняя с этого момента еще сильнее почувствовала в себе силу богочеловеческого процесса боговоплощения в мире и мировоплощения в Бога.

О, Боже мой, Боже мой! Как Ты, приняв на Себя человеческую природу, весь целиком подчиняешься закону Моисееву! Какой стройной символической, ветхозаветной гармонией, в Твоем лице, открывается божественная, всем миром чаемая сущая действительность, прообразом которой служила та же самая ветхозаветная символическая гармония. Что же все это значит?

О, это значит, что все религиозные символы, символически прообразующие Тебя собою и Твою святейшую жизнь, в Твоих очах являются великою святынею. Если это так, то и весь мир для человека является святынею Господней, ибо он сам по себе, помимо всякого зла, есть тоже живое отображение Тебя, моего Триипостасного Бога; также и человек является великой святыней, особенно со времени воплощения Тебя, единородного Сына Божия, в человеческую природу. Отныне человек должен быть для человека такою величайшею святынею, какой Сам Ты являешься для верующего в Тебя христианина. Поэтому человек-христианин на все его окружающее обязан смотреть как на живой символ Твоей святыни. Отсюда для христианина не только люди, но и четвероногие животные, и птицы, и пресмыкающиеся, и насекомые, и вообще всякая тварь должны быть братьями, святыней Господней, живым символом всемогущества, любви и святости Триипостасного Бога. Так должен смотреть на Божие творение христианин.

О, Пребожественная Святейшая Триада! Благоволи же и мне всё и всех точно такою любовью любить, благоволи мне, мой трисолнечный Бог, во всех и во всем видеть запечатленный Твой триипостасный живой образ Отца, Сына и Святого Духа. Триединый мой Боже, сладость души и тела моего, дай мне в каждом предмете, в каждой вещи зреть Твое божественное чудо и всем своим существом повергаться перед Тобою. О, Боже всеведущий! Дай мне такое всеобъемлющее зрение, чтобы я всегда видел себя находящимся в центре Твоего всеведения. О, Пресвятая Троица! Все это я прошу у Тебя только потому, что мне хочется быть всегда с Тобою, жить и пребывать только в Тебе, едином моем Боге, ибо без Тебя нет и меня, без Тебя нет и никакой жизни и нет никакого бытия, и потому я слезно молю и умоляю Тебя, Владыко мой Бог, преврати всего меня в одну пламенную любовь к Тебе.

Боже мой! Я и теперь люблю Тебя, но этого мне мало. Я хочу не только любить Тебя, моего Творца и Бога, но и всем моим существом превратиться в самую сущность любви к Тебе. И только тогда я буду чувствовать, что я живу и существую, когда я весь превращусь для Тебя в одну чистую абсолютную любовь к Тебе. О, сердце, мое сердце! Отныне будь одним пламенем любви к Богу моему. О, ум мой, ум мой! И ты отныне будь одним огненным творчеством моей любви к Господу. О, воля, моя воля! И ты отныне будь всесовершенной силой моей пламенной любви к Духу Святому. О, разум, мой разум! И ты отныне будь горным потоком моей любви к Триипостасному Божеству. О, рассудок, мой рассудок! И ты отныне будь энергией любви моей к Творцу моему Богу. О, мысли, мои мысли, и вы отныне будьте чистой динамической любовью моей к моему Спасителю и Господу. О, чувства, мои чувства! И вы отныне будьте молниеносными крыльями моей любви к вселюбящему Господу Богу Вседержителю. О, плоть моя, и кровь, и кости мои! Отныне будьте носителями любви моей к Искупителю, Творцу моему Богу. О, ты, мое «я»! Отныне будь душой любви моей к святейшей Триипостасной Троице. О, и ты, наконец, вся сущность моей личности! Будь отныне чистейшей, без всякой примеси, совершенной любовью к Триединому Богу, Творцу всего сущего.

О, Пребожественная Троица! Я хочу любить Тебя всем моим существом! Я хочу славить Тебя всеми силами моей души. Я хочу воспевать Тебя всеми свойствами своей сущности. Я хочу день и ночь созерцать Тебя, но созерцать только одною всеобъемлющею моею любовью к Тебе. Спаситель мой, не оставляй меня, будь всегда со мной, ибо без Тебя я не живу, я умираю, я превращаюсь в безусловное небытие. Ты, только Ты один моя жизнь, Ты один вся полнота всякого неизреченного блага!

2 января. [Пророк Иоанн Креститель: сын пламенной молитвы]

Холодно. Сильный мороз. Мои мысли вращаются вокруг Иоанна Крестителя, этого величайшего из пророков. Иоанн Креститель! Сын пламенной молитвы. Молитва его родителей Захарии и Елизаветы сделала его дитятей бесплодных родителей, вдохнула в него пророческий гений, возвысила его выше всех пророков, сделала его больше чем пророком, она сделала его и Предтечею Христовым. Иоанн Креститель! Ему одному Сам Христос произнес похвальное слово. Иоанн Предтеча! Он для меня открывает собою новый закон рождения гениальных детей. Своею жизнью, своим характером он прямо открывает миру закон, по которому если ребенок зачинается во чреве матери благодаря молитве и если все девять месяцев чревоношения мать будет иметь в себе чистые, религиозные мысли, высокие благородные чувства, святые стремления, если она за все это время будет утолять свою духовную жажду потоком живой веры, молитвенной любви к Господу и т. д., то вследствие всего этого ребенок непременно будет гениальным, даровитым, святым человеком, редким по своей праведной жизни, великим подвижником Христовым.

Закон этот сам по себе таков: каково было материнство в течение всех девяти месяцев, таков будет и ребенок. Другими словами, все, что мать думала в течение девяти месяцев своей беременности, что она переживала в себе самой, какие у нее были чувства, стремления, чем она их питала в себе, влияет на то, каким будет ее ребенок, ибо характер ребенка создается в нем исключительно из содержания чувств, стремлений и мыслей матери за время чревоношения. Таким образом, святой и грешник, гений и дегенерат, здоровый и хилый возникают во чреве матери, возникают они в ней вследствие уже известного биологического закона: все, чем они питались духовно во чреве матери, целиком ложится в основу характера и всей психики ребенка. Об этом величайшем законе всякая мать должна твердо знать и всю свою жизнь помнить.

В наше время святое материнство не только обесценено, но, к ужасу всего человечества, совершенно отвергнуто и даже самими матерями жестоко преследуется. После такого отношения к материнству нам от наших матерей нечего ждать хорошего, грядущее племя обречено на быстрое вымирание, ибо в нем закладывается современными матерями-христианками одно только всегубительное дегенератство, страшный материализм, разврат, пьянство, кровавое властолюбие, сатанинский эгоцентризм. Вот разрушительные силы, которые составляют современное материнство. А что будет дальше, то я не хотел бы до этого времени и дожить, а время это очень скоро настанет. Предотвратить это грядущее неизбежное всеобщее бедствие вплоть до ужасного всепагубного уничтожения человечества опять же может только одно материнство, женщина-мать и только. Никакая проповедь, никакая мораль, никакие другие силы предотвратить этого не могут. Повторяю, одно лишь материнство, одна лишь женщина-мать может все это предотвратить и не только предотвратить, но даже целиком возродить собою все человечество и возродить его исключительно только через Христа.

О, религия, о, сила молитвы, о, Христос! Только во Христе скрывается и сохраняется истинная жизнь! Только в Тебе, мой Триипостасный Бог, содержится вся полнота благодатных даров Твоих, которые Ты по своей неизреченной благости щедрою рукою изливаешь и расточаешь на всех любящих Тебя и исполняющих Твою святую волю. О, Боже Триединый! Излей же, наконец, и на меня Твою святую милость, даруй мне силу всем своим существом любить Тебя!

3 января. [О молитве]

Молитва имеет в себе свои тайные силы. Вот мать пророка Самуила Анна, жена Елкана, своею молитвою к Богу разверзла свои бесплодные ложесна и родила пророка Самуила. Молитва Иоакима и Анны, родителей Девы Марии, произвела в них пречистую и благословенную Деву Марию; Захария и Елизавета своею молитвою создали в себе благословенный плод – пророка Иоанна. Много подобных фактов встречается и в новозаветной Христовой Церкви. Что же все это значит? Это значит, что молитва есть живой процесс, в котором и через который человеческая тварная ограниченность, зависимость, беспомощность и даже ничтожность обмениваются с безграничностью Бога, с независимостью Христа – Бога Логоса, с всемогуществом Святого Духа и с абсолютной действительностью божественной Святой Троицы. Во время молитвы, в ее процессе всё находящееся в человеке как ограниченном существе, всё тварное отдается Богу, и Бог все это от него принимает и взамен этого дает ему все то, что Сам в Себе имеет, т. е. наделяет его Своими божескими творческими силами.

Вот что значит сама по себе молитва. О, чудесная сила молитвы! Боже мой, как я мало молюсь Тебе! Леность одолевает меня. Какая-то холодная кожура объяла всего меня, она тяжелым пластом все время лежит на моей слабой воле. Часто я, Господи, размышляю о том, что уже настало благоприятное время для моей молитвы и мне нужно молиться, но, увы, я не молюсь. Отчего же во мне такая слабость моей воли к молитве? Думаю, что это оттого, что я привык себя отдавать Богу только одной головой и мыслями, а не всем своим существом; оттого, что я всю свою религиозность укладываю только в свою мысль, а не в волю; оттого, что мой религиозный интеллектуализм живет за счет моих интуиции и волевых импульсов. И вот такая частичная интеллектуальная религиозность происходит только потому, что я слишком эгоистичен по отношению к Тебе, моему Богу, я слишком жалею, щажу себя, чтобы предаваться молитве, я очень дорожу собою, очень высоко ставлю себя перед самим собою, бесценно ценю себя самого, чтобы не быть мне чернорабочим перед лицом Твоим, Боже мой! Тогда как истинная молитва совершенно не знает религиозных аристократов, она если их и замечает среди христиан, то, во всяком случае, смотрит на них, как на какой-нибудь благочестивый пустоцвет, т. е. как на людей совершенно нерелигиозных, но думающих о себе и внушающих себе, что они религиозны. Истинная молитва знает по отношению к себе только одних чернорабочих, духом и телом всегда предающихся молитве. В таковых истинная молитва чувствует себя свободно, и в них одних она осуществляет свои благодатные тайны.

О, мое «я»! Остановись и посмотри на самую сущность молитвы, и увидишь, и убедишься, какой дар, какая милость со стороны Бога ниспосланы нам в молитве. Молитва! Что же она такое есть сама по себе? Ты, мое «я», хоть когда-нибудь задавалось ли таким вопросом? О, ты никогда не задавалось этим вопросом, и потому ты не знаешь ее. Молитва – это живая связь человека с Богом. Молитва – это вечный телефон к Богу. Молитва – это всегдашняя свободная возможность живого общения человека с Богом, молитва – это свободная возможность получить от Бога все просимое и все желаемое, молитва – отдача человеком всего своего невозможного Богу и взамен этого получение от Бога всего возможного, Божеского. И однако, несмотря на все это, я чувствую в себе скорее тяготение не молиться, чем молиться. Что же это такое? О, это есть практическое неверие в Бога, отрицание Его в собственной жизни, волевое безбожие, обоготворение себя самого.

О, великий Господь! Как все это страшно становится! Не молиться – значит не верить в Тебя, значит не любить Тебя, презирать Тебя, ставить себя самого выше, ценнее и достойнее Тебя. Вот и все, почему человек не молится Богу. И все это, говорю я, вытекает только из одного естественного источника – перевеса собственной принадлежности себе над принадлежностью себя как твари Богу Творцу. Из этого же источника произошло и всякое зло; борьба же и победа над принадлежностью себя себе во имя торжества принадлежности себя Триипостасному Богу и есть истинное подвижничество Христово, увенчанное святостью Святого Духа. О, Боже всемогущий, преславный, единый, святой! Помоги мне раз навсегда во имя Твое святое иссушить и изничтожить в себе эту принадлежность себе самому! Господи Боже мой! Да живет и процветает и приносит обильнейшие плоды во мне моя принадлежность Тебе на счет принадлежности моей себе!

Боже, Царь мой! Я ничего не хочу, как только того, чтобы всем моим существом принадлежать Тебе и принадлежать вечно и бесконечно. Боже всесвятой! О, как хорошо и сладко принадлежать Тебе и только Тебе одному. Я другого блаженства не знаю, кроме блаженства быть Твоим и Тебя иметь своим. Это такое всесовершеннейшее блаженство, равного которому нет ни на земле, ни на небе. О, сладко и пресладко быть с Тобою и себя самого чувствовать и ощущать в Тебе, моем Боге! О, Господи Боже мой! Благодарю Тебя за то, что я как человек имею в себе идею о Тебе. Благодарю Тебя, Триипостасный Бог, за то, что Ты вложил в меня силу, закон принадлежности Тебе, моему Творцу! Благодарю Тебя, мой Создатель, за то, что Ты дал мне совесть, различающую добро и зло и оправдывающую первое и осуждающую второе. Благодарю Тебя, мой Создатель, за то, что Ты открыл Себя для меня и во мне, даже в самой космической природе. Благодарю Тебя, что Ты наградил меня естественною нравственностью, законом откровения о Себе. Благодарю Тебя, наконец, за то, что Ты в лице единородного Сына Своего открыл Себя всему миру, что Ты есть Триипостасный Бог, Бог Отец, Спаситель и Утешитель всего сущего. За все благодарю и славлю и воспеваю Тебя, безначального вечного Бога, аминь.