Текст книги "Начала веры"

Потому Спаситель наш говорит в Евангелии: Царствие Небесное силою берется, и усильные искатели приобретают его. Но мы должны всегда верить и помнить, что с нами Бог, невидимый Помощник и Соратник против всякого греха, всемогущий наш Защитник и Победитель врагов наших; с нами Владычица Богородица, Взбранная Воевода наша; с нами ангелы-хранители; с нами все угодники Божии, молитвами своими ходатайствующие за нас у Господа и житием своим поучающие нас непрестанно всячески противиться греху, молиться, внимать себе и бодрствовать непрестанно и побеждать грех благодатью Христовой.

Во плоти моей – непрестанная вражда на Бога и ближнего; сладостно любить Бога – мирно, легко, широко на душе – также и ближнего, но плоть борет, беснуется сладострастием чресл, самолюбием, чревоугодием и лакомством, завистью ближнему, корыстолюбием, суетной злобой на ближнего, ни в чем против нас не повинного. Вот и борись с нею непрестанно, молись, осуждай себя.

Блудный яд сатана крайне усиленно ввергает в сердце и в чресла и во все тело с величайшим льщением. Крепись, раб Христов, и помни, что твое наслаждение нетленное и пречистое – Христос. Для Него храни твое сердце от всякой нечистоты.

Необходимо истинному христианину распинать свою плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), ибо враг легко уловляет в свои сети всякого, имеющего пристрастие к плотским наслаждениям или к корысти и сребролюбию; одно мгновенное услаждение плотской похотью, или мгновенное пристрастие к деньгам, или алчность к ним и жаление для бедного – и человек в плену у врага, и от Бога отпал, и врагом Богу стал. Аще кто хощет друг быти миру, враг Божий бывает (Иак. 4, 4). Не любите мира, ни яже в мире: яко все, еже в мире: похоть плоти, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки (1 Ин. 2, 15–17), что и оказалось на всех святых Божиих; они живы и по смерти и прославляются вечно.

Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Пришел ли ты к сознанию необходимости распинать свою плоть в каждую минуту своей жизни, так как плоть каждую минуту воюет против духа и оскверняет все существо человека через взгляд, осязание, вкус, обоняние и слух; через помыслы, воображение, чувства, возбуждение страстей различных она усиливается осквернить и растлить человека. Всех и все она готова сделать предметом своих страстей – самолюбия, сластолюбия, тщеславия, честолюбия, лукавства, зависти, любостяжания; всех и все представить в извращенном, нечистом, растленном виде, извратить и осквернить ум, чувство, память, воображение; всех и все обратить в предмет презорства, насмешки. От служения на пользу ближним уклоняется, заключаясь только в себе, служа своим корыстным, эгоистическим видам. О, какой стоглавый змий гнездится в нашей многострастной плоти! Как усердно, постоянно надо его распинать, умерщвлять, доколе он не убил нас окончательно! Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми.

Излишество в пище и питии крайне расслабляет душу и тело. Мы это знаем из бесчисленных опытов и своих и чужих, однако же продолжаем пресыщаться лакомыми яствами. Не бессмыслица ли это? Не самовреждение ли? Не раздражаем ли мы тем своего Творца и Владыку, желающего в нас обитать, как в Своих храмах нерукотворенных? Будем подражать святым, всю жизнь проводившим в воздержании, чистоте и в непрестанных молитвах. Довольно играть, чем не должно, и вредно, и пагубно.

Опасность согрешить, оскверниться, отпасть от Бога и духовно умереть находится в нашей любви к плоти своей, к сластям ее, особенно к женской сласти, в гордости и самолюбии, самовозвышении и уничижении ближнего; еще опасность ко греху часто зависит от любви нашей к покою плоти, от желания побольше поспать; а потому – надо презирать плоть как преходящую, «прилежати же о души, вещи бессмертней» (тропарь общий преподобному), бодрствовать, молиться, трудиться. Помогай Бог всем одолеть страсти плоти!

А сколько духовной, нетленной сладости, покоя и блаженства находится в исполнении воли Божией, благой, святой, премудрой, нетленной, вечной, блаженной! Столь много, что из-за этого блаженства любомудрые христиане и христианки претерпевали с радостью всякие подвиги, мучения, изнурения плоти, денноночные молитвенные стояния, всякие насмешки, огорчения и озлобления и гонения от людей и от бесов и всякие иные злострадания, и не обманулись в своей надежде – получили вечные блага и вечное блаженство.

Сохраняя строгое целомудрие душевное и телесное, чувствуешь в себе мир и полноту жизни духовной и телесной – легкость, жизнерадость, простоту; а нарушив целомудрие, хотя бы одним помыслом и плотским незаконным блудным вожделением, тотчас ощущаешь смятение, тесноту, тяжесть, срамоту и малодушие, уныние; покаявшись от всего сердца, опять чувствуешь мир и дерзновение перед Богом и людьми. Таков нравственный порядок у Бога. Столько поощрений для добродетели и столько наказаний, вразумлений для зла и лукавства, чтобы уклоняться от него. Слава Богу!

Умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како иным проповедуя, сам неключим буду (1 Кор. 9, 27). Где дружба с плотью, там не может быть успехов в духовной богоугодной жизни.

Проклятое невоздержание и чревоугодие! Какое множество ошибок делаем мы в продолжение нашей жизни, предаваясь неумеренному аппетиту и наслаждению. Сколько раз раскаивались, принимая намерение быть воздержными, и не исполняли, что хотели сделать! Как достопочтенны и достоподражаемы в этом отношении, как и во многих других добродетелях, святые угодники Божии, строго наблюдавшие воздержание в продолжение всей жизни и все старание, всю силу, весь ум, все сердце, всю волю, все существо свое посвятившие Богу и любви Его – молитве, созерцанию, духовному деланию. И потому сколь достойно прославляются и от Бога, и от людей, и от Церкви Святой! Вот между бесчисленными святыми святитель Николай Чудотворец прославился воздержанием, верой, смирением, чистотой, милосердием, ревностью по вере и жизни. А Соборы преподобных греческих и российских, сербских, болгарских, грузинских и прочих народностей! Сколько их угодили Богу и спаслись воздержанием! Ревнуй им, христианин, ревнуй им ты, душе моя, и скоро спасайся от прелести чрева и чресл!

Святые угодники Божии до того укрепили души и тела свои во святыне молитвой непрестанной и неослабным воздержанием, что были недвижимы на грех и страсти, пребывая кроткими, смиренными, целомудренными, послушными во всем Господу и Церкви Его, а мы, постоянно увлекаясь лакомством и невоздержанием, бываем удобопреклонны ко всякому греху: гневу, злобе, блуду, зависти, нетерпению, непослушанию, гордости, кичению, унынию и прочим страстям. Итак, надо поститься и быть всегда воздержными.

Побуждения алчности, лакомства и чревоугодия господствуют в человеке, преданном чреву, над всеми помышлениями, желаниями, намерениями и действиями, производят часто неохоту и леность к прямым его обязанностям, непослушание, гнев, озлобление, и во время молитвы проявляются холодностью, небрежностью, поспешностью. Должно всячески умерщвлять страсть чревоугодия и держать чрево в должных границах, давая ему только необходимое.

Беда наша в том, что мы очень любим свою плоть, ведем дружбу с нею, угождаем ей усердно, а с нею любим и грех; ибо грех царствует над нами через плоть, как и вначале воцарился над людьми именно прежде всего и больше всего через плоть, через вкушение запрещенного плода. Потому христианину должно непременно распинать плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24).

Один помысл плотской, нечистый есть вражда на Бога; минутная похоть, минутная злоба, зависть или пристрастие к пище, питью, одежде, другому чему из вещественных благ есть вражда на Бога, и эта вражда – во плоти нашей; плоть наша многострастная есть враг Богу и нам, и ее-то надо распинать воздержанием, молитвой, богомыслием, чтением слова Божия, трудом, бдением, смирением, послушанием, что и делали все святые угодники, стоя непрестанно на страже помыслов сердечных и движений плотских и душевных, молясь непрестанно, упражняясь и в телесных трудах.

Если враг бесплотный, отступник от Бога, всезлобный, льстивый, губительный представляет тебе сладость греха, хотя минутная она, скоропреходящая, то представь себе, вспомни, что в Боге – сладость вечная, несказанная. Если враг прельщает красотой телесной и вообще вещественной, мирской, то в Боге – красота первоначальная, неописанная, вечная, от которой всякая красота духовная и телесная, вещественная имеет свое начало, и сколько угодно пленяйся ею, восхищайся, насыщайся: она чиста, нетленна, всеблаженна; святые ею именно и восхищались, наслаждались и для нее всякую красоту земную презирали, считали тщетною, суетною, как преходящую и тленную, и ради нее постились, молились непрестанно, страдали, терпели бесчисленные мучения, боясь осквернить себя грехом и на одно мгновение, чтобы не лишиться наслаждения сей красотой.

II. Очищение души через настроение покаянное, подготовительное к таинству (покаяния) и сопутствующее ему. Раскрытие греховных язв

Всеокаянен мой ветхий человек, постоянно порывающийся на всякий грех. He спит бесплотный враг, действующий в нас на погибель нашу, но непрестанно бодрствует и подстрекает ко всякому греху: нужно внимание к себе, борьба непрестанная, покаяние, молитва, слезы. Знает Господь нашу немощь и поползновение и долготерпит нам, ожидая покаяния и исправления; скоро слышит молитву нашу тайную и явную и скоро заступает, милует, спасает, умиротворяет, обновляет душу, верную Ему; сколько бы раз кто ни пал в грех мысленный, или в глубине сердца, или в словах и делах, но за искреннее покаяние Господь милует и прощает.

Семьдесят крат седмерицею повелел Господь прощать падающих в грехи (см.: Мф. 18, 21–22). Слава Господу!

Я должен возненавидеть своего ветхого, греховного, смердящего всякими страстями человека и распять его, умертвить его, то есть самолюбие, корыстолюбие, сластолюбие, честолюбие, тщеславие, лицеприятие, своенравие, непокорность, саможаление, леность, негу, злонравие, лукавство, зависть, ненависть, осуждение ближнего, ропот, малодушие, уныние, нетерпеливость, непочтительность, презорливость, гнушение человеком ради его болезни, неблагообразия, несоответствия характера и проч. и проч.

Аще кто не возненавидит душу свою, не может Мой быти ученик (ср.: Лк. 14, 26). Да должно неотменно возненавидеть истинному последователю Христа душу свою – многострастную, самолюбивую, сластолюбивую, гордую, лукавую, злую, злопамятную, завистливую, алчную, ленивую, блудную, ненавистливую, осуждающую других, а себя возвышающую, унылую, ропотливую, нетерпеливую, боязливую, неверную, жестокосердную, корыстолюбивую, сребролюбивую, любовещную. Вот какова душа наша; как она извращена, искалечена, изуродована, богопротивна, отвратительна, мерзка, растленна! Аще кто хощет по Мне итти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет (Мк. 8, 34).

Трости сокрушенны не преломит и лена внемшася не угасит, дондеже изведет в победу суд, и на имя Его языцы уповати имут (Mф. 12, 20–21). О нас это говорится. Мы трости, ветрами искушений вражьих колеблемые, преклонные ко всякому греху и согрешающие много на всякий час, прогневляя Владыку нашей жизни. Но если мы сознаем искренно свои грехи и имеем истинное смирение и сокрушение сердца о грехах и о своей повинности перед Богом, не оправдываем себя и не возносимся а стараемся исправиться и делать дела благие, то Он пожалеет нас, будет милостив к нам, не посечет, как бесплодную смоковницу, но на много лет дарует нам покаяние, и трости надломленной не переломит, то есть не посечет смертной секирой.

Бездна бездну призывает; бездна грехов моих требует бездны милосердия Божия, и уповаю, что бездна милости Божией победит бездну грехов моих, если я в искреннем покаянии буду всегда призывать ее. Ибо только Господь знает всю бездну немощей и грехов наших и потому Сам облекся в нее милосердия ради, хотя ее подкрепить. И я испытал уже тысячекратно на себе самом неисследимую бездну милосердия Его. Бог не был бы всесовершен, если бы не был долготерпелив и многомилостив. Мы крайне, до мелочности нетерпеливы и скоры на отмщение и гнев.

Есть Бог духов и всякой плоти; есть духовный, умный, чудный мир духов добрых; есть и злой мир – духов злых. Часто я испытываю в себе подлые действия злых духов, подстрекающих меня к различным страстям, часто я обращаюсь в уме и в сердце к Богу с молитвой веры и покаяния, особенно когда я чувствую в себе козни злых духов, и всегда получаю помощь от Господа, заступление, защищение, избавление, спасение, мир, свободу, легкость, радость, торжество над злом и грехом; чувствую над собою державу Божию, благость Божию, Его скоропослушливость ко мне. Как это отрадно для души! Как это влагает в меня твердую уверенность, что и по смерти жива будет душа моя и восхвалит Его, Господа и Спасителя нашего, и судьбы Его помогут мне; что я предам душу мою в руки Его!

Покаяние есть отрицание, осуждение греха, война с грехом от всего сердца и помышления, словом и делом, мерзение грехом, сколько бы он ни казался приятным, и отвращение от него, попрание всей прелести и привлекательности его, глубочайшая ненависть к нему как к безобразию, смраду, безумию и нелепой вражде против Бога и против себя, против собственного блага. Помни, христианин, Всевидящее Око и осмотрительно держи себя всякую минуту. Помни суд нелицеприятный, точный и остерегайся всякого греха!

Появление весны в природе: обилие света, сокращение ночи, умаление холода, увеличение теплоты солнечной, пробуждение растительной и жизненной силы в растениях. Есть весна и духовная: теплое покаяние душ христианских, проявление света в душах, приближение ко Христу и Христа к душам кающихся, слезный дождь, слезные вздохи покаянные.

Не скрывайте от себя грехов своих, не таи те их в себе; это – несчастие, беда вам; открывайте их тщательно, усердно; обвиняйте, обличайте, укоряйте себя во всех своих слабостях, привычках и греховных наклонностях и страстях. Говорите: я гордый, лукавый, злой, завистливый, корыстолюбивый, скупой, жестокосердый, алчный, сластолюбивый, небратолюбивый, коварный, льстивый, лживый, непостоянный, недружелюбный, ненавистливый, лицеприятный, мздоимный, малодушный, нетерпеливый, раздражительный, унылый, боязливый, ропотливый. Когда искренно вспомнишь свои грехи и покаешься, тогда возвеселится дух твой, и помилует тебя Господь, и весело будет у тебя на душе. Люди не понимают пользы тщательного покаяния.

Скажи всеблагому, всемогущему и всеисцеляющему Врачу душ и телес, Господу, какими греховными язвами и недугами ты болишь, – а их так много-много, что и перечесть трудно; вспомни их, проси у Господа озарения сердечного, просвещения, познания их, воздыхания, слез, – и ты получишь богатство милости, исцеления, здравия, мира, тишины и свободы и благодерзновения; ибо Врач небесный всегда готов миловать и врачевать нас, смягчать и обвязывать раны наши душевные.

III. Воспитание благих духовных порывов и стремлений. Развитие добрых навыков: любви, сострадания, снисходительности, целомудрия и других

Все греховные движения сердца и похоти плотские надо уничижать, презирать, ненавидеть всей душой как вредные и пагубные для человека и противные Богу. Надо возвышать и любить все духовные порывы и стремления к молитве, чтению слова Божия, к духовным собеседованиям, к любви, состраданию, милосердию, чистоте, воздержанию, смирению.

Потребность и необходимость для человека любви к Богу и ближнему как основания и главизны всего закона Божия: Бог есть любовь, и пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Ин. 4, 16). Враг больше всего нападает на любовь, на чувство любви, и адски стремится исторгнуть из сердца любовь и насадить и укоренить в нем самолюбие, злобу, зависть, корыстолюбие, плотоугодие, блуд и проч., чтобы растлить душу и тело человека и сделать его неспособным к истинной любви через насаждение ложной, плотской, узкой, слепой, безумной, срамной, бесплодной, смертоносной.

Возлюбите Бога и ничтоже предпочтите в мире паче любве Его, и обрящете благодать небесную; все принесите в жертву этой любви, как Господь наш Иисус Христос всего Себя принес в жертву Отцу Своему Небесному, предав на Себя уничижение, осмеяние, оплевание, заушения, биения, страдания и смерть самую поносную и мучительную.

Огонь пришел Я низвести на землю, и как Я желал бы, чтобы он возгорелся (Лк. 12, 49). Огонь ревности по вере и благочестию. Такой огонь был низведен на апостолов в день Пятидесятницы в виде огненных языков. Такой огонь имели в себе христианские мученики и мученицы, святители, преподобные: таковы были Златоуст, Василий, Григорий; Георгий Победоносец, Пантелеимон; Феодоры Тирон и Стратилат; мученицы Екатерина, Варвара, Параскева, Евфимия и пр.; таковы Антоний, Феодосий, Исидор Пелусиот, Сергий Радонежский и пр. Необходим и для нас этот огонь Божественный – огонь ревности к вере, молитве, к покаянию, к любви Божией, к правде и святости, к милосердию, воздержанию, чистоте и целомудрию.

Всех люби, особенно возлюби тех малых, которые имеют нужду в тебе, в твоем снисхождении, в твоей помощи, в твоем покровительстве, любовь и уважение к которым у тебя упали до нуля.

Человек! Всеми силами старайся насаждать, развивать и укреплять в душе своей искреннее ко всякому человеку доброжелательство и любовь и нещадно гони всегда из сердца зарождающуюся зависть и недоброжелательство или презорство, неприязнь и ненависть, которые суть исчадие диавола. Предоставляй суд над людьми неправедными праведному Сердцеведцу и Судии всех – Богу; ты же молись усердно о неправедных, да обратятся от неправды ко всякой правде, да не погибнут и спасутся. Между тем бывает так, что мы озлобляемся на неправедных и судим их в себе строго, желая им наказания и муки и даже смерти, забывая, что и они имеют душу разумную, способную чувствовать, любить, каяться, исправляться, изменяться к лучшему. Старайся всеми силами иметь в сердце ко всем любовь и желание добра, чтобы и тебе также желали добра и любили тебя. Не уподобляйся злому (диаволу), но благому (Богу) (3 Ин. 1, 11).

Если ты находишь какое-либо высокопоставленное, особенно – духовное, лицо (разумелось известное лицо) несоответствующим твоим ожиданиям по характеру, по замкнутости в себе, по необщительности, или застенчивости, или самомнению и гордости, отнюдь не имей на него негодования и огорчения или неприязни к нему, Боже упаси, – но с любовью молись за него, да даст ему Господь сердце доброе, любящее, общительное; и сам полюби его, как плоть и кровь свою.

Исследуй внутреннее состояние своей души и искореняй всякое зло из глубины ее: при слышании или чтении о несчастиях и обидах, людских смертях, пожарах, провалах под лед и всяких других – не бывает ли у тебя холодности и бесчувствия, невнимания, нерадения, безучастия сердечного? Исправляйся немедленно, распинай свое самолюбие, утверждай в душе любовь к Богу и ближнему, сочувствуй, сострадай людским скорбям, плачь с плачущими.

Ни един мужей тех званных вкусит моея вечери: мнози бо суть звани, мало же избранных (Лк. 14, 24). Почему они не вкусят вечери Божией, вечери Царствия Небесного? Потому что не приготовились, не приобрели одеяния брачного, духовного, не очистились покаянием, не украсили душ своих верою и добродетелью – кротостью, смирением, незлобием, чистотой, простотой, милосердием к ближним, не развили в себе вкуса к нетленным наслаждениям духовного Царствия Божия, которое есть правда и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17), и осквернили и омрачили души свои житейскими страстями, которых не старались отвергнуть. Грозный, но праведный приговор Владыки. Душа моя! Будь готова на всякий день явиться на суд Господа покаянием и добродетелью; ибо не знаешь, когда позовет тебя Праведный Судия к ответу.

Нудить, нудить себя нужно ко всякой добродетели и не расслабевать, не бездействовать: молиться тебе не хочется – молись усердно; милостыни подавать нуждающемуся не хочешь – подавай со тщанием, милуй с доб рым изволением; обиду простить не хочется тебе – от сердца ее прости и не злопамятствуй; зависть надоедает – доброжелательствуй от всего сердца; алчность влечет – воздержись и пренебреги сласти; блудные похоти влекут и прельщают – сочти их за пустое сновидение и нелепую грезу расстроенного воображения; презорство, гордость перед братом одолевают, кичение, самовозношение – сочти это за бесовскую в тебе игру и мечту, ибо через эту мечту сам сатана ниспал от ангельского величия и неизреченной красоты и сделался мерзостью и безобразием, ниспадши в мрак преисподней со всем демонским множеством. Царство Небесное нудится, и нуждницы восхищают е (Mф. 11, 12).

Святые жены и девы и целые семейства во времена гонений были самоубийцами из-за того, чтобы не оскверниться от насильственного блуда с нечестивыми, или бросались с высоты зданий и убивались, или шли в реки и тонули – матери с дочерьми своими, и стали мученицами за Христа, за веру и благочестие (Златоуст).