Текст книги "Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки + Традиционная Викка: руководство для искателей"

1.Изложите ощущения и озарения, которые к вам пришли во время медитации. ________

2.Перечислите темы или символы, повторяющиеся в ваших сновидениях. Попробуйте истолковать какие-нибудь из своих наиболее впечатляющих снов. Опишите их здесь. Обязательно держите возле кровати специальный журнал для снов. ________

3.Перечислите четыре малых саббата и скажите, что отмечает каждый из них. Опишите, как будете их праздновать. ________

Проверочные вопросы к уроку 7

1.Кратко расскажите, что такое медитация. ________

2.Что самое важное в осанке, независимо от того, как и где вы сидите? ________

3.Какое время дня лучше всего подходит для медитации? ________

4.На чем вы сосредотачиваете внимание? ________

5.Кратко опишите три сна, которые вам снились в последний месяц. Дайте им свое толкование. ________

6.Что такое приапический жезл? ________

7.Начните вести дневник и записывайте все свои сны. Не обязательно записывать толкование каждого сна, но, по крайней мере, подумайте об их значении. ________

Eastcott Michael. The Silent Path.

Faraday Ann. The Dream Game.

Dennings Melita, Phillips Osborne. Practical Guide to Astral Projection.

Jung Carl G. Dreams.

Трансцендентальная медитация – перемещение внимания с поверхностного уровня мышления и восприятия на более абстрактные уровни мысли. Техника ТМ предложена в 1975 году Махариши Махеш Йоги. – Примеч. ред.

Сильва Хосе (1914–1999)― американский парапсихолог, разработавший нетрадиционные методики развития психических навыков, исцеления и повышения IQ. – Примеч. ред.

В йоге и эзотерике считается, что кундалини – энергия, сконцентрированная в основании позвоночника человека. – Примеч. ред.

Эго – часть человеческой личности, которая находится в контакте с окружающим миром. – Примеч. ред.

Альтер эго (лат. alter ego – «другой я») – реальная или вымышленная личность, в характере и поступках которой отражается сам человек. – Примеч. ред.

Термин из психологии. Юнг полагал, что Анима – это женская часть психики мужчины, а Анимус – мужская часть психики женщины. – Примеч. ред.

BucklandTara. The Lord of the Greenwood. 1985. См. ноты в Приложении 3.

Приношения выбираются в соответствии с дающим. Один известный мне ковен использует для приношений деньги, их затем жертвуют на благотворительность. Другой собирает приношения еды и одежды, которые передаются нуждающимся. Приношение должно представлять собой некоторую жертву со стороны дающего; это не просто символический дар.

Здесь можно вставить имя божества, используемое ковеном: «Слава тебе, (имя)».

Урок 8
Брак, рождение, смерть и ченнелинг

Сплетение рук (хэндфастинг) – это викканское название церемонии бракосочетания. В отличие от христианского брака, в котором мужчина и женщина оказываются связаны друг с другом, «пока смерть не разлучит вас» (даже если они со временем охладеют друг к другу и дойдут практически до ненависти), викканская церемония соединяет мужчину и женщину, «пока длится любовь». Когда любви между ними не остается, они вольны идти каждый своим путем.

В наши дни большинство пар пишут собственные обряды сплетения рук. Здесь я привожу в качестве примера обряд из Сикс-Викки. Вы можете использовать его без изменений или просто взять за основу для своих идей. Внимательно его прочитайте. Думаю, вы увидите, что он не только очень красив, но и несет глубокий смысл.

Обряд сплетения рук

Этот ритуал следует проводить во время растущей Луны. Алтарь можно украсить цветами и рассыпать их в круге. Если обычно ковен носит мантии, для этого обряда рекомендуется, чтобы хотя бы невеста и жених остались в небесных одеждах, а в идеале – весь ковен.

В Сикс-Викке жених и невеста традиционно обмениваются кольцами. Обычно они сделаны из золота или серебра, на них написаны имена пары (в Ремесле) руническим алфавитом. Эти кольца в начале обряда лежат на алтаре. На нем же лежит приапический жезл.

Проводится возведение храма. Жрец и жрица целуются.

Участник ковена: «Есть среди нас те, кто желает сплести руки».

Жрица: «Назовите их имена и приведите их к нам».

Участник ковена: «Это мужчина (имя жениха) и женщина (имя невесты)».

Невеста и жених выходят вперед и встают напротив жреца и жрицы, по другую сторону алтаря от них; невеста – напротив жреца, жених – напротив жрицы.

Жрица (жениху): «Ты – (имя жениха)?»

Жених: «Это я».

Жрица: «Чего ты желаешь?»

Жених: «Стать единым с (имя невесты) в глазах богов и Викки».

Жрец (невесте): «Ты – (имя невесты)?»

Невеста: «Это я».

Жрец: «Чего ты желаешь?»

Невеста: «Стать единой с (имя жениха) в глазах богов и Викки».

Жрица берет меч и высоко поднимает его. Жрец вручает невесте и жениху приапический жезл. Каждый из них берется за жезл обеими руками, и они держат его между собой.

Жрица: «Господин и Госпожа, перед вами стоят двое из вашего народа. Свидетельствуйте то, что они хотят объявить».

Жрица возвращает меч на алтарь, затем берет свой атам и направляет острием в грудь жениха. Жених повторяет следующие слова, строку за строкой.

Жрица: «Повторяй за мной. Я, (имя жениха), пришел сюда по доброй воле, желая союза с (имя невесты). Я пришел со всей любовью, честью и искренностью, желая лишь стать единым с той, кого люблю. Я буду всегда стремиться принести (имя невесты) счастье и благополучие. Я стану защищать ее жизнь прежде собственной. Пусть атам вонзится мне в сердце, если я неискренен в своих словах. Во всем этом я клянусь именами богов.¹ Пусть они придадут мне сил, чтобы сдержать мои обеты. Да будет так».

Жрица опускает атам. После этого жрец поднимает свой атам и направляет его в грудь невесты. Она повторяет обет за ним, строчку за строчкой.

Жрец: «Повторяй за мной. Я, (имя невесты), пришла сюда по доброй воле, желая союза с (имя жениха). Я пришла со всей любовью, честью и искренностью, желая лишь стать единой с тем, кого люблю. Я буду всегда стремиться принести (имя жениха) счастье и благополучие. Я стану защищать его жизнь прежде собственной. Пусть атам вонзится мне в сердце, если я неискренна в своих словах. Во всем этом я клянусь именами богов. Пусть они придадут мне сил, чтобы сдержать мои обеты. Да будет так».

Жрец опускает атам. Жрица берет два кольца, окропляет их и окуривает. Она вручает невесте кольцо жениха, а жениху кольцо невесты. Они берут кольца в правые руки, а левыми все еще удерживают приапический жезл.

Жрец: «Как трава в полях и деревья в лесу склоняются под грозовыми ветрами, так вы оба должны склониться, когда дует сильный ветер. Но знайте, что гроза как налетает, так же быстро и уходит. Но вы оба остаетесь стоять, сильные силой друг друга. Как вы отдаете любовь, так ее и получаете. Как вы отдаете силу, так и получаете силу. Вместе вы едины, по отдельности вы ничто».

Жрица: «Знайте, что нет двух людей, которые были бы совершенно одинаковыми. И никакие два человека не могут совпадать полностью и быть во всем идеальными. Будут времена, когда вам станет трудно давать и любить. Но тогда смотрите на свое отражение, словно в лесное озеро: когда вы видите в отражении печаль и гнев, время улыбаться и любить (потому что огнем нельзя победить огонь). В ответ образ в озере тоже будет улыбаться и любить. Поэтому смените гнев на любовь, а слезы – на радость. Нет слабости в том, чтобы признать неправоту; более того, это сила и признак того, что вы учитесь».

Жрец: «Всегда любите, помогайте и уважайте друг друга, и тогда будете поистине знать, что вы едины в глазах богов и Викки».

Все: «Да будет так».

Жрец забирает у пары приапический жезл и кладет его обратно на алтарь. Жених и невеста надевают друг другу кольца и целуются. Затем они целуют жреца и жрицу через алтарь, а после этого двигаются посолонь по кругу и получают поздравления остальных.

Затем должна следовать церемония «Лепешки и эль», а после нее – игры и веселье.

Как я говорил в начале этого урока, во многих религиях брак должен быть партнерством на всю жизнь. Хотя через несколько лет может оказаться, что пара совершенно не подходит друг другу, но они прикованы друг к другу до конца жизни. Это неизменно приводит к огромному несчастью для мужа, жены и детей. Хотя ведьмы ни в коем случае не поощряют случайные союзы, они признают, что некоторые браки оказываются неидеальными. В таком случае, после того как предприняты все попытки уладить разногласия, они могут разорвать союз в древней церемонии разведения рук. Конечно, ее не следует проводить легкомысленно.

Перед церемонией пара встречается с жрецом и жрицей и определяет справедливое разделение собственности, а также условия поддержки детей этих супругов. Секретарь фиксирует решение, и все участники подписывают его записи. Если либо муж, либо жена не могут участвовать в обряде (из-за переезда, плохого здоровья или по другой причине), то их место может занять ведьма соответствующего пола. Обряд проводится с заменой только при условии, что есть подписанное согласие отсутствующего человека и передано его обручальное кольцо.

Проводится возведение храма. Жрец и жрица целуются.

Участник ковена: «(Имя мужа) и (имя жены), подойдите к алтарю».

Муж и жена встают перед алтарем, муж напротив жрицы, жена напротив жреца.

Жрица: «Зачем ты пришел?»

Муж: «Я желаю развести руки с (имя жены)».

Жрец: «Зачем ты пришла?»

Жена: «Я желаю развести руки с (имя мужа)».

Жрица: «Вы оба добровольно этого желаете?»

Муж и жена: «Да».

Жриц: «Достигнута ли между вами договоренность о разделении имущества и (если применимо) уходе за детьми?»

Муж и жена: «Да».

Жрец: «Был ли этот договор соответствующим образом записан, подписан и засвидетельствован?»

Участник ковена – секретарь: «Да».

Жрец: «Тогда приступим, помня, что мы стоим перед богами».

Муж и жена берутся за руки. Они одновременно повторяют следующие слова, строчку за строчкой.

Жрица: «Вместе повторяйте за мной: Я, (имя), ныне по доброй воле разрываю свой союз с (имя супруга). Я делаю это со всей честностью и искренностью, перед лицом богов, с моими братьями и сестрами по Ремеслу как свидетелями. Больше мы не одно целое, но два человека, свободные идти каждый своим путем. Мы отпустили все, что нас связывало, но всегда сохраним уважение друг к другу, потому что мы любим и уважаем других виккан. Да будет так».

Жрец: «Руки разведены!»

Муж и жена отпускают руки друг друга, снимают обручальные кольца и отдают их жрице. Она окропляет и окуривает их со словами:

Во имя богов я очищаю эти кольца.

Она возвращает их паре, которая может делать с ними, что сочтет нужным.

Жрица: «Теперь ваши руки разведены. Пусть все знают об этом. Идите каждый своим путем в покое и любви, но никогда не в горечи, и по пути Ремесла. Да будет так».

Все: «Да будет так».

Затем должны следовать церемония «Лепешки и эль» и закрытие храма.

В целом виккане – люди очень широких взглядов, особенно в вопросах религии. У них нет строгих заповедей или катехизиса. Они считают, что все должны быть вольны выбирать религию, которая им больше всего подходит. Казалось бы, очевидно, что единой религии для всех быть не может. У людей разные темпераменты. Некоторым нравятся ритуалы ради ритуалов, другие стремятся к простоте. Все религии ведут в одном направлении, просто выбирая разные пути к цели. Поэтому ведьмы считают, что все должны быть вольны выбирать собственный путь; все, в том числе и собственные дети ведьм. Ребенка не следует заставлять следовать какой-то религии только потому, что это религия его родителей. Поэтому большинство родителей-ведьм стараются дать своим детям настолько широкие познания в религии, насколько возможно, чтобы ребенок мог сделать самостоятельный выбор, когда будет готов. Естественно, они надеются, что ребенок выберет Ремесло, но не принуждают его. Гораздо лучше, если ребенок будет счастлив, следуя иной религии, чем родители, нежели если он или она станет религиозным лицемером.

По указанным причинам в Ремесле нет крещения. Вместо него проводится простая церемония, в ходе которой родители просят богов присматривать за ребенком и дать ему или ей мудрость в выборе, когда он или она вырастет. Ребенок пройдет полное посвящение, только когда станет достаточно взрослым, чтобы самостоятельно его выбрать. Точный возраст, естественно, у каждого ребенка будет своим. До этого времени, конечно, следует поощрять ребенка к участию в кругах, в том, чтобы он попробовал Ремесло. Когда он будет готов, посвящение проведут жрец и жрица или, по желанию, родители, выступающие в роли жреца и жрицы.

Практически во всех ветвях Ремесла любой может покинуть религию, когда захочет. Они также вольны снова вернуться в любое время, если того пожелают. Повторное посвящение проходить не нужно.

Он может проводиться в ходе любого ритуала, перед церемонией «Лепешки и эль», или отдельно – тогда перед ним проводится возведение храма, а после него – «Лепешки и эль» и, конечно, закрытие храма.

Проводится возведение храма. Жрец и жрица целуются.

Участник ковена: «В наших рядах пополнение. Давайте поприветствуем его/ее».

Родители выходят к алтарю и встают напротив жреца и жрицы. Они держат ребенка на руках.

Жрец: «Как зовут ребенка?»

Родители называют имя ребенка – имя, под которым его или ее будут знать в круге, пока он или она не достигнет возраста, когда сможет выбрать собственное имя.

Жрец: «Мы приветствуем тебя, (имя ребенка)».

Жрица: «Привет тебе и много любви».

Жрец и жрица ведут родителей и ребенка посолонь, три раза обходя круг. Затем родители подносят ребенка – держат его над алтарем.

Родители: «Ныне мы подносим плод нашей любви богам. Пусть они смотрят за ним/ней, пока он/она не вырастет».

Жрица окунает пальцы в соленую воду и легко проводит ими по лицу ребенка. Затем мать проносит его сквозь дым благовоний.

Жрица: «Пусть Господин и Госпожа вечно улыбаются тебе».

Жрец: «Пусть они хранят тебя и ведут в этой жизни».

Жрица: «Пусть они помогут тебе выбрать то, что правильно, и отвергнуть то, что неправильно».

Жрец: «Пусть они проследят, чтобы ничего дурного не выпало на твою долю и не пришло через тебя к другим».

Жрица (родителям): «Мы поручаем вам обоим, во имя Бога и Богини, вести этого ребенка с любовью по дорогам и тропам жизни. Учите его/ее путям Ремесла, и он/она может научиться почитать и уважать всякую жизнь и не причинять никому вреда».

Жрец: «Расскажите ему/ей о Господине и Госпоже, об этой жизни, обо всем, что было прежде и может прийти потом. Расскажите о богах и об истории нашего Ремесла. Учите его/ее стремиться к тому совершенству, которого все желают, и, когда подойдет время, надейтесь, но не заставляя, что он/она присоединится к нам и станет воистину частью нашей возлюбленной семьи».

Родители: «Все это мы исполним. В этом мы клянемся».

Жрец и жрица: «Мы приветствуем (имя ребенка)».

Все: «Привет тебе!»

Затем должна следовать церемония «Лепешки и эль».

Поскольку Ремесло включает веру в реинкарнацию, смерть – это время праздника, а не скорби. Смерть означает завершение периода обучения. Человек выпустился из класса и переходит к другим делам. Это следует отметить. Печаль в таком случае является признаком эгоизма. Мы жалеем себя за то, что остались позади, без любви и дружбы близкого человека.

Нет строгих правил в том, что следует делать с телом после смерти. В конце концов, оно было всего лишь сосудом для духа, который в нем обитал и теперь идет дальше. Многие ведьмы (думаю, большинство) предпочитают кремацию; другие оставляют свои тела больницам. Это личный выбор. Найдется немного ведьм, которые видят смысл в сложной и дорогой (для родственников) мишуре современных похорон.

Этот обряд может проводиться в ходе любого ритуала, перед церемонией «Лепешки и эль» или отдельно – тогда перед ним проводится возведение храма, а после него – «Лепешки и эль» и, конечно, закрытие храма.

Проводится возведение храма. Жрец и жрица целуются. Один из участников дует в рог, извлекая одну долгую ноту.

Участник ковена: «Рог поет в честь (имя умершей ведьмы)».

Все: «Да будет так».

Жрица: «То, что нынче (имя ведьмы) не с нами в круге, нас печалит. Но мы постараемся не поддаваться печали. Потому что разве не значит это, что он/она закончил/а труд этой жизни? Теперь настало время для нее/него идти вперед. Мы встретимся снова, не бойтесь, и будет время для нового праздника».

Жрец: «Да отправим же добрые пожелания ей/ему вслед в пути через мост. Пусть она/она вернется в любое время, когда пожелает, чтобы быть здесь, с нами».

Все берут свои атамы и указывают ими на место за алтарем, перед жрецом и жрицей. Они представляют, что на этом месте стоит мертвая ведьма и выглядит так, как они лучше всего ее помнят. Они сосредотачиваются на том, чтобы послать любовь, радость и счастье из своего тела по атаму в воображаемое тело. Это продолжается несколько секунд. Жрица сигнализирует о завершении, положив свой атам и сказав:

«Мы желаем тебе любви и счастья изо всех сил. Мы никогда тебя не забудем. Не забывай и ты нас. Когда бы мы ни собирались здесь, мы всегда будем рады тебе».

Все: «Да будет так».

Теперь все садятся, и если кто-то из присутствующих желает высказаться об ушедшем, он может это сделать. Если не найдется желающих, жрец и жрица должны поделиться воспоминаниями об умершей ведьме, особенно о хороших и счастливых временах. Затем должна следовать церемония «Лепешки и эль».

Слово «спиритический» означает то, что относится к духу, или высшему сознанию. Слово «оккультный» – то, что скрыто от непосвященных. На самом деле нет ничего скрытого или таинственного в ваших способностях, выходящих за пределы физического. Они часть каждого из нас. Как у каждого есть руки, ноги и пальцы, так же есть и способности, превосходящие физические. Они совершенно очевидны у некоторых людей, а у других спят, ожидая признания и использования. И как у разных людей различаются физические способности, так различаются и спиритические. Проверяя свою физическую силу в выполнении разных задач, вы узнаете, на что способны, а что вам не под силу. То же самое относится к спиритической силе. Нужно проверять ее, делать упражнения и пробовать новое, чтобы узнать, каковы ваши подлинные способности.

Давайте сначала рассмотрим ченнелинг – подключение к коллективному сознанию для получения необходимой информации.

Способность передавать информацию в ченнелинге делится на две общие категории: физический и психический ченнелинг.

Физический ченнелинг – это то, что относится или воздействует на физические предметы. Он включает психометрию, маятник (радиэстезия²), чтение по чайным листьям (тассеография), чтение по картам (картомантия) и т. д.

Психический ченнелинг работает с впечатлениями, принятыми на некоем уровне осознанности. В категорию психического ченнелинга входят предвидение (ясновидение), яснослышание (способность воспринимать звуки вне пределов слышимости), ясночувствование (воспринимание) и телепатия (передача мыслей).

Психический ченнелинг включает способность функционировать в прекогнитивной (знание до совершения события), ретрокогнитивной (после события) и текущей временных рамках.

Следует отметить дальнейшую классификацию ченнелинга, а именно различие между ченнелингом в трансе и сознании (трансовое состояние можно также разделить на глубокое, среднее и легкое). Обычно термин «транс» указывает на отсутствие сознательной активности со стороны спиритиста, или канала. В глубоком трансе канал не осознает, что происходит во время процесса, и не сохранит никаких воспоминаний о событиях. В среднем, или полутрансовом, состоянии канал обычно до определенной степени осознает, что происходит, и сохраняет некоторые воспоминания. В этом случае сознательный разум выступает в качестве наблюдателя, но не участвует активно в ченнелинге информации. В легком трансе знание во время события и дальнейшие воспоминания о нем более отчетливы. Однако сознательная память все равно функционирует только как наблюдатель и не принимает активного участия.

В случае сознательного ченнелинга сознание спиритиста может активно участвовать, и часто так и делает. Не только высшие уровни сознания получают и осваивают информацию, но и сознание получает и анализирует данные на физическом уровне (например, физическую манифестацию эмоциональной реакции, в том числе язык тела, выражение лица и голосовые интонации).