Текст книги "Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки + Традиционная Викка: руководство для искателей"

1.В уроке 3 разбирается изготовление собственных инструментов. Решите, как будете их делать. Какие материалы будете брать? Можно сделать инструменты самостоятельно или переделать готовые. Нарисуйте, какие инструменты вы планируете использовать. ________

2.Объясните, как вы собираетесь изготовить или получить свой атам. Что вы сделаете, чтобы превратить его в индивидуальный нож? ________

3.Какое особое имя вы выберете? ________

4.С помощью нумерологии определите числовое значение имени, данного вам при рождении, и нового имени.

5.Придумайте фасон своей мантии. Какие цвет и ткань вы выберете? Почему вы выбрали именно их? Нарисуйте или начертите свою мантию. ________

Проверочные вопросы к уроку 3

1.Должен ли нож ведьмы быть какой-то определенной длины? ________

2.У вас есть старинный нож, которым, как считается, когда-то убили человека. Можете ли вы использовать его как атам? ________

3.Можно ли взять в качестве атама купленный в магазине нож без всяких изменений? ________

4.Каковы два основных метода нанесения рисунка на металл? ________

5.Необходим ли вам меч или его можно чем-то заменить? ________

6.Что такое резец? ________

7.Джессика Уэллс родилась 15 марта 1962 года. Ей нравится имя ROWENA (Ровена), и она хочет использовать его в Ремесле. Хороший ли это выбор? Если нет, что предлагаете сделать? ________

8.Выберите свое имя в Ремесле. Проверьте его нумерологически. Потренируйтесь писать его разными формами магической письменности. ________

9.Как пишется имя GALADRIEL саксонскими рунами? Как выглядит магическая монограмма этого имени? ________

Buckland R. Witchcraft From the Inside – главы 7, 8, 9, 10.

Gardner Gerald B. The Meaning of Witchcraft – с первой главы по пятую включительно.

Lopez V. Numerology.

Сакс (seax) – в староанглийском языке название меча – однолезвийного коляще-рубящего оружия с клинком длиной около 70 см. Предполагают, что от этого слова произошло и название народа «саксы». – Примеч. ред.

Вейланд (Wayland) – мастер-кузнец, упоминающийся в древнегерманских, скандинавских (как Völundr) и английских источниках. – Примеч. ред.

Реплика – копия какой-то известной вещи. – Примеч. ред.

В русском ведьмовстве используются оба названия – магическая палочка или магический жезл, часто как взаимозаменяемые. – Примеч. пер.

Бальдунг Ханс (1484–1545) – выдающийся немецкий художник, ученик Альбрехта Дюрера. – Примеч. ред.

Дюрер Альбрехт (1471–1528) – величайший немецкий художник западноевропейского Возрождения. – Примеч. ред.

Гойя Франсиско (1746–1828) – выдающийся испанский художник эпохи романтизма. – Примеч. ред.

Пьер де Ланкр (1553–1631) – французский судья, известный своим участием в охоте на ведьм. – Примеч. ред.

Церемониальная (обрядовая, ритуальная) магия отличается тем, что ее последователи используют в обрядах множество разнообразных магических инструментов. – Примеч. ред.

Не пояс для чулок, как написал один автор!

Эти формы письменности используются также при изготовлении амулетов и талисманов и в этом контексте будут обсуждаться в дальнейших уроках.

Фрэзер Джеймс Джордж (1854–1941) – британский ученый, автор 12-томного труда «Золотая ветвь» о первобытной магии и мифологии. – Примеч. ред.

Фиванский алфавит – система письма, происхождение которой неизвестно. Впервые встречается в XVI веке. – Примеч. ред.

Даяки – коренное население острова Борнео, религия которого представляет одну из форм анимистических верований. – Примеч. ред.

Урок 4
Начало

Ритуал перехода – это переход из одного жизненного состояния в другое. Примерами могут служить рождение ребенка, брак и смерть. Ван Геннеп, фламандский антрополог, первым дал общее название таким ритуалам в 1909 году.

Главный ритуал перехода, который нас интересует сейчас, – посвящение. Важно, чтобы вы всегда осознавали и понимали разные части обряда посвящения и его символизма.

В самом общем смысле посвящением называют ряд ритуалов и изустных учений, выстроенных таким образом, чтобы привести к ярко выраженной перемене в религиозном и социальном статусе человека, проходящего ритуал. В нем присутствует катарсис – духовное очищение. Человек становится, в сущности, другим. Центральная тема посвящения (любого – ведьмовского, первобытного, племенного или даже христианского) – то, что называется «палингенез», возрождение. Жизнь, которую вы знали до сих пор, завершается, и вы «рождаетесь заново». И возрождаетесь с новым знанием.

Все ритуалы посвящения следуют одному и тому же основному сценарию. И он встречается по всему миру: у австралийских аборигенов, африканцев, американских индейцев, эскимосов, обитателей тихоокеанских островов, египтян, греков и римлян и у многих других. Все включают в свои обряды одни и те же базовые элементы.

Сначала происходит отделение. Во многих случаях это означает буквальное отделение от друзей и особенно от семьи; от всего, что человек знал до сих пор. Часто посвящаемых отправляют в специальную хижину, пещеру или какое-то строение. Там они начинают подготовку.

Очищение, внутреннее и внешнее, – следующий важный этап. В некоторых культурах оно может включать полное удаление всех волос на теле. Обязательно включает период или несколько периодов поста и сексуального воздержания. В некоторых регионах посту предшествуют разнообразные диетические табу.

Типичная церемония посвящения используется в гарднерианском ведьмовстве. Она состоит из четырех частей. Первая часть называется «Вызов». Посвящаемую спрашивают, действительно ли она хочет пройти посвящение. Вопрос может показаться простым и ненужным. Но после первого контакта с ковеном может пройти много времени, вплоть до года, прежде чем будущая ведьма достигнет момента посвящения. Это время с точки зрения Ремесла необходимо для того, чтобы отделить зерна от плевел: тех, кого искренне интересует ведьмовство как религия, от тех, кто обременен неправильными представлениями – верит, что это дьяволопоклонничество, желает диких оргий, хочет присоединиться «просто ради развлечения» и т. д. и т. п. Поэтому после очень долгого периода ожидания, в течение которого она читала и училась, посвящаемая наконец стоит на пороге. Она впервые смотрит на святилище: мерцание свечей, дым благовоний, жреца со строгим лицом, указывающего прямо на нее мечом. Это может казаться ей несколько зловещим, немного пугающим. Разве удивительно, если бы она в этот момент решила все-таки не идти до конца? Может, лучше заняться макраме? Если она примет такое решение, то вольна развернуться и уйти. Но после долгого периода ожидания тех, кто уходит, находится немного. Итак, после «Вызова» посвящаемой завязывают глаза, связывают ее и ведут в круг… В большинстве традиций посвященная приносит «Обет молчания». После этого можно снять повязку с глаз, а вскоре и путы. Этот обет – только о молчании. Отречения от предыдущей религии в нем нет. Нет крестов, на которые нужно плевать, нет договоров, которые подписываются кровью, и не нужно целовать козла в зад! После обета наступает «Показ инструментов». У каждого ковена есть несколько так называемых рабочих инструментов. Жрец показывает их посвящаемой один за другим. Демонстрация каждого из них сопровождается объяснением его применения, и посвящаемая, обозначая, что она поняла объяснение, ненадолго кладет руки на инструмент. В конце церемонии Верховный жрец обводит посвящаемую по кругу, по точкам четырех сторон света. На каждом ее представляют богам – считается, что они присутствуют и являются свидетелями посвящения, – как новую жрицу и ведьму.

«Анатомия оккультизма»

Рэймонд Бакленд

Samuel Weiser, N. Y., 1977

Символическая смерть – один из важных элементов посвящения, хотя в примитивных племенах люди не понимают, что она будет только символической, и искренне ожидают, что их убьют. В некоторых племенах она включает буквальное нанесение повреждений: например, обрезание, татуировки, ампутацию пальца или вырывание зуба. Ритуальное бичевание – еще одна, более распространенная, форма символической смерти, или же смерть может принимать форму «чудовища» – возможно, тотемного животного племени, – которое проглатывает посвящаемый.

После «смерти» посвящаемый оказывается в чреве, ожидая нового рождения. В отдельных обществах его оставляют в хижине, которая символизирует мир. Посвящаемый находится в его центре. Он обитает в священном микрокосмосе, внутри хтонической¹ Великой Матери – матери-земли. Существует неисчислимое множество мифов о великих героях, богах и богинях, спускающихся в мать-землю (вспомните миф о богине в Сикс-Викке, приведенный во второй главе) и возвращающихся с победой. В земном чреве они неизменно находят великое знание, потому что часто это обитель мертвых, которые традиционно могут смотреть в будущее и поэтому все знают. А значит, посвящаемые благодаря пребыванию в чреве получат новое знание. Это подчеркивается, например, в Конго, где тех, кто не проходил посвящение, называют ванга («невежественные»), а прошедших его – нганга («знающие»).

После получения нового знания посвящаемый перерождается. Если его проглотило чудовище, оно может породить его снова или извергнуть через рот (он часто замещает вагину). В некоторых африканских племенах мужчина-посвящаемый проползает между ног деревенских женщин, выстроившихся в длинную колонну. Теперь ему дают новое имя, и он начинает новую жизнь. Что интересно, можно провести несколько параллелей с ритуалами Римско-католической церкви: при воцерковлении принимается новое имя; становясь монахиней, женщина берет новое имя; и новое имя дается вновь избранному папе.

При раскопках Помпей была обнаружена вилла, которую назвали «Вилла Таинств». Туда в древней Италии приходили все, кто хотел пройти посвящение в орфические таинства.² В зале для посвящений на стенах были фрески с изображением женщины, проходящей этапы посвящения, где символической смертью служило бичевание. На этапе откровения посвящаемая получала знания, гадая³ с помощью отполированной чаши. В последней сцене ее изображали обнаженной, танцующей и празднующей свое новое рождение. Эти сцены типичны для палингенеза посвящения.

Полное посвящение в ведьмовство включает все вышеперечисленные элементы. Совсем буквального отделения вначале не происходит, но, конечно, вы к этому времени уже отделили себя от других в том смысле, что погрузились в изучение Ремесла. Вы проводили много времени в одиночестве, медитируя о том, что собираетесь предпринять. Вы проходите очищение омовением, постом (в течение суток, предшествующих посвящению, разрешены только хлеб, мед и вода) и сексуальным воздержанием.

Во время самого ритуала вместо суровой символической смерти или повреждения тела предстоит завязывание глаз и связывание рук, что символизирует темноту и тесноту чрева. Когда вы «рождаетесь», эти ограничения снимаются. Вы получаете новые знания, когда открываются определенные вещи, а затем получаете новое имя. Вас приветствуют в новой жизни братья и сестры по Ремеслу. Полное посвящение – очень волнительный опыт. Многие утверждают, что это было самое волнующее переживание в их жизни.

Обычный процесс предполагает, что вы находите ковен, после испытательного срока вас принимают в него, и вы проходите посвящение. Но предположим, что вы начинаете с нуля; с группы друзей, которые собираются образовать собственный ковен и, по сути, начать собственную традицию. Как проходит посвящение первый человек, чтобы потом посвящать других? И что делать, если вы ведьма-одиночка и не хотите присоединяться к группе? Ответ – пройти самопосвящение.

Много лет назад большинство ведьм (в том числе я сам!) не одобряли идею самостоятельного посвящения. Мы не задумывались о том, что делали в былые времена те, кто жил за много миль от всяких ковенов, или как получила посвящение первая ведьма. Теперь хотя бы некоторые из нас подходят к этому вопросу с более просвещенной позиции.

Самопосвящение – это, как следует из названия, посвящение самого себя служению богам. Оно включает не все элементы из описанных выше, и тем не менее это эмоциональное событие. Полное посвящение в ковен всегда можно пройти позже, если, конечно, вы того желаете, но обратите внимание, что это не обязательно – всего лишь вопрос личных предпочтений.

Часто задают вопрос: «Насколько подлинным признается самопосвящение?» Некоторые традиции совсем его не признают (хотя можно задаться вопросом, насколько признаются сами эти традиции!). Конечно, вы не сможете самостоятельно посвятить себя, например, в гарднерианцы. Но вопрос в том, насколько оно значимо и истинно для вас самих. Если вы искренни, хотите стать ведьмой и почитать старых богов, если у вас нет скрытых побуждений, ваше посвящение – настоящее, и не слушайте никого, кто говорит, что это не так.

Разумеется, если вы хотите принадлежать к определенной традиции и у нее есть свой принятый обряд посвящения (как в только что упомянутой гарднерианской), то нужно пройти этот ритуал. Но ни одна традиция не имеет права утверждать, что правильно или неправильно для других. Мне кажется, что чересчур много людей цепляются за линию наследования (кто кого посвятил и с чьим участием?) вместо того, чтобы заниматься почитанием богов. Одна из старейших современных традиций – гарднерианская, и в своем нынешнем виде на момент написания этой книги насчитывает всего лишь около 35 лет. Не такая уж древность, если посмотреть на полную картину ведьмовства. Так что если гарднерианское посвящение (например) может считаться настоящим, то и ваше – тоже.

Римский посол в чужой стране посохом рисовал круг вокруг себя, чтобы показать, что защищен от нападения. Вавилоняне рисовали круг мукой по полу вокруг кровати больного, чтобы отогнать демонов. Немецкие евреи в Средние века рисовали круг вокруг кровати рожающей женщины, чтобы защитить ее от злых духов. Использование круга для обозначения границ освященной территории уходит глубоко в древность (например, Стоунхендж).⁴ Однако круг не только защищает от нежелательного воздействия снаружи, но и удерживает желаемое – накопленную силу, магическую энергию – внутри.

Размеры круга полностью зависят от того, кто его рисует и для какой цели. В церемониальной магии, где маг вызывает разные сущности, точность изображения круга (и всего внутри) критически важна. Но есть и другой конец шкалы. В былые времена, когда жители деревни собирались, чтобы выразить благодарность богам, они просто рисовали на земле условный круг, обычно очень грубый, и использовали его, не обращая внимания на точность. Он был нужен всего лишь для того, чтобы определить место, которое будет освящено для ритуалов; специальное для этой цели. Ваш круг не обязательно должен быть выполнен так же тщательно, как в церемониальной магии (хотя об этом подробнее говорится в уроке 11 «Магия»), однако следует рисовать его достаточно аккуратно и внимательно. Диаметр круга для ковена – около 2,7 м; для одного человека – 1,5 м. Рисование круга начинается и заканчивается на востоке, и он всегда чертится по часовой стрелке, или посолонь. Если вы собираетесь на природе, круг чертится на земле мечом, пока жрец или жрица идет по кругу. В помещении круг сначала размечают на полу белой веревкой, мелом, или – если у вас постоянный храм – его можно нарисовать белой краской. Но жрец или жрица все равно идет по кругу с мечом, начиная и заканчивая на востоке, «чертя» и направляя в него силу через острие меча.

Есть несколько способов создания временного круга. Один – нарисовать стойкой краской на куске ковра, который можно сворачивать и убирать между ритуалами и при необходимости раскладывать поверх обычного покрытия пола. Другой – сделать полосу ткани шириной 15–30 см с нарисованным ритуальным кругом, можно доставать и раскладывать при необходимости. Преимущество в том, что он намного меньше по размеру, чем целый ковер, и его гораздо легче хранить.

На линии круга стоят четыре белые незажженные свечи: по одной на севере, востоке, юге и западе. Если хотите, между ними можно добавить другие свечи, уже зажженные. Они должны стоять по кругу, но с внешней стороны его границы, и нужны только для дополнительного освещения, если потребуется.

Первый выполняющийся ритуал – это всегда то, что в саксонском ведьмовстве называется «Возведение храма». В других традициях он может называться «Открытие круга», «Начертание круга» и т. п. В ходе этого ритуала круг и все внутри него полностью очищается и освящается. Пока я буду касаться только начертания круга, достаточного для самопосвящения/посвящения. Предположим, что вы еще не сделали себе атам; это начертание – самое простое. Вам понадобится убранство алтаря: свеча, курильница, кубок или рог для питья, соль и вода, сосуд для возлияний и (если хотите) изображения божеств. В кубке должно быть вино.

Этот ритуал надлежит выполнять во время растущей Луны, как можно ближе к полнолунию. Для ритуала я рекомендую полностью обнажиться и снять все украшения.

Помимо обычного убранства алтаря понадобится небольшой сосуд с елеем (см. рецепт в уроке 13), который должен стоять между водой и солью.

Алтарь располагается в центре так, чтобы, встав перед ним, вы обратились лицом на восток. Вокруг вас начерчен круг (веревкой, мелом или краской). Сядьте или встаньте на колени перед алтарем, закройте глаза. Сосредоточьте мысли на том, чтобы внутренним зрением увидеть, как вас охватывает шар белого света. Направьте свои энергии таким образом, чтобы этот свет распространился и заполнил круг целиком. На мгновение удержите его, а потом расслабьтесь. Открыв глаза, встаньте и перейдите на восток. Направьте указательный палец правой (левой, если левша) руки вниз на линию круга. Медленно идите по кругу посолонь, «рисуя» его силой, которая направлена вниз по руке и указательному пальцу (рис. 4.1А). Когда обойдете круг, вернитесь к алтарю (рис. 4.1Б). Зажгите свечу и благовония на алтаре. Теперь возьмите алтарную свечу и, двигаясь вокруг алтаря, зажгите свечу, стоящую на востоке от него. Продолжайте, зажигая свечи на юге, западе и севере (рис. 4.1А). Продолжайте, возвращаясь на восток, а затем обратно к месту перед алтарем, и поставьте алтарную свечу туда, откуда ее взяли (рис. 4.1Б). Теперь снова сосредоточьте свои энергии в руке и направьте вниз, в палец, кончик которого окуните в соль. Скажите:

Соль – это жизнь. Пусть эта соль будет чиста и пусть она очистит мою жизнь, когда рассыпается в этом ритуале, посвященная Богу и Богине,⁵ в которых я верю.

Теперь возьмите три щепотки соли и бросьте их одну за другой в воду. Перемешайте воду пальцем три раза по кругу, посолонь, и скажите:

Пусть священная соль изгонит всякую нечистоту из этой воды, и вместе их можно будет использовать для служения богам, в этих обрядах и в любое время, любым способом, каким я пожелаю.

Возьмите чашу с подсоленной водой, пройдите на восток и, двигаясь посолонь, разбрызгайте ее вдоль линии круга. Верните чашу на алтарь; возьмите курильницу и, начиная с востока, еще раз обойдите круг, раскачивая курильницу вдоль его линии. Вернитесь к алтарю и поставьте курильницу на прежнее место. Скажите:

Священный круг вокруг меня. Я здесь по собственной воле и желанию, в мире и любви.

Окуните указательный палец в соленую воду и начертите крест в круге у себя на лбу, на месте третьего глаза (между бровей). Затем начертите пентаграмму на груди, над сердцем. Скажите:

Ныне я призываю богов свидетельствовать обряд, который я провожу в их честь.

Поднимите руку в приветствии, указывая пальцем вверх, и скажите:

Бог и Богиня; Господин и Госпожа; отец и мать всего живого, храните меня и ведите меня в этом круге и вне его, во всех делах. Да будет так.

Поцелуйте руку, адресуя поцелуй Господину и Госпоже, затем возьмите кубок и вылейте немного вина на землю (или в чашу для возлияний) в жертву богам со словами:

Господин и Госпожа!

Сделайте глоток и поставьте кубок обратно на алтарь со словами:

Теперь храм возведен. Я не покину его без достойной причины. Да будет так.

Сядьте или встаньте перед алтарем на колени, склоните голову и несколько минут медитируйте о Боге и Богине, Ремесле и о том, что для вас значит старая религия. Затем встаньте, протяните обе руки высоко над алтарем и скажите:

Бог и Богиня, услышьте меня!

Я – простая язычница, почитающая вас.

Издалека я шла, долго искала, стремясь к тому, чего желаю больше всего на свете.

Я есть деревья и поля.

Я есть леса и родники, ручьи и холмы.

Я – это вы, а вы – это я.

Опустите руки.

Дайте мне то, чего я желаю.

Позвольте мне почитать богов и все, что боги представляют собой.

Сделайте меня любящей жизнь во всем.

Я хорошо знаю завет: что если во мне нет искры любви, то я никогда ее в себе не найду.

Любовь есть закон, и любовь есть узы.

Все это я чту выше всего прочего.

Поцелуйте правую руку и высоко поднимите.

Мои Господин и Госпожа, вот я стою перед вами, без одежд и без прикрас, отдавая себя вам во славу.

Я всегда буду защищать вас и то, что вам принадлежит.

Не дам никому дурно говорить о вас, я всегда буду заступаться за вас.

Вы – моя жизнь, а я – ваша, с этого дня и навсегда.

Я принимаю викканский завет и всегда буду следовать ему:

«Делай что хочешь, только не вреди».

Да будет так.

Возьмите кубок и медленно вылейте остатки вина на землю со словами:

Как льется вино из кубка (рога), так пусть кровь льется из моего тела, если я когда-либо причиню вред богам или тем, кто родствен их любви.

Да будет так!

Окуните указательный палец в елей и снова начертите знак креста в круге на месте третьего глаза и пентаграмму на сердце. Затем прикоснитесь елеем также к гениталиям, соскам правой и левой груди и снова к гениталиям. (Последний жест образует священный треугольник, который символизирует призвание силы от ее корней.) Скажите:

В знак нового рождения

я принимаю новое имя.

С этого дня в жизни в Ремесле

имя мое – (имя).

Да будет так!

Теперь сядьте в удобную позу, закройте глаза и медитируйте о том, что значит для вас Ремесло. Вполне возможно, что в это время вы получите какой-то знак действительно установленной связи с богами. Но даже если этого не произойдет, просто позвольте своим чувствам к ним и к старой религии течь из вашего тела. Наслаждайтесь ощущением того, что вы пришли домой и стали наконец едины со старой религией.

Если по окончании медитации вам захочется петь, танцевать или любым другим способом выражать свою радость, не сдерживайтесь и делайте это. Затем, когда будете готовы, встаньте, высоко поднимите обе руки и скажите:

Я благодарю богов за то, что пришли ко мне.

Как я пришла сюда из любви к ним, так теперь пойду своей дорогой.

Любовь – это закон, и любовь – это узы.

Да будет так!

Теперь этот храм закрыт.

Приведенный ритуал адаптирован на основе обряда самопосвящения в Сикс-Викке.

Хотя я пока не знакомил вас со всеми подробностями обычного ритуала «Возведения храма» (и вы еще не освящали свои инструменты), сейчас на время отвлекусь и, чтобы завершить тему, следом за обрядом самопосвящения опишу полную церемонию посвящения в ковене. В следующем уроке я вернусь к этому вопросу.