Текст книги "Цитаты из библии с комментариями. Том 1"

Вавилон слабел. Из-за постоянных войн на свободное население накладывались все новые тяготы. Из года в год призывались не только профессиональные воины, но и ополчение из земледельцев и ремесленников. Рост частного землевладения, усиление торговли и ростовщичества, произвол служилой знати вели к разорению землевладельцев и ремесленников. Население нищало. Войско, рекрутировавшееся из свободных землевладельцев, катастрофически сокращалось. Государство теряло свою мощь. При последних царях династии Хаммурапи враги все чаще вторгались в центральные области, угрожая сбору урожая перед самыми стенами Вавилона.

Ок. 1600 г. до н. э. Вавилон подвергся нападению хеттов, пришедших из далекой Малой Азии. Хеттский царь Мурсили покончил с царством Вавилона, забрав золото, серебро и пленных.

После ухода хеттов Вавилон уже не мог противостоять царям «Страны моря», которые, по-видимому, завоевали Вавилон и создали так называемую II вавилонскую династию.

Ок. 1518 г. до н. э. царей II династии изгнали касситы – одна из групп горных племен североцентрального Ирана, объединившаяся в племенной союз, вероятно, ок. 1795 г. до н. э. Лишь разгром, учиненный хеттами, способствовал окончательному утверждению касситских царей на вавилонском троне. Начался так называемый средневавилонский период. При касситах в экономике и культуре ощущается застой. Особенно затормозилось развитие земледелия и ремесла, хотя отмечается регулярное использование в военном деле и транспорте лошадей и мулов. Несмотря на появление золота, в денежном обращении наблюдается регресс, чаще, чем раньше происходит натуральный обмен. Вавилония при касситах остается рабовладельческим государством. Сами касситы, по-видимому, превратились в военное сословие. Отдельные районы страны вместе с земледельческим и ремесленным населением были распределены между различными знатными касситскими семействами или родами, а в ряде случаев, и между некоторыми семействами местной знати. В дальнейшем касситская племенная знать слилась с местной рабовладельческой знатью, которая была включена в военную организацию касситов. Несколько увеличивается значение таких архаических форм общественных структур, как родовые объединения и большие семьи «биту» («дом»), возглавляемые «бэл бити» (господином дома). Касситские роды контролировали определенную территорию, следили за сбором налогов. В касситскую эпоху укрепляются сельские общины, идет процесс обогащения касситской родовой знати и создания крупного частного землевладения, отделяемого от общинного и подтвержденного указами, высекаемыми на особых межевых камнях – «кудур-ру». Укрепление экономического, а следовательно и политического могущества некоторых «домов» способствовало ослаблению центральной власти. Цари пытались опереться на жречество, ростовщиков и купцов. Восприняв высокую вавилонскую культуру, касситы покровительствовали традиционным культам месопотамской религии. Так, Агум II в XVI в. до н. э. вернул на родину священные для Вавилона статуи Мардука и его супруги Царпанит. К XV в. до н. э. относится постройка храма в Уруке, к XIV в. до н. э. – реставрация зиккуратов и храмов в Уре. Но усиление вышеупомянутых слоев привело к росту стремления отдельных городов к политической автономии. Независимое положение занимали крупные города (Вавилон, Ниппур, Сиппар), не только освобожденные от всех налогов и повинностей, но даже имевшие свои собственные воинские контингенты. Внешняя политика касситских царей отличалась достаточным размахом. По традиции именуя себя «царями четырех стран света», они владели всей Нижней «страной Кашшу» (собственной территорией касситов), некоторыми областями Кутиума (страны кутиев), долиной Среднего Евфрата, а с рубежа XV–XIV в. до н. э. – обширными районами Сирийской степи с центром в Тадморе, вплоть до границ Южной Сирии и Заиорданья. Касситские цари совершали дальние походы в Центральный и Южный Иран и пытались закрепиться там. Выступив против Египта в конце XV в., касситский царь Караиндаш заставил египтян пойти на мир с Митанни. В результате с конца XV в. до н. э. между Египтом и Вавилонией установились стабильные мирные отношения. Касситские цари обычно посылали в дар египетским фараонам упряжки лошадей и колесницы, сосуды из бронзы, ценные сорта масла, изделия из лазурита и др. В качестве ответных даров они получали золото, великолепную мебель из ценных сортов дерева, украшенную золотом и слоновой костью, ювелирные изделия. Между Египтом и Вавилонией заключались и возобновлялись договоры о «дружбе» и «братстве», включавшие пункты о взаимопомощи. Для упрочения отношений касситские цари выдавали своих дочерей за египетских фараонов, но на аналогичную просьбу получили пренебрежительный отказ. При временном ослаблении Египта вавилонское правительство становится более требовательным. Особенно недоволен был Вавилон приемом в Египте ассирийского посольства, ибо в первой половине XIV в. Ашшур успел побывать вавилонским вассалом. Правление Бурна-Буриаша II можно считать апогеем касситского могущества. Он захватил Аррапху, утвердил свое главенство в Эламе и Южном Иране, установил союз с хеттским Суппилулиумой. Однако, после его правления в конце XIII в. до н. э. начинается экономический и политический упадок Вавилонии, которым воспользовались ее соседи: Ассирия и Элам. Начинается череда войн Вавилона с усилившейся Ассирией. Проходя в целом с переменным успехом, они иногда оборачивались катастрофами для вавилонян. Так, ассирийский царь Тукульти-Нинурта I смог на время вообще аннексировать Вавилонию (ок. 1230–1220 г.г. до н. э.). Соответственно, несмотря на устойчивый союз с хеттами, авторитет Вавилонии во внешнем мире падает. В нач. XII в. до н. э. при царе Ададшумуцуре происходит кратковременное возрождение касситского могущества, под влияние которого подпадает сама Ассирия. Смертельный удар касситской Вавилонии нанесли эламиты. Во втор. четв. XII в. до н. э. они совершили несколько опустошительных набегов на Месопотамию и оккупировали Вавилонию. Ок. 1150 г. до н. э. они свергли и увели в плен последнего царя из дома Гандаша вместе со знатными вавилонянами, разграбили города и храмы Вавилонии. Статуя верховного бога вавилонян Мардука была увезена в Элам. Касситская династия прекратила свое существование. Наместником Вавилонии был назначен эламский ставленник, эламиты продолжали территориальные захваты в районе между Тигром, Диялой и Загросскими горами. К этому времени месопотамские касситы совершенно ассимилировались с вавилонянами.

Инициатива борьбы против эламского господства перешла к городу Исин, расположенному на западе Вавилонии. Страна стала постепенно набирать силы и после свержения III (касситской) династии воцарилась IV династия царей Вавилона, видимо, местного происхождения. Из этих царей наиболее значительным был Навуходоносор I (ок. 1146–1123 г.г. до н. э.), не без успеха воевавший с Ассирией. Ему же удалось в битве на реке Евлее сломить могущество Элама. Одержав победу над эламитами в битве около крепости Дер, вавилоняне вторглись в Элам и нанесли ему такой удар, что он после этого в течение трех веков (до 821 г. до н. э.) вообще не упоминается в источниках. Столицей государства опять стал Вавилон и наступил, хотя и кратковременный, расцвет Вавилонии. Страна была разделена на 14 административных областей. Царь распоряжался обширным фондом государственных земель, из которых выделялись наделы воинам за их службу. Цари часто дарили земельные владения своим приближенным и храмам. Существовала также земля, являвшаяся частной собственностью отдельных лиц. Армия состояла из пехоты, конницы и колесничих. В войнах, которые Вавилония вела в XII–XI в.в. до н. э., роль колесничих была особенно велика, и Навуходоносор I одержал свои победы прежде всего благодаря им. В конце XII в. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар I (11161090 г.г. до н. э.) нанес поражение Вавилонии, в которой начинается период упадка. Постепенно падает экономическое и политическое значение царской власти, идет бесконечная борьба за престол незначительных претендентов, растет самостоятельность и политическое значение важнейших рабовладельческих городов.

В середине XI в. до н. э. кочевые племена арамеев, обитавшие к западу от Евфрата, стали вторгаться в Вавилонию и Ассирию, которые объединились перед лицом общей опасности. Около нач. I тысяч. до н. э. на окраинах Вавилонии поселяются племена халдеев, происходивших, по всей вероятности, из Восточной Аравии и говоривших на одном из диалектов арамейского языка. Впервые халдеи упоминаются в 878 г. до н. э. в анналах ассирийского царя Ашшурнацирапала П. Они жили на берегу Персидского залива, в районе болот и озер вдоль нижнего течения Тигра и Евфрата (так называемое Приморье). Известны шесть халдейских племен. В IX в. до н. э.

халдеи прочно заняли южную часть Вавилонии и постепенно продвигались на север, одновременно воспринимая древнюю вавилонскую культуру и религию. Все халдейские племена вели полукочевой образ жизни и занимались скотоводством, рыболовством, а также земледелием. Они жили родами под управлением своих вождей, которые стремились сохранить независимость как друг от друга, так и от ассирийцев, пытавшихся овладеть Южной Вавилонией. К концу VIII в. до н. э. арамейским племенам удалось прочно утвердиться на западных и северных границах Вавилонии. В 732 г. до н. э. в Вавилонии разгорелась борьба за престол, в результате которой вавилонским царем стал один из халдейских вождей.

Ассирийскому царю Тиглатпаласару I представился повод вмешаться в дела Вавилонии и в 729 г. до н. э. он становится царем Вавилона под именем Пулу. В то же время, в отличие от других завоеванных Ассирией государств, Вавилония не была присоединена к Ассирии, а была объединена с ней путем личной унии. Таким образом, Вавилония сохранила собственные политические порядки, административную структуру и т. п. В то же время, после поражения Вавилонии, нанесенного ей Тиглатпаласаром I, она испытывает период упадка, продолжающийся вплоть до воцарения в Вавилонии халдейской династии в 626 г. до н. э. Хотя Вавилония в X–VII в.в. до н. э. оставалась богатой и населенной страной, а город Вавилон сохранял свое значение важнейшего торгового и ремесленного центра Передней Азии, его политическое влияние было невелико. Ставший царем Ассирии сын Тиглатпаласара I – Салманасар V (727–722 г.г. до н. э.) отменил привилегии в отношении повинности ополчения, строительной повинности, рекрутского набора и некоторых налогов, которые имели в Вавилонии города Вавилон, Ниппур и Сиппар. Это вызвало возмущение среди рабовладельцев не только в Вавилонии, но и даже в Ассирии, так как наносило ущерб хозяйству. Когда в Ассирии знать организовала переворот и посадила на трон сводного брата Салманасара V – Саргона II, на юге Вавилонии правитель халдейской области Бит Якин – Мардукапалиддин, подчинивший себе всех халдеев, занял Вавилон и в 721 г. до н. э. был провозглашен вавилонским царем. Он заключил союз с царем Элама противником Ассирии. В битве при Дере на Тигре в 721 г. до н. э. эламиты нанесли ассирийцам поражение, в результате чего Мардукапалиддин смог удержать в своих руках Вавилонию. Многих представителей вавилонской знати он бросил в темницы, а большое количество вавилонских земель раздал халдеям. В 710 г. до н. э. ассирийские войска двинулись на Вавилонию двумя отрядами. Один из них завоевал территорию между Эламом и Вавилонией. При этом Саргон II, в целях привлечения на свою сторону противников Мардукапалиддина, подарил сбор дани с этой новообразованной области храму Мардука еще не завоеванного Вавилона.

Второй отряд во главе с Саргоном II разбил под Вавилоном войска Мардукапалиддина (тому удалось скрыться), покорил южную область Бит-Якин, выселил оттуда 90000 чел., освободил из темниц вавилонскую знать и возвратил ей конфискованные Мардукапалиддином земли. Саргон II принял не титул царя Аккада или Вавилона, а только титул наместника, что было выгодно вавилонским рабовладельцам. Вавилону, Ниппуру и Сиппару были возвращены прежние привилегии и автономия. Такие же или несколько меньшие права получили еще 9 городов Вавилонии. После гибели Саргона II его сын Синаххериб в годы царствования (705–680 г.г. до н. э.) вернулся к политической линии Тиглатпаласара III и Салманасара V, но медлил с легализацией своей власти в Вавилонии. В это время, при поддержке Элама, Иудеи, кочевников арабов и арамеев и, вероятно, Египта и Финикии, вновь появившийся Мардукапалиддин готовился к захвату вавилонского трона. Вавилоняне же решили избрать царя из своей среды. В 702 г. до н. э. Синаххериб разбил халдейско-эламские войска и увел в плен более 200000 халдеев и часть вавилонян, поддержавших халдеев. Была захвачена колоссальная добыча. После ожесточенного сопротивления Вавилония покорилась Ассирии. Через некоторое время вторгшиеся эламиты захватили сына Синаххериба, посаженного им царем в Вавилоне.

В 691 г. до н. э. в кровопролитном сражении на реке Дияле Синаххериб разбил коалицию Вавилона, Элама, арамеев, мелких царств окраины Мидии и, возможно, персов. В 689 г. до н. э. после длительной осады Вавилон был взят, жители частью казнены, частью выселены в Ассирию. Синаххериб приказал вывезти статую Мардука в Ассирию, а город снести с лица земли. После убийства в 680 г. до н. э. Синаххериба (назначившего наследником Асархаддона – сына от сириянки) двумя его сыновьями, ассирийский царь

Асархаддон сразу же приступил к восстановлению Вавилона, возвратив туда его жителей. Вавилон был отстроен, в том числе и заново сооружена (ассирийским зодчим Арадаххешу) знаменитая храмовая башня Этеменанки при святилище Мардука («Вавилонская башня»). Были возвращены и привилегии городам Вавилонии. Асархаддон ввел особые налоги в пользу храмов. Среди верхушки халдейских рабовладельцев Вавилона Асархаддон создал ассирийскую партию. В конце правления Асархаддон передал власть сыну Ашшурбанапалу (669 – ок. 633 г.г. до н. э.), а царем Вавилона назначил другого своего сына Шамашшумукина. При Ашшурбанапале халдейская знать сросшаяся с вавилонской знатью, была лояльна по отношению к Ассирии. Многие ее представители находились на ассирийской службе, поэтому Вавилония, по сравнению с другими подчиненными Ассирии странами, была относительно самостоятельна. Шамашшумукин создал в Вавилонии сильное войско, привлек на свою сторону и вавилонскую, и халдейскую знать, тайно вступил в союз с арабами, с арамейскими племенами, с Эламом, по-видимому, с Мидией, быть может, с Египтом. В 653–652 г. до н. э. он восстал против Ассирии, рассчитывая на своих сторонников в ней. Ашшурбанапал разбил его войска и осадил Вавилон. В Вавилоне начался страшный голод. Шамашшумукин сжег себя во дворце. Ворвавшиеся в город ассирийцы жестоко расправились с его сторонниками, посадив на престол в Вавилоне своего ставленника Кандалану.

Но борьба вавилонян за полную независимость не прекращалась. Полководец на ассирийской службе халдей Набопаласар в 626 г. до н. э. становится наместником юга Вавилонии, а через некоторое время ее номинальным царем. Вскоре Вавилон отпал от Ассирии и, в союзе с Мидией, создал мощную коалицию против нее. В течение 616–615 г.г. до н. э. военные действия между ассирийцами и вавилонянами шли с переменным успехом. В 613 г. до н. э. даже после разрушения коалицией Ашшура Сарак нанес поражение Набопаласару. Но в 612 г. царь Мидии Киаксар и Набопаласар вместе захватили Ниневию и вырезали ассирийскую знать. В 605 г. до н. э. остатки ассирийских войск и их египетских союзников были разгромлены под Каркемишем вавилонским князем Навуходоносором II, который становится царем Вавилона. По договоренности с Мидией, он получил в наследство около половины Ассирийской державы, включая Сирию, Финикию, Палестину. Сирия сразу признала власть Вавилонии.

В 597 г. до н. э. Навуходоносор II занял Иерусалим и посадил в Иудее своего ставленника Цидкию (Седекию). В 590 г. до н. э. египетский фараон Псамметих, а после новый фараон Априй, поддержанный (видимо) царем Тира, захватил Сидон; на их сторону перешел и иудейский царь Цидкия и другие царьки Палестины и Заиорданья (Эдома, Моава и Аммона).

По-видимому, все они возлагали надежды на назревавший конфликт между Мидией и Вавилонией. Но Мидия до 590 г. до н. э. была занята ликвидацией Урартского и Скифского царств, а после этого оказалась вовлеченной в длительную войну с Лидией. В 587 г. до н. э. Навуходоносор II вновь появился в Сирии, Априй отступил, оставив Иудею на произвол судьбы. После полуторагодичной осады Иерусалима Цидкия попался вавилонянам во время неудачной вылазки. Ему выкололи глаза и отправили в Вавилонию. В 586 г. до н. э. Иерусалим был взят, разрушен и ограблен. Значительная часть населения, в первую очередь знать и ремесленники, была переселена в Вавилонию. Земли переселенных раздали оставшимся жителям. Последние иудейские бойцы отошли с женами и детьми на египетскую территорию. Длительная осада Тира не дала Навуходоносору II решительных результатов. В 597 г. до н. э. пришли к компромиссу: царь Тира Итобаал III признал верховенство Навуходоносора II, но Тир сохранил самоуправление. Заиорданские царства признали власть Вавилонии и расширили свои владения за счет Иудеи. Столица Навуходоносора II вновь стала ведущим городом Ближнего Востока, процветающим и многонациональным. Навуходоносор, называемый в Библии «царем халдеев», был женат на Амитис – дочери Мидийского царя Киаксара, для которой он приказал построить знаменитые «висячие сады Семирамиды», называемые древними греками одним из семи «чудес света»; название садов ошибочно закрепилось за ассирийской царицей Семирамидой, жившей двумя веками ранее.

При Навуходоносоре II помимо так называемых «царских городов» административных центров были и самоуправляющиеся города, обладающие рядом привилегий. Крупные города Вавилонии управлялись советом старейшин, главным образом из числа жрецов во главе с верховным жрецом (в г. Сиппар) или с храмовым экономом (в г. Урук). Совет обладал судебными и административными функциями. Примерно то же самое будет наблюдаться позднее в созданной уже при персах иерусалимской теократической общине в Палестине. Так складывается особая организация рабовладельцев, созданная для господства над всем остальным населением, в том числе и над мелкими свободными землевладельцами за пределами городов. Эта организация нередко выступает как единое целое, например, в различных денежных операциях, в предприятиях по постройке канала. Но чаще встречалась деятельность отдельных рабовладельцев, иногда семейных объединений торговых домов, например, торговый дом рода Эгиби в Вавилоне и торговый дом рода Мурашу в Ниппуре. Рабовладельцы привилегированных городов помимо получения доходов от наследственных храмовых должностей являлись также владельцами лавок, меняльно-ростовщических контор, сановниками, организаторами караванной торговли, хозяевами публичных домов, скупщиками залогов по долгам (земли, рабов), а также самих долговых обязательств, скупщиками рабов, земли и даже каналов и водоемов, которые теперь нередко находились в частной собственности (все как в современной путинской РФ). Немалое значение имела эксплуатация рабов-ремесленников. Такие рабы теперь были на особом положении: имели мастерскую, торговую лавку и т. п., а своему господину были обязаны уплачивать годовую «дань» в объеме порядка 1/5 своей цены, как раба, а также проценты с выручки от торговых дел. Некоторые из таких рабов довольно значительно наживались на торговле и даже сами имели своих рабов, давали серебро в долг свободным. Но основная масса рабов жестоко эксплуатировалась. Не все переселенные в Вавилонию обращались в рабов, например, иудеи, многие из которых остались номинально свободными.

Цари в Вавилонии были ставленниками торгово-рабовладельческого жречества и выказывали показное смирение перед верховным жрецом в надписях на стенах и пр. Строились грандиозные храмы. Был введен ежегодно повторяемый обряд возведения царя на трон с унизительным получением знаков царской власти (правда не лично царем, а подставным лицом) из рук верховного жреца бога Мардука. Жречество усиленно возрождало религиозные обычаи старого Вавилонского царства, стремилось усилить значение главного бога города Вавилона – Мардука для закрепления своего положения. Своими религиозными учениями рабовладельческая верхушка Вавилонии стремилась создать идеологическое оправдание собственного господства.

Одновременно в среде угнетенных масс, среди отчаявшихся возникают новые религиозные учения о возможности улучшения своего положения в будущем. Например, среди пленных иудеев возникает вера в возможность чудесного избавления от страданий в этой жизни – мессианизм – вера в грядущего спасителя. Эта вера впоследствии будет широко использована идеологами господствующего класса и займет важное место в религиях Передней Азии.

Навуходоносор II правил 43 года (умер в 562 г. до н. э.). После него Халдейское царство быстро пришло в упадок. Жрецы ставили царей. Последним царем был Набонид (556–539 г.г. до н. э.), а сын Набонида Валтасар – наместником столицы. Эти правители находились в конфликте с влиятельной корпорацией жрецов.

В 550 г. до н. э. персидский царь Кир покорил Мидию. Готовясь к нападению Кира, Вавилония, по некоторым сведениям, вступила в союз с Египтом и Лидией (в Малой Азии), но Кир в 546 г. до н. э., пройдя вдоль Вавилонской границы, завоевал всю Малую Азию, включая Лидию. В 538 г. до н. э. под руководством Кира персы и мидяне начали наступление на Вавилонию. Жречеству и торгово-ростовщической верхушке рабовладельцев Вавилонии мерещились обширные рынки державы Кира и они без боя сдали Вавилон «варвару» Киру. Валтасар был убит, а Набонид взят в плен. Благодарные персы взяли под охрану вавилонские святилища, в них культ отправлялся беспрепятственно. Формально Нововавилонское царство еще просуществовало некоторое время, так как цари персов стали одновременно именоваться «царями Вавилона». Но надежды вавилонской знати на ведущую роль в персидской державе не оправдались. На Вавилонию была наложена дань, которая в 500 г. до н. э. составляла более 30 т серебра в год; даже Египет уплачивал меньше – 20 т в год.