Текст книги "Путешествие из Москвы в Санкт-Петербург. Речной круиз"

На берегу Угличского водохранилища расположен город Калязин – районный центр в Тверской области. В городе есть речная пристань, а также железнодорожная станция на линии Москва – Сонково – Санкт-Петербург, от Калязина начинается железнодорожная ветка на Углич. В наши дни Калязин – тихий маленький город (людностью немногим более 16 тыс. чел.) с очень скромной градообразующей базой, представленной всего несколькими промышленными предприятиями. Среди них фабрики – валяной обуви, швейная, обувная и заводы – спецавтоматики, механический, овощесушильный, льнообрабатывающий и др. Тем не менее Калязин как населенный пункт имеет давнюю девятивековую историю, ведь в ХII в. на его месте возникла слобода. В ХV в. на противоположном берегу р. Волги был основан Калязинский Троицкий монастырь; его основал Макарий Калязинский, позже канонизированный Русской православной церковью. Матвей Кожин, тверской служилый человек из знатного рода кашинских бояр, после смерти жены принял в Кашинском Клобуковом монастыре постриг с именем Макарий. При земной жизни Макарий Калязинский славился своей духовной поддержкой людей, способностью ослаблять или даже излечивать ряд недугов, особенно успешно он исцелял расслабленных и бесноватых. Этот монастырь стоял на землях их владельца Ивана Каляги (или Калязя), откуда слобода (значение которой существенно возросло с основанием монастыря) получила свое название. В Троицкий монастырь приезжали цари Иван Грозный (3 раза), Борис Годунов, Петр I и Екатерина II; здесь в начале XVII в. спасались от моровой язвы семейство царя Алексея Михайловича Романова и патриарх Никон. Калязинская слобода вначале была собственностью монастыря. Ее жители занимались огородничеством и ремеслами, они были и известными мастерами валять валенки, шить сапоги. В 1775 г. слобода получила статус уездного города Тверского наместничества. В конце ХIХ в. в Калязине было 30 предприятий, среди них особенно выделялись ткацкая фабрика, заводы: крахмальный, кожевенные, кафельные. Кроме того, здесь мужчины строили суда, вели кузнечное дело, а женщины пряли, ткали, плели кружева. Калязин тогда считался богатым городом; значительная часть его жителей были зажиточными и богатыми людьми. Наивысшего расцвета Калязин достиг на рубеже XIX и ХХ вв. Важной предпосылкой для жизни и развития Калязина всегда было и остается его положение города-порта.

Исторический облик города был принципиально изменен при строительстве Угличского водохранилища. Тогда часть территории города была затоплена. В зоне затопления оказались и постройки Троицкого монастыря. Этот монастырь в 1920 г. закрыли, в 1940 г. он был взорван и разобран. Над зеркалом водохранилища возвышается многоярусная колокольня бывшего городского Никольского собора (1800). В сохранившейся исторической части города на холмах можно увидеть застройку 1 – 2-этажными домами ХVIII – ХIХ вв., Вознесенскую церковь (1787). Кроме того, интерес представляют палаты Шаховских и дом Пановых (ХVIII в.), а также ряд других построек.

Об истории Калязина рассказывает его краеведческий музей. В нем также представлены архитектурные, скульптурные и керамические фрагменты и росписи затопленного Троицкого монастыря, примеры декоративно-прикладного искусства ХVII – ХIХ вв.

Калязин стал местом, где какое-то время жили писатель-сатирик М.Е. Салтыков-Щедрин (1826–1889), педагог К.Д. Ушинский (1824–1871), будущий баснописец И.А. Крылов (1769–1844 гг.; девятилетним мальчиком он служил именно здесь в должности подканцеляриста). М.Е. Салтыков-Щедрин хорошо знал быт городов Верхнего Поволжья и изобразил его в своих произведениях «Пошехонская старина», «Благонамеренные речи» и др. В Калязинском уезде неоднократно навещала имения мужа и г. Калязин замечательная актриса М.Н. Ермолова (1853–1928).

Далеко не все древние русские города расположены на р. Волге и ее водохранилищах, но очень многие из этих городов находятся именно в бассейне Волги, поблизости от русла этой великой русской реки. Так, по ходу нашего маршрута, на левом берегу Волги, но в некотором удалении от нее находится привлекательный город Кашин, интересный своей историей, архитектурными памятниками и давший русскую святую Анну Кашинскую.

Кашин – районный центр в Тверской области на левом притоке р. Волги Кашинке. Это полусредний по его людности город (около 20 тыс. чел.) с небольшой градообразующей базой. В нем есть заводы: электроаппаратуры, льноперерабатывающий, ликероводочный, по розливу минеральный воды, молочный, кроме того, есть мясокомбинат и швейная фабрика. Основу хозяйства города составляют предприятия приборостроения, легкой и пищевой промышленности. В городе есть филиал Тверского объединенного историко-архитектурного и литературного музея. В его экспозиции представлены археологические находки, предметы быта, декоративно-прикладное искусство ХVIII – ХIХ вв., есть коллекция севрского фарфора и стекла.

На первый взгляд Кашин – обычный небольшой провинциальный город. Но это совсем не так. Во-первых, он является бальнеогрязевым курортом, так как здесь имеются разнообразные по химическому составу минеральные воды, торфяная и сапропелевые грязи. Минеральные воды и минерализации (сульфатные натриево-магниево-кальциевые, хлоридно-сульфатные магниево-кальциевые и другие) используются для питьевого лечения и ванн. Здесь на местном заводе осуществляется розлив минеральной воды «Кашинская». Эта сульфатная натриево-магниево-кальциевая вода пользуется большим спросом. Целебные свойства кашинских источников известны издавна, но впервые обстоятельно и аргументированно они были изложены только в 1808 г. Курорт здесь был основан в 1884 г. Это значит, что целебные свойства кашинской минеральной воды известны людям и лечат их более двух веков (204 года в 2012 г.), а возраст местного курорта – более 120 лет (128 лет в 2012 г.). Грязелечение здесь применяется с 1912 г., т. е. практикуется более века (100 лет в 2012 г.). Здесь, на окраине Кашина, находятся санатории для лечения больных с заболеваниями органов пищеварения, движения и опоры, нервной системы и ряда других болезней.

Во-вторых, Кашин – это древний русский город со славной историей. Впервые он упоминается в Никоновской летописи в 1238 г. (744 года в 2012 г.), а это значит, что возраст этого населенного пункта – около восьми веков (в 1238 г. Батый захватил уже существующий город). Кашин в ХII – ХIII вв. входил в состав Владимиро-Суздальского княжества, с 1247 г. – Тверского княжества, с которым вместе вошел в 1485 г. в состав Московского государства. Большие беды городу принесли польские интервенты, в 1609–1612 гг. Кашин разрушили поляки. В ХVIII – ХIХ вв. Кашин был известен как заметный торговый и ремесленный центр, в нем проводились ярмарки, куда приезжали купцы со всей Тверской губернии и из соседних губерний. Постепенно росло в нем число самых разных предприятий. В 1892 г. в Кашине уже работали 4 кирпичных, 1 кожевенный, 2 свечных завода, 1 водочный завод, еще была войлочно-валяльная фабрика. Развивающаяся градообразующая база города способствовала транспортному строительству. В 1898 г. от Сонкова до Кашина построили железную дорогу.

Воскресенский собор в Кашине

Третья и главная особенность Кашина в том, что он своей историей связан как минимум с 3 русскими святыми – преподобной княгиней Анной Кашинской (1278–1368) и с двумя другими русскими святыми – преподобными Макарием Калязинским и Ефремом Перекомским. В Николаевском-Клобуковом монастыре сохранялась тесная деревянная келья преподобного Макария Калязинского, которую он сам себе построил. В этом монастыре он принял монашеский постриг около 1420 г. (а впоследствии основал Калязинский Троицкий монастырь в 18 верстах от Кашина). В монастыре бережно сохраняли память и о преподобном Ефреме Перекомском – кашинце и сподвижнике преподобного Макария – основателя Перекомской обители около Ильмень-озера.

В царский период в городе было 25 храмов, 2 собора, 3 монастыря (мужские Дмитровский и Николаевский-Клобуков и женский Сретенский).

В течение длительного времени Кашин сохранял многочисленные черты древнего города. (До ХVII в. в городе сохранялась крепость с деревянными стенами и 15 башнями (до наших дней от них остались только земляные валы). Большой урон городу нанес пожар 1676 г., когда сгорела большая часть города, включая крепость. Но город возродился и отстроился. В ХVIII в. застройка велась хаотично. В 1777 г. Кашин получил утвержденный регулярный план и стал застраиваться по нему.

Еще одна характерная особенность Кашина – значительное число памятников архитектуры, особенно православных храмов. В Кашине раньше было очень много храмов, до нас сохранились далеко не все, но в городе можно увидеть значительное число памятников церковной архитектуры. На территории бывшего Дмитровского монастыря сохранился Троицкий собор (1682); в Николаевском-Клобуковом монастыре – Троицкий храм (1664) и надвратная Покровская церковь (конец ХVII – начало ХVIII в.), монастырские кельи (ХVII в.) и настоятельский корпус (ХVIII в.), а также Алексеевский храм (1851) в стиле позднего классицизма; на территории Сретенского монастыря – Троицкий храм, настоятельский корпус, кельи (ХVII – ХVIII вв.); деревянная церковь Иоакима и Анны (1646, перестроена); 2-ярусная пятиглавая Входоиерусалимская церковь (1777); Ильинско-Преображенская церковь (1778); Петропавловская церковь (1782); церковь Флора и Лавра (1749–1751, перестроена); церковь Спаса Нерукотворного (1763–1771), ряд других храмов ХVII – ХIХ вв. Памятниками архитектуры также являются ряд каменных гражданских построек ХVIII – ХIХ вв., бывший дом священника Воскресенского собора («Соборный дом», конец ХVIII в.), Присутственные места (начало ХIХ в.), Гостиный двор и Торговые ряды (конец ХIХ в.) и др.

Преподобная Анна Кашинская (1278–1368) была дочерью ростовского князя Дмитрия Борисовича, родилась она в Кашине. Детство ее и юность были полны тревог и страхов из-за внутренних неурядиц на Руси и нападений ордынцев. В 16 лет она с сестрой Василисой остались после смерти их отца круглыми сиротами, их судьбой стал распоряжаться дядя Константин Борисович. Анна глубоко переживала беды, обрушившиеся на жителей княжества. При ее дворе по ее просьбе кормили голодающих, она, как могла, помогала обездоленным, особенно – старикам, детям, вдовам, также помогала переносить недуги больным, раненым, искалеченным. Слава о ее милосердии и красоте дошла до Твери. Почти в 17 лет она стала женой тверского князя Михаила. Через полгода после ее свадьбы в большом пожаре сгорела вся Тверь; через три года загорелся их княжий двор и они, спасая себя и рискуя жизнью, выпрыгнули в окно и едва не погибли; на тверской земле были большие засухи, горели леса, поля, болота, погибал скот. Только через четыре с половиной года после свадьбы родилась у них дочь Феодора, но она скончалась в младенчестве. Через год, в 1300 г., у тверской княгини родился наконец и остался живым сын Дмитрий, затем родились – Александр, Константин, Василий. За 10 лет она родила четверых детей, что не способствовало сохранению крепости ее здоровья.

Преподобная Анна Кашинская

В 1304 г. умер великий князь Андрей Александрович; муж Анны, – князь тверской Михаил, оказавшийся старшим в роде, получил в наследство великое Владимирское княжество. Но на великое княжение стал претендовать племянник Михаила – Юрий Данилович, московский князь. Так началась борьба Москвы с Тверью, которая тянулась более полутора веков и сопровождалась разорениями и бедами для обоих княжеств.

Когда Анне было 40 лет, убили в Орде ее мужа (позже, в 1549 г., он был причислен к лику святых), а через 7 лет там убили и ее старшего сына Дмитрия (который сам убил в Орде московского князя Юрия – виновника смерти его отца и многих бед жителей Тверского княжества), еще через 4 года там убили ее среднего сына Александра с его сыном и ее внуком Федором.

Тверская земля была опустошена огнем и мечом, многие жители были истреблены или угнаны в плен. В такое время тверским князем стал ее третий сын, Константин. Анна, как могла, стала помогать ему возрождать жизнь в их княжестве, была религиозно-нравственной наставницей для своего семейного круга и княжества. Правление Константина было мирным, но продолжалось оно только 7 лет (в 1346 г. он умер, его матери тогда было 68 лет). В княжение Константина Анна приняла монашество в Софийском женском монастыре в Твери с именем Евфросинии.

В 1364 г. единственный оставшийся в живых ее сын Василий упросил мать переселиться в Кашин – его удельное княжество и ее родной город, где он для нее построил Успенский женский монастырь. Там она приняла схиму под именем Анна, а в 1368 г. в возрасте 90 лет скончалась и была погребена в этом монастыре. В 1649 г. княгиню Анну причислили к лику Святых. Люди вспоминали и вспоминают, что княгиня Анна переносила невзгоды со смирением и покорностью воле Божией, была спокойна и не отчаивалась. Как бы ей ни было плохо, она находила в себе мужество помогать другим, которые нуждались в помощи и поддержке. Творя милосердные дела, она ощущала новые силы для жизни и добрых дел, отмечала возвращение духовного равновесия. Она всегда надеялась на защиту и помощь Божью.

В 1908 г. в Кашин с его 8 тыс. жителей на торжества по случаю подтверждения прославления Анны Кашинской приехали около 100 тыс. богомольцев, в том числе не только православные, но и единоверцы, старообрядцы. Среди гостей была и великая русская княгиня Елизавета Федоровна Романова (1864–1918, в конце ХХ в. ее причислили к лику русских святых). В 1910 г. в Петербурге, на Выборгской стороне на Сампсоньевском проспекте, был освящен первый в России храм во имя преподобной Анны Кашинской.

В советский период мощи преподобной Анны Кашинской переносились из храма в храм и в конце концов оказались в единственном действующем храме города – в честь апостолов Петра и Павла, – в нем они пребывали с 1962 по 1987 г. Святые мощи покровительницы Кашина не были поруганы даже во время всеобщего осквернения и изъятия мощей. Ныне мощи преподобной Анны Кашинской пребывают в ее родном городе в храме Вознесения. К преподобной Анне Кашинской обращаются с просьбами о заступничестве вдов и сирот, о возвращении из дальних отлучек мужей и сыновей, от насилия иноверных, нашествия врагов и об освобождении из плена, в разлуке с ближними, о семейном благополучии, о спасении от грусти и уныния.

Путешествие по Угличскому водохранилищу завершается прибытием в самый посещаемый туристами город на Волге – Углич, где делают остановку все туристические теплоходы. Углич – один из древнейших и широко известных городов на р. Волге. В наши дни в нем живет около 40 тыс. человек. Благодаря своим историко-архитектурным памятникам он входит в список городов и поселений «Золотого кольца России». При этом Углич является административным и промышленным центром. Он – районный центр в Ярославской области, славится производством сыра (здесь находится созданный в 1944 г. ВНИИ маслодельной и сыроваренной промышленности), известен как центр производства часов. В 1942 г. здесь был введен в строй завод точных технических камней; он стал выпускать часовые камни из рубина и корунда. Затем здесь в 1950 г. открыли первый конвейер по сборке часов «Звезда» из узлов Пензенского часового завода. В 1954 г. был создан Угличский часовой завод; его наиболее известная продукция – часы «Чайка» (названы в честь первой женщины-космонавта В.Н. Терешковой), часы для подводного плавания «Амфибия». В городе имеются немногочисленные предприятия станкостроения, пищевой, текстильной, мебельной промышленности. Широкую известность имеет Угличская минеральная вода из целебного источника; ее промышленное производство началось в 1975 г. Но главную славу и мировую известность Угличу принесли его давняя насыщенная событиями история, многие исторические и архитектурные памятники. Тысячи туристов прибывают сюда на теплоходах, автобусах, по железной дороге, на автомобилях.

На месте современного Углича еще в начале первого тысячелетия нашей эры существовали поселения дьяковской археологической культуры раннего железного века, позднее – финно-угорских и балтийских племен. Археологичские исследования 1985 г. доказали возникновение Углича в Х в., а местные углические летописи называют год основания города еще точнее – 937 г. В представительных русских летописях город под названием Углече-поле впервые упоминается в 1148 г. (Ипатьевская летопись).

Есть три версии происхождения названия этого города. По первой, название происходит от имени славянского племени «уличи – угличи», переселенного на Верхнюю Волгу с Днепра. По второй версии, название объясняется изгибом реки; у берега кремлевского острова река делает крутой поворот, образуя в своем течении угол. По третьей версии, название города объясняется тем, что здесь в древности выжигали уголь. Город до конца ХIV в. называли Углече – поле, иногда – Углец, а с ХV в. – Углич или Углеч.

В ХII – начале ХIII в. Углич входил в состав Владимиро-Суздальского княжества, с 1207 г. – Ростовского, с 1218 г. он стал столицей Угличского княжества, в 1329 г. был присоединен к Московскому княжеству, в ХIV – ХV вв. был центром удельного княжества. При этом с ХIV в. история Углича тесно связана с г. Москвой. В 1328 г. его купил московский князь Иван Калита. С конца ХIV в. в Угличе правили братья и сыновья великих московских князей.

Выгодное экономико-географическое положение, обилие лесов, удобные пространства для земледелия, расположение на Волжском торговом пути, большое число зажиточных и богатых горожан – все это делало Углич лакомым куском для его недругов. Так, в 1238 г. Углич был захвачен ордынцами во главе с ханом Батыем; в 1293 г. он стал жертвой междоусобной войны; в 1371 г. его сжег князь Михаил Тверской; в 1448 г. – войска великого князя московского Василия II Темного; в 1608 г. город заняли войска Лжедмитрия II; в 1611 г. поляки (войска Яна Сапеги) захватили и сожгли Углич, есть и другие примеры. После всех разорений, разрушений, пожаров, после самых разных бед и несчастий Углич всегда возрождался, отстраивался и успешно развивался дальше.

К середине ХVII в. уже в разных частях России хорошо были известны традиционные изделия угличских ремесленников: подсвечники, паникадила, ножи, гвозди, кожи, мыло, холст. В ощутимых объемах в Москву поставляли масло, мясо, пушнину, шерстяные платки, чулки. Производство всех этих и некоторых других товаров в объемах колебалось по годам, но по набору оставалось стабильным и даже имело тенденцию роста. В ХIХ в. здесь в наибольшей степени были развиты обработка льна, производство масла, сыра, сигорских телячьих окороков и знаменитой угличской колбасы (получившей серебряную медаль на Всемирной выставке в Париже в 1897 г.). В городе также производили ткани, бумагу, была развита кожевенная промышленность, кузнечное дело. Славились вязаные угличские чулки.

В ХХ в. Углич пережил мощное промышленное переустройство. В 1935–1940 гг. построили Угличскую ГЭС, вступили в строй крупный сыроделательный завод и завод точных технических камней (позднее преобразованный в часовой завод). В послевоенный период в городе начали работать новые машиностроительные предприятия, открылись Всесоюзный НИИ маслоделия и сыроварения, НИИ часовой промышленности, учебные заведения. В 1960 – 1980-е гг. на окраинах города сложились микрорайоны с индустриальной застройкой. Но социалистическое переустройство принесло и невосполнимые досадные потери. Почти половина храмов Углича и ближайших его окраин была снесена, были разобраны ограды монастырей, что разрушило целостность их ансамблей. При сооружении ГЭС был взорван и ушел под воду древний Покровский монастырь с уникальными храмами ХV – ХVII вв., а также несколько церквей, кварталы и улицы на обоих берегах Волги. До 1960 г. новое строительство в центральной части города велось без должного учета сохранения ценной исторической застройки. Многие древние здания Углича были искажены низкого качества ремонтными работами.

Давняя история, духовно-нравственные, патриотические традиции определили в Угличе уже к ХVIII – ХIХ вв. формирование благодатной культурной среды. Так, в ХVIII в. старообрядец-угличанин Григорий Серебреников (в монашестве Фома) собрал в монастырях и свел в один список древние летописные и документальные сведения об Угличе. В 1844 г. учитель истории Федор Киссель составил и издал «Историю города Углича» – одно из первых историко-краеведческих изданий в России. В конце ХIХ в. в Угличе открылись музей древностей, публичная библиотека, было образовано театральное общество. В их составлении принимали участие просвещенные представители местного общества. Среди них было немало купцов (А. Кожевников, Н. и К. Евреиновы, Л. Соловьев и др.), учитель П. Критский, предводитель уездного дворянства Я. Колмогоров, Т. Тучков, М. Чехов (племянник писателя А. Чехова) – податный инспектор по Угличскому уезду, журналист, сочинитель, душа драматического кружка. Именно Углич в ХIХ – ХХ вв. чаще других городов упоминается в произведениях крупных российских поэтов и писателей (от А.С. Пушкина, В.А. Гиляровского до А.А. Ахматовой, Е.А. Евтушенко, А.И. Солженицына и др.).

Угличане хорошо знали и всегда помнят о нравственно-духовной благодати их земли, о том, что здесь прошла значительная часть земной жизни нескольких русских святых, в том числе князя угличского Романа (ХIII в.), царевича Дмитрия (ХVI в.) и др.

Угличский князь Роман Владимирович (1261–1285) обеспечил процветание Углича в период его княжения; тогда, например, было построено здесь одних только храмов 15. В Угличе погиб в 1591 г. (был убит или умер от несчастного случая) царевич Дмитрий – младший сын царя Ивана IV, ставший, по сути, жертвой придворных группировок в борьбе за власть. Его мученическая кончина вызвала массу толков и домыслов о ее реальной причине.

Царевич Дмитрий Иванович (1582–1591) – младший сын царя Ивана Грозного – был отправлен в 1584 г. вместе с матерью, вдовствующей царицей М.Ф. Нагой, в удел в Углич. Он погиб там при сполна невыясненных обстоятельствах, со временем был канонизирован Русской православной церковью. Пятый век сохраняется версия о том, что гибель 9-летнего царевича – это хорошо подготовленное и проведенное убийство, облегчившее путь к царскому трону царскому шурину Б.Ф. Годунову. Именно царское происхождение делало жизнь царевича Дмитрия особо опасной, хотя и давало шансы получить исключительные блага и даже стать российским царем (однако нужно напомнить о том, что ни один великий князь, царь, император на Руси-России никогда сполна не был здоров и счастлив, что является субъективным выражением бремени статуса первого лица в ушедшей России). Положение царевича Дмитрия было весьма незавидным, тем более что он от рождения был жертвой вырождения правящей династии Рюриковичей. Браки внутри узкого круга знатных семей из века в век неизбежно вели к отрицательным биологическим последствиям. Брат царя Ивана Грозного – Юрий – был глухонемой от рождения, был не способен оставить потомство. Все родившиеся дети царя Ивана Грозного были не вполне здоровыми, многие из них умерли в младенчестве или детстве. Царевич Дмитрий страдал от рождения эпилепсией, а тогда говорили «падучей болезнью». Его брат царь Федор Иванович (1557–1598, царь с 1584 г.) отличался выраженной болезненностью, был не способен оставить жизнеспособное потомство, умер бездетным в 41 год. Только в 1990-е гг. один из ведущих петербургских судебно-медицинских экспертов, доктор медицинских наук Ю.А. Молин, аргументированно доказал гибель царевича Дмитрия в результате именно несчастного случая. Как уже отмечалось, царевич Дмитрий был болен эпилепсией. Когда он играл в ножички на дворе, случился очередной приступ болезни – он упал на нож (обращенный вверх острый клинок) и погиб. Политические и религиозные причины заставили представить его кончину в другом ключе. В любом случае, именно происхождение царевича Дмитрия, его принадлежность к власть имущему кругу изначально несли большую вероятность краткости его земной жизни по биологическим и политическим причинам, когда борьба за получение и сохранение власти ведется не на жизнь, а на смерть.

В советский период в должной мере не поддерживалась память о благопристойных православных угличанах, развитие хозяйственного комплекса города нередко велось в ущерб его религиозным центрам. Наряду с промышленно-производственным и культурно-бытовым развитием умалялись историко-религиозные основы развития Углича. Очень многие храмы были снесены, разобраны или искажены неумелыми ремонтами и перестройками. В 1952 г. создали Угличский участок Ярославских реставрационных мастерских для работ по сохранению исторического наследия города. В последние годы Углич развивается по новому градостроительному генеральному плану, одной из важных задач которого является сохранение памятников истории и культуры.

Угличские святые – царевич Димитрий и князь Роман. Икона XVII в.

Цековь Димитрия на Крови. Углич

В Угличе сохранилось большое число архитектурно-художественных памятников. Среди них кремль с Тронной палатой княжеского дворца («Дворец царевича Дмитрия», ХV в.), церковь Дмитрия «на Крови» (1692), Спасо-Преображенский собор (перестроен в начале ХVIII в.), 3-шатровая Успенская церковь («Дивная», 1628 г.) Алексеевского монастыря, церковь Иоанна Предтечи (1681), ансамбли Воскресенского (1674–1677) и Богоявленского (1-я половина ХIХ в.) монастырей, церковь Рождества Иоанна Предтечи (конец ХVII в.) и другие. Углич в ХIХ в. застраивался главным образом зданиями в стиле классицизма (дом градоначальника в кремле, 1815 г. и др.). Определенный архитектурно-художественный интерес представляют некоторые жилые здания ХVIII – ХIХ вв. («Зимин двор», дома Воронина, Казимировых, Овсянникова и некоторых других состоятельных угличан).

Далеко не все приезжающие в Углич успевают посмотреть все историко-архитектурные памятники этого города и его окрестностей. Но абсолютно все посещают и знакомятся с достопримечательностями его кремля – исторической цитадели города. Первоначально этот кремль был небольшим и треугольным в плане; он занимал мыс при впадении в Волгу Каменного ручья. В начале ХIII в. этот кремль стал резиденцией удельного угличского князя, тогда в нем построили княжеские палаты и Спасо-Преображенский собор. Со временем кремль-крепость расширялся, приобрел форму, близкую к квадрату, был насыпан вал, на котором поставили деревянные рубленые стены с башнями. Стены кремля-крепости неоднократно ремонтировались и заменялись. В ХVIII в. оборонительное значение этого кремля оказалось уже не нужным, поэтому обветшавшие стены в 1780-е гг. разобрали, позднее срыли и вал, а на территории бывшего кремля-крепости разбили городской сад.

Самый древний памятник кремля в Угличе – Палата дворца удельных князей – является небольшой частью тогда обширного дворцового комплекса, возведенного в 80-е гг. ХV в. Позже именно здесь жила вдовствующая царица Мария Нагая с царевичем Дмитрием, здесь этот девятилетний мальчик и погиб.

В начале ХVII в. в пустующем дворце несколько лет жил шведский принц Густав, незадачливый жених царевны Ксении Годуновой, сосланный в Углич и вскоре умерший в соседнем г. Кашине. В начале ХVIII в. эти палаты, названные после гибели царевича «палаты царевича Дмитрия», собирались разобрать на кирпичи, но так и не собрались. В начале 1801 г. на средства купца А. Кожевникова отремонтировали это здание, починили кровлю и пристроили односкатное крыльцо. В этих палатах в 1892 г. открыли Музей отечественных древностей (в них и сейчас размещается музейная экспозиция). Этот музей был одним из первых в России. На его открытии присутствовали представители царствовавшего рода Романовых: великий князь Сергей Александрович и его жена – великая княгиня Елизавета Федоровна (причисленная к лику русских святых).

Палаты удельных князей в Угличе

Церковь царевича Дмитрия на Крови – единственный в кремле памятник архитектуры ХVII в. Эту церковь построили в 1692 г. по указу царей Петра и Ивана Алексеевичей Романовых, правивших совместно. До этого здесь стояли деревянная часовня и сменившие один другого два храма. Сохранившийся до наших дней храм относится к типу бесстолпных пятиглавых церквей на подклети, с трапезной и колокольней. Его богатый декор, многоцветие, с явным преобладанием красного цвета, прочно оставляют этот храм в памяти. Стенопись трапезной этого храма выполнил в 1788 г. Петр Хлебников – мастер из Борисоглебской слободы под Ростовом. На западной стене храма сохранилась композиция «Убиения царевича Дмитрия» – редкий образец исторической живописи в интерьере культового здания. Роспись основной части храма выполнена артелью московского подрядчика Сапожникова в 1772 г. Золоченый резной иконостас установили в 1867 г. В храме хранятся исторические реликвии – свидетели трагических событий гибели царевича Дмитрия: серебряная доска-мощевик с орехами, которые якобы были у царевича в руках в момент гибели, и «Угличский ссыльный набатный колокол», возвестивший звоном в 1591 г. о смерти Дмитрия. Этот колокол лишили языка и уха, «сослали» в Сибирь в г. Тобольск в 1593 г.; в 1892 г. его вернули в Углич, он стал первым экспонатом Музея отечественных древностей. В день памяти царевича Дмитрия (28 мая) в этот 19– пудовой (304 кг) колокол звонят угличские дети.

Самым значительным сооружением кремля является Спасо-Преображенский собор, построенный в 1713 г. на месте разобранного древнего храма. Большой квадратный зал храма со стороной 14 м перекрыт легким сводом без опор, что было значительным достижением в ХVIII в. В 1810–1811 гг. расписывала собор артель Тимофея Медведева из села Тейково Владимирской губернии. 6-ярусный иконостас установили в 1860 г. В музейной экспозиции икон при этом храме пребывают ценные иконы ХVI – ХIХ вв. Среди них исключительное место занимает самая древняя икона – «Покров Пресвятой Богородицы» ХVI в., почитаемая с древних времен святой и чудотворной. Это была храмовая икона затопленного при строительстве Угличской ГЭС Покровского монастыря. Этот образ, особо почитавшийся угличанами, раз в год перевозили через Волгу и обносили крестным ходом вокруг Углича.

Рядом со Спасо-Преображенским собором в 1730 г. возвели 37-метровую колокольню с золоченой главой. Это 3-ярусная композиция из убывающих восьмериков. В 1984 г. специалисты угличского часового завода установили на колокольне электрические часы; через каждые полчаса люди слышат перезвоны часовых колоколов.