Текст книги "Ночь на Ярилу Мокрого"

**10**
ЖРЕЦ ВЕЛИМОР (продолжение)

К дому Жреца Всесила подкатили вовремя. Попрощавшись с коллегой, Велимор вскочил в дрожки.

– Трогай, Неждан. Домой-домой-домой… Хороший сегодня денёк выдался. А у вас?

– У нас тоже неплохой., – ответил Андрей. – Мы побывали в гончарне, помогли Недлину, познакомились с гончарным кругом! Жаль только, самому не пришлось за ним поработать. Но Недлин обещал научить. Мы расстались друзьями.

Андрей так и светился от удовольствия. Ему действительно было очень интересно.

– Дядя Велимор, а какие красивые детские игрушки я видел! Лёгкие, раскрашенные. Недлин подарил мне фигурку девушки – и как он сумел передать в глине изящество, грацию, величие женской красоты – мне не понятно.

– Непонятного тут ничего нет. Ты, Андрей, слышал выражение «талант от Бога»? Во-о-от… Недлин не просто ремесленник, а ремесленник, отмеченный богом Сварогом, отцом всего сущего. Видимо, Недлину досталась самая большая искра от Хорса из горнила, когда он впервые сел за гончарный круг пятилетним мальцом. Позднее старейшины доверили ему повелевать гончарной мастерской и не ошиблись. Под его началом около десяти человек от пяти до двадцати пяти лет. Ребята изготавливают кухонную утварь: большие горшки для щей, миски, тарелки, даже сковороды, ну, и детские игрушки. Девочки и девушки раскрашивают и покрывают лаком. Глиняная посуда не даёт пище быстро портиться. Хлеб в глиняном горшке, накрытый такой же крышкой, долго не черствеет и не портится. Глина – порождение Матушки Сырой Земли, она живая субстанция, и изделия из неё умеют дышать.

– Мне Недлин немного говорил об этом. Всё так интересно. А вы-то сколько много знаете!

– Мне бы хотелось, юный друг, чтобы ты говорил мне не «вы», а «ты». У славян не принято братьям говорить «вы», потому как мы не враги друг другу.

– Почему? Это же элементарная вежливость, почитание старшего младшим.

– Всё правильно, – согласился Жрец, – в современном этикете так и есть.

– Почему в современном? В царское время дворяне обращались друг к другу на «вы».

– На этот счёт у меня такое мнение: дворяне русскому языку предпочитали язык французский. Его они знали даже лучше родного. Правильно?

– Да.

– Так вот, во французском просто нет слова «ты», только «вы». А помещик, желая оскорбить неугодного соседа, мог запросто сказать: «Да вы, батенька, свинья!» Великий князь киевский Святослав Игоревич, полководец Древней Руси, предупреждая врага: «Иду на Вы», даёт определение слову ВЫ как «тьма», «враг». «Вый – царь тьмы», а в языке русов богов света на «вы» не называли, только на «ты». Есть ещё толкование слова ВЫ: ВЫрий – чужие края, ВЫяр – тёмное чужое плохое место. Производное слово «ВЫродок» – чужой, плохой человек для рода. В исторических документах встречается обращение к князьям Московскому и Тверскому: «Ты, великий князь..» В данном случае «ты» как знак уважения к собеседнику. Ну и, поскольку наши родовые общины следуют родной вере, то у нас принято говорить друг другу «ты» независимо от возраста и статуса. А почитание старших заключается не в слове, а в деле и в поступке – я тебе уже об этом говорил.

– Дядя Велимор, а вот в классической христианской молитве читается: «Отче наш, сущий на небесах, да святится имя твое, да придет царствие твое, да будет воля твоя, как на небе, так и на земли…» – и тоже обращение на «ты»…

– Верно. Так обращаются к Отцу как к родителю – так и должно быть. Только что там дальше в молитве? «… Хлеб наш насущный дай нам на каждый день и не введи нас в искушение и избавь нас от лукавого…» Давай порассуждаем. В христианском мире Создатель один – Отец, и у него один сын – Иисус Христос, который своим примером и смертью должен был искупить грехи человеческие. Выражение «Один в поле не воин» тебе ни о чём не говорит? А есть ещё сказка об Анике-воине… ОДИН – на всё мировое сообщество – капля в море, это песчинка в пустыне Сахаре. В язычестве, как теперь называют Родноверие, есть тоже бог-Создатель. Это РОД. Он начало Всему, творец Вселенной, Бог Родитель. Он – Мать и Отец богов. Он – Отец Лады и Сварога, от которых пошло множество других богов-детей. Каждому богу-ребёнку отведено особое место в Мире – это не только стихии и природные силы, это Родители и учителя. У славян каждый человек волен выбирать себе бога для почитания. Вот почему один – ремесленник, другой – землепашец, третий – жрец или учитель. Мир Яви принадлежит всё-таки людям, и они определяют судьбу мира. Боги славянские не считаются хозяевами, как бог христианский, который по своей воле может дать хлеб насущный, а может и не дать, если ты не испросишь у него позволения молитвой, и славяне своим богам не поклоняются и не раболепствуют, а только лишь почитают, прославляют за оказанную помощь и учатся у них. А поучиться есть чему. Каждый наш бог – учитель не только духовный, но и жизненный.

– Вот ты говоришь – славянские боги. Так это, выходит, тоже религия?

– В каком-то смысле возможно и так назвать. Славянское Родноверие – это национальная религия, но она опирается на естественную систему природных ценностей, на то, как на самом деле устроен этот мир. Родноверие, это, по большому счёту, миропонимание, то есть понимание мира таким, каков он есть, и обучение тому, как надо жить в этом мире. Вот ты кем себя ощущаешь, царём природы или частью её?

– Нет, какой я царь? Тут даже и вопрос так ставить нельзя.

– Правильно. А Родноверие как раз и помогает человеку осознать себя частью природы, и часть эта должна жить по законам природы. Родноверие способствует становлению национального самосознания, возрождает родовую память и традиции предков. Мало того, формирует самодостаточную и независимую личность, хозяина самого себя. Как-то я прочёл высказывание одного чиновника: «Религия – это очень грамотный и эффективный метод управления массовым сознанием». Не поэтому ли РПЦ настойчиво называет Родноверие сектой? Кстати, первые христиане не называли себя «христианами» – это их так называли язычники древних времён по имени почитаемого ими мессии.

– А откуда слово «язычники»?

– Нравишься ты мне, Андрей, своей любознательностью, честное слово! Смысл слова «языческий» можно перевести на современный язык, как «простонародный», В первую очередь слово «язычник» происходит от слова «язык», то есть – «народ», не «чужой, другой народ», как зачастую можно услышать сейчас, а именно «народ вообще». Следовательно, «язычник» – это народный человек, человек своего народа. По другому можно сказать и так: язычник – это человек, говорящий на другом языке или – исповедующий другие взгляды. Тот факт, что христиане придали слову «язычник» значение «дикарь», является личным делом христиан. По сути, этим они говорили:

«Откажись от своего народа, стыдись своей веры и Предков».

Но, так как у подавляющего большинства населения нашей страны еще крепко сидит в умах стереотип «язычник = дикарь», мы прибегаем к другому названию:

«Славянская Родная Вера», или «Родноверие».

Слово это отражает саму суть Веры славян. До внедрения христианства славянское язычество опиралось на знания тысяч поколений людей с их опытом, мыслями и чаяниями. Вековые знания «простонародия» создали стройную и непротиворечивую картину мира и его создания. Кроме того, так называемое язычество направлено на формирование особого типа мышления с целью самосовершенствования человека. Повторяю: САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ. Христианство же запихало человека в такие рамки, что он ни вправо, ни влево ступить не может…

Теперь о том, что такое ВЕРА. Русская речь состоит из слов, а слова – из образов, соединённых воедино – отсюда понятие «ОБРАЗование». Образы отображаются рунами. Многие говорят: «Христианская Вера», «Католическая Вера» и так далее. Откуда это слово – Вера? Вера была у славян многие сотни тысяч и миллионы лет назад, когда не было религий, и в том числе многих народов, их создавших, задолго до заселения нашей Земли. Поэтому прилагательные «Христианская», «Католическая», «Мусульманская» и тому подобное не имеют отношения к этому слову, отражающему совершенно другие образы. Для понимания тут можно привести аналогию: «русский негр». Если чернокожий человек стал жить в России и говорить по-русски – его можно условно так назвать. Но белым-то он от этого не станет.

Кроме того, «Вера» (Ведара) пишется через «Ять» после буквы «В», букву, которую изъяли из русского алфавита после революции. Именно в этом написании слово «Въра» (Ведара) означает «Сияющая Мудрость», то есть Знание. В современном написании, через «е», это слово означает веру без знания, то есть именно то, что имеется в виду в современном понимании. Эта форма родилась недавно и несёт искажённый смысл, которым сейчас и пользуется всё общество… Не сложно я объясняю?

– Нет-нет, всё понятно, дядя Велимор. Говори ещё.

– Вообще-то, славянская религия, или правильнее – славянское вероисповедование – официально признано властями Российской Федерации и зарегистрировано 18 февраля 1994 года. Так что наша вера сектой не является, как бы это ни утверждала РПЦ.

– Из нашей с тобой беседы до обеда, дядя Велимор, я понял, что других богов, кроме своих, славяне не признают?

– Хороший вопрос. Ты знаешь, для меня довольно удивительна веротерпимость русов по отношению к инакомыслящим, будь то иноземцы или даже соплеменники. Закоренелый язычник князь Святослав на обращение в христианство своих соотечественников лишь посмеивался. Главное для Славянина – нести Свет для других людей, как наш Предок Дажьбог, Бог Солнца. Нести Добро людям. Не унижать другие вероисповедания, ибо кто на чужие Святыни посягает, тот свои Святыни потерять может. А сейчас многие родноверы унижают христиан, крича: «Вы Рабы Божьи, а мы Внуки Дажьбожьи», что в корне не верно. Мы все придем к Единому, просто разными Путями. В пункте шестнадцатом Родового Устоя чётко сказано: «Не отвергайте богов, вам неведомых. Не хулите их, а храните и почитайте древних Богов своих». То есть был принцип: Боги наши – суть Предки наши. Значит, другие боги, это прародители других людей, а зачем спорить, чей папа лучше? Это глупость – для каждого свой папа лучший. Славяне веротерпимы до тех пор, пока к нам не лезут. У них свои боги, у нас свои, и нечего нам навязывать чужое или спрашивать нас: «А что у вас за Вера? Какие Боги?» Это не ваше дело, отвечать надо, к вам наши Предки никакого отношения не имеют. И каждый должен сохранить своё. Надо стараться постигнуть Суть славянского мировоззрения. А это намного важнее и сложнее, чем унижать представителей иных Вероисповеданий. И потом, не забывай, что в старые времена, да и в современье тоже, войны случались именно на религиозной ниве. Не было у славян религии, поэтому наша веротерпимость никак не совместима с озлобленностью и местью. Я как-то вычитал выражение Ленина, что религия это один из видов духовного гнета, и гнёт этот лежит везде и всюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Я склонен с ним согласиться.

– Почему?

– Это выражение очень актуально сегодня. Как ты знаешь, весь мир находится в экономическом и политическом кризисе так же, как Россия. Материальное благополучие простого народа по сравнению с властьимущими в глубокой яме, он задавлен нуждою и одиночеством. Этим пользуется РПЦ, насаждая в регионах Храмы, уводя людей от решения насущных проблем в религиозный туман.

– Да, верно. Молитвами экономику не поднимешь… А ещё ты сказал: Россия для росов. А не похоже ли это на лозунг гитлеровцев: «Германия – для немцев»?

– Ты, друг мой Андрей, несколько переиначил то, о чём я говорил. На территории обширной России проживают, и пусть проживают на здоровье, множество иных племён. У каждого этого племени своя культура, свой язык, традиции, но они живут в государстве, государстве русов, где УПРАВЛЯТЬ должны только русы, только русы и никто ИНОЙ – иначе мы потеряемся как нация, как народ, растворимся в иноверцах. А наше доброе либеральное правительство расстилает ковровую дорожку перед людьми с ИНЫМ менталитетом в высшие эшелоны власти, результатом чего детям в школах вводят на изучение русского языка девяносто минут в неделю. Выражение «Прийти со своим уставом в чужой монастырь» как никогда актуально сегодня. На земле русов насаждаются синагоги, мечети, костёлы – народы этих вероисповеданий не утратили связи со своими родными богами, вера их сильна, тогда как русов дважды лишали их веры. Даже сейчас разрушаются Капища, запрещается проведение обрядов. Если тебе ведомо, князь Владимир первым насильно обратил Русь в христанство. Сколько было жертв? На лезвии мечей несли христианство восточным славянам киевские крестители. Конечно, крещение Руси князем Владимиром было ничем иным, как государственной реформой. Но эта реформа обеднила отечественную историю, лишила её самобытности и национальных корней. Затем большевики кувалдой выбивали из русского народа веру в Бога. Оба раза в вероисповедование влезли ИНОродцы. Что получило взамен РОСКОЕ государство?.. Ты обрати внимание, сколько по городам и весям понастроено церквей – зачем и кому это надо?..Вообще-то, захочешь – поинтересуешься и поразмыслишь над тем, почему от западных границ России до восточных всё больше создаётся славянских общин. Ты, вижу, парень смышлёный и любознательный. Я приглашаю тебя на День Ярилы Мокрого третьего июня. Я разрешаю тебе быть в Капище. Неждан подтвердит перед членами общины моё разрешение. Смотри и впитывай в себя всё, что увидишь… А теперь, юноши, я прощаюсь с вами. Будьте!

Только сейчас Андрей заметил, что дрожки стоят у избы Велимора. Ему ни о чём не хотелось больше говорить – сплошной разброд «в уме и настроении».

– Андрей, я понимаю, что ты чувствуешь сейчас, – тихо сказал Неждан. – Я отвезу тебя в деревню и сдам на руки Феклинье Яковлевне, пусть напоит тебя горячим чаем с мятой… Но, Буланка, послужи нам ещё минут пятнадцать, а там я дам тебе отдых…

Увидев своего внука в странно-подавленном состоянии, бабка Фёкла заахала, заохала, в сглаз не поверила, но «святой» водички в чай добавила – на всякий случай.

**11**
«БУДЕТ»: – СКАЗАЛА КУТИХА

Андрей проснулся внезапно. Было тихо. «Интересно, который час?» – открыл глаза он.

– Ча-а-ас, – эхом отдалось где-то в правом углу сеновала.

«Что за странность? Откуда эхо? Я ж только подумал». – Андрей откинул одеяло и сел, всматриваясь в темноту.

– Поду-у-умай, – прозвучало в ответ, но уже из противоположного угла.

– Чертовщина какая-то! – уже вслух высказался парень.

События последнего прошедшего дня, и особенно беседа со Жрецом всколыхнули чувства, ему самому ещё не совсем понятные. Андрей обхватил руками колени и задумался: «Я нахожусь посередине быстрой речки в лодке, у которой нет весёл. Я отплыл от одного берега и не могу пристать к другому. Вот ситуация!»

– То ли ещё бу-у-удет… – прошелестело над ухом.

– Да кто здесь? – воскликнул Андрей, – Говори уже, что будет-то?

– Бу-у-удет, бу-у-удет, а пока спи, глазки закрывай…

– Баю-бай… – непослушный, онемевший язык докончил колыбельную фразу. Андрей почувствовал, как невидимая мягкая рука бережно помогла ему опуститься на подушку. Уже через секунду парень крепко спал.

Разбудил его обеспокоенный голос Фёклы. Рывком сев, Андрей на четвереньках подполз к дверце и выглянул наружу. Солнце стояло высоко, а на него снизу вверх смотрели серые глаза бабки, в которых бушевала тревога.

– Тут я, бабушка.

– Батюшки-светы! – шлепнула себя по крутым бокам Феклинья. – Ты на кого похож?

– Не знаю. Может, на тебя? Во всяком случае, мне маманя ничего не говорила про похожесть. А правда, бабуля, на кого я похож?

– А ты слезь да полюбуйся на себя, красавца. Чудеса, да и только!

Спрыгнув на землю, Андрей заглянул в ведро, до верху наполненное водой.

– Это кто? Я? – спросил он у бабушки, удивлённо тараща на неё глаза.

– Тебя Андреем зовут?

– Андреем.

– А меня как зовут?

– Феклинья Яковлевна.

– Тогда ты – это ты, – кивнула головой старушка, и из глаз её посыпались смешливые искорки.

Андрей снова глянул на отражение в воде. На него смотрел молодой парень, волосы у которого были заплетены в мелкие косички, перевязанные сухими травинками.

– Ну, надо же! Ничего не понимаю… – удивился он и вдруг залился весёлым смехом.

Следом засмеялась бабушка, вытирая покатившиеся по щекам слёзы.

– Андрюшка, – всхлипывала она, – сознавайся, кто это тебя так искусно обработал?

– Бабуля, как на исповеди говорю: понятия не имею… Хотя, – перестал смеяться Андрей, – со мной ночью кто-то говорил. Да так интересно – каждый раз из разного угла. А когда я спросил, кто это, сразу спел мне колыбельную.

– Голос был женский или мужской?

– Хм… средний, шепотливый.

– Из разных углов, говоришь?

– Да. Как будто голос перемещался и очень быстро.

– Ничего страшного, внук. Кутиха это была.

– Бабушка! – упёр руки в бока Андрей.

– А чего я то? – поднял брови та. – Кутиха это была – верняк! Ты не гляди на меня так, не гляди! Знаю, что говорю! Жена это, Домового жена. Любит она по углам прятаться. «Кут» по-русски – угол, закуток ещё вот – укромный уголок. Не знал что ли?

– Да уж откуда мне…

– Пётр Петрович! – вдруг закричала Фёкла, – ты чего на забор полез?

– Ку-ка-ре-ку! – ответил куриный вожак и переступил с лапки на лапку.

– Поняла-поняла: полдень уже. Пойдём, добрый молодец, обедать. Долго же ты спал сегодня. Во как хозяюшка углов постаралась.

– Ты рассказывай, рассказывай, не увиливай, – идя следом за бабкой и расплетая предпоследнюю косичку, говорил внук.

– А чего рассказывать? Я ж тебе говорила… али нет? Да нет же, говорила! Семейная пара домовых у меня живёт. Мы дружим. Хозяин моих курочек оберегает, а я ему каждую среду молочка наливаю и булочку кладу. Кутиха – хорошая женщина, добрая. Она в дом благополучие приносит и счастье.

– Она на тебя похожа?

– Почему на меня? Я не видела её никогда, – подвинула внуку тарелку щей с крапивой бабушка.

– Тогда как ты можешь знать, что она, такая хорошая, приносит счастье и благополучие?

– Дурачок ты, Андрюха, даром что учёным человеком будешь! Элементарно: у меня появились вы – ты и Мария. Это ли не счастье?!

Учёный человек, внук, не нашёлся, что ответить. По справедливости, кто-то же «позаботился о красоте его головы». Недобрый человек налысо бы его постриг.

Дообедали в тишине. Каждый думал о своём.

Наблюдая, как Феклинья Яковлевна составляет чистую посуду на полку, Андрей озорно блеснул глазами:

– Сударыня, не хотите ли вы сходить на свидание?

Замерев возле буфета с поднятыми вверх руками, бабушка оглянулась, не понимая, к кому обращается внук.

– Ты с кем разговариваешь?

– С вами, уважаемая, любимая Феклинья Яковлевна.

– Хи! А чего ходить? Дома-то оно как-то сподручнее… Ну, в огороде ещё можно повстречаться.

– Фи, какая проза! У тебя никакого воображения, бабуля! На свидание никогда не ходила что ли?

– Нет, не привелось как-то. Настька вот бегала к Лёхе свиданькаться… Теперь у меня ты есть как результат.

– Печально. А представление хоть о том, что такое свидание, имеешь?

– А то как же!.. Вот ночь – тихо-тихо, на небе – красная круглая луна – светло, как днём. Перелезаешь через забор…

– Чего это – через забор?

– Так калитка скрипит со страшной силой. А папаня чутко спит, холера.

– Ага, понял.

– Ну, вот… Как перелезешь, сразу падаешь на землю и ползёшь по-пластунски… Чего смеёшься? Это вы сейчас, подол задрамши, галопом к месту встречи несётесь. А в моё времечко, не дай Бог, кто увидит – ославишься на всю деревню так, что собственный жених от тебя откажется.

– Да ты что? А потом?

– А потом – не знаю…

– Ну вот! На самом интересном месте… Не любила что ли никого?

– Как это – «не любила»? Ещё как любила! Увижу где, сердце так сладко заноет, щёки загорятся, будто свёклой намазаны, руки-ноги ватными становятся… Уехал он в город. С тех пор ни разу не видела его.

– А сосед?

– Какой сосед?

– Который сватается к тебе, проходу не даёт.

– А не люблю я его, сердце молчит, не ноет. И вообще: у меня ещё неделю назад был только один любимый мужчина – Пётр Петрович. Не поверишь, никого ко мне не подпускал, такой ревнивый.

– Почему «был»? А сейчас что же?

– А сейчас появился тут один… И ты знаешь, Андрюха, мой Петрович почему-то меня к нему не ревнует. Вот к нему на свидание я бы пошла.

– К Петровичу?

– Опять смеёшься? Фулюган!

– Не смеюсь. Одевайся в свой самый лучший наряд, я тебя приглашаю…

– На свидание?

– Да. Пойдём с тобой на почту. Я хочу, чтобы ты встретилась со своей племянницей, моей мамой. Я буду ей звонить. Эх, плохо, что в вашей Обуховке нет сотовой связи. Сейчас прямо из дому и позвонили бы.