Текст книги "Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10"

• Блаженны плачущие о Божьем благословении!

Ни одна молитва не обходится без просьбы о благословении. Благословение – это Божья помощь во всем, что говорит и делает человек. Когда Бог помогает, успех не заставит себя ждать. Патриарх Иаков в отличие от своего брата Исава ценил благословение Божие превыше всего, хотя и не всегда добивался его правильным способом. Но когда он готовился к встрече с воинственным братом, он осознал, что благословение Божие важнее благополучия семьи и даже самой жизни. Пророк Осия писал: «Он боролся с Ангелом – и превозмог; плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашел нас, и там говорил с нами» (Ос. 12:4).

О чем слезно умолял Иаков Бога в борьбе, длившейся всю ночь? «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня!» (Быт. 32:26). Бог благословил его не только доброй встречей с братом, но и духовным возрождением его сыновей, и, самое главное, его потомки дали миру Библию и Спасителя Христа. Воистину, «Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит» (Пр. 10:22).

Со слезами взывала о Божьем благословении бездетная Анна: «И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его» (1 Цар. 1:10). Бог внял ее слезам и даровал ей сына, ставшего пророком Самуилом.

Великое Божье благословение часто обретается слезами и борьбой. Этого не избежал и Христос: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение» (Евр. 5:7).

Но вот только есть ли у нас такая же жажда благословений, какая была у Иакова, Анны, Иисуса Христа? И есть ли такая же горячая молитва, как у них? О, как мы не любим прилагать усилий! Нам и в духовной сфере хочется жизни тихой и безмятежной. Однако без слез невозможно вкусить радости благословений!

Награда за слезы

Христос коротко и ясно обозначил суть награды: воссмеетесь. Слезы детей Божьих дорогого стоят, чтобы им безвозвратно раствориться в земной пыли. За многими слезами последуют многие неизреченные радости. Вот почему пророк Давид молился: «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?» (Пс. 55:9). Однажды дочь генерала Армии спасения Уильяма Бута написала отцу письмо с жалобой на непреодолимые трудности. В ответ отец послал телеграмму: «Попробуй слезы!». Старый воин Христа знал тайну трепетного отношения Бога к слезам праведников. Он Сам их вытирает с глаз и наполняет сердце веселием.

«Смех – это солнце: оно прогоняет зиму с человеческого лица», – утверждал Виктор Гюго. Когда весна пришла к Аврааму, он не удержался от смеха, услышав от Господа, что его жена-старушка станет матерью: «И пал Авраам на лицо свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит»? (Быт. 17:17). Бог сказал смертельно больному Езекии: «Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет» (Ис. 38:5). После этих слов болезнь отступила, слезы высохли и сердце царя радостно забилось от счастья.

Так поступит Бог со всеми плачущими: плакавшие о грехах будут радоваться об их прощении, плакавшие о гибнувших утешатся их спасением, плакавшие со скорбящими будут ликовать об их избавлении, плакавшие о благословениях обретут их в обильной мере. Бог неизменно сдерживает Свои обещания!

Счастье отверженности

Отвержение – тяжелое жизненное испытание, через которое приходится пройти в малой или большой мере всем людям. Оно проявляется в недостатке внимания, излишней опеке, супружеской измене, разводе, долгой болезни, язвительной критике, принародном унижении, обмане, неуступчивости, потере работы, физическом насилии и т. д. Отвергнутый испытывает самосожаление, обиду и гнев. Он полон желания отплатить вдвойне, а если это невозможно, то найти забвение в алкоголе, наркотике или любимом деле. Отвергнутый склонен отвергать Бога, Который якобы не услышал и вовремя не помог. Крайняя форма отвержения себя – добровольный уход из жизни. Примеров этим печальным явлениям более чем достаточно, стоит только просмотреть ежедневные хроники происшествий. …Ян Пузыревский ещё подростком снялся в кино и к двадцати годам сыграл в 15 фильмах. Ученик знаменитого Ю. П. Любимова, обладатель красивейшей внешности, он имел задатки стать культовым артистом театра и кино. Однако 3 апреля 1996 года он выбросился с 12-го этажа, держа в руках полуторагодовалого сына. При падении сын зацепился за ветку и спасся, отец же погиб. Ему было-то всего 26 лет! Причиной отчаянного поступка Яна стал развод. Отвергнутый женой, он радикально отверг себя… В свете сказанного видится странным провозглашенное Христом блаженство отверженности. Но только на первый взгляд.

«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их» (Лк. 6:22–23).

Христос никогда не скрывал от Своих последователей неизбежности масштабного отвержения – их возненавидит не маленькая группа недоброжелателей, а все люди. Отвержение будет чувствительным: глагол возненавидят можно передать, как «испытают отвращение», а в слове «отлучат» подразумевается гражданская казнь, т. е. запрет на любые контакты с отлученным от синагоги. Христиане станут настолько противными, что мирских людей будет тошнить от них и они без всякого сожаления постараются от них избавиться. Здесь все средства будут хороши, а особенно злословие. Неверующие «будут поносить» христиан и «пронесут» их «имя, как бесчестное». В сфере религии мало кто живет своим умом, гораздо легче жить слухами и сплетнями. Вот почему, если греховный мир пожелает растоптать авторитет верующих, причинить моральное или физическое насилие, лишить права на свободу и безопасность, он получит всенародную поддержку.

Ежегодно в различных частях мира 100 миллионов христиан претерпевают гонения и смерть, и их число только растет. Помимо привычных гонителей – радикальных исламистов и оставшихся коммунистических режимов – новой угрозой для церкви в западных странах выступает набирающая силу «гомодиктатура». Христиан, отказывающихся признать гомосексуализм приемлемым делом, штрафуют, принуждают проходить курсы толерантности, сажают в тюрьму. Страны, над которыми некогда сияло солнце религиозной свободы, погружаются в тьму ненависти к верующим. Оказавшимся в гонениях христианам грозит опасность считать себя несчастными и уныло влачить крест скорбей. Христос желает, чтобы они оценивали себя по-иному – как самых счастливых на свете. В чем же заключается счастье отверженных?

• Счастье отверженных заключается в сопричастности Христу

«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого».

Мир времен Иисуса Христа не был атеистическим. Ему не досаждала навязчивая реклама магии, пива и секса. Религиозность народа была высокой – явка на богослужения в синагоги составляла 99 %. В стране не было детских домов и вытрезвителей. Никто понятия не имел о наркомании и игромании. И тем не менее тот религиозный мир не был хорош. Он крайне враждебно относился к Христу. Он нападал на Спасителя даже в родном доме (Ин. 7:2–7). Причиной ожесточения были не чудеса Христовы, а обличение пороков. Господь говорил Своим братьям: «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы» (Ин. 7:7).

Христос обличал народ в напрасном гневе на брата, унижении человеческого достоинства, вожделенных взглядах на женщин, разводах, нарушении обещаний, похвальбе милостыней, молитвой и постом, показной молитве, служении мамоне, попытке исправить другого, а не себя, пустой религиозности, отсутствии сострадания к грешникам, нераскаянности, ожесточении сердца, злобности и лукавстве, неверии, замене Слова Божьего преданиями старцев, духовной слепоте, непрощении других, осквернении храма торговлей, злых замыслах о расправе над Ним, незнании Писания и силы Божьей, лицемерном рвении обратить кого-либо в свою веру, во внешней праведности и внутренней развращенности, мелочности, духовном безумии, нежелании войти в Царствие Божие, воспрепятствовании людям найти спасение, гонениях и убийствах праведников. «Правда полезней тому, кто ее слышит, чем тому, кто ее говорит», – утверждал Блез Паскаль. Но греховный мир не извлек этой пользы. В страстную пятницу он и предал Правду неописуемым мучениям. Пока существует этот мир, правда будет гонима. Но если верующие разделят судьбу Христа, они блаженны вдвойне.

Во-первых, гонения подтверждают, что верующие не принадлежат миру. «Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира» (Ин. 17:14). Мир не прощает тех, кто не разделяет его греховных ценностей и любит Христа. Его ненависть настолько несправедлива и жестока, что не остановится перед причинением жутких страданий невинным христианам.

Во-вторых, гонения свидетельствуют об обретении верующими особой благодати. Это недвусмысленно утверждал апостол Павел: «Не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1:28–29). Благодаря страданиям святые становятся еще дороже Господу, ибо ради Него они прошли огни и воды скорбей.

Однако следует заметить, что верующие испытывают блаженство, когда переносят отвержение Христа ради, а не из-за своей глупости или своеволия, как это приключилось в начале прошлого века с благовестником П. П. Тараном.

В книге «Свет Евангелия в Казахстане» рассказывается: «Зимой дороги заметало снегом, местами до двух метров высотой, что делало проезд невозможным. В таких случаях селяне выезжали на заснеженные места и расчищали проезд. И вот однажды в таком проезде встретились повозки благовестника П. П. Тарана и местного священника православной церкви.

Брат Таран, надеясь на свою внешнюю солидность, говорит при этом встречному:

– Давай сворачивай.

А встречный ему отвечает:

– Ты сворачивай, я везу священнослужителя.

– И я священнослужитель.

На это священник говорит:

– На мне благодать.

– И на мне благодать.

– На мне вдвойне.

На что брат Таран отвечает:

– На мне одна благодать; видимо, надо свернуть.

Этот случай дорого обошелся брату Тарану. По возвращению из поездки он был вызван в станичное управление и по наговору священника был избит. На следующий день он пришел к старцу Фоме Ивановичу Дерябину и, повествуя о случившемся, сказал, что его избили за Христа.

– Не за Христа тебя избили, а за твое упорство. Все равно тебе пришлось свернуть».

Счастливы те, кто пострадает за Христа, а не за свои амбиции!

• Счастье отверженных заключается в обретении награды.

«Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах».

Страдания за Христа – это не комариный укус в щеку, а укус древнего змея, от которого болит душа, страдает тело и льются слезы. Это ущемление и без того малых прав и свобод, разлука с семьей, пытки и каторжный труд. Прочтите жизнеописание Ю. С. Грачева «В Иродовой бездне» или «Прощение освобождает» И. А. Тоги, «Три приговора» И. Д. Бондаренко, и вы увидите, как болезненно может жалить сатана.

Бог высоко оценивает подвиг самопожертвования и ожидает, что нас вдохновит Его оценка. Слова «возрадуйтесь» и «возвеселитесь» можно было бы перевести, как «прыгайте, ликуйте». Столь великой радостью о награде следует исполниться в «тот день», т. е. сразу при наступлении гонений. Наша плоть решительно не желает страданий и потому не способна на такую радость. Радость производится Духом Святым в ответ на веру в истинность Божьих обещаний.

На земле за ратные или трудовые подвиги даются различные награды – грамоты, призы, медали и ордена, ценные подарки. Какова будет небесная награда, мы в точности не знаем. Писание прообразно говорит о венцах, драгоценных камнях, колоннах почета и т. д., но одно ясно – награда гонимым будет самой великой. Кто много служил и терпел, тот и получит большую награду (Еф. 6:8). Если на небесах существует такое чувство, как сожаление, то мы будем жалеть, что смотрели на страдания как на убыток и не видели в них залог вечной награды. Пусть поможет нам Господь жить не столько настоящим, сколько будущим. А оно невероятно прекрасно!

Джон Буньян вспоминал о своем отношении к решению судьи оставить его в тюрьме:

«Я не пришел в уныние, но, скорее, обрадовался и явно увидел, что Господь слышал меня, ибо, прежде чем я попал в тюрьму, я просил Бога о том, чтобы Он освободил меня, если я принесу больше пользы на свободе, чем в тюрьме; но если нет, да будет Его воля; ибо у меня была надежда на то, что мое заключение может послужить к пробуждению святых в стране, а посему я не знал хорошо, что мне избрать. Поэтому я все предал Богу. И, поистине, в ответ я снова встретил моего Бога в тюрьме, утешающего меня и подтверждающего, что это было Его волей и планом».

Буньян провел в тюрьме 13 лет. Там он написал несколько замечательных книг, а во время второго недолгого заключения самую знаменитую из них – «Путешествие Пилигрима». Прошло более 330 лет, а эта книга продолжает укреплять миллионы христиан во всех странах мира. Это было величайшей наградой от Господа Буньяну уже при жизни. А в вечности миллионы спасенных поблагодарят его за то, что он в послушании Господу претерпел тюремные тяготы.

• Счастье отверженных заключается в сопричастности самым великим людям в истории

«Так поступали с пророками отцы их».

Самыми великими людьми в человеческой истории являются не политики, не блистательные деятели науки и искусства, не знаменитые спортсмены. Иисус учил: «Что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15). Великими были святые. Но именно они решительно отвергались миром: «Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:38). Однако праведники не печалились из-за непризнанности миром. Главное – быть признанными Всемогущим Богом!

В приобщении к этому сонму великих и благородных людей – огромная польза! Когда нам недостает духовного энтузиазма, мы вспоминаем Даниила, не желавшего вкушать запрещенной законом пищи, когда нас берет отчаянье от впадения в грех, вспоминаем покаянный псалом Давида: если его Бог помиловал, разве откажется помиловать нас? Когда нас отвергают друзья и близкие, ободряемся словами апостола Павла: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Если бы Писание не содержало жизнеописаний святых, Библия была бы лишена плоти и крови и только страшила нас своими повелениями и запретами. Но биографии пророков оживляют ее, как окна оживляют здания, а цветы – зеленый луг.

Принадлежать к сонму святых – великая честь. Праведники – обитатели славного Небесного Царства. Они – любящие друзья, с радостью ожидающие нашего возвращения домой после утомительного земного странствования. Они горят желанием принять нас в свои обители, чтобы никогда не расставаться! Если учесть, что среди небожителей есть наши отцы, матери, сестры и братья, друзья по вере, то как не радоваться о предстоящей встрече с ними?

Напротив, как ужасно положение тех, кто останется в вечном «вчера» (Лк. 13:28–29). Неописуемое отчаянье этих людей будет и в том, что они оставили себя без будущего и без друзей. Их удел – вечное одиночество в кромешной тьме вечной преисподней.

…Проповедник Евангелия Николай Петрович Храпов прожил нелегкую жизнь: с юности был гоним за веру во Христа. Шесть судимостей и каторжный труд подточили его здоровье, и в 1982 году он завершил земной путь на тюремных нарах в г. Мангышлаке. 29 лет из 68 прошли за колючей проволокой. Свои воспоминания о пережитом он мог бы озаглавить так: «Под огнём ненависти» или: «Сквозь боль и слезы». Он же озаглавил: «Счастье потерянной жизни». Как это совпадает с определениями счастья, данными Христом в Нагорной проповеди! Дай нам Бог принять счастье нищеты духа, евангельской праведности, святых слез, отверженности миром и видеть за ними грядущее торжество Божьего Царства! Эту идею замечательно выразил поэт-песенник Леонид Дербенёв:

 
Жить надо высоко – душою звёзд касаясь,
Поскольку эта жизнь лишь эпизод в судьбе.
Из пропасти земной, где правит ложь косая,
Возьми меня, Господь, возьми меня к Себе!
 

4. Великое горе

Нагорная проповедь Иисуса Христа, начавшаяся с радостного утверждения блаженств, содержит и горестные провозглашения. Чем была вызвана столь неожиданная смена тональности? Думаю, искренней заботой Господа о противниках. Толпа, слушавшая Его, была неоднородной. В ней присутствовали недруги, высмеивавшие каждое Его высказывание. Им было не по душе признать счастьем нищету духа, жажду праведности, плач о своих и чужих грехах, отверженность. Они многого достигли в жизни – получили образование, обзавелись имуществом, заняли престижное положение в обществе, считали себя духовными вождями темного люда. Перечеркнуть эти достижения – означало бы признать свое полное банкротство и начать жизнь с нуля. На это не было ни сил, ни желания… Только суровое предостерегающее слово могло освободить их от самообмана. И не только их, но всех, кто ныне бездумно принимает за счастье преходящие вещи – богатство, пресыщенность, веселье, тщетную популярность.

«Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас» (Лк. 6:24–27).

С глубокой скорбью Христос провозгласил четырехкратное «горе». Обычно этим словом описывают безвозвратную потерю самых дорогих людей или вещей. Господь показывает, что Его недоброжелатели навлекают на себя горе хуже горькой смерти.

Горе богатым

«Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение!».

Во все века обретение богатства, сытости, радости, человеческого признания считалось нормальным. Почему же Христос объявляет «горе» тем, кто обрел эти вожделенные блага? Неужели Он хочет превратить всех в нищих и голодных? Разве не Бог является подателем богатства и славы? Не в Его ли слове сказано: «И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий» (Ек. 5:18)? Нет, Христос, хотя и был беден, не выступал против материального достатка. Он пользовался услугами богатых людей. Состоятельные женщины служили Ему своим имением. Он совершил вечерю в богатом доме, устланном коврами, Он позволил Марии вылить Ему на голову драгоценное миро стоимостью в триста динариев – годовой заработок рабочего. Его бальзамировали и хоронили богатые люди. Христос осуждал неправильное отношение к богатству. И здесь важен не объем полученных материальных благ, а отношение к ним.

• Горе тем, для кого богатство стало утешением

Богатые утешают себя: «Я значимый! Я уверен в завтрашнем дне! Я могу себе все позволить!». На самом деле утешение сердцу должно находить только в Боге. Давид был пастухом, а затем славным царем, однако его высокое положение и состоятельность никогда не служили ему источником утешения. «Только в Боге успокаивается душа моя», – писал он в знаменитом 61-м псалме. Бог лучше всех земных сокровищ! Богатство праведного Иова никогда не служило ему утешением: «Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты – надежда моя? Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много?» (Иов 31:24–25). Библия именует Бога Утешителем и призывает утешаться только Им. «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пс. 36:5). Если бояться Господа – обязанность человека, то утешаться Им – восхитительная привилегия. Поразмыслите о Божьем характере, и вы обнаружите, что каждая его черта служит нашему благу. При воспоминании о таком Боге сердце смягчается и наполняется миром.

У некоторых слушателей Христа богатство заняло место Бога. Они жаждали не столько углубления личных отношений с Ним, сколько умножения материальных благ. Они прославляли себя, но не Бога, надеялись на связи и деньги, а не на Него одного. Такая надежда обернется проклятием (Иер. 17:5–6).

Богатство должно усилить нашу благодарность Богу и послужить нуждающимся, как это было у праведного Иова: «Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота?» (Иов 31:17). «Если я видел кого погибавшим без одежды и бедного без покрова, – не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих?» (Иов 31:19–20). «Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему» (Иов 31:32). Пример Иова обличает всех, кто, имея богатство, не заботится о перебивающихся с куска на кусок. Нельзя забывать, что «мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» (1 Тим. 6:7). Из этого правила есть только одно исключение – мы вынесем из этого мира память о наших делах. По ним и будет судить людей праведный Бог.

• Горе тем, которые из-за привязанности к богатству не захотели стать Божьими служителями

Враги Христа не могли не заметить, что Его ученикам пришлось пожертвовать ради Него домом, работой, покоем. Недоброжелатели видели их обветренные и исхудалые лица, усталые глаза – ведь им не всегда удавалось вкусно поесть и хорошо отдохнуть. На них не было никакой обновы – все та же одежда и те же сандалии на запыленных ногах. Какую осязаемую материальную выгоду можно было извлечь из ученичества, если Иисус запретил что-нибудь брать за оказанные услуги: «Даром получили, даром давайте»? А тут еще власть имущие были настроены враждебно к галилейскому проповеднику, и в недрах синедриона зрел план Его физического устранения. Никто не мог гарантировать, что служение Мессии продлится хотя бы неделю. Стать учениками Христа в подобной ситуации было рискованным и невыгодным делом. Можно было потерять все! Вот почему многие богатые люди не хотели последовать за Христом. Копеечка в кармане радует больше, чем обещанные заоблачные блага. Следование религиозным правилам безопаснее, чем непредсказуемое ученичество. Но ценой поиска житейского удобства будет нескончаемое горе.

• Горе тем, кто из-за привязанности к богатству отказались от вечной жизни

Христос с болью отметил: «Вы уже получили свое утешение». Христос сказал правду! Когда есть пища, кров над головой, любимая жена и дети, есть фантастические возможности для развлечений, человек чувствует себя счастливым. Сами по себе эти вещи могут быть вполне приемлемыми. Проблема возникает там и тогда, где и когда они заглушают семя Евангелия (Мф. 13:22). Какое ужасное горе сделать сердце могилой Истины! Как многие богатые совершают это! Невозможно не вспомнить молодого начальника, отказавшегося стать учеником Иисуса и наследником вечной жизни из-за привязанности к богатству. Глядя на его удаляющуюся фигуру, Христос сказал: «Трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мк. 10:24).

Богатство обладает силой, парализующей духовные устремления. И нужна Божья благодать, чтобы не оказаться ею захваченным. Эту проблему хорошо понимал мудрый Агур, молившийся: «Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: “кто Господь?” и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Пр. 30:8–9).

Нам нужен тот же взгляд на богатство, что был у Моисея: «И поношение Христово почел бо́льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр. 11:26). Если духовные блага человек оценивает выше материальных, он будет способен на подвиг ради Бога. Богатство не стоит того, чтобы на него менять вечность! «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тим. 6:17–19).

Горе пресыщенным!

«Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете» (Лк. 6:25).

В начале 90-х годов мои близкие друзья выехали на постоянное местожительство в Германию. Они вспоминали: «Первое время нам казалось, что наши дети никогда не наедятся досыта. Они моментально съедали все продукты, привезенные из магазина. Мы не успевали снабжать их новой едой и расстраивались по поводу больших трат на пропитание. Бывалые люди успокаивали нас: не ограничивайте детей – пусть едят, месяца через два все придет в норму. И вот долгожданная пора наступила.

– Мама! Кушать нечего!

– Как нечего? В холодильнике сыр, ветчина, йогурт, бананы, мандарины, виноград…

– Это мы ели вчера! Нет ли чего-нибудь другого?

Прав был мудрый Соломон: «Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко» (Пр. 27:7). Однако пресыщенность этих детей не идет ни в какое сравнение с пресыщенностью морального свойства, когда попирается мед Евангелия, изливавшийся из уст Христа. Отвергать такое слово было и безумно, и преступно. Я бы выделил две группы людей, к которым было обращено предостережение Иисуса Христа.

• Горе пресыщенным жизненным успехом!

Успех сам по себе хорош, пока не становится предметом наслаждения и гордости. Праведники имели успех в различных сферах, но не гордились им, а искренне благодарили Бога. Так, Давид, одолевший всех своих врагов, молился: «Да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих!» (Пс. 17:47). Нечестивый использует успех, чтобы еще больше надмеваться перед людьми и презирать менее удачливых. Он не думает воздавать Богу славу за дарованные блага. Такому не нужны ни Бог, ни небеса. По словам пуританина Джона Оуэна, «Бог, демонстрируя Свое презрение к этому греховному миру, дарит богатство и власть неверующим людям. Никто не будет считать ценным то, что мудрый человек выбрасывает своим свиньям, чтобы они питались этим!». Это наблюдение ужасает трагическим реализмом: земная слава и власть в очах Бога есть отбросы, и те, кто любит их, подобны свиньям. Этим неприятным словом Библия обозначает безрассудных людей (Пр. 11:22), любителей греховных удовольствий (2 Пет. 2:22) и противников Евангелия (Мф. 7:6). Бог позволяет им чувственные наслаждения, поскольку они не желают познать духовные (Лк. 16:25).

Однако после этой краткой пресыщенности для несчастных наступит время голода: «Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете».

Ален Делон, знаменитый актер, которому были доступны все наслаждения, в свои 82 года признался в глубоком разочаровании миром: «Сегодня все фальшивка, всех интересуют только деньги. Никто не держит слова, каждый день сообщают о новых преступлениях. Я покину этот мир без сожалений. Если я буду чувствовать, что умираю, то попрошу сделать моему двухлетнему псу смертельный укол, чтобы нас похоронили вместе. Не хочу, чтобы он умер от горя на моей могильной плите». За долгую жизнь он так и не встретил ту единственную, которую полюбил бы более себя. Но еще более ужасное разочарование ожидает земную знаменитость в вечности (если не успеет покаяться!), когда Бог навсегда отречется от него: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23). Не завидуйте несчастным, против которых в вечности будут свидетельствовать нажитые ими сокровища (Иак. 5:3). Лучше помолитесь о них – не даст ли им Бог покаяния?

• Горе пресыщенным своей праведностью!

Каждый знает, какие люди считаются порядочными: неукоснительно честные, исполнительные, уважительные, добрые, отзывчивые на беду, не присваивающие чужого, готовые разделить с голодным последний кусок хлеба. Они не говорят за глаза, не врут, не делают пакостей ни ближним, ни дальним. Когда знаменитый Дмитрий Шостакович узнал, что мать недорого купила хорошую старинную мебель, он бросился занимать деньги, чтобы по совести расплатиться с продавцами. Он понял, что эти люди, приговоренные Сталиным к высылке из страны, вынуждены за бесценок продавать свои вещи, и как порядочный человек он не мог воспользоваться их несчастьем ради своего блага. Этот поступок достоин подражания. К сожалению, таких чувствительных к правде людей всегда было мало.

Большинство довольно своей «порядочностью». Этому способствует мощное влияние гуманистических идей, которые на первое место поставили права человека и его блага и сделали неприличными разговоры о Боге и Его заповедях. Мир считает, что человек – мера всех вещей и сам по себе хорош. Если же и случается ему свершить плохие поступки, то только по причине дурных обстоятельств.

Довольство своей порядочностью погубило несчетное количество благородных людей. Особенно это касалось евреев: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3).

Благородным людям не нужен Христос, не нужно Евангелие; они в упор не видят множество своих обвинителей.

1) Библия обвиняет людей в испорченности сердца.

Вот одно из многих библейских свидетельств: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:5–6). Сердце человека испорчено в благодатную пору юности, когда закладывается нравственный фундамент жизни. Испорченность сердца вызывает у Бога отвращение и скорбь.

2) Дела людские обвиняют в испорченности сердца.

В Римлянам 1:28–32 перечисляются 24 типичных порока, присущих человеческой природе. Этот список не исчерпывает их полного перечня. Так, например, в нем нет грехов пьянства, волшебства, лени, уныния, маловерия, грехов упущения и т. д. Здесь как в айсберге – видимая, надводная часть составляет одну треть всей его массы, а основная мощь скрыта под водой.

3) Божьи суды над миром обвиняют в испорченности сердца.

Грех настолько омерзителен, что даже Бог, обладающий колоссальным долготерпением и любовью, вынужден его наказывать: «Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их» (Ис. 13:11). Он исполняет данное обещание, наказывая народы болезнями, стихийными бедствиями, войнами, неурожаями. Он наказывает согрешившие церкви и христиан.