Текст книги "Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10"

4) Плач святых о собственной греховности обвиняет в испорченности сердца.

Лучшие из лучших тяжело сражались с испорченностью своего сердца. Вот признания некоторых их них:

Псалмопевец Давид: «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу» (Пс. 37:2–7).

Книжник Ездра: «А во время вечерней жертвы я встал с места сетования моего, и в разодранной нижней и верхней одежде пал на колени мои и простер руки мои к Господу Богу моему и сказал: Боже мой! стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес. (Езд. 9:5–6)

Пророк Исаия: «И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Ис. 6:5)

Святой апостол Петр: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5:8).

Святой апостол Павел: «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию (1 Кор. 15:9).

Если святые плакали о своих грехах, значит, они видели в них ужасное горе и всем следовало бы последовать их примеру.

5) Голгофский крест обвиняет в испорченности сердца

Пожалуй, он самое сильное свидетельство о крайней испорченности человеческого сердца. Грешник – не только преступник против Божьих заповедей, но и потенциальный богоубийца. Апостол Петр говорил своим слушателям: «Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили» (Деян. 3:14). Если бы не греховность человека, крест был бы не нужен.

6) Вечный ад обвиняет в испорченности человеческого сердца.

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Отк. 21:8). Если справедливый и любящий Бог нашел необходимым отправить грешников в ад, то немыслимое преступление прикрываться своей порядочностью!

Пусть все эти свидетельства об испорченности сердца отрезвят вас, дорогие читатели! Не упивайтесь своей порядочностью! Перед Богом вся наша праведность как запачканная одежда (Ис. 64:6). Повторяйте вслед за Иовом: «Вот, я ничтожен» (Иов 39:34), исповедуйте вместе с Давидом: «Я беден и нищ» (Пс. 39:18), признавайтесь вместе с Павлом: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15). Именно к таким склоняется Господь и ниспосылает им спасительную благодать.

Горе смеющимся!

«Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете».

Некоторые крайне принципиальные верующие утверждают, что смех дома или на улице так же неприличен, как и на похоронах, что христианство должно быть религией постных лиц и черных покрывал. Однако Христос никогда и нигде этому не учил. Он обещал плачущим смех и веселие в Царстве Отца (Лк. 6:21). Было бы прекрасно, если бы иногда райское настроение скрашивало наши печальные будни! Климент Александрийский, в частности, писал: «Можно отпускать остроты, но прилично и мило, из остроумия не делая шутовства. Но и в смехе, который остроумием возбуждается, следует соблюдать меру, в известных границах его себе позволяя, можно обнаружить соблюдение тонких приличий, но тот же смех, если он переходит границы, может свидетельствовать и о разнузданности нашего нрава. Нельзя же на том основании, что человеку смеяться естественно, все делать предметом смеха. И лошадь, ведь, которой ржать естественно, не на все ржет». Так что, если есть святая причина для смеха и улыбки, не давите их в себе, ведь у нас без того так мало поводов для радости. Мы должны чуждаться смеха, наносящего непоправимый ущерб душе. Его имел в виду Христос в третьем горестном провозглашении.

• Горе смеющимся над Божьим Словом!

Христос в первую очередь говорил о тех, кто высмеивал Его слова (Лк. 8:53; 16:14). Это неизмеримо ужаснее, чем просто отвергать их. Ведь Христос учил самому главному – как прожить жизнь так, чтобы не было стыдно предстать перед Богом. Когда человек высмеивает Его слова, он ожесточает сердце настолько, что не остается шанса на покаяние. Клайв Льюис вложил в уста многоопытного беса Баламута «наставление», как довести человека до вечной погибели: «Устойчивая привычка к развязному смеху прекрасно защищает от Врага (т. е. Бога – В. Р.). Между развязным смехом и радостью – огромное расстояние. Развязность притупляет, а не проясняет разум и отнюдь не сближает предающихся ей». Справедливость наблюдений Льюиса подтверждают современные сатирики и пародисты, продающие смех за деньги. Нередко их продукт отдает плесенью пошлости и попирает Христову мораль. И всякий, покупающий этот смех, не долго смеется.

Если задуматься серьезно, как мы живем, на ум приходят слова Наталии Солженицыной, произнесенные на открытии памятника ее мужу в Москве: «Мир наш сошел с ума. Люди живут не так, как следовало бы жить людям: убивают друг друга, держат друг друга в нищете, голоде и в разных тяжелых обстоятельствах. День Ивана Денисовича еще не кончился». И как ее слова перекликаются с песней Игоря Талькова:

 
А вокруг, как на парад,
Вся страна шагает в ад
Широкой поступью.
Родина моя
Скорбна и нема…
Родина моя,
Ты сошла с ума.
 

О, если бы Родина всерьез приняла Слово Божие, она бы плакала о своих грехах. Но, увы, плача нет, да и радости на лицах людей не видно…

• Горе смеющимся над физическими недостатками человека!

Большая компания подростков сопровождала пророка Елисея издевательскими насмешками: «Иди, плешивый! иди, плешивый!» (4 Цар. 2:23). В стародавние времена, когда уважение к старшим было непререкаемым правилом в обществе, это поведение свидетельствовало о невероятной распущенности, царившей в их семьях. Ведь яблоко от яблони недалеко падает. Бог произвел суд над детьми и над их родителями, чтобы потомки помнили, что смеяться над недостатками человека великое преступление. «И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребенка» (4 Цар. 2:24).

Смех над недостатками других присущ человеку с раннего возраста. Дочь психолога Льва Выгодского Гита вспоминала:

«Очень нравилось нам, детям, когда к отцу приходил Б. Г. Столпнер. Был он очень близорук и, несмотря на толстенные стекла очков, видел очень скверно. Был ли он к тому же рассеян, судить не берусь… Так, помню, собираясь домой, он тщетно старался напялить на свои огромные растоптанные ботинки маленькие женские галоши на высоком каблуке, да еще стоящие задом наперед. Мы с Леонидом получили массу удовольствия и еле сдерживались, чтобы не захохотать в голос.

Папа страдальчески (да, да, именно так) посмотрел на нас, и мы присмирели. Потом с обычной своей деликатностью он сказал: “Борис Григорьевич! Мне кажется, это не ваши галоши”, на что Столпнер ответил: “Нет, Лев Семенович, я хорошо знаю свои галоши”. Отец пытался очень тактично добавить, что ему кажется, что это женские галоши, но Столпнер продолжал терзать их, пока не убедился окончательно в негодности попытки надеть их. В другой раз он спутал дверь в туалет и ломился в запертый бельевой шкаф. Стоявший рядом отец робко говорил ему: “Мне кажется, Борис Григорьевич, вы не ту дверь открываете”, на что Столпнер ответил: “Нет, Лев Семенович, я отлично знаю вашу дверь”. Папа предусмотрительно посмотрел на нас, и мы сдержались.

После ухода Столпнера папа позвал нас. Он был очень огорчен. Он сказал нам, как это неблагородно и жестоко смеяться над чужими недостатками. Он сказал, что надо всегда быть добрым к людям и стараться помочь им, а не выискивать их недостатки. Он добавил, что ему очень грустно оттого, что мы сами этого не понимаем. Он не требовал ни наших объяснений, ни извинений, ни обещаний на будущее. Просто он встал и вышел из комнаты. До сих пор помню, как мне было стыдно. Весь день я ничем не могла заняться и только и думала об этом разговоре и мечтала, чтобы что-нибудь случилось такое, чтобы я могла показать папе, что я не такая уж злая».

Если грешный человек так остро реагировал на детские шалости, что же сказать о святом Боге? Если назвать человека глупцом достойно ада (Мф. 5:22), то разве меньшее возмездие должно ожидать насмешников? И все же многие считают за доблесть этим заниматься!

• Горе смеющимся над потерпевшими жизненное крушение!

«Обычно счастье приходит к счастливому, а несчастье – к несчастному», – утверждал моралист Франсуа Ларошфуко. Однако в случае с Иовом все было не так. Он имел огромное богатство, дружных между собой детей, пользовался непререкаемым авторитетом у сограждан, был в почете у Бога. Однако к этому счастливому человеку нагрянули страшные беды: в один день он потерял все имущество и десятерых детей. Прошло немного времени, и страшная проказа покрыла его с головы до ног. Его день и ночь терзали нестерпимые боли и ужасные кошмары. Он был изгнан из общества, его слава бесследно испарилась. Он опротивел жене, и она предложила ему похулить Бога и отправиться в ад. Ему казалось, что некогда любивший его Бог обратился в неприятеля и припоминает ему грехи юности… И вот к этим скорбям добавилась еще одна: «Ныне смеются надо мною младшие меня летами» (Иов 30:1). Насмешники придумали собственное объяснение злоключений Иова: «Бог наказал его, лицемера и обманщика, за тайные грехи. Над таким не грех посмеяться!». И они радовались не только «правосудию» Всевышнего, но и страданиям бывшего «олигарха».

Увы, злопыхательство живет в сердце человеческом, и горе тому, кто дает ему свободу!

• Горе смеющимся над родителями!

Человеческая натура настолько испорчена, что объектом для насмешек может избрать самых близких людей: «Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные!» (Пр. 30:17). К старости родители могут неадекватно вести себя, принимать неверные решения или просто выжить из ума. Но это не повод относиться к ним с насмешкой. Ярким примером подобного зла является глумление Хама над оказавшимся в неприличном положении отцом. С тех пор слово «хамство» стало синонимом наглости, грубости, бескультурья. Мудрый Сирах не напрасно предупреждал: «Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца. Слава человека – от чести отца его, и позор детям – мать в бесславии. Сын! прими отца твоего в старости его и не огорчай его в жизни его. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей, ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится. В день скорби твоей воспомянется о тебе: как лед от теплоты, разрешатся грехи твои. Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою» (Сир. 3:10–16).

• Горе смеющимся над детьми!

«И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком» (Быт. 21:9-10). Типичная семейная история: старший брат высмеивает младшего. Часто этому не придают значения – со временем пройдет! Однако с точки зрения Бога насмешка над ребенком является тяжелым преступлением против личности, сотворенной по образу и подобию Божьему.

Увы, этот грех живуч и распространен. Одна женщина жаловалась в соцсетях: «Ребенка постоянно высмеивает учитель перед всем классом. Жаловались директору. Ей сделали выговор, но она опять продолжает это делать. Сегодня довела его до слез, глаза у него покраснели, стал красный, как мухомор. Он ведь во втором классе. Что делать?». Под давлением негативной оценки, насмешек и критики ребенок начнет считать себя недотепой, в его душе сформируется устойчивый комплекс неполноценности или агрессии. Ему будет трудно найти свое место в жизни и построить собственную семью. Горе тем, кто разрушает насмешками психику ребенка!

• Горе смеющимся над несчастьем врага!

Ничто так не радует людей мира, как несчастье врага. Однако среди верующих не должно быть места злопыхательству: «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой» (Пр. 24:17–18). Пророк Авдий обращается с грозным пророчеством к потомкам Исава – Едому, обвиняя его в подавлении чувства родства к родному брату Израилю. «В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, ты был как один из них. Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия. Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его, ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия. Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою» (Авд. 1:11–15). Имея это в виду, не будем радоваться несчастьям наших врагов. Будем оплакивать их, как оплакивал Давид погибель гонителя Саула (2 Цар. 1:17–27), как оплакивал Павел врагов креста Христова (Флп. 3:18–19).

• Горе смеющимся над грехом!

«Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение» (Пр. 14:9). Пророки несли трудную обязанность изобличения грехов народа, но ответом на это был смех. Смех над грехом обратился плачем об утраченной родине и гибели родных и близких.

Когда мы сравниваем обличения пророка с нашей действительностью, то обнаруживаем поразительное совпадение: все грехи Древнего Израиля присущи и нашим вертикалям и горизонталям. И так же вместо плача над ними громко и беззаботно смеются! Но смех этот порочней смеха древних. Как в доме повешенного не говорят о веревке, чтобы не ранить близких, так и не следует смеяться над грехом пред лицом Господа Иисуса Христа, принявшего на Себя излияние гнева Божия за наши преступления. Это жестоко, кощунственно и отвратительно.

• Горе смеющимся над верующими!

Мир никогда не любил святых. Он смеется над их верой (Пс. 13:7), над их свидетельством (Деян. 2:13). Мир высмеивает труды праведников (Неем. 2:18–19). В глазах мира они не обладают какой-либо ценностью: «Мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне» (1 Кор. 4:13). Поэтому он позволяет смеяться над ними, как это было во время сталинских гонений:

 
Вот сектантская «головка»…
К ней не очень ты спеши.
Догола разденут ловко
За «спасение души».
 
 
Смотрят ласково-понуро.
Голос мягкий, словно шелк,
Но пока овечьей шкурой
Лишь прикрылся злобный волк!
 

Стоило ли удивляться, что расплатой за насмешки над верующими страна заплатила разрухой и миллионами жизней во время Второй мировой войны?

• Горе смеющимся над Богом!

Один из христианских апологетов 2-го века писал: «Дионису поклоняются, потому что он научил людей пьянству, но они насмехаются над истинным Спасителем и Господом всех, Который научил людей трезвости». Верно замечено: хорошо смеется тот, кто смеется последним. Право посмеяться последним останется за Богом (Пс. 2:4–5).

Свое детство я провел на тихой улице Ялтинской в Самаре. Помню, на Пасху дети ходили по домам и провозглашали «Христос воскрес»! Некоторые молодые мужчины в ответ на это приветствие высмеивали воскресение Иисуса Христа. Впоследствии их жизнь завершилась плохо! Они не дожили даже до пенсии! Действительно, «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет!» (Гал. 6:7).

Горе зависимым от людского мнения!

«Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их».

Понять причину горестного провозглашения не трудно: если вы желаете нравиться миру, вам, скорее всего, не удастся понравиться Богу. Ведь ценности мира не только не совпадают с ценностями Бога, они абсолютно неприемлемы для Него.

• Горе тем, кто искажает истину ради одобрения людей!

В сфере человеческих отношений правило «спрос рождает предложение» столь же действенно, как и в сфере торговли. У каждого человека существует постоянный спрос на похвалу и признание. Положительное мнение людей поднимает настроение и повышает самооценку, поэтому каждый ищет как можно больше поставщиков похвал и готов щедро оплатить их услуги. Эта проблема человекоугодничества распространена и в религиозном мире. Есть церкви – и вовсе не маленькие, – которые заботятся о позитивной оценке мира больше, чем о спасении человеческих душ. Они убирают из интерьера крест, чтобы он не напоминал прихожанам об их греховности и не понижал самооценку. Они водружают на место креста изображение короны в лучах восходящего солнца, намекая на победу Царства Божьего в нашем мире. Чтобы не портить настроение прихожанам, они не используют таких слов, как грех, вина, закон, полное посвящение, погибель.

Д-р Майкл Хортон в книге «Христианство без Христа» приводит интервью Ларри Кинга с пастором мегацеркви Джоэлом Остином. На вопрос, что будет с людьми, отвергающими Христа, пастор ответил: «Ну, я не знаю, считаю ли я, что они заблуждаются… Но я думаю, что Бог один будет судить сердце человека. Я много времени провел с моим отцом в Индии. Я не знаю всего, что касается их религии, но я знаю, что они любят Бога. И потому – я не знаю. Я видел, какие они искренние. Так что, я не знаю».

Остин не только не уверен в погибели неверующих во Христа, он не уверен, что гомосексуализм – особо тяжелый грех. Пастор деликатен: «это не самое лучшее для Бога», «гомосексуализм не хуже других грехов, таких как прелюбодеяние». Остин был приглашен молиться за 14 членов городского Совета; там он особо поблагодарил Бога за нового мэра, Эннис Паркер, практикующую лесбиянство. Остин видит свое призвание “…сделать Бога хорошим…” Я все время говорю им это: “Бог прямо сейчас улыбается, глядя на вас. Вы – Его дети. У Него есть великий план для вашей жизни. Вы можете преодолевать ошибки”. И, на мой взгляд, это привлекает людей к Богу».

Мне кажется, сей пастор забыл, что именно к противоестественным отношениям Библия применяет такие суровые слова, как мерзость и гнусность. Эти грехи особо отвратительные, и уравнивать их с гневом или жадностью никак нельзя. Всякий грех имеет свою тяжесть и приводит к наказанию, но одни грехи тяжелее других. Пастор забыл, что не улыбка Бога, а Его гнев открывается «с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18). Но людям льстит, когда они слышат о добреньком Боге, Который понимает грешников и ни в чем их не осуждает. Более того, у Него нет желания их наказывать и посылать в ад, которого, кстати, и нет в помине. Просто геенна огненная – это страшилка для примитивных людей – вечное пекло никому и никак не грозит.

• Горе тем, кто не борется с зависимостью от человеческого мнения!

Зависимость от человеческого мнения знакома лучшим из людей. Иосиф Аримафейский, Никодим – самые яркие примеры тому. Из-за страха перед иудеями они оставались тайными учениками Иисуса. Даже апостол Петр подвергся тому же искушению, когда стал избегать общения с христианами-язычниками, чтобы не оскорблять пришедших из Иерусалима иудеев.

Как клин клином вышибается, так и человекозависимость может быть «вышиблена» только богозависимостью: «Я, Я Сам – Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, и забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить?» (Ис. 51:12–13). Пред Богом любой диктатор – ничтожество, любой недоброжелатель – пыль и прах. Не мнение людей должно быть для нас самым важным, а мнение Бога. Апостол Павел, повелевший верующим: «Подражайте мне, как я Христу», писал о себе: «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10).

Ю. С. Грачев в книге «В Иродовой бездне» рассказывает о внутренней борьбе с зависимостью от людского мнения, которую ему однажды пришлось претерпеть. После очередного освобождения из мест не столь отдаленных он никак не мог устроиться на работу.

«В раздумье он вспомнил, что у него имеется адрес работников НКВД в Уфе, которые хорошо знали его в колонии, где он находился в заключении. Это были муж и жена. Она – начальник культурно-воспитательной части, он – инженер производства. Они тогда заинтересовались убеждениями Левы и решили его “перевоспитывать”. Их попытка успехом не увенчалась, но, во всяком случае, они поняли искренность его взглядов и не относились к нему как к врагу, как к недостойному человеку.

Когда он пришел к ним, они сидели за столом; у них в гостях были также несколько работников НКВД, как определил их Лева по форме одежды.

Леву встретили очень приветливо и поздравили с освобождением.

– Садитесь, садитесь кушать с нами, вы теперь такой же гражданин, как и мы.

Лева попытался было отказаться от стола, но его просто усадили и предложили есть без стеснения.

“Как приступить к еде? – думал Лева. – Можно, конечно, помолиться про себя, но какой-то внутренний голос говорил ему: `Неужели ты постыдишься Моего имени?'”

В эти короткие секунды в Леве шла страшная борьба: молиться вслух или не молиться? Он решил молиться и сказать, что он верующий и перед столом должен помолиться. Он пытался сказать это, но на него напала такая робость, что просто язык не повиновался ему, чтобы говорить. “Господи, помоги мне!” – внутренне произнес он и затем спокойно и ясно сказал:

– Я человек верующий и перед тем, как кушать, хочу помолиться.

Он встал и произнес:

– Господи Боже, прими благодарение за Твою любовь ко мне! Благодарю Тебя и за этих добрых людей, которые хотят угостить меня этой пищей. Благослови ее и благослови этих людей, которые за этим столом, дай им всего доброго, хорошего. Хвала и слава Тебе за все. Аминь.

Когда он сел и начал есть, началась оживленная беседа. Работники НКВД, которые не знали его, были изумлены, увидев такого верующего. Знавшие же его улыбались, рассказывали и о его “приключениях”, которые ему довелось испытать.

Леву расспрашивали о его убеждениях и в чем его надежда. Он с радостью отвечал и рассказывал о Христе, в Которого верил».

Верность истине делает человека счастливым, а ее искажение или замалчивание принесут горе. Господь призывает нас жить в мире лжи по Его правде. Он имеет право ожидать этого не только потому, что Он Бог, а мы Его подданные, но потому, что Сам был человеком, претерпевшим все искушения, но не запятнавшим Себя ни искажением истины, ни ее сокрытием. За это Ему пришлось заплатить огромную цену – саму жизнь. Да поможет нам Бог порвать со всякой зависимостью от человеческой похвалы, чтобы мы могли искренне сказать Богу: «Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим» (Пс. 39:11).