Текст книги "Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10"

Зло укоренено в природе человека. Если «архитекторы прячут свои ошибки под плющом, врачи под землей, а хозяйки под майонезом» (Бернард Шоу), то грешный человек скрывает зло своего сердца под маской религиозности, порядочности, самооправдания. Насколько прав был апостол Иоанн: «Весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19)!

Освободить от тирании зла может только Христос. Он изменяет грешника, возрождая его Духом Святым. И эта новая природа проявляет себя в добрых плодах, указанных в 1 Петра 1:5–8. Ищите таких наставников и вождей, которые пережили на себе исцеляющее воздействие Божьей благодати и подражают Христу.

Служитель Евангелия А. Г. Дубовой в книге «Небесные искры не гаснут» вспоминал:

«Когда уже у нас началось пробуждение, то священник Александр стал натравливать людей, рассказывая о нас всякие небылицы… Так он подбил на это одного здорового, крепкого парня, занимавшегося спортом, – Еремия Бабенко… И вот приходит однажды на собрание этот юноша. Ну, понятно, под хмельком. И так это спокойно зашел он в комнату, где мы собирались, что мы даже подумали, пришел человек Слово Божие слушать. Радуемся, что есть еще один брат для Царствия Божьего. В этот день проповедовал Василий Андреевич, старший наш брат. И вот этот парень, ни слова не говоря, подошел к тумбочке и так ударил нашего старичка, что тот упал навзничь. Мы до того растерялись, что даже не сразу осознали происшедшее. Никто не бросился на помощь Андреичу: только переводили взгляды с Еремии друг на друга, не решаясь что-то предпринять. А когда первое замешательство прошло, старший наш уже поднялся с пола. Кое-как распрямился он – человек-то уже сильно в годах! – и тихо так говорит Еремии:

– Хороший ты парень, Еремия. Знаю я отца твоего и мать знаю: уважаемые, хорошие люди. И тебя, наверное, растили, чтобы ты такой же хороший был. Тебе, оно бы, конечно, против дьявола да зла его сражаться, но ты почему-то решил сражаться со мной. Но я – человек верующий – чем-то могу ответить тебе? Только благословением. Так пусть благословит Господь тебя и родителей твоих… а когда будешь иметь жену и детей, чтобы всегда у тебя было молоко, белый хлеб и мед. Что еще? Да, можешь сказать, что цели своей ты достиг: мне и правда очень больно.

Мы с разинутыми ртами смотрели на все происходящее и снова ничего не могли понять. Как это так, что зашел человек со злым намерением и (намерение это исполнил: зло сделал!), а Андреич еще и благословляет его?! За что! Но вопросов этих так никто не задал. Еремия же угрюмо покосился на всех, постоял немного – и вышел. А на следующий день возвестил большую радость для неба и для церкви: рано утром прибежал Еремия к Василию Андреевичу и поклонился до земли.

– Дяденька, – говорит дрожащим от волнения голосом, а у самого слезы на глазах, – помолись Господу Богу за меня. Ночью было мне откровение, и такой стыд объял меня за мой поступок – хоть в петлю лезь! А потом я понял, что только вы можете помолиться за меня, и тогда Бог простит мне. Помолитесь, пусть Бог простит мои грехи, а я обещаю служить Ему, как служите вы». Дай нам Бог таких добрых наставников, как Василий Андреевич!

Если вы желаете обрести верных наставников, начните с настоятельной молитвы Богу о преображении вашего сердца. Только обновленное сердце их найдет и прислушается к ним.

Будьте послушны Слову Христа!

Персидский философ, математик, астроном и поэт Омар Хайям (1048–1131) в одном стихотворении выразил нетленную истину:

 
На базаре мудрость продавали
И давали старость к ней в придачу.
Люди проходили, но не брали,
Уходили молча, деньги пряча.
 
 
Глупость продавали на базаре,
Молодость давали к ней в придачу!
Люди подходили, покупали,
Убегали, позабыв про сдачу…
 

Увы! Поэт был прав. Мудрость не ценится людьми. Особенно духовная мудрость. Российский музыкант Андрей Макаревич заявил, что 80 % населения Земли являются идиотами, а это 6 148 000 000 человек. На самом деле таковых намного больше.

«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое» (Лк. 6:46–49).

Перед нами два строителя, решившие воплотить в реальность золотую мечту о красивом, уютном доме. Оба, засучив рукава, трудились в поте лица, от зари до зари. Правда, один завершил строительство намного раньше другого. Возможно, он подсмеивался над другом, отказавшимся построить дом по соседству, на песчаном берегу высохшей речки. «Зачем он делает лишнюю работу – строит дом на скальном грунте? В нашей климатической зоне не бывает обильных осадков, здесь всегда строили дома на песке. Несчастья всегда обходили нас стороной. Я не дурак, чтобы понапрасну потеть, как мой сосед».

Но внезапно налетел тайфун. Сумасшедший ветер нагнал мрачные тучи. Грозно грохотал гром, и сверкали молнии. Мощные потоки дождя быстро переполнили сухое русло и подмыли фундамент дома нерадивого строителя. Никто не успел прийти бедняге на помощь. Дом же на скале выстоял против неуемных стихий. Причиной этой трагедии стало пренебрежение строительными нормами – фундамент дома должен покоиться на материковом грунте.

Своей притчей Христос обозначил два подхода к Евангелию: мудрый и неразумный. Среди слушателей на горе блаженств были люди, подчинившие себя заповедям Христа. Но было немало и тех, кто уважал Иисуса Христа, желал быть в Царствии Небесном, но не намеревался подчинить свою жизнь Его заповедям. Эта категория Христовых слушателей была самая многочисленная.

Одних удерживала от послушания заповедям Христа привязанность к богатству (Мк. 10:17–22), других высокое положение в обществе (Ин. 12:42–43), третьих – страх преследований (Ин. 9:18–22). И очень многих – элементарная беспечность. Некто из пуритан сказал: «Большинство душ погибает из-за недостатка размышлений, а не по какой-то другой причине». Именно о них переживал Христос: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?». Сколько сердечной боли, сколько недоумения слышится в этих словах! Никто не находился столь близко к спасению, как эти доброжелательные слушатели! У них была вера в то, что Христос есть Господь; они научились выпрашивать у Него кое-какие блага, они могли бы стать образцовыми христианами, но они всего лишь приняли Божьи слова к сведению, а не положили их в основание своей жизни.

Если бы Христос не любил этих людей, Он не обратил бы к ним горестного, умоляющего и одновременно предостерегающего вопроса. Этот вопрос должен был ударить нерадивым в самое сердце. «Либо перестаньте называть Меня Господом и будьте сами себе господами, либо действительно подчинитесь Моему Слову»! Просто почтительное отношение не удовлетворяет Христа. Важны не только правильные слова, но и жизнь послушания Божьему Слову. Давайте еще раз вспомним, чему учил Своих последователей Христос.

«Блаженны нищие духом, ибо ваше Царствие Божие». Нищий духом человек будет там, где удовлетворяется его нужда, – около престола Божьей милости. Он никогда не возомнит о себе и будет безмерно доволен получить из рук Бога чудные блага Его Царства.

«Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь». Мудрый жизнеустроитель жаждет Христовой праведности. Он не сомневается, что она вменяется Богом недостойным по их вере. «Я не должен думать, что мои грехи слишком велики, слишком усугублены или дерзки, чтобы это не препятствовало мне бежать ко Христу. Тяжесть моих грехов должна воздействовать как гиря на часы: чем она тяжелее, тем быстрее они идут» (Макчейн). Глупый человек ткет собственную праведность из добрых дел, упования на заступничество святых, обрядов, аскетических подвигов. О, если бы он знал, к каким печальным последствиям приведет его «творчество»!

«Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь». Мудрый созидатель спасения плачет о собственных грехах, о духовном невежестве своего народа, сопереживает бедствующим. Глупый же взирает легкомысленно на грех и предается развлечениям, лишь бы не чувствовать себя несчастным. Когда он говорит о своих пороках, его глаза сухие, зато он может всплакнуть над каким-нибудь киновымыслом.

«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого».

Мудрый слушатель готов платить цену за верность Христу и стойко переносит гонения; глупый же всячески приспосабливается к миру, чтобы только не пережить горького чувства отверженности.

«Люби́те врагов ваших». Мудрый человек постарается превратить врагов в друзей, глупый же ответит злом на зло и ругательством на ругательство.

Не судите, прощайте, давайте. Одна христианка постоянно молилась: «Господи! Помоги мне переламывать себя»! У ее мужа был тяжелый характер, и ей приходилось часто его прощать и заботиться о нем. А это болезненный процесс! Но именно в нем мы наибольшим образом подражаем Христу – ведь и Спасителю пришлось преодолеть Себя в Гефсиманском саду, чтобы исполнить волю Небесного Отца. Глупый человек копит обиды и при удобном случае воздаст за них сполна.

Не доверяйтесь слепым вождям. Мудрый человек не доверит свою душу кому попало. Он сравнивает всякое учение со Словом Божиим и не следует за лжепророками. Не так поступает неразумный – он в постоянной погоне за приятными впечатлениями, новыми идеями. Он считает Слово Божие недостаточным для решения жизненных проблем и наставления в праведности.

Как-то одна женщина спросила меня: можно ли использовать для лечения грязь с Мертвого моря? Служитель ее церкви сказал, что это большой грех пользоваться содомской грязью. Если бы этот советчик толком знал Библию, то объяснил бы, что земля та была очищена огнем и серой от грешных жителей. К тому же впоследствии Бог благословил эту землю и передал ее в обладание Израилю. И то, что на месте рассадника греха теперь всемирная здравница – свидетельство особой милости Бога, умеющего зло обращать в добро.

Мы обязаны жить по Нагорной проповеди, потому что такова воля Господа, и от этого зависит наше духовное преуспевание. Секрет устойчивости в бедах состоит в сознательном стремлении углубляться в Слово Божие и претворять его в словах и поступках.

Опыт «отца сирот» Джорджа Мюллера может оказаться полезным и для нас. Он писал:

«Все дело в следующем: для меня вдруг стало очевидным, что самое важное и великое дело, к которому необходимо возвращаться каждый день, – находить для своей души счастье в Господе. Заботиться надо в первую очередь не о том, насколько я служу Господу, как я славлю Его, но как найти для своей души состояние счастья, как напитать своего внутреннего человека… До этого момента почти десять лет я по обычаю посвящал время молитве рано утром, встав и одевшись. Теперь же я увидел, что самое важное – читать Слово Господа и размышлять о нем, дабы сердце мое нашло покой, ободрение, предостережение, обличение и наставление; таким образом, в размышлении сердце мое могло обрести реальное общение с Господом.

Я начал размышлять над Новым Заветом каждое утро. В первую очередь, попросив Господа благословить чтение Его драгоценного Слова, я начинал размышлять над Словом Божьим, пытаясь найти благословение в каждом стихе; не ради служения, не ради проповеди, но ради насыщения собственной души. В итоге, я почти всегда получал очень важный результат – душа моя неизменно склонялась к исповеди, благодарению, ходатайству или прошению; то есть, несмотря на то, что замыслом моим была не молитва, но размышление над Словом, в итоге я сразу же начинал молиться.

Проведя какое-то время в исповедании, ходатайстве, прошении или благодарении, я переходил к следующему стиху, обращая весь текст в молитву за себя или других, повинуясь Слову, но при этом продолжал насыщать душу предметом своего размышления.

В итоге исповедание, благодарение, прошение и ходатайство тесно переплетаются с размышлением; внутренний человек насыщается, получает подкрепление, и к завтраку я почти всегда обретаю мир в душе и радостное сердце.

Теперь, когда Бог преподал мне этот важный урок, я понимаю, что каждое утро Божий ребенок должен в первую очередь насытить своего внутреннего человека. Нужно найти пищу для него. Что же является пищей для внутреннего человека? Не молитва, но Слово Божье; и не простое чтение Слова Бога, когда оно лишь проходит через сознание, как вода по трубам, но внимательное размышление над прочитанным; важно находить применение истине в своем сердце.

С Божьего благословения именно такой подход к делу помог мне и дал силы пережить серьезные испытания, сохраняя мир в сердце; я живу этим уже более сорока лет, и я полностью, в страхе Господнем, одобряю такой образ жизни. Как это чудесно, когда душа насыщается и обновляется рано утром; человек духовно готов к служению, испытаниям и искушениям нового дня!»

Разве удивительно, что при таком отношении к Божьему Слову Мюллер имел великие благословения в служении? На протяжении сорока лет Бог в ответ на молитву посылал средства на содержание сирот и миссионеров! К сожалению, этот важный урок все еще не усвоен многими христианами. Без устали они воспроизводят древнюю привычку замены Слова Божьего словом человеческим. Но все это до первых раскатов грома Божьих судов. Крушение судеб будет сокрушительным! Не лучше ли сейчас начать слушать и исполнять слова Христа? Не лучше ли сейчас убедиться в надежности фундамента?

6. Вера, радующая Бога

Однажды я спросил пастора церкви, в которой братский совет состоял из бывших военных: «С кем легче работать – с гражданскими братьями или с военными?» Он ответил: «С военными легче. Они приучены мыслить четко, говорить ясно и коротко. Гражданские же любят философствовать. Нам есть чему поучиться у военных!» Я не мог ничего возразить на это справедливое суждение. И действительно, в Новом Завете мы встречаем добрые примеры, оставленные военными людьми. Один из них записан Лукой в 7-й главе его Евангелия и посвящен тому, чем можно обрадовать Бога.

«Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим» (Лк. 7:1-10).

Признаемся, редко кому из нас приходит в голову хорошая идея порадовать Бога. Мы, гражданские, вместе с Елифазом, героем Книги Иова, склонны считать, что радовать Бога – непосильная задача. Сумма наших вольных и невольных прегрешений перечеркивает всякую добродетель, и мы видим себя виновными перед Ним. Елифаз говорил: «Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки» (Иов 4:18). «Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его» (Иов 15:15). Но военный человек рассудил иначе и проявил веру, обрадовавшую Бога.

• Вера, радующая Бога, ищет помощи от Христа

Как только сотник услышал, что Иисус появился в городе, он тут же снарядил ходоков к Нему, чтобы они от его имени ходатайствовали об исцелении слуги. Подобное отношение ко Христу нельзя назвать спонтанным – ему предшествовало заочное знакомство. Уже более года Христос нес Свое служение миру, и молва о Его духовной силе и доброте распространилась по всей стране (см. Лк. 4:14; 4:40). Несомненно, информаторы доносили сотнику не только сведения о криминальных происшествиях, но и об исцелениях людей от проказы, горячки, паралича, засилия демонов. Врачи теряли работу, а больные обретали радость жизни в здоровом теле. Информаторы пересказывали начальнику удивительные проповеди Христа, и все это произвело желание в его сердце познакомиться с Ним.

Когда слуга тяжело заболел и все подручные медицинские средства оказались бессильными, офицер горестно вздыхал: «О, если бы в наш город пришел Иисус! Он бы точно помог бедняге!» И как только ему донесли о приходе Спасителя, он поспешил обратиться к Нему через израильских старейшин. «Иисус пошел с ними», – сообщает Лука об отклике Спасителя. Ему было приятно, что у Него ищут помощи. Христос не напрасно назвал Себя первым и последним. Он первый, к Кому люди должны прибегать в нужде, и Он последний, Кто скажет решающее слово относительно их вечной участи.

Библия называет Бога скорым помощником в бедах (Пс. 45:2). Это всегда придавало людям дерзновение искать у Него защиты: «Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник» (Пс. 9:35). «Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты – помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли» (Пс. 39:18). Сын Божий сполна оправдал звание помощника!

21 декабря 2003 года из Москвы стартовала экспедиция «Евангелие народам России», организованная Российским союзом евангельских христиан – баптистов. Маршрут был выбран непростой: вдоль побережья Северного Ледовитого океана до Магадана и через Дальний Восток вдоль южной и западной границ России. За 221 день путешествия миссионеры посетили 220 городов, проехав более 50 тысяч километров пути. В экспедиции участвовало более 150 человек. Благовестие прошло очень хорошо. В одном городе после служения к проповеднику подошел мужчина с малышом: «Помолитесь за моего сына! Ему четыре года, и он еще не произнес ни одного слова!». Брат обратился за помощью к Господу Иисусу Христу, и, когда завершил свою молитву привычным «Аминь», ребенок громко произнес «Спасибо!». Ответ с неба не заставил себя ждать!

Рука Божьей помощи простерта к нам, и, отвергая ее, мы раним сердце Господа (Ис. 31:1). Давайте радовать Бога обращением к Нему за всякой помощью! Ему нравится помогать!

• Вера, радующая Бога, творит добро

Спасающая вера никак не может обитать в злом или обидчивом сердце. Все эти грехи либо изгоняют веру, либо делают ее лицемерной. Вера сотника отличалась исключительной добротой, и тому было пять неоспоримых доказательств.

Во-первых, сотник дорожил людьми: «слуга, которым он дорожил, был болен при смерти». Это отношение было удивительным для военного командира. Обычное отношение к солдатам иное – как к «пушечному мясу», и это потому, что война накладывает тяжелый отпечаток на характер человека. Русский писатель-фронтовик Виктор Астафьев вспоминал:

«Эта вот особенность нашего любимого крещеного народа: получив хоть на время хоть какую-то, пусть самую ничтожную, власть (дневального по казарме, дежурного по бане, старшего команды на работе, бригадира, десятника и, не дай бог, тюремного надзирателя или охранника), остервенело глумиться над своим же братом, истязать его… чтоб всегда, везде, каждодневно военный человек чувствовал себя виноватым, чтоб постоянно в страхе ощупывался, все ли застегнуто, не положил ли чего ненужного в карман ненароком, не сказал ли чего невпопад, не сделал ли шаг вразноступ с армией и народом, то ли и так ли съел, то ли так ли подумал, туда ли, в того ли стрельнул».

Несомненно, сотник участвовал в военных действиях. Более того, он представлял оккупационные войска, имевшие обыкновение безжалостно расправляться с бунтовщиками. Он умел поддерживать дисциплину – «Имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает». И все же он разительно отличался от всех командиров римской гвардии – дорожил людьми. Остается загадкой, как он обрел такое доброе сердце.

Вторым доказательством доброты сотника является его хорошие взаимоотношения с религиозными вождями города. Они согласились помочь ему в беде, и это говорило о многом! «Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это». Старейшины не были возрожденными и духовными, чтобы их было легко любить. Они считали язычников людьми второго сорта и топливом для адского пламени. Однако римский сотник нашел ключик к их сердцу и выстроил с ними добрые отношения. Разве удивительно, что в таком миролюбивом сердце процветала крепкая вера? Как важно и нам научиться этим путям миролюбия – стараться делать врагов нашими друзьями! Я не встречал людей, отличавшихся ершистым характером и одновременно исполненных веры.

Однажды к Василию Ефимовичу Логвиненко, председателю Союза баптистов, пришла на прием женщина, залитая слезами. «Василий Ефимович! Прошу вас помолиться за мою собачку. Она потерялась и, возможно, где-нибудь погибает от голода и холода. Я второй день никак не могу найти ее!» Вместо того чтобы пристыдить женщину за обращение с таким пустяковым вопросом к председателю союза, а не к дьякону, Василий Ефимович спросил: «Собачка-то у вас хорошая?» – «Ну, конечно, хорошая!» – «Тогда не волнуйтесь, хорошая собачка никуда не пропадет, она всегда окажется в хороших руках!» Женщина просветлела и облегченно вытерла платочком благодарные слезы: «Как вы меня утешили!».

Василий Ефимович мог бы строго выговорить женщине: «Вы что с такими пустяками обращаетесь к председателю союза? не могли дьякону церкви сказать о вашей собачке?». Но он был человеком доброго сердца и искренней веры.

Третьим доказательством доброты сотника явилось его глубокое уважение к еврейской религии: «Ибо он любит народ наш и построил нам синагогу». Это добро не было дешевым проектом сотника. Мне пришлось видеть развалины капернаумской синагоги. Она была сделана из камня и украшена массивными колоннами. Такое сооружение очень дорого стоит! Сотник не постоял за ценой. Как правило, живая вера никогда не растет в скупых сердцах!

Как-то я расспрашивал старшего пресвитера РС ЕХБ по Башкирии П. И. Жука о его семейных делах. Я знал, что у него восьмеро детей, и вдруг он поведал, что они с супругой Тамарой взяли на воспитание еще шестерых соседских детей, родители которых спились. Я восхищаюсь верой этих людей, отмеченной великой добротой. Одно дело – оказать разовую доброту и другое – проявлять ее изо дня в день!

В-четвертых, доказательством доброй веры сотника было дружелюбие. «И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей». Как правило, человек имеет друзей по двум причинам – либо из-за денег, либо из-за доброты. Именно вторая причина имела здесь место. Если мы хотим иметь веру, радующую сердце Бога, то стоит прислушаться к словам Писания: «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Пр. 18:24).

И наконец, подтверждением доброты римского офицера является его деликатность: «Сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи!» Он не желал, чтобы Господь потратил Свои силы и внимание на посещение его дома. Он не хотел излишне обременять Христа. Он верил, что Христос может исцелить Словом на расстоянии.

К сожалению, есть люди, считающие себя пупом земли: все им должны уделять внимание и проявлять о них заботу. И когда им в этом отказывают, они взрываются обвинениями в недостатке любви и христианского рвения. Давайте думать не о том, чтобы нам служили, но о том, чем послужить другим. Мне было приятно пообщаться с одним христианином, офицером запаса, который с радостью возил меня на своей «семерке» по делам служения Господу. Он часто повторял: «Решаем все проблемы положительно!» Он активно искал возможности послужить людям.

• Вера, радующая Бога, глубоко смиренна

Вот эти слова, выражающие потрясающую смиренность веры воина: «Не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе». Психологи сказали бы, что этот человек страдает заниженной самооценкой и недостаточно любит себя. Они посоветовали бы ему три раза в день обнимать себя перед зеркалом, нежно гладить по голове, осыпая всякими комплиментами. Однако сотник не страдал заниженной самооценкой. Он прекрасно понимал огромное различие между собой и Богом в нравственной плоскости: «я – грешный человек, Он – абсолютно святой Бог. Я – злостный преступник, Он – праведный судья». Поэтому сотник смиренно обращается ко Христу: «Господи!», а о себе говорит: «Я не достоин!».

Наша эпоха характеризуется ослаблением смирения в верующих. Мне приходилось читать в одной христианской книге советы о том, как правильно гневаться на… Бога. Мол, гнев – это нормальная эмоция, и ее вредно сдерживать. Какой безумный совет и слепая гордыня! Пусть римский офицер устыдит этих писателей, идущих на поводу мирской психологии, – он понимал, как следует вести себя с Господом господствующих: смиренно, и только смиренно!

Смиренная вера – это вера, не требующая всех благ, но умоляющая о милости. Смиренная вера не спорит с Богом, а соглашается с Ним и преклоняется перед Его непостижимой волей. Моя мать, провожая в последний путь мужа, молилась у могилы словами песни:

 
На трудной жизненной тропе
О, дай, Спаситель, силу мне
Сказать безропотно Тебе: «Как хочешь ты».
И если Ты захочешь взять,
Что мне больней всего отдать, —
О, дай мне радостно сказать: «Как хочешь Ты».
 

Она оставалась с четверыми детьми с ничтожными средствами к существованию…

Смиренная вера любит преклонять перед Богом в молитве не только сердце, но и колени. Когда провожали апостола Павла на корабль, то молитва на берегу была совершена на коленях в знак глубокого смирения перед Богом.

• Вера, радующая Бога, уповает на силу Божьего слова

Меня удивляет динамика веры сотника. Вначале он просит: «Приди, возложи руки, а через короткое время: не приходи, но скажи только слово…». Какой поразительный рост веры! Христос не нашел такой веры у евреев, хотя те воспитывались на Библии, с малых лет знали наизусть многие ее тексты. И мы также проходим через подобные этапы роста веры. В начале духовного пути нам так важны внешние знаки Божьего присутствия: солнечный день на Рождество и Пасху, быстрое устранение всех затруднений, мгновенное исцеление от болезни. Мы страстно ищем суперсвятых людей и их наставлений. С духовным взрослением нам становится более всего важным не то, что мы думаем, чувствуем, говорим, а то, что говорит в Своем слове Бог. Мы просим Его: «Скажи только слово! Только слово!! Только слово!!!»

В «Путешествии Пилигрима» рассказывается о попавших в замок Сомнения Христианине и Уповающем. Великан по имени Отчаяние много дней их мучил, избивал, морил голодом и подталкивал к самоубийству. Запоры темницы были очень крепки, и Христианин с Уповающим отчаялись выбраться оттуда. Наконец Христианин вспомнил:

– Что я за безумец! Я лежу в вонючей темнице, хотя мог гулять на свободе! Ведь у меня за пазухой ключ по имени Обетование, который непременно отопрет все ворота замка Сомнения.

– Вот счастье! – ответил Уповающий. – Вынь его, брат, скорей!

Христианин вынул ключ из-за пазухи и тотчас попытался отпереть дверь темницы, которая сразу же отворилась. Оба вышли, дошли до двери, ведущей во двор замка, и тем же ключом отперли и ее. Наконец дошли они до железных ворот, где потребовалось приложить побольше усилий, однако ключ и их отпер! Они слишком резко отворили ворота, которые при этом сильно заскрипели, и шум этот разбудил великана. Он быстро вскочил с постели, чтобы пуститься за ними в погоню, но вдруг у него начались сильные судороги, и он не смог тронуться с места. Так они счастливо выбрались из своего заточения и только тогда почувствовали себя в безопасности, когда покинули владения великана Отчаяние.

Дорогие друзья! Давайте чаще пользоваться ключом Божьего Слова, чтобы выбраться из мрачных мест, в которые мы попадаем по нашей глупости и злым козням сатаны.