Текст книги "Равновесие. Как достичь баланса души и тела"

4) Толерантность (эффект привыкания), когда приятные ощущения, связанные с приемом ПАВ или зависимым поведением, притупляются, из-за чего требуется увеличивать «дозу».

5) «Эмоциональные качели», когда сначала зависимость помогает снять напряжение или реализовать подавленное влечение. Далее зависимое поведение становится все менее эффективным (привыкание), провоцирует конфликты и порождает чувство вины. Настроение нестабильно.

6) Поглощение личности зависимостью, она уже единственно важная, осмысленная, другие сферы жизни (дружба, служба, любовь) обесценены.

Такие критерии. Коварство зависимости заключается в том, что она подчиняет сознание, волю исподволь. И чем сильнее зависимость, тем больше человек обманывает себя, так как нет ничего более искреннего, чем самообман. При химической зависимости первый «звоночек» – утрата контроля над потреблением: «Бросить курить легко. Я не раз в этом убеждался». Как говорится, «Начать жизнь с чистого листа нетрудно. Трудно изменить почерк».

Употребление ПАВ строго регламентировано социальными нормами. В родоплеменных традициях их разрешалось употреблять только в ритуальных целях, а в случае привыкания члена рода изгоняли: «Паршивая овца все стадо портит». Когда зависимости нет, есть контроль и обратная связь. А если зависимость появляется, обратная связь игнорируется, зависимый ищет себе подобных, у которых это уже не «привычка», а норма.

Серьезный «звоночек» при остром переживании синдрома отмены: «Что-то не так!» Как с этим справиться? Только с помощью пункта 13. Зависимости еще называют «гедонистической ловушкой настоящего». В этом случае есть напрасные попытки остановить вечный кайф. Зависимый отрицает прошлое (где скрыта причина зависимости) и избегает думать о будущем (страшно). По сути это временная анестезия душевной боли из-за не так сделанного, постыдного, проглоченного, греховного, созданного, прожитого, «накосяченного», упущенного, «зряшного», порочного, ошибочного, беспомощного и прочее.

Небольшое отступление о подделках.

Стремление к подлинности, оригиналу, истоку было всегда и есть сейчас. В I веке прозвучало: «… да любите друг друга» (Ин. 13–34). Тему продолжил Ларошфуко в XVIII веке: «Любовь одна, но подделок под нее – тысячи». В ХХ столетии массово пели «All you need is love». Мы к ней стремимся, ищем ее, но не всегда там, где она есть. Ищем, как гласит одна притча, «не там, где потеряли, а там, где светлее».

Вспомнилось. Представьте себе картинку – бабушка перед исповедью протискивается: «Пропустите меня без очереди, у меня всего два греха!» Посмеялся. Запомнил. Вспомнил, что все вокруг для меня. Озадачился. Понял: «А ведь она преувеличила число своих грехов. У нее всего один грех!» Прямо по притче:

– Господи, правда, что секс без любви – грех?

– Да что вы к сексу привязались? Все без любви грешно!

Вот мы и пытаемся, используя то, что указано в данном пункте, получить «имитацию душевного оргазма»[15]15
  «В основном свободу человек проявляет только в выборе зависимости», – писал Герман Гессе.


[Закрыть], в противовес пункту 6. И в поисках нам весь мир активно помогает как «дядя». Это может продолжаться довольно долго, но не до бесконечности. Особо отмечу, что в уме сидит мысль и абсурдная уверенность: «Если будет надо или сам захочу, то брошу!» Анатомию и физиологию еще никто не отменял, а ситуация, усугубляясь, плавно переходит к следующему пункту.

11. Глубокое недовольство собой и своей жизнью, что является одной из самых распространенных проблем для большинства людей в любом сообществе и субкультурах. Многие постоянно чем-то не удовлетворены и недовольны. Изо всех сил хотят, чтобы их жизнь стала лучше, независимо от того, какая она на самом деле. Чаще всего такая позиция обоснован-на. Единственное, на что я хочу обратить внимание, это на то, что нет внятных объяснений, чем именно человек недоволен и почему нет удовлетворения.

Ситуация тревожная. Чтобы перевести проблему в задачу, нужно найти вектор решения и осознать причину, что заставила нас быть неудовлетворенными жизнью. Вопрос уже чисто мировоззренческий, для целеполагания: «Что такое для меня мое счастье?» И здесь тупик: «Знал бы, уже был бы счастлив». Кто-то с этим смирился и принял, а кто-то находится в перманентом поиске – где-то там, в другом месте и иных вещах, с другими людьми. Кому-то не хватает денег, кому-то – человека рядом, кому-то – уважения и признания, славы, здоровья, другой страны, избавления от чего-то/кого-то. У одного жемчуг мелкий, а у другого суп жидкий. Ищут опять-таки согласно притче: «Не там, где потеряли, а там, где светлее».

Чего/кого, собственно говоря, у нас нет, не хватает для полного счастья? Фокус в том, что мы толком не знаем, чего хотим, не задумывались над этим вопросом. Зато внутри – сосущая потребность в счастье, душа требует. Кстати, даже завзятый безбожник знает разницу между «душа поет» и «в душу нагадили». Именно «в душу», а не «в психику»!

Решение вопроса – непростой и интересный процесс, вот мы и застреваем в поисках того, что может вывести нас из этого состояния: «духовных норок», секты (популярной и не очень), литературы широкого профиля – от махровой эзотерической до элитарной философской, от эпатажных текстов поп-психологов до всевозможных выходов из зоны комфорта (будто то, что есть, – комфорт) и активного разрыва шаблона. Люди занимаются маргинальным творчеством, получают дополнительное образование, посещают тренинги личностного роста, уходят с головой в работу или личную жизнь, в монастырь трудником или в лесники/егеря. Идет поиск «мест силы» или просто других мест, событий, людей, информации, учителей, сверхзнаний, гуру, специалистов, чтобы они, без усилий с нашей стороны, помогли нам стать другими.

Напряжение постоянно растет и, по М. Турнье, «Многие из распространенных болезней – не что иное, как выражение серьезной неудовлетворенности жизнью», – так называемая психосоматика, многократно описанная всеми, кому не лень, от Л. Хей до А. Минченкова, от Л. Бурбо до В. Жикаренцева. Психосоматическая проблематика в виде заболевания – по сути своей замещение, суррогат, только «вид сбоку».

Отдельно замечу, что неудовлетворение полезно. Это стимул искать, стремиться и что-то делать для избавления от него, двигаться. Важно, чтобы процесс шел без фанатизма и крайностей, не как белка в колесе. Умеренно, ритмично, планово, со смыслом, а не хаотично; памятуя, что это лишь стимул для поиска – неистового поиска себя.

12. Кризис[16]16
  Кризис – решение, поворотный пункт, переворот, пора резкого перехода, перелом; состояние, в котором привычные средства достижения целей становятся неадекватными, в результате чего возникают травмирующие ситуации. Кризис проявляет ранее невидимые, скрытые конфликты, перекосы и диспропорции.


[Закрыть]. Затяжной кризис, успешного решения которого не видно. Его нет в апгрейдном виде на Картине мира, а также в семейном/родовом/индивидуальном опыте. Кризисы делятся на возрастные, семейные и событийные. Возрастные кризисы – особые. Это относительно непродолжительные периоды перехода в развитии к новому, качественно иному этапу, характеризующиеся резкими и разнообразными изменениями. Они обусловлены неконтролируемым разрушением привычной ситуации и возникновением новой, которая больше соответствует новому уровню развития отношений. Такие кризисы должны случаться и случаются вовремя, иначе происходит задержка в развитии человека, и кризисы накладываются один на другой.

Форма, длительность и острота протекания кризисов разнообразны, зависят от множества факторов, которые здесь я перечислять не буду (это лишние мегабайты информации, которые при желании можно найти и прочесть в Сети). Каждый кризис – это изменение мировоззрения, перемена статуса по отношению к обществу, партнеру, себе. Иное самовосприятие, новое, с позитивной точки зрения. Итак:

• Кризис новорожденного. Связан с резким изменением условий жизни, когда младенец из привычной атмосферы попадает в иной мир, где происходит его адаптация к новым условиям жизни.

• Кризис трех лет. Связан с тем, что личностные изменения, происходящие с ребенком, приводят к изменению его отношений со взрослым миром. Кризис возникает, когда ребенок начинает отделять себя от других людей, осознает собственные возможности, ощущает себя личностью. Идет сравнение, возникает желание выполнять те же действия, что и другие люди, быть таким же волевым и самостоятельным. Проявляются негативизм, упрямство, обесценивание, строптивость, своеволие, протест-бунт, деспотизм.

• Кризис семи лет. Главные признаки: потеря непосредственности, манерничание, появление тайн, замыкание в себе, неуправляемость. В основе лежат переживания, с их появлением связано возникновение и становление внутренней жизни ребенка. Это переход к новой социальной ситуации, которая требует иного содержания отношений с людьми и общественно полезной деятельности. Прежние отношения себя исчерпали, а новые ребенок активно вырабатывает методом проб и ошибок.

• Кризис подростка (12–14 лет). Долгий. Ведет к образованию потребностей, которые не могут быть удовлетворены в силу недостаточной социальной зрелости. Меняются взаимоотношения с окружающими, повышены требования к себе и окружению, желание быстро стать взрослым. Побочный эффект – грубость, неуправляемость, стремление все делать поперек, обесценивание, критичность, отрицание, замкнутость. Желание «взрослых» прав и «детских» обязанностей. Меняются привычки и черты характера, нарушаются внутренние запреты, утрачивается привычка подчиняться взрослым и другие. Появляется стремление к личностному совершенствованию, развиваются рефлексия и самоутверждение. Усиленный рост организма, гормонально обусловленные поведенческие изменения и эмоциональные вспышки. Сильное желание попробовать все на вкус и испытать на прочность, что-то нарушить. Сдуру пробуют асоциальное поведение, употребляют алкоголь, наркотики и табак, прочую дрянь – из любопытства, куража. Идет духовное развитие, меняется психический статус. Рефлексия распространяется на окружающий мир и на себя, что приводит к внутренним противоречиям, в основе которых лежит потеря самоидентичности, несовпадение прежних представлений о себе с нынешним образом, что ведет к бессмысленному противостоянию, противоречиям, протестному поведению.

• Кризис юности (16–25 лет). Человек считается взрослым и сам считает себя таким, что доказывает себе и остальному миру. Пришла пора настоящей ответственности: половая жизнь, отношения, армия, работа, дополнительное обучение, брак.

• Кризис тридцатилетних. Угар молодости позади, есть достижения и трезвый взгляд на жизнь, выстраиваются приоритеты, ценности и ожидания. Хочется покоя, уюта, стабильности. Одни начинают делать карьеру, другие уделяют больше времени семье, в надежде там найти то, чем они будут жить дальше, для ума и сердца.

• Кризис среднего возраста (40–45 лет). Старость не за горами, зрелость пришла. Частое столкновение со смертью, она уже не за горами. Тело немолодое, здоровье «не то»; есть морщины, седина, хвори, болячки – возрастные и приобретенные. Первый бой со старостью: «седина в висок», трудоголизм (чтобы успеть), экстрим, странствия налегке, путешествия, нагрузки. Поиск себя в религии, эзотерике, наставничестве, в разных философиях. А кто-то «просто» становится грубее, циничнее и злее.

• Кризис 60–70 лет. Человек, как правило, на пенсии и не представляет, чем занять жизнь. Не умеет. Не признает, что дети выросли. Здоровье проблемное, друзья далеко, а кого-то уже нет. Приходит внезапное осознавание того, что жизнь подходит к концу, век завершается. Ощущение себя потерянным, брошенным, не у дел. Итог – депрессия, утрата интереса к жизни, брюзжание, морализаторство или поиск того, чем можно заниматься, когда есть время и пока есть силы.

Возрастные кризисы закономерны и необходимы. Возникающая более реалистическая жизненная позиция помогает человеку обрести новую равновесную форму взаимоотношений с миром. На эти кризисы накладываются кризисы семейные, как своеобразный «выход на гребень волны», преодолев который семья распадется или перейдет на другой, качественно новый уровень ради построения общего будущего. Период, когда между любящими людьми уходит взаимопонимание, есть у всех без исключения. Существует два принципа классификации – по годам и по событиям.

Рассматривая семейный кризис по годам, мы получаем цифры, которые возводят ситуации в ранг правил. Кризиса в отношениях не следует ждать со страхом, но и плевать на него не стоит. Вредно.

Пара проходит около пяти переходных состояний, которые становятся кризисными, каждое из них имеет свои особенности.

1. Первый кризис наступает сразу после «конфетно-букетного» периода. Вскрываются ранее неочевидные черты характера, «спрятанные» за флером влюбленности и привычного благополучия. Вдруг и сразу открываются негативные качества партнера, что раздражает и заставляет нас менять своего избранника. Супруги снимают маски и вынуждены притираться, искать компромиссы.

2. Второй кризис (три года в отношениях). Его наступление связано с наложением друг на друга нескольких факторов. Трудно совместно вести домашнее хозяйство, проблемы с финансами, перерыв в личностном развитии одного из супругов приводят к негативу в отношениях, что маскируется под недовольство мелочами: кто моет посуду, кто читает сказки ребенку, какие обои лучше, куда поехать отдыхать, контакты с родственниками.

3. Третий кризис (пять лет совместной жизни). Подрос малыш, мама после декретного отпуска ищет и находит работу. Появляются новые обязанности, а хроническая нехватка времени сказывается на ее состоянии: сил все меньше, цейтнот, разница между отношением мужчин на работе и мужа дома, повседневные хлопоты. Мужу недостает прежнего внимания. Итог закономерен: происходит кризисное и тяжелое перераспределение прав и обязанностей.

4. Четвертый кризис (семь лет совместной жизни). За эти годы произошла полная замена всех клеток организма. Перед нами, в том числе в зеркале, новый человек, с которым придется заново выстраивать отношения. Этот кризис еще называют «кризисом однообразия»: нет вдохновения, чувств, эмоций и прежней пылкой любви. Зато в наличии – однообразие, серость, привычки, список обязанностей и отсутствие желания что-то менять («От добра добра не ищут»). Кажется, дальше плыть некуда и незачем, возникает острое желание как потребность в свежих эмоциях и ощущениях. Выбор обычно не велик – «новые» романтические свидания на стороне. Это не измена, «просто не то, что ты подумала/подумал», или циничное «левак укрепляет брак». Ерунда, конечно, но критично оценить ситуацию никто не может. Дистресс, однако! А он умеет лишь разрушать.

5. Пятый кризис (десять лет совместной жизни). Дети подросли, они притерлись, и вроде все хорошо. Но вдруг очередное испытание: у одного/обоих наступает кризис среднего возраста. А это неудовлетворенность от всего, что ранее составляло жизнь (дружба, служба, любовь). Тяга к какой-то «свободе от», а не «для». Желание, силы и воля есть, а силы воли – нет. Как и картинки новой идеальной жизни. Традиция нам ее не оставила: «В 16 – нужно это. В 20 – положено делать это. В 30 – и то, и это сделать обязательно. В 40 – старость, внуки». Сейчас к сорока годам в общественном сознании нет новой установки, как жить самому, любя детей, но отпустив их на волю.

Некоторые «с ножом у горла» требуют внуков, кто-то решается снова стать родителем («последняя кукла»), что редко разрешает кризисную ситуацию. Остроту прежних чувств это не вернет, зато добавит прежних проблем и трудностей.

6. Шестой кризис – 13–14 и 25 лет совместной жизни. Каждый такой кризис может закончиться разводом или пройти гладко. Если игнорировать проблемы, не переводя их в задачи, ситуация усугубится.

На все накладывается ситуация со здоровьем, и это уже не психосоматика, а настоящая соматика, когда хвори и болячки носят характер не функциональных нарушений, а перешли на органный уровень – их уже не вылечить «мощным ментальным усилием», тантрическими упражнениями, йогой, вегетарианством. Помогает лишь пожизненное аллопатическое лечение или хирургическое вмешательство.

Это и есть логическое завершение цикла дистресса[17]17
  Стресс – механизм противостояния неблагоприятным внешним воздействиям, стимулирующий адаптацию. Дистресс – «несчастье», «истощение». Состояние характеризуется чрезмерным напряжением, при котором организм не в силах адекватно реагировать на требования окружающей среды. Эустресс – потеря внутреннего равновесия. При этом сохранены ресурсы (материальные, душевные, этические, жизненный опыт, база знаний) для решения поставленных задач. Состояние эустресса кратковременно, в этот период теряются неглубокие адаптирующие резервы личности. Проявляются психосоматические и соматически отклонения, а функции личности (память, мышление, воображение) и физиологические функции организма усиливаются, в плюс – подъем сил, но организм в это время активно истощается, так как нет психоэнергетической подпитки, тратится резервный ресурс.


[Закрыть]. Дистресс – разрушает, стресс – развивает. Обычный выход из кризиса – уход, в том числе из разума (безумие) или жизни, включая смерть. Такая усталость, что если неожиданно и не вовремя развязался шнурок на ботинке, это становится последним и главным аргументом: все, жизнь, в общем, не удалась. Другой вариант – качественно новая, обновленная и обогащенная самостоятельно пережитым опытом жизнь. Тогда происходит подлинное обновление личности через катарсис (просветление, самадхи, турийя, инсайт, пробуждение и т. д.).

Как говорят те, кто имеет такой опыт, наставники, а также традиция: «Чтобы найти – надо потерять» и «Новая жизнь начинается со слов: “Мне плохо. Надо жить как угодно, только не так, как раньше!”» На что настраиваемся, то и получаем: «Заболеть и лишь после этого счесть здоровье сокровищем, окунуться в хлопоты и лишь после этого счесть покой счастьем – это не назовешь счастьем» (Хун Цзычэн, «Вкус корней»).

13. Фиксация внимания. Осознавание. Динамическая рефлексия. Бодрствование сознания. Это важный пункт. Именно он помогает найти выход из любой ситуации, сделать правильные выводы и выбор. Некая точка-координатор, позволяющая нам создавать, поддерживать и сохранять душевное равновесие. Динамическое душевное равновесие. Поиск и нахождение оптимального соотношения всех его элементов. Именно осознавание позволяет объединить символ, знак и движение. В этом случаем мы как чувствуем, так и думаем, как думаем, так и действуем.

Решение выглядит как переход из состояний, обозначенных в пунктах 7–12, в состояния из пунктов 2–6. Исследования показали, что мы находимся в так называемом «бодрствующем состоянии ума» не более пятнадцати минут в неделю, en masse[18]18
  В переводе – сообща, гурьбой, в множестве, в большом количестве, в массе своей, «Великое Среднее».


[Закрыть]. Именно фиксация внимания, про которую иногда – и очень зря – говорят «медитация». Осознавание как процесс помогает найти или придать смысл ситуации, проблеме, неприятности, боли, трагедии и прочему, в которые мы угодили. Поиск ответа на вопрос: «Для чего это мне дано? Чему это должно меня научить? Какой вывод я должен (себе) вынести из этой ситуации?»

Именно «для чего/зачем?», а не «за что, о Боже мой???» Поиск или придание своего смысла текущей ситуации.

Это практично. Осознав/зафиксировав, в каком пункте схемы (рис. 1) и по какому поводу вы находитесь, можно осмысленно искать оптимальный выход из реальной ситуации. Можно посоветоваться с «мамой» или «дядей», а можно со специалистом. Можно, памятуя, что любое полученное вами мнение/ суждение/совет/рекомендация, – не более чем информация к размышлению:

 
Когда нас учит жизни кто-то,
Я весь немею:
Житейский опыт идиота
Я сам имею!
 

Именно такая позиция поможет нам эффективно выйти из шаблона или перешагнуть границу стереотипа. Без борьбы с самим собой, не ломая что-либо и относительно безболезненно.

Границы создаются с помощью двух механизмов ограничения: когнитивных и эмоциональных. Когнитивные механизмы сознания представлены знаниями, эмоциональные – эмоциями. Они часто представляют собой некритично усвоенные, принятые на веру знания других людей, которыми мы руководствуемся по жизни, думая, что так «надо» и «положено». Это информация, проглоченная и не переведенная в знания. Границы встроены в Картину мира и не всегда связаны с нашим личным опытом. Картина же мира не есть мир. Это субъективный опыт, отражающий внутренний мир. А он всегда индивидуален: «Сколько людей – столько и миров».

Осознавание – ключ к переводу дистресса в стресс

Самодисциплина – это решение пройти и процесс реализации того, чего не хочется делать, чтобы достичь того, чего хочется достичь.

Давайте разберем варианты выхода из дистресса/эустресса. По пунктам. Не забывайте посматривать на схему (рис. 1): это серьезное подспорье для понимания происходящего. Регулярно сверяйте по ней свои проблемные ситуации. Фиксируйте, где и в каком пункте вы находитесь.

Пункты 1, 2 и 13. Почти нереально, тем не менее нужно пытаться. Все искажения, фальшивки, фейки тренируют в нас душевную устойчивость, умение «верхним нюхом» распознавать ложь, навык чувствовать сердцем и отличать истину от полуправды и ее искажений. Это идеал, к которому необходимо стремиться, приближаться, калибровать себя. Если развить у себя, хотя бы в первом приближении, такой навык, можно из пункта 1 сразу попасть в пункты 5 и 6. Это уровень святых, которые как чувствуют, так и думают, а как думают, так и живут, действуют, трудятся.

Пункты 7–13. На данном этапе отследить ситуацию – более реалистичная задача. Можно на уровне внутреннего напряжения быстрее фиксировать сопротивление изменениям, сомнения[19]19
  Чаще всего нам мешают сомнения.


[Закрыть], страхи, оторопь, нерешительность, робость, сомнения с вопрошанием: «Почему не могу?», «Что мне мешает?», «Отчего бесполезно?», «Что могу сделать?», «Как сделать?», «Что в моих силах?», «Что мне по плечу, а что по фиг?». И так далее. Сложно и можно. Очень сложно и очень нужно. Здесь требуется тренировка, постоянная фиксация внимания на происходящем и на том, как это отражается внутри нас (не путать с обычной внимательностью!).

Осознавание нам всем в помощь.

Пункты 8–13. Тут легче отследить дистрессовую ситуацию. Это повторы и фиксация в ответе на вопрос: «Один раз не повезло. Второй – так вышло. Третий – созданная привычка?» Неудача/неуспех, повторившийся более двух-трех раз, – сигнал тревоги: «Что-то со мной не так. Понятно, что в наше время, в таком обществе и с такими людьми иного ждать не приходится. И все же…» Повод к рефлексии, задумчивости, анализу себя и своих качеств, с высоким уровнем правды перед самим собой. Всерьез задумываться, как нестандартно разрешить стандартный для меня вопрос с переводом на пункты 3–1, 2? Любое действие, отличающееся от моей обычной, стандартной реакции. По сути, весь Симорон[20]20
  Симорон, или Бурлан-до, – школа и методика психотренинга, направленного на раскрытие врожденной гениальности каждого человека, высвобождение из бесконечного круга проблемных ситуаций и состояний. Его суть заключается в изменении повседневного поведения человека при помощи игрового/шуточного подхода к любой ситуации, а также в нестандартной и даже порой нелепой реакции на шаблонные ситуации.


[Закрыть] построен на этом.

Чаще всего «правильного» решения пока не существует, зато есть перебор поведенческих реакций и работа с так называемыми установками. Установка – не что иное, как неосознанное состояние, внутреннее качество, устойчивая реакция на ввод информации, базирующаяся на опыте, своем и чужом, активизирующаяся в конкретной ситуации. Она поддерживает в нас мобилизованность и готовность к действию; ее истоки удалены от нас жизнями семи-десяти поколений (200–300 лет), а наличие позволяет более-менее адекватно реагировать на событие или явление. До поры до времени. Однако «все течет», установки устаревают и морально ветшают, время от времени их нужно апгрейдить, обновлять.

К примеру, установка «девушка должна быть скромной» хороша всем. Надо лишь для себя зафиксировать, что такое хорошее и полезное качество, как скромность, в конце XVIII и начале XXI века имеет разное значение и воспринимается в совершенно разной социальной среде. Это касается почти всех наших привычных установок. Ведь современный мир меняется гораздо быстрее, чем можно представить, поэтому необходим регулярный и пошаговый апгрейд установок.

Пункты 9–13. Это более сложная работа по выявлению, фиксации и изменению себя. Если в пункте 8 дезадаптивность действует в виде привычки, здесь мы имеем дело с чертой характера. Не всегда милой и приятной, как для себя, так и для окружающих. Вы наверняка знаете по собственному опыту, что когда представляют другого человека и говорят, что он «с характером», ничего хорошего ждать не приходится.

Для справки: характер (греч. «примета», «отличительная черта», «знак») обозначает структуру стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности (моральные, эмоциональные, интеллектуальные, волевые). Слово означает «отпечаток», «чеканка». Это невидимый стержень нашей психики, на который нанизываются другие свойства и черты личности. Стойкая формация, работать с которой нелегко. С привычкой – проще. Поэтому: «Решил – делай сразу. Вчера было проще, завтра будет сложнее»!

Для начала фиксируем черты/черту характера, которая мешает адаптации, и действуем (п. 3)[21]21
  Подробнее можно/нужно прочесть в главах, посвященных коррекции и психотехникам («Штурвал»).


[Закрыть].

Пункты 10–13. У всего, что имеет ценность или стоимость, есть подделка. Этот скромный инсайт простирается далеко за пределы блошиных рынков и палаточных базаров: новости, деньги, лекарства, войны, школы, конгресс, этанол, медицина, чувства, секс, развлечения, здоровье. Куда ни ткни пальцем, везде существуют фальшивки и подделки. Именно они вызывают зависимости, вредные привычки, пристрастия, аддикции, регрессии, привязанности. Список велик. Кроме заученного поведения, на зависимых действует биохимия и физиология, которых никто не отменял. Да что говорить? Невероятно трудно признаться себе, что ты зависим. Обычная реакция: «Ерунда. Захочу – брошу»! И так годами, десятилетиями. Волевой импульс утрачен всерьез и надолго, вплоть до акедии.

В начале XX века интеллектуалы вспомнили данный термин, погребенный в веках. Так стали называть состояние меланхолии, впадая в которое человек не видит смысла в своих занятиях. Все, что раньше интересовало, забавляло и радовало, теперь представляется тусклым и бессмысленным. Нет желаний, кроме одного – ничего не делать/не желать. Кругом тоска, скука, ментальная усталость, уныние, скорбь, тягомотина. Раньше под акедией понимали состояние духа, когда человек лишается благодати; она являлась смертным грехом.

Термин появился с подачи монахов-еремитов, которые много времени проводили в одиночестве, в кельях, изредка собираясь для совместной молитвы. Акедия была самым тяжким испытанием, которое встречало вставшего на путь духовной жизни. Это столкновение с собой подлинным, а не с внешним искушением. Благодаря многовековому опыту рефлексии монахи разбирались в данном вопросе лучше, чем современные психоаналитики.

Акедию вызывают одиночество и сомнения в правильности избранного пути. В данном случае ситуация усугубляется тем, что есть биохимическая зависимость. Это состояние, в котором гаснет любое желание.

Когда общество перестало быть религиозным, акедия превратилась в болезнь интеллектуалов, а потому она опасна почти для всех. Мы уже не объясняем это состояние бесовскими наваждениями, но оно знакомо нам лучше, чем предыдущим поколениям. «Это не грех и не болезнь ипохондрии, а состояние ума, посланное нам судьбой» (О. Хаксли). Точнее, созданная нами и для нас зависимость от суррогатов и подделок[22]22
  Позволю себе шутку: «Все, что сделано НЕ в Китае, – подделка!»


[Закрыть].

Кое-как мы научились справляться с собственным одиночеством. Даже не справились, а смирились. Потому что одиночество – это когда некому сказать, что ты один.

По свидетельству монахов и ученых, лучшее лекарство при акедии – труд. Важно не дать уму блуждать где попало, заставлять его сосредотачиваться и сохранять динамическую рефлексию. Нам не важно, что такое акедия – полуденный бес, пониженный уровень дофамина/серотонина, ментальное перенапряжение, временная утрата смысла жизни или душевная болезнь, которую стоит лечить аллопатией.

Важно зафиксировать, что это состояние, которое мы сами, идя по линии наименьшего сопротивления, для себя выбрали. В силу разных причин! Данный выбор можно и нужно изменить. Это трудно, но реально. С помощью радикального изменения себя, образа жизни и хода мыслей. Ключ к победе над акедией – следование своим глубоким интересам, которые мало зависят от внешних поощрений.

Фиксация внимания и признание, что есть проблема, которую необходимо перевести в задачу, – само по себе мощный рывок. Это момент, когда приходит понимание: «Все! Мне плохо! Хватит с меня моего образа жизни! Особенностей моего характера! Хватит с меня самого себя!» Со временем акедия превратилась в грех уныния, затем стала ассоциироваться с ленью. Ее преодоление идет через создание смысла, иначе – «игру в прятки с самим собой».

Пункты 11–13. Все гораздо сложнее, чем можно себе представить. Но что-то делается. Человек куда-то ходит. Получает консультации. Активно использует так называемые духовные практики, читает профильную литературу; практикует вегетарианство, йогу и оздоровительную гимнастику; ходит в храм, принимает таблетки, ему ставят капельницы. Обычный сценарий: «И дела не делаешь, и от дела не бегаешь». Всяческая суета и томление духа, потому что ничего не помогает, лишь что-то нерегулярно и временно облегчает груз забот.

Типичная картина невроза не как клиники, а как стиля жизни. О нем хорошо написал А. М. Свядощ: «Незнание, возведенное в ранг диагноза». Именно так, и не иначе. Масса телодвижений, поисков, лихорадочных действий – и ничего. Существует много вариантов проявления невроза. Вот некоторые из них:

1. Потребность в привязанности и одобрении: всем угождать и нравиться, получать одобрение.

2. Потребность в партнере, который возьмет на себя руководство жизнью.

3. Потребность ограничить свою жизнь тесными рамками: быть нетребовательным и довольствоваться малым, ограничить стремления и желания, оставаться на вторых ролях, признать свою скромность высшей добродетелью, страх иметь желания.

4. Стремление к власти и господству над другими; компульсивная преданность делу, долгу и чувству ответственности; неуважение чужого мнения, людей, их достоинства, чувств и желаний; преклонение перед силой любого характера и презрение к собственной и чужой слабости.

5. Потребность в эксплуатации других и стремление любым путем добиваться для себя преимуществ.

6. Потребность общественного признания или престижа.

7. Потребность восхищаться собой, доходящая до нарциссизма. Хвастовство, ложь, обман – чтобы выглядеть в глазах других гораздо более значимым, нежели это есть на самом деле…

8. Честолюбие в смысле личных достижений, потребность превосходить других с помощью деятельности; зависимость самооценки от того, насколько удается быть самым-самым.

9. Потребность в независимости, по максимуму ни в ком не нуждаться, сопротивляться любому влиянию, ощущать себя ничем не связанным/не обязанным.

10. Потребность в достижении совершенства и неуязвимости, самообвинения в связи с возможными недостатками.

11. Навязчивость, отсутствие избирательности, стремление получать уважение и поддержку от всех.

Невротические наклонности лишены свободы, спонтанности и смысла. Такая «исходная позиция». Теперь понятно, почему я не раз и не два рекомендовал регулярно сверять свое состояние, фиксировать его согласно этой схеме?

Оптимальный выход из пункта 11 в пункты 3, 4 или 5. С пунктом 3 более-менее разобрались, а что с пунктами 4 и 5? Все довольно просто. Пункт 4 дает шанс осознать, что неприятности – лишь опыт, из которого нужно сделать соответствующие выводы и завершить гештальт. А пункт 5 помогает получить от факта осознавания эйфорию, тихую или не очень радость, облегчение, ощущение освобождения от груза неприятностей, инсайт.

Пункты 12–13. Тут все очень сложно. Это кризис, из которого есть несколько радикальных – иначе никак – выходов, но все они кажутся плохими, рискованными, опасными. Хотя надо, чтобы все происходящее с нами записывалось исключительно в «плюс». Тогда это будет обучение: новые шансы даются под видом неприятностей.