Текст книги "История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II"

Сабиниан (SABINIANUS)
13 сентября 604 г. – 22 ноября 606 г

«Сабиниан, родом из Этрурии, из города Блера, [рожденный] от отца Бона» (Liber Pontificalis, LXVII, 1).

Сабиниан был диаконом Римской Церкви, когда в июле 593 года Папа Григорий I назначил его апокрисиарием Апостольского Престола в Константинополе, сменив на этом посту диакона Гонората (Gregorius I Papa, Registrum epistolarum, Liber III, epistola 52; Liber III, epistola 53).

Первым заданием Сабиниана было доставить византийскому императору Маврикию письмо Папы Григория I, которое содержало протест по поводу издания эдикта, запрещавшего солдатам оставлять военную службу для принятия монашества. В сентябре – октябре 594 года Сабиниан получил от Григория I детальную инструкцию, как следует действовать в деле Максима, узурпировавшего епископскую кафедру Салоны. А в 595 году он получил четкие указания в деле о присвоении Константинопольским патриархом Иоанном IV Постником титула «Вселенский патриарх» (Gregorius I Papa, Registrum epistolarum, Liber V, epistola 19). После четырех лет пребывания в Константинополе, в 597 году Сабиниан вернулся в Рим, а его место в Константинополе занял диакон Анатолий (Blet, 1982, p. 40–47).

Сабиниан был избран Папой после кончины Григория I и 13 сентября 604 года получил посвящение. Продолжалось тяжелое время противостояния лангобардскому нашествию (Bertolini, 1972, p. 23–26). Когда Риму угрожало войско лангобардского короля Агилульфа, Сабиниану ценой огромного выкупа удалось заключить перемирие на один год. Как сообщает Павел Диакон, Агилульф «получил от римлян 12 тысяч солидов» (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, IV, 32).

Ситуация в Риме усугубилась в связи с неблагоприятными природными явлениями. «Тогда настала необычайно холодная зима, и во многих местах вымерзли почти все виноградники. А урожай пропал, будучи уничтожен мышами, то же, что от него осталось, было уничтожено тлей. И вот наступил голод» (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, IV, 30). Из-за финансовых трудностей, связанных с выплатой дани лангобардам, Сабиниан принял решение не раздавать бесплатно хлеб из запасов Римской Церкви, как это делал Григорий I, а продавать его. Это вызвало острое недовольство народа и послужило поводом к возникновению грубой легенды, согласно которой Сабиниану во сне трижды являлся Григорий I, укоряя его за продажу хлеба народу, но, не добившись от него отмены этого распоряжения, Григорий I так сильно ударил его по голове, что Сабиниан скончался. Эту легенду, не называя имени Сабиниана, первым привел Павел Диакон в жизнеописании Григория I (Paulus Diaconus, Sancti Gregorii Magni Vita, 29). Впоследствии французский историк монах-бенедиктинец Сигеберт из Жамблу изложил ее так: «Когда Папа Сабиниан также осудил щедрость своего предшественника Григория и под этим предлогом перестал помогать бедным, Григорий, явившись ему в видении, трижды укорял его за грех стяжательства и за его осуждение, а в четвертый раз, поскольку тот не образумился, сурово отчитал его и, пригрозив карой, ударил по голове. Страдая от боли, Сабиниан вскоре после этого умер» (Sigebertus Gemblacensis, Chronicon, anno 607).

По-видимому, Сабиниан не был горячим сторонником монашества – института, в то время еще достаточно нового для Церкви; во всяком случае, как сообщает «Liber Pontificalis», он отдал в ведение епархиального духовенства многие церкви, переданные монахам Григорием I.

Итальянский гуманист и историк эпохи Возрождения монах-августинец Онофрио Панвинио в своем трактате «Epitome pontificum Romanorum» («Краткая история Римских понтификов»), изданном в Венеции в 1557 году, атрибутирует Сабиниану введение обычая звона в колокольчик во время совершения канонических часов и служения мессы.

Сабиниан умер 22 февраля 606 года и был похоронен в соборе Святого Петра, сохранился фрагмент его эпитафии в гротах Ватикана. Никаких его сочинений и даже писем не сохранилось.

Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 315; Gregorius I, Papa. Registrum epistolarum, III, 51, 52, 65; V, 6, 15, 37, 39, 43–45, 58; VI, 58, 61; VII, 23–25, 29, 31; Paulus Diaconus. Historia Langobardorum, IV, 29; Idem. Vita Gregorii, 29.

Литература: Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 252–300; Bertolini O. Roma e i Longobardi. Roma, 1972, p. 23–26, 32; Richards J. The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages. London, 1979, p. 244–317; Blet P. Histoire de la représentation diplomatique du Saint Siège. Città del Vaticano, 1982, p. 40–47; Durliat J. De la ville antique à la ville byzantine. Roma, 1990, p. 141–160; Senis A. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 574–577.

Бонифаций III (BONIFATIUS III)
19 февраля 607 г. – 12 ноября 607 г

«Бонифаций, римлянин, рожденный от отца Иоанна Катаудиока» (Liber Pontificalis, LXVIII, 1).

Вероятно, Бонифаций происходил из греческой семьи, переселившейся в Рим, на что указывает греческое имя его отца. Будучи дефенсором Римской Церкви, он стал близким сотрудником Папы Григория I, который доверял ему ответственные поручения, связанные с управлением Патримонием святого Петра, о нем Папа упоминает в посланиях Анастасию II, патриарху Антиохии, и Анастасию, архиепископу Коринфа (Gregorius I Papa, Registrum epistolarum, Liber I, epistolae 26, 27).

В 603 году Григорий I посвятил Бонифация в диаконы и направил его апокрисиарием Апостольского Престола в Константинополь. Рекомендуя его византийскому императору Фоке, Григорий I писал: «Приносящий Вам это послание, был первым дефенсором и хорошо мне известен уже на протяжении долгого времени как человек безупречной жизни, веры и нравственности. Поэтому именно его я счел достойным направить к Вашему благочестию» (Gregorius I Papa, Registrum epistolarum, Liber XIII, epistola 38).

Посвященный на Римский Престол год спустя после смерти своего предшественника, Бонифаций III созвал в Риме Собор, главным вопросом которого стал порядок избрания Папы Римского и епископов. По-видимому, несмотря на прежние постановления Римских понтификов, эта проблема оставалась актуальной (Задворный, 1997, т. 2, с. 80–81). На Соборе вновь был подтвержден запрет не только на назначения преемников епископам, но даже на какие-либо переговоры о кандидатах на епископскую кафедру при здравствующем епископе; и лишь через три дня после смерти епископа разрешалось приступать к избранию его преемника (Liber Pontificalis, LXVIII).

Во время понтификата Бонифация III византийский император Фока своим эдиктом 607 года подтвердил, что Апостольский Престол является главой всех Церквей. Как отметил Павел Диакон, «Фока постановил, что Римский Апостольский Престол является главой всех Церквей, и сделано это было потому, что Константинопольская Церковь стала называть себя первой» (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, IV, 36).

Бонифаций III скончался 12 ноября 607 года и был похоронен в соборе Святого Петра. В эпитафии на его гробнице было отмечено, что во время его понтификата в Италии царил мир: nullus turbavit bellicus horror (Colucci, 1976, p. 21). Никаких сочинений Бонифация III не сохранилось.

Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 316; Gregorius Magnus. Registrum epistolarum, I, 26; XIII, 38; Paulus Diaconus. Historia Langobardorum, IV, 36.

Литература: Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 290–300; Richards J. The Popes and the Papacy in the Early Middle Age: 476–752. London, 1979; Bertolini P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 577–579.

Бонифаций IV (BONIFATIUS IV), святой
25 августа 608 г. – 8 мая 615 г

«Бонифаций, родом из Марсии из города Валерии, [рожденный] от отца Иоанна медика» (Liber Pontificalis, LXVIIII, 1).

Сообщение «Liber Pontificalis» об отце Бонифация IV «ex parte Ioanne Medico» указывает на его профессию и не является фамилией Медичи. Род Медичи появляется на исторической арене гораздо позднее, первое упоминание о нем относится к XII веку. До избрания Папой Бонифаций занимал одну из ключевых должностей в Римской Церкви: был диспенсатором Патримония святого Петра. Возможно, на эту должность он был назначен Папой Григорием I, который упоминает о нем в «Диалогах»: «В Валерийской провинции был пресвитер по имени Стефан, человек благочестивой жизни, близкий родственник Бонифацию, нашему диакону и диспенсатору» (Gregorius I Papa, Dialogi de vita et miraculis Patrum Italicorum, III, 20).

Понтификат Бонифация IV начался при очень тяжелых обстоятельствах: «В то время разразился голод, пришла чума, и произошло необычайно большое наводнение» (Liber Pontificalis, LXVIIII, 4). Будучи опытным руководителем, он сумел смягчить последствия стихийных бедствий, организовав помощь населению.

Бонифаций IV принял активное участие в преодолении Аквилейской схизмы, являвшейся одной из важнейших проблем, стоявших тогда перед Римской Церковью (Задворный, 1997, т. 2, с. 131, 144–145). Он сумел привлечь часть епископата и духовенства на сторону легитимного патриарха Аквилеи-Градо Кандидиана, но радикально настроенные противники II Константинопольского Собора избрали себе другого патриарха – аббата Иоанна. «После того как скончался патриарх Север, на место патриарха Старой Аквилеи был посвящен аббат Иоанн, с согласия короля и герцога Гизульфа. В Градо же римлянами в епископы был посвящен Кандиниан… И с этого времени стало два патриарха» (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, IV, 33). Посвящение аббата Иоанна, ставшего Аквилейским патриархом Иоанном I, совершили три истрийские епископа – Пётр, Провиденций и Агнелл, но в дальнейшем, «получив послание господина Папы Римского Бонифация, они подчинились митрополиту Градо» (Chronica Patriarcharum Gradensium, ann. 606–607, p. 3–4). Однако схизма продолжалась, хотя ареал ее и уменьшился.

Вследствие того, что территория Италии была поделена между Византийской империей и Лангобардским королевством, во владениях лангобардов противники II Константинопольского Собора могли избрать себе патриарха из своего числа. Так образовалось два патриархата: один – «Новая Аквилея» (или Градо), с центром в городе Градо; другой – «Старая Аквилея» (или просто Аквилея), с центром в городе Кормонс, которая затем была перенесена в город Чивидале. патриархи Старой Аквилеи оставались в схизме вплоть до конца VII века, когда патриарх Пётр I восстановил общение с Римом. В 1451 году Папа Николай V переместил кафедру патриарха Градо в Венецию, таким образом, архиепископ Венеции, благодаря этим историческим событиям, имеет и сейчас титул патриарха. А патриархат Старой Аквилеи, перемещенный в Чивидале, был упразднен Папой Бенедиктом XIV в 1751 году, и вместо него было образовано архиепископство Удине и Гориции.

27 февраля 610 года Бонифаций IV созвал Собор в Риме, который официально разрешил допускать монахов к принятию священства (Concilium Romanum sub Bonifacio IV, Decretum Synodi // Patrologia Latina, t. 80, col. 103). Спорность этого вопроса в то время, когда монашество являлось сравнительно новым явлением, была обусловлена тем, что первоначально оно представляло собой институт чисто созерцательной, а не активной жизни. В Соборе принимал участие первый епископ Лондона Меллит, о чем сообщает Беда Достопочтенный: «Епископ Лондона Меллит прибыл в Рим, чтобы с Папой Бонифацием обсудить неотложные дела Английской Церкви» (Baeda Venerabilis, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, I, II, 4).

Бонифаций IV поддерживал отношения с Франкским королевством, сохранились его послания королю Тьерри II из династии Меровингов, правившего в то время в Бургундии, и Арелатскому митрополиту Флориану, викарию Апостольского Престола в Галлии. Арелатский викариат, второй викариат Апостольского Престола, учрежденный в 417 году Папой Римским Зосимом, в эту эпоху существовал уже лишь номинально (Задворный, 2011, с. 103–111, 239–243).

Большой заслугой Бонифация IV является реставрация и превращение заброшенного и полуразрушенного римского Пантеона в храм Пресвятой Девы Марии и всех мучеников. «По просьбе Папы Бонифация он [император Фока] приказал, чтобы в древнем храме, называемом Пантеоном, была устроена церковь преблагословенной Девы Марии и всех мучеников» (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, IV, 33). Известный историк Рима Фердинанд Грегоровиус по этому поводу отметил: «Одно из самых замечательных сооружений Рима своим спасением от разрушения было обязано Церкви, обратившей его в место своих богослужений» (Грегоровиус, т. 2, с. 94).

Бонифаций IV умер 8 мая 615 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Почитание Бонифация IV, который уже вскоре после кончины был признан святым, было официально утверждено во время понтификата Бонифация VIII, воздвигшего в честь Бонифация IV алтарь над его гробницей в соборе Святого Петра. Память Бонифация IV в Католической Церкви – 8 мая.

Сочинения. Сохранились два подлинных послания Бонифация IV, направленные им франкскому королю Тьерри II и Арелатскому архиепископу Флориану. Оба послания датированы 23 августа 613 года и написаны по одному поводу – в связи с обращением короля Тьерри II к Бонифацию IV с просьбой направить паллий Арелатскому архиепископу, который являлся викарием Апостольского Престола в Галлии. Что же касается послания королю Кента Этельберту, приведенному в «Patrologia Latina» (t. 80, col. 106), то относительно его подлинности существуют большие сомнения [Colucci M., 1976, p. 90].

Издания: Patrologia Latina, t. 80, col. 97–106; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 3, p. 453–456.

Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 317; Beda Venerabilis. Historia ecclesiastica gentis Anglorum, II, 4.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 90–94; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 391–397; Colucci M. Bonifacio IV (608–615): Momenti e questioni di un pontificato. Roma, 1976; Michetti F. San Bonifacio IV e il suo pontificato. Avezzano, 1992; Bertolini P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 579–583.

Деусдедит (DEUSDEDIT), святой
19 октября 615 г. – 8 ноября 618 г

«Деусдедит, римлянин, [рожденный] от отца Стефана субдиакона» (Liber Pontificalis, LXX, 1).

В старых списках Римских Пап Деусдедит иногда называется Адеодатом (Adeodatus). Имя Деусдедит, что в переводе с латинского языка означает «Бог дал», этимологически эквивалентно имени Адеодат – «Богом данный». По этой причине Папа Адеодат (понтификат 672–676 гг.) в некоторых списках Римских Пап упоминается как Адеодат II.

Сведений о деятельности Деусдедита не сохранилось, однако в дошедших до нас фрагментах его эпитафии, составленной во время понтификата Гонория I, он назван «добрым пастырем» и «блаженным» (Inscriptiones christianae urbis Roma, Roma, 1935, № 4160).

Сочинения Деусдедита также не сохранились; приведенное в «Patrologia Latina» (t. 80, col. 361–362) послание испанскому епископу Гордиану (Epistola ad Gordianum Hispalensem episcopum) ему не принадлежит. Деусдедит умер 8 ноября 618 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Память Деусдедита в Католической Церкви – 8 ноября.

Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 319–320.

Литература: Rossi G.B. de. Inscriptiones christianae urbis Romae. Roma, 1888, v. 2, p. 127; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941; Arnaldi G. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 582–583.

Бонифаций V (BONIFATIUS V)
23 декабря 619 г. – 25 октября 625 г

«Бонифаций, родом из Кампании, из города Неаполя, [рожденный] от отца Иоанна (Liber Pontificalis, LXXI, 1).

Прежде чем состоялось посвящение Бонифация V, в Равенне вспыхнуло восстание, которое возглавил Равеннский экзарх Элевтерий. В то время как император Ираклий I был поглощен войной с персами и не имел возможности перебросить войска в Италию, Элевтерий воспользовался моментом, провозгласив себя императором Италии. С целью придания легитимности своей власти он предпринял поход на Рим, чтобы получить благословение Папы Римского. Однако Элевтерий не учел настроений своего войска: не дойдя до Рима, он был убит собственными солдатами, а его отрубленная голова была отправлена в Константинополь (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, IV, 34).

Особое внимание Бонифаций V уделял Английской Церкви. Он писал принявшему крещение королю Нортумбрии Эдвину и его супруге Эдильберте, а Кентерберийскому Архиепископу Юсту прислал паллий.

По указанию Бонифация V были произведены большие работы по благоустройству и реставрации римского кладбища Св. Никодима (Liber Pontificalis, LXXI, 2). Умер Бонифаций V 25 октября 625 года и был похоронен в соборе Св. Петра.

Сочинения. Сохранились три послания Бонифация V: к Архиепископу Кентерберийскому Юсту, королю Нортумбрии Эдвину и королеве Эдильберте, супруге короля Эдвина, которые приводит Беда Достопочтенный в «Церковной истории народа англов».

Издания: Patrologia Latina, t. 80, col. 429–440; Beda Venerabilis. Historia ecclesiastica gentis Anglorum, II, 8, 10, 11.

Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 321; Beda Venerabilis. Historia ecclesiastica gentis Anglorum, II, 7–10.

Литература: Hunt W. History of the English Church from its Foundation to the Norman Conquest. London, 1901, p. 49–57; Duchesne L. L'Église au VIe siècle. Paris, 1925, p. 607–611; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 300–307; Richards J. The Popes and the Papacy in the Early Middle Age: 476–752. London, 1979; Bertolini P. / Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 583–585.

Тексты

Фрагменты текстов посланий приведены по изданию Patrologia Latina, t. 80, col. 435–438.

Фрагмент послания «Quam devote», адресованного архиепископу Кентерберийскому Юсту

Quam devote, quamque etiam vigilanter pro Christi Evangelio elaboraverit vestra fraternitas non solum epistolae a vobis directae tenor, immo indulta desuper operi vestro perfectio indicavit. Nec enim omnipotens Deus aut sui nominis sacramentum, aut vestri fructum laboris deseruit, dum ipse praedicatoribus Evangelii fideliter repromisit: «Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem mundi». Quod specialiter iniuncto vobis ministerio, eius clementia demonstravit, aperiens corda gentium ad suscipiendum praedicationis vestrae singulare mysterium…

Susceptis namque apicibus filii nostri Adulvaldi regis, repperimus, quanta sacri eloquii eruditione eius animum ad verae conversionis et indubitatae fidei credulitatem fraternitas vestra perduxerit…

Pallium praeterea per latorem praesentium fraternitati tuae, benignitatis studiis invitati, direximus, quod videlicet tantum in sacrosanctis celebrandis mysteriis utendi licentiam imperavimus; concedentes etiam tibi ordinationes episcoporum, exigente oportunitate, Domini praeveniente misericordia, celebrare; ita ut Christi Evangelium plurimorum adnuntiatione in omnibus gentibus, quae necdum conversae sunt, dilatetur. Studeat ergo tua fraternitas hoc, quod sedis apostolicae humanitate percepit, intemerata mentis sinceritate servare, intendens cuius rei similitudine tam praecipuum indumentum humeris tuis baiulandum susceperis. Talemque te Domini inplorata clementia exhibendum stude, ut indulti muneris praemia non cum reatitudine, sed cum commodis animarum ante tribunal summi et venturi Iudicis repraesentes…

Как самоотверженно и как неутомимо вы, возлюбленный брат, трудитесь над проповедью Евангелия Христа, известно нам не только из вашего письма, но и по тем обильным плодам, которыми вознаграждены ваши дела. Всемогущий Бог воздаст вам за верность Его Имени и ваши труды, как Он обещал тем, которые верно проповедуют Его Евангелие: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» [Мф 28, 20]. Это обещание по милости Его особо относится к вашему служению, открывающему души язычников святому таинству…

Из писем, посланных нам нашим сыном королем Адульвальдом [по-видимому, это король Кента Эдбальд, правивший в 616–640 годах, В.З.], мы узнали о том, как вы, брат, своей ученостью и святым красноречием обратили его душу в истинную веру…

По твоей просьбе мы посылаем тебе, возлюбленный брат, с этим письмом паллий и повелеваем надевать его при совершении пресвятых таинств. Также мы даруем тебе право назначения епископов, когда это потребуется и когда Господь допустит это милостью Своей, чтобы их проповедью Евангелие Христа распространялось среди всех еще не обращенных народов. Глядя в чистоте сердца твоего на дар Апостольского Престола, помни о значении того почетного облачения, что ложится ныне на твои плечи. Ищи Господней милости и покажи, что перед великим грядущим Судом достоен ты будешь предстать в этом облачении, не только не запятнав его никаким грехом, но и украсив хвалой спасенных душ…

Фрагмент послания «Licet summae divinitatis», адресованного королю Эдвину

Licet summae divinitatis potentia humanae locutionis officiis explanari non valeat, quippe quae sui magnitudine ita invisibili atque investigabili aeternitate consistit, ut haec nulla ingenii sagacitas, quanta sit, conprendere disserereque sufficiat; quia tamen eius humanitas ad insinuationem sui reseratis cordis ianuis, quae de semetipsa proferetur secreta humanis mentibus inspiratione clementer infundit; ad adnuntiandam vobis plenitudinem fidei Christianae sacerdotalem curavimus sollicitudinem prorogare, ut perinde Christi Evangelium, quod Salvator noster omnibus praecepit gentibus praedicari, vestris quoque sensibus inserentes, salutis vestrae remedia propinentur. Supernae igitur maiestatis clementia, quae cuncta solo verbo praeceptionis suae condidit et creavit, caelum videlicet et terram, mare et omnia, quae in eis sunt, dispositis ordinibus, quibus subsisterent, coaeterni Verbi sui consilio, et Sancti Spiritus unitate dispensans, hominem ad imaginem et similitudinem suam ex limo terrae plasmatum constituit, eique tantam praemii praerogativam indulsit, ut eum cunctis praeponeret, atque servato termino praeceptionis, aeternitatis subsistentia praemuniret…

Praeterea benedictionem protectoris vestri beati Petri apostolorum principis vobis direximus, id est camisia cum ornatura in auro una, et lena Anciriana una; quod petimus, ut eo benignitatis animo gloria vestra suscipiat, quo a nobis noscitur destinatum.

Божественное всемогущество невозможно речью человеческой описать во всем его невидимом, непостижимом и вечном величии и никакой мудростью не постичь, сколь она велика. Однако в доброте Своей отверзает Он двери сердца, чтобы войти в них, и тайным Своим побуждением дает душе человеческой познать Себя. Потому в соответствии с нашим долгом епископа хотим мы возвестить вам полноту христианской веры, чтобы вы узнали Евангелие Христа, которое наш Спаситель заповедал проповедовать всем народам, чтобы открылся вам путь ко спасению. Столь велика доброта Божьего величия, что Он создал и сотворил одним словом все сущее на небе и на земле, и в море со всем сущим в них, и сотворил посредством Слова, со-вечного Ему со Святым Духом, человека по Своему образу и подобию. Сотворив его из праха, даровал Он ему высокую честь и отличил среди всех прочих творений тем, что человек может, следуя велениям Божьим, удостоиться вечной жизни…

Посылаем вам благословение покровителя вашего, святого Петра, князя апостолов, вместе с рубашкой, расшитой золотом, и плащом из Анкиры; примите эти дары с той же благосклонностью, с какою мы их посылаем.