Текст книги "Отцовское счастье: быть в согласии с ближними"

Пытаться воспитывать по рецептам (бабушкиным или книжно-научным) – возможно, но небезопасно прежде всего для самого отца, а затем и для тех, кто будет жить рядом с ним: его детей, жены, братьев и сестер, бабушек и дедушек, других родственников, а затем друзей, сотрудников, знакомых и просто встретившихся по жизни людей. Родительские способы воспитания, конечно, должны опираться на опыт предыдущих поколений, но недопустимо думать, что можно репродуктивно следовать дословным предписаниям кого-то в воспитании своего ребенка, чтобы быть успешным в-ось-питателем.

Воспитание – процедура творческая и удивительно увлекательная! Рискну утверждать, что кому в тягость увлечение творчеством, тому, скорее всего, будет в тягость и ребенок в доме. И, наоборот: ребенок – всегда творец! Его врожденная потребность удовлетворять свои потребности оригинальным способом наблюдают многие и многие практики дошкольного и дополнительного образования.

Однако воспитание как творчество, к сожалению, не всегда является созидательным (именно поэтому оно для многих становится обременительным!). Как часто, в порыве что-либо сотворить, отец творит совсем не в том направлении, разрушая уже имеющийся от природы потенциал и задатки детской личности. Для воспитательного творчества, конечно, недостаточно лишь «голого» энтузиазма или импульсивной инициативы по принципу «как меня воспитывали, так и я буду». Энтузиазм отца, проявляющийся в его инициативной активности, как топливо в автомобиле, всегда работает на энергию движения (без чего, заметим, движение не состоится!). Но ответственность за то – куда(!) двигаться (направление), как двигаться (способы) и, главное, – с какой целью (каков ожидаемый конечный продукт, результат) так или иначе приходится нести, прежде всего, отцу в конечном итоге. И лучше, если эти составляющие воспитания заранее известны ему как ответственному управленцу воспитательного преобразования своей родовой системы. Быть достойным своих предков – это не тупое подражание им, но сохранение их духовно-интеллектуальных ценностей в новых условиях жизни и возможное их обогащение.

Таким образом, вне знания традиционных ЦЕННОСТЕЙ предыдущих поколений, конечно, невозможно в-ОСЬ-питание как повседневное творчество, результатом которого становится обогащение ценностной структуры рода. Получить действительно оригинальный продукт воспитания, коим является каждый ребенок (реальный или внутренний), возможно лишь в процессе творческой деятельности.

Каждый из нас есть продолжение своего Рода, у каждого есть реальное прошлое своих предков, без понимания сути которого невозможно последовательное и созидательное его развитие как непрерывное формирование личностных качеств (физических, умственных, нравственных, эстетических и трудовых), имеющих необратимый характер.

Вместе с тем, каждый из детей впервые идет своим жизненным путем – индивидуальным, уникальным и неповторимым – вначале под управлением родителей (первых детоводителей – управленцев в-ОСЬ-питания), затем педагогов дошкольного образования и школы (в значительной мере утративших нынче эти способности в силу оторванности от своей родовой системы и не умеющих учитывать родовые энергии конкретного ребенка), а затем в вузе или ссузе, где усваиваются первичные навыки будущей профессии (которые нынче тоже стремительно устаревают на фоне стремительно развивающихся медиа-технологий) и на той службе, которую выбирает себе каждый взрослый, стремящийся все более самостоятельно, оставаясь в системе общественных отношений сохранить свои особенности для обнаружения своего Предназначения – своей одаренности. Вот только удается это пока далеко не каждому, увы… Причина такой неудачи кроется в тех условиях воспитания, которые направлены на приучение ребенка к социальным нормам (коих уже и не обнаруживается, кроме разве что деструктивных, типа коррупции, токсикомании, игромании и прочего жизненного хлама). Реально социальные нормы не могут быть сформулированы кем-то из выдающихся личностей (будь он даже «семи пядей во лбу»), они складываются природосообразно из ценностной структуры родовой системы и, при реально согласованной технологии, могут произрастать в народную. Отсюда и складывается Родина. И никакая политика нынче не способна это определить по желанию одного правителя. Управление сегодня в кризисе именно поэтому, ибо неспособно усвоить технологию ценностно-смыслового самоуправления.

Поэтому хороший отец тот, кто не стесняется и не ленится постоянно учиться согласованным взаимоотношениям (в том числе и у своего ребенка!), сохраняя и развивая собственную культуру чувствования и культуру соборного разрешения противоречий. Согласованность – путь к счастью в семье. И любая форма рассогласованности есть причина развала семьи.

Культура чувствознания строится на осознании отцом своего эмоционально-чувственного опыта (что и называют в арт-педагогике эмоциональной отзывчивостью) в сопоставлении с общечеловеческой культурой чувств, которая зафиксирована великими в высокохудожественных произведениях искусства. Следовательно, искусство человечеством изобретено как образовательная безопасная среда для тренировки обогащения родовой культуры чувствознания. Эти знания рождаются из себя (а не извне), из своих чувств, где соединяются и генетически унаследованные эмоционально-моторные и приобретенные реакции индивида в процессе своей индивидуальной жизнедеятельности опыта чувствования.

Культура как система убеждений отца в согласованном разрешении жизненных противоречий формируется на основе его способности к рефлексии – осознании своих чувств и чувств его ближних, своих потребностей и потребностей ближних, и своих притязаний и притязаний ближних – личностно значимых людей. Этот механизм и обеспечивал выдающимся представителям человечества признание в истинной человечности. Остальным отцам приходилось лишь командовать, что неминуемо приводило, приводит и будет приводить к ошибкам по принципу «лес рубят – щепки летят».

Мы находим множество примеров согласованного преобразования любых противоречий и конфликтов в классической психологии и теологии как способность конструктивного разрешения внутриличностных и межличностных рассогласований. Такая способность всегда складывается из проявления инициативной активности отца, конструктивность которой обеспечивается его эмоциональной отзывчивостью, требующей поиска в каждой ситуации непривычных – оригинальных способов реализации конкретных действий. Такую эмоциональную отзывчивость как способность к рефлексии (осознанию) своих и чужих потребностей и внутреннего поиска их ценностного единения мы и называем чувствознанием. По сути это и есть интуиция.

Именно такое соотношение чувствознания и способности созидательно-творческого разрешения возникающих жизненных барьеров и способно обеспечить родителям успешность воспитания. Ибо там, где отец не найдет научно обоснованный ответ на появившиеся противоречия в отношениях с детьми, он сумеет разрешить его интуитивно творчески, где оригинальная процедура чувственно и любовно-доверительной связи, т. е. на уровне сверхсознания, данного его Родом, позволит ему найти свой оригинальный способ преобразования конфликта. Вот почему чувства должны быть осознанно обогащенными и упорядоченными, т. е. быть высоко развитыми, окультуренными и одухотворенными. И опять здесь имеет место факт владения своей родовой культурой и способность погружать себя в согласование с культурой родовой системы ближнего. Суть отцовства заключается в его способности к согласованному деянию, где на примере своей семьи он учится не воевать с ближним, но проявлять внутреннее воинство, направленное на состояние «быть в Духе»!

Тогда и проявится творчество согласованных отношений – увлекательно позитивное для всех сторон семейной системы – отца и его ребенка в согласии с матерью. Если в воспитании не присутствует отцовско-материнское и детско-родительское сотворчество, то оно превращается только в нудную, скучную и грустную повинность, муштру и авторитаризм отца, которому начинает подражать мать и, как следствие, формируется семейная тягость, а вслед за этим и катастрофа – развал семьи. Вслед за развалом семьи закономерно начинают разрушаться и устои государства. И удержать этот развал лишь законотворчеством как юридической практикой уже не представляется возможным, ибо духовные энергии, как известно, гораздо сильнее физических, материальных.

Непреодолимо трудно становится и тем мужчинам, кто сам плохо воспитан и образован, у кого недостаточно развита способность сохранения и развития созидательных традиций своего Рода – творческих способностей саморазвития – процесса непрерывного накопления духовно-интеллектуальных качеств, имеющих необратимый характер.

Такие отцы уклоняются от воспитания своих детей, начиная метаться по жизни в поисках лучших рецептов своей жизни, списывая и применяя к себе как «двоечники в школе» образцы чужой жизни окружающих якобы успешных (в смысле материально богатых) людей. Надолго этого, как правило, не хватает, наступает очередной внутриличностный кризис и новый шанс самопознания (а не познания окружающего мира). В современной век стремительной технической революции могут быть полезны только индивидуализированные программы развития творческих способностей каждого, позволяющие формировать разумных, а не просто много информированных личностей. Ибо «многознающий еще далеко не мудрый» (В. Фребёль).

Вместе с тем можно обратить в полезный для себя даже негативный опыт отцовства, если понимать, что любой негатив может стать хорошей иллюстрацией того, чем не надо питать себя и как не надо воспитывать детей.

Творение личности – дело увлекательное и ответственное. Творит ребенок себя сам – в-ОСЬ-питывается! Но условия для творения создают ему отец и мать, а далее, – педагоги… Ребенок предчувствует, – куда ему следует творить себя и никогда в этом не ошибается, ибо интуитивно стремится к своей одаренности. Его эмоциональный интеллект здесь срабатывает безошибочно.

Ребенок – это человек,

1) способный выражать комплекс своих потребностей,

2) имеющий творческий ресурс их удовлетворения

3) в структуре нравственных отношений

4) во имя обогащения родословных ценностей.

Среди множества потребностей ребенка, которые возникают в силу социальных воздействий и влияния на него, есть главная потребность, которая при определенных условиях складывается в главное притязание – Предназначение как вид деятельности, которым он готов заниматься по собственной инициативе. Это и есть его одаренность (или ответ на вопрос «зачем Я?»), позволяющая ему не заботиться о материальном обеспечении себя, ибо продукты его деяний будут востребованы ближними.

В этом своем стремлении ребенок по природе своей ответственен. Вот только окружающие его взрослые почему-то верят не столько ему, сколько бессистемно мыслящими не избранными ими людьми.

Ответственность – это осознанная причина изменения себя (своего Образа-Я) и вслед за этим, – окружающего мира. Следовательно, ответственность отца следует понимать как отцовское чувствознание, порождающее самопознание и самоотношение, понимание своих деяний как целостную структуру своей активности, где конкретные действия обусловлены проверенным своим чувствознанием решением, ориентированным на реализацию своих духовных ценностей как смыслов жизни.

Таким образом, необходимо всегда удерживать чуткое отношение, – собственное чувство сути происходящего, осмысленного и интуитивно творческого восприятия ситуации и возможности целесообразного использования данных конкретных условий в развитии (и это надо четко себе представлять – чего именно, какого конкретного свойства психики и качества личности) Образа-Я (поэтому – образоваЯния!!!) себя и своего ребенка.

Отец, способный трудиться над созиданием своего «внутреннего ребенка» в духовно-интеллектуальном его проявлении (зрелости!) способен чутко понимать необходимые условия для созидания своего ребенка, родившегося как генетическое продолжение двух родов, – отцовского и материнского. А понимание материнской родословной, проявленной в ребенке в соединении со своей, – отцовской, позволит любому отцу становиться на путь согласования, – истинного понимания потребностей своего, да и любого другого, как своего ребенка. Отсюда для поистине отца – чужих детей не бывает!

Любого ребенка он готов принять как своего и позаботиться как о своем, а не воспринимать как только окружение своего – некую среду.

Что не позволяет большинству отцов сегодня так воспринимать даже своих родных по крови детей? Внутриличностная токсичность, выражающаяся в негативизме как ожидании опасности даже там, где ее реально нет! Негативизм отца – это последствия дурного воспитания, проявляющийся в его страхах, обидах, (агрессивности как следствия раздражительности), ревности, зависти, уныния (как мотивационного вакуума), а также капризности и упрямства. И вот такой взрослый, но не зрелый еще мальчик становится генетическим отцом…

Токсичность отца возникает из равнодушия к другим отцам, неспособности прийти на помощь им как стремление к согласованному единству – соборности. Только такие условия (как показывает практика наших предков) позволят создавать условия эмоциональной отзывчивости и инициативной активности для каждого реального ребенка.

Важно помнить, что каждый ребенок уникален и неповторим, и сравнивать его ни с кем не надо. У него всегда есть своя одаренность, которую он от природы своей активно ищет в земном проявлении и всегда благодарен ближним за создание условий такого поиска. А система образования должна обеспечивать такие условия, первичными и базовыми из которых является среда семейного воспитания. Следовательно, профессиональной педагогике решать задачи образования вне учета и согласования с семейным стилем воспитания и ценностных ориентаций отца и матери не удастся. Поэтому и не удается! Семья является базовой средой образования, игнорировать которую или не учитывать ценности которой является признаком некомпетентно устаревшего подхода в образовании.

Каждый раз перед отцом и матерью стоит интереснейшая задача – КАК воспитывать свое Чадо?

Ответ прост – в нравственной устремленности к своей одаренности, условие которой – способность к согласованию! Любой ребенок учится прежде всего этому в своей семье и страшно боится рассогласования родителей, которое на ребенка действует разрушающе, так как оттягивает его энергию жизнеспособности на поиск способов согласованности своих отца и матери. Если ему – ребенку – это не удается, то он начинает чувствовать свою вину за это несовершенство и познавательная активность резко снижается, что объясняет многочисленные случаи школьной неуспеваемости. Дети заняты в школе решением задач внутрисемейного конфликта и им не до познания окружающего мира, которое насильственно пытаются внедрить в сознание детей наши горе-учителя. Любая нерешенная родителями рассогласованность становится средой для болезненного самоотношения ребенка и резкого снижения его мотивации познания и самопознания.

Согласованность как условие отцовско-материнского сотворения обязательно предполагает цельность, системность и осмысленность любой конкретики по отношению к ребенку. Осмысленность всегда обусловлена духовностью отца, где его видение цели-ценности обязательно соотнесено с душевными возможностями матери своего ребенка и способностью к эмоциональной отзывчивости самого ребенка. Формальное требование исполнения своих ценностных ориентиров приводит (как показывает наша практика) лишь к агрессивным проявлениям отца по принципу «я тебя породил – я тебя и уничтожу». Реально такая способность отца проявляется все реже, потому что это не всегда просто, что требует арт-педагогического сопровождения отцовства, поддержки отца (тогда и не надо будет сочинять глупых законов о насилии в семье!). И таких семей у нас пока еще достаточно, где всегда творчески и интересно отец решает вопросы внутрисемейной жизни, ибо способен к самоуправлению и проявлению чувства меры и сути происходящего, где собственная энергия отца становится гарантом достижения внутрисемейной согласованности и социальной актуальности.

Не возникает сомнений в искреннем стремлении отца и матери как родителей правильно воспитывать своего ребенка. Действительно, пожалуй, трудно найти супругов, любящих друг друга и не стремящихся к продолжению себя как наследников своего Рода в поиске места (ответ на вопрос «зачем Я»?) в структуре ценностей других Родов, что и создает общность наРОДа и РОДины. Возникают лишь вопросы поиска такой согласованности в каждой конкретной семье, где все исключительно индивидуально и креативно, что и сохраняет традиционные семейные ценности.

Глава 1
Основы дородового отцовства

Первая земная вселенная ребенка – лоно материнского тела. Исследования И.В. Добрякова, В.В. Бойко, А.И. Брусиловского, А. Бертина, С. Грофа, Д. Грэхем, М.Л. Лазарева и других позволяют научной психопедагогике считать нормой тот факт, что период беременности для ребенка является максимально духовным (по образу и подобию высшего знания). Профессор В. Слёзин доказал, что существует два состояния сознания: бодрствование (обремененное активностью сознания) и молитвенное бодрствование, которым владеют лишь некоторые взрослые (чаще священники) и… все младенцы!

И тогда возникает справедливый вопрос: куда ж девается у ребенка по мере его взросления врожденное состояние «молитвенного бодрствования»? Гипотеза: исчезает в силу токсичной социализации, где авторитарная педагогика, процветающая по сей день, не доверяет ребенку в том, что родившийся младенец обладает духовным чувствознанием лучше любого из взрослых людей. И задача взрослого (если он зрелый человек!) – сохранить духовный потенциал ребенка при его социализации, за который отвечает два ведомства в любом государстве – образование и культура.

Существующая система отечественного образования, превратившись в услугу, давно уже не выполняет этой задачи, а родители (по привычке с советских времен) все еще надеются на профессионализм и компетентность педагогов, которые сами в большинстве своем истощены (а то и деформированы) и не могут выполнять этих функций. Да и должны ли?

Заметим, что земные условия жизни для ребенка как духовного существа двух родовых систем являются примитивно-элементарными, грубыми и взрослым необходимо осознавать свои воспитательные воздействия не как «всезнающее благо», а как осторожное сотворчество отца и матери в чутком пристраивании к духовно ориентированным потребностям ребенка по поводу распознавания и авторитетного формулирования (за ребенка!) его потребностей в создании необходимых ему условий для его конструктивной социализации, не утрачивая при этом его духовно-интеллектуальной сущности. Эмоциональный интеллект у ребенка в этом возрасте активно проявляется как чувствование, предчувствие необходимых условий и среды для успешного распознавания своей одаренности. Интуиция ребенка срабатывает гораздо эффективнее любых педагогических усилий в обнаружении необходимой среды для поиска своего призвания на земле. Важно научить ребенка универсальной способности – саморефлексии, проявляющейся как эмоциональная отзывчивость в способности находить соответствующие своему чувству слова и посредством обогащения эмоциональной лексики в общем словарном запасе выражать свои потребности, ценности и цели.

Способность выражать свои помыслы обусловливают и обнаружение своего промысла.

Это позволит ребенку формировать у себя опыт согласованного общения для удовлетворения двух главных психологических потребностей: 1) в чувстве безопасности и 2) самопознания.

Сегодня любому компетентному детскому психологу известно, что развитие характера человека начинает формироваться еще во внутриутробном периоде жизни. Эмоции, переживания беременной женщины запечатлеваются в психике (матрицах нервных связей) ребенка навсегда, оказывая положительное или отрицательное влияние на все дальнейшее развитие личности малыша не только в процессе всей его жизни, но психогенетически на пять поколений вперед. Накопленный таким образом в период беременности индивидуальный чувственный опыт определяет стратегическое направление (созидательное или разрушительное!) всего последующего развития человека. Ответственность отца здесь востребована в геометрической прогрессии, ибо малыш усваивает уже в период беременности весь тот чувственный опыт, который переживает его мама. Отсюда следует, что отцу о своей красавице-жене и матери его ребенка следует заботиться в усиленном внимании. Падение интереса мужчины к беременной женщине – показатель незрелости отцовства как страха брать на себя ответственность за проявление своего будущего на земле – жизнь ребенка.

Новорожденный к моменту своего рождения уже имеет девятимесячный опыт приобщения к земной жизни, который он приобретает как стратегию – созидательную или разрушительную – посредством тех переживаний, самочувствия и мыслеобразов своей мамы, так и (уже с пятого месяца эмбрионального развития) и самостоятельно (С. Гроф, М. Лазарев, И. Добряков и др.). Поскольку динамика развития ребенка за это время колоссальная, то опыт, накопленный в этот период, и является стратегическим, – определяющим направление всего его дальнейшего развития: 1) позитивного – здоровьесберегаю-щего или 2) негативного – здоровьеразрушающего. Вот почему ответственность отца, создающего атмосферу эмоционально теплого отношения к матери ребенка и является реальным и архиважным сопровождением самочувствия своего ребенка в период его преднатального развития (беременности).

Поэтому будущему папе необходимо помнить, что способность к сопереживанию, проявлению своей любви, спокойно-разумному, то есть ценностному отношению к жизни матери своего ребенка и определяет созидательно согласованное развитие его главного Дара жизни – ребенка.