Текст книги "Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости"

Алкогольная деградация личности наиболее выражена в третьей стадии алкогольной зависимости. Ее характеризуют: эмоциональное огрубение с утратой высших морально-этических чувств, семейных и общественных привязанностей; снижение критики к себе; общий упадок инициативы и работоспособности с невозможностью систематически трудиться; ухудшение памяти.

Можно выделить несколько типов алкогольной деградации:

• Алкогольная деградация с психоподобными симптомами. Если во второй стадии алкогольной зависимости психоподобные проявления могли быть в определенной мере соотнесены с конкретным типом личностной аномалии, то теперь остаются лишь отдельные компоненты, что позволяет говорить о стирании ранее существовавших индивидуальных черт. Обычно наблюдается грубый цинизм, безудержная возбудимость и агрессивность, бестактность, назойливая откровенность, стремление очернить окружающих, соседствующие с трусостью и подобострастием при угрозе получить отпор. Типичны истерические черты: хвастливость, лживость. Периодически возникают расстройства настроения с дисфорией и глухой подавленностью.

•Алкогольная деградация с хронической эйфорией. Характеризуется беспечным, благодушным настроением. У таких пациентов нет чувства человеческого достоинства, нет никаких секретов; с одинаковой легкостью они рассказывают и о пустяках, и о наиболее интимных сторонах как своей, так и чужой жизни. Обо всем они говорят в шутливом тоне. Алкогольный юмор проявляется в наиболее грубой форме. Речь представляет собой набор шаблонных фраз и избитых шуток.

•Алкогольная деградация с аспонтанностью. В данной ситуации преобладают пассивность, вялость, снижение побуждений, утрата интересов и инициативы. Даже в кругу собутыльников алкоголезависимые остаются безучастными, какое-то оживление наступает лишь при возникновении перспективы получить спиртное.

В третьей стадии алкогольной зависимости появляются и усиливаются признаки алкогольной энцефалопатии. Это органическое поражение головного мозга, характеризующееся дистрофическими изменениями и стойкими и необратимыми психическими нарушениями. Прогрессируют расстройства памяти и снижение интеллекта.

Форма потребления систематическая, но чаще запойная. В промежутках между запоями алкоголезависимый человек испытывает слабость, разбитость, настроение сниженное с преобладанием беспричинно злобного или тоскливого. Предзапойный период характеризуется сновидениями, тематика которых связана со злоупотреблением спиртным, пьянками.

В течение запоя нарастает непереносимость алкоголя и отвращение к нему. В этом периоде часты припадки по типу судорожных припадков при эпилепсии, а также алкогольные психозы. Длительность запоев в начале третьей стадии, когда переносимость спиртного (толерантность) еще довольно высокая, может составлять от нескольких недель до нескольких месяцев. Перед новым запоем вновь нарастают расстройства настроения, появляются сновидения с алкогольной тематикой, ухудшается сон и общее состояние. Одним из самых опасных осложнений алкоголизма третьей стадии становится алкогольный психоз, острая форма которого – белая горячка (алкогольный делирий).

Социальные последствия проявляются в потере семьи, доверия окружающих, работы. Часто такие люди находятся на иждивении окружающих или превращаются в лиц без определенного места жительства. На производстве они способны выполнять лишь примитивную неквалифицированную работу, которой, как правило, не дорожат и часто лишаются.

В заключение приведем таблицу, иллюстрирующую динамику основных проявлений алкоголизма, описанных в данном уроке.

Итоговое упражнение:

Теперь, когда вы изучили этот урок, сделайте выводы в отношении степени своей зависимости от алкоголя:

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

Урок пятый
Для чего мы живем на земле

Когда задумываешься о проблемах жизни современного общества, невольно становится грустно. Можно подумать, что люди созданы только для бытия в этом вещественном мире, который большей частью наполнен бессмысленной суетой.

Некий анонимный автор выразил суть такого суетного существования в стихотворении «Жизнь в ста словах»:

* * *

 
Колыбель. Пеленки. Плач.
Слово. Шаг. Простуда. Врач.
Беготня. Игрушки. Брат.
Двор. Качели. Детский сад.
 
 
Школа. Двойка. Тройка. Пять.
Мяч. Подножка. Гипс. Кровать.
Драка. Кровь. Разбитый нос.
Двор. Друзья. Тусовка. Форс.
 
 
Институт. Весна. Кусты.
Лето. Сессия. Хвосты.
Пиво. Водка. Джин со льдом.
Кофе. Сессия. Диплом.
 
 
Романтизм. Любовь. Звезда.
Руки. Губы. Ночь без сна.
Свадьба. Теща. Тесть. Капкан.
Ссора. Клуб. Друзья. Стакан.
 
 
Дом. Работа.
Дом. Семья.
Солнце. Лето.
Снег. Зима.
 
 
Сын. Пеленки. Колыбель.
Стресс. Любовница. Постель.
Бизнес. Деньги. План. Аврал.
Телевизор. Сериал.
 
 
Дача. Вишни. Кабачки.
Седина. Мигрень. Очки.
Внук. Пеленки. Колыбель.
Стресс. Давление. Постель.
 
 
Сердце. Почки. Кости. Врач.
Речи. Гроб. Прощанье. Плач.
 

* * *

Многие наши подопечные усматривали в этом стихотворении горькую правду о жизни обыкновенного человека. Но если так жить, то можно считать, что ты, по сути, и не жил. Что это за жизнь, если шесть-семь десятков лет можно впихнуть в сотню слов?

Если бы человек был создан именно для такой животной жизни, мы были бы самыми несчастными из всех земных существ. Только животному для счастья хватает удовлетворения своих обычных потребностей, но сердце человека никогда не насытится лишь одними земными благами, даже во всем их изобилии.

Библия повествует нам о великом, богатейшем и мудрейшем царе – Соломоне. Он собрал в свои сокровищницы множество серебра и золота, построил роскошные чертоги и прекрасные сады. Он обладал огромными стадами лошадей, коров и овец. При всем этом Соломон оставался мудрейшим и справедливейшем из всех царей, которые правили до него в Иерусалиме. И что же в итоге? Горькое признание: «Суета сует – все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (Книга Екклезиаста, глава 1, стихи 2–3).

Действительно, какая радость от обилия земных благ, если жизнь оканчивается смертью, а надежды нет? И хотя ценил великий царь Соломон мудрость, но однако и в ней он не нашел радости: «И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым? И сказал я в сердце моем, что и это суета…» (Книга Екклезиаста, глава 2, стих 15). Иными словами, если человек создан только для земной жизни, которая для всех неизбежно заканчивается, то для чего на себя возлагать лишние труды, становиться лучше?

Казалось бы, можно рассуждать так: если все мы превратимся в прах, то какая разница – будем ли мы травить себя алкоголем или нет? Если со смертью тела всякая жизнь для нас заканчивается, то тогда, конечно, «будем есть и пить, ибо завтра умрем!» (Книга пророка Исайи, глава 22, стих 13). Какой смысл ограничивать себя в пьянстве, обжорстве или блуде, если впереди смерть и полное прекращение бытия. Пользуйтесь моментом! К сожалению, многие именно так и поступают. И чтобы оправдать себя, утверждают, что в человеческой жизни никакого смысла нет, а значит и целей никаких ставить перед собой не нужно.

Дорогой читатель, оглянитесь вокруг! Люди жаждут счастья и успеха, но зачастую оказывается, что живут они в состоянии хронического хаоса и неразберихи, постоянно ошибаются, разочаровываются, переживают различные не удачи, несчастья, потери, не могут раскрыть свой потенциал. Причем подобное состояние характерно даже для талантливых людей. И сверхталантливых тоже. «Непризнанный гений» – уже почти штамп.

Почему так происходит? Если копнуть поглубже, то оказывается потому, что люди не имеют в жизни продуманных, грамотно выстроенных, эффективно достигаемых главных целей жизни. Они, конечно, не отказались бы от профессионального успеха, финансового благополучия, счастья в семье, здоровья, но когда есть только смутные фантазии, а цель не видна, в нее очень трудно попасть. Нет цели – нет целенаправленности, нет плодотворных действий, нет и достойных результатов. Остается только уповать на случай, судьбу, удачу или везение, а не на целенаправленный и созидательный труд. Однако тем, кому удается не создать, а «поймать удачу», неизбежно приходят к осознанию того, что они поймали ее «на свою голову».

Да, огромное количество людей не осознают важности жизненного стратегического планирования! Они не используют принцип успеха – принцип достижения значимых целей. А потому живут по закону случайностей, который гласит: отсутствие планирования жизни означает планирование неудачи.

Можно, конечно, жить и по принципу «пусть все будет, как будет». Только неумение управлять собственной жизнью со временем превращает ее в череду одинаковых, безрадостных дней, наполненных лавиной дел, усталостью, растерянностью, раздражением, страхами, отчаянием, опустошением. Над жизнью теряется контроль. Ею управляет комплекс неполноценности с разрушительными установками: «Мне не везет», «У меня такой характер…», «Со мной так всегда…», «Я не могу рассчитывать на лучшее», «От меня ничего не зависит», «Жизнь прошла и теперь все бесполезно», «Я привык так жить…».

Увы, по словам французского философа Блеза Паскаля, люди зачастую не живут, а лишь «надеются жить». Они ожидают счастья впереди, которое никак не зависит от них самих, и потому не испытывают его в настоящем. Они закрывают глаза и устало бредут по унылой дороге жизни. Потом открывают глаза, лет в сорок, пятьдесят, шестьдесят или семьдесят, и обнаруживают, что жизнь-то уже прошла. И прошла, мягко говоря, не совсем успешно.

Некоторые люди в качестве смысла жизни, ее главной цели, ставят деньги, славу и власть. И иные даже добиваются желаемого. Вы думаете, что достигнув богатства, почета и власти, они счастливы? Нисколько. Почему? Потому что преходящая слава, земная власть и куча дензнаков – это только идолы внешнего мира, за которыми кроется мертвящая пустота. Каждый, кто растрачивает свою жизнь на суету и стяжание мирских благ, неизбежно приходит к глубокому разочарованию. Здоровье тоже не может быть смыслом жизни. Здоровье ради здоровья бессмысленно. Гнаться за ним бесполезно – не догоните. С возрастом оно неизбежно уходит.

Высшая цель жизни – в чем она?

Какая же ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ жизни может считаться подлинной и как ее выбрать? Определить для себя истинную жизненную цель можно только через понимание смысла собственного существования. Кто я такой? Зачем живу? Куда я иду? Приносят ли мои слова и поступки пользу людям? Трудные вопросы, но на них необходимо дать ответ.

Священное Писание дает нам такой ответ. Человек создан по образу Божию и призван к Богоуподоблению. Человеческая душа бессмертна, и впереди у нее вечная вечность. Какая она будет? Это зависит лично от каждого человека! Бог неизменяем, Он всегда только – Любовь. Он всегда желает каждому человеку спасения и счастья. Но наделенный свободой воли человек решает сам. Он может прийти ко Творцу, а может отринуть Его. Но за свой выбор человек отвечает вечностью. Поэтому растративший талант жизни на житейскую суету, на удовлетворение страстей и похотей, остается без плода вечной жизни. Все что собрал в своей душе здесь на земле, все берешь с собою в иной мир. И если сердце уходящего из земной жизни человека исполнено страсти пьянства, стяжания, гордыни и тому подобное, то в огне этих страстей он будет гореть в е ч н о.

Схимонах Паисий Святогорец, один из самых уважаемых греческих старцев и духовных светил греческого народа XX века, напоминает нам:

* * *

Люди, удалившиеся от Бога, никогда не испытывают утешения и мучаются вдвойне. Тот, кто не верует в Бога и будущую жизнь, не только лишен утешения, но и приговаривает себя к вечной муке. Человеку заплатит тот хозяин, на которого он работает. Если ты работаешь на черного хозяина, то уже здесь он сделает твою жизнь черной. Если ты работаешь греху, то с тобой расплатится диавол. Если ты возделываешь добродетель, то тебе заплатит Христос. И чем больше работаешь Христу, тем просветленнее и радостнее становишься. Но мы говорим: «Работать Христу? Да что мы, спятили!» Как это страшно! Непризнание жертвы Христовой ради человека!..

Люди хотят грешить и иметь добренького Бога. Такого Бога, чтобы Он нас прощал, а мы продолжали бы грешить. То есть чтобы мы творили все, что хотим, а Он прощал нас, чтобы Он прощал нас, не переставая, а мы дули бы в свою дуду. Люди не веруют и от этого ненасытно бросаются в грех. С неверия начинается все зло…

Если люди не покаются, не возвратятся к Богу, то они потеряют вечную жизнь. Человек должен помочь себе почувствовать глубочайший смысл жизни. Он должен прийти в себя, чтобы ощутить божественное утешение. Задача в том, чтобы человек духовно возрос, а не просто воздерживался от грехов.

* * *

Необходимо сделать осознанное волевое усилие, повернуться лицом к Богу:

* * *

Господи! Имя Тебе – Свет: просвети мою душу, омраченную страстями.

Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня.

Имя Тебе – Сила: укрепи меня изнемогающего и падающего.

Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою.

Имя Тебе – Любовь: удостой меня любить Тебя.

* * *

Однажды авторы этой книги вели спецкурс по преодолению алкогольной зависимости в психотерапевтической группе, которая состояла почти из одних атеистов. Так вот, представьте себе, что после всего вышесказанного поднимает руку один из слушателей и говорит: «Мы тут посоветовались и решили спросить, а нельзя ли выбрать другую цель, попроще? Мы люди неверующие и ваш крен в религию воспринимаем с трудом, для нас целью вполне могла бы стать просто трезвая жизнь».

Отчего же нельзя? Среди наших подопечных было немало таких, которые пришли к трезвости, но веру не обрели. Среди них есть замечательные люди, настоящие русские патриоты, которые много доброго и полезного сделали и делают для окружающих. Но это земной пласт бытия. А неземной? Что с ними будет дальше? Как может быть в вечности с Богом тот, кто не признавал и не искал Его в земной жизни? Страшная трагедия. К тому же и правило даже материального бытия таково: жизнь без веры чаще всего оканчивается несчастливо. Все, кто полагается на свое «я», неизбежно терпят крах. Попробуем объяснить.

Алкоголизм, так же как и иные патологические зависимости, – по сути своей не что иное, как страсти, то есть духовно-нравственные недуги. У них есть следующая особенность: если какая-либо страсть покидает человеческую душу, а освобожденное место не занимает Божия благодать, то происходит пленение души еще худшими пороками. Так, на место пьянства может прийти блуд, скупость, гордость, тщеславие, зависть, гнев, лицемерие, злословие и многие иные духовные болезни. Недаром в Евангелии говорится: «…и бывает для человека того последнее хуже первого» (Евангелие от Матфея, глава 12, стих 45). Примеров тому существует множество.

Достижение трезвости можно принять как хотя и важную, но промежуточную цель жизни, ведущую к иным, более высоким целям. Не довольствуйтесь только малыми целями! Потому что если возникнет в вашей жизни большая проблема, она сразу же заслонит собой вашу маленькую цель. Знаете, с чем вы тогда столкнетесь? К вам возвратятся сомнения в необходимости трезвого образа жизни, которого вы вроде бы и достигли. А еще вас пленит саможаление, убеждающее оставить трезвый образ жизни. Осознание же главной жизненной цели, позволит вам увидеть, что все возникшие проблемы по своей сути ничтожны.

Страсть к спиртному, проявляясь в телесной (соматической) и душевной (психической) сферах пьющего человека, имеет свои корни в духовной сфере. Целостное, христианское понятие о человеке дает верное представление о сущности разного рода дурных пристрастий, в том числе к одурманивающим веществам (алкоголю и прочим наркотикам), причинам возникновения болезни и способах исцеления.

В борьбе с алкоголизмом без духовных средств и помощи свыше можно, конечно, добиться каких-то видимых результатов, но полноценного исцеления в таком случае не наступит. Здесь, как правило, мы будем иметь два малоутешительных варианта:

1. ВРЕМЕННЫЙ ВАРИАНТ – когда болезнь после некоторого периода ремиссии дает рецидив.

Идти по пути купирования симптомов и растягивания периода ремиссии медицинскими средствами – бесперспективно, так как после непродолжительного неустойчивого периода ремиссии алкоголизм в полной мере проявляется вновь.

2. ВАРИАНТ «СЕМИ ЗЛЕЙШИХ» – когда взамен казалось бы исчезнувшей страсти к спиртному или сигаретам человек подвергается губительному для него воздействию многих других страстей. Этот вариант можно назвать «жестким», или лучше – «жестоким» по отношению к пациенту.

Семь зол взамен одного зла: как этого избежать?

* * *

О варианте «семи злейших» повествуется в Евангелии от Матфея: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Евангелие от Матфея, глава 12, стихи 43—45).

* * *

Да, злой дух, бес пьянства, может оставить человека. Но не будем обольщаться мнимым успехом по изгнанию этого демона с помощью только человеческих, земных средств. Ведь открытая для страстей душа неизбежно привлечет в себя множество демонических сил, еще более страшных, чем этот падший дух. По сути дела, в человеке происходит замена одного нечистого духа (страсти пьянства) многими бесами (другими страстями). Последний, конечно, тоже будет соприсутствовать вместе с другими падшими духами, только человек уже не злоупотребляет спиртным, но лишь потому, что в душе его господствуют более сильные страсти.

Семь злейших нечистых духов обычно вселяются в человека после его обращения за помощью к оккультистам, экстрасенсам, парапсихологам, «бабкам», колдунам, «магам» и тому подобным личностям. Результаты «целительства» таких «специалистов» настолько пагубны, что их «клиентам» даже исповедь и другие таинства Церкви не всегда помогают прийти в себя. Таким безрассудным людям необходимо проходить специальный чин отречения от занятий оккультизмом, а возможно даже, и чин «отчитки». Как правило, вариантом «семи злейших» заканчивается любой из недозволенных способов «избавления» от страстей.

Этот вариант почему-то сплошь и рядом выдают за отличный способ исцеления от алкоголизма и даже наркомании, не понимая того, что вместо одной страсти постепенно происходит одержимость целым легионом падших духов (как частный случай – одним демоном, более сильным, чем бес пьянства), накрепко закрывающим человеку путь ко спасению души. Неправославный взгляд на природу страстей не позволяет многим увидеть за внешним эффектом кажущегося исцеления страшное последствие: еще более глубокое внутреннее поражение.

Наш опыт утверждения трезвости со всей определенностью свидетельствует: для человека последнее становится хуже первого. Выделим только основные негативные последствия.

Прежде всего, – это упорное НЕВЕРИЕ в Бога и Церковь у некрещеных людей или нежелание исповедываться, причащаться, воцерковляться у крещеных. Особенно тяжело наблюдать одержимость злым духом неверия у людей старшего поколения, у которых жизнь уже почти прожита, а креститься или воцерковиться они не могут вопреки призывам своих ближних и даже вопреки своей собственной совести. Внутреннее сопротивление и боли при попытках «разобраться» со своими заблуждениями приобретают такой размах, что абстинентный синдром у алкоголика по сравнению с ними выглядит просто жалким насморком. Наблюдать подобный финал человеческой жизни, поверьте, очень тяжело.

Другим страшным последствием варианта «семи злейших» становится вселение беса ОСУЖДЕНИЯ, ЗЛОСЛОВИЯ. Человек, ранее не проявлявший особой к тому склонности, теперь становится неудержимым в этой пагубной страсти. Постоянное осуждение распространяется в принципе на все, но особо излюбленным становятся то, что расходится с собственным противоречивым мнением.

Из наиболее распространенных тем можно указать следующие: о евреях, масонах, демократах (или коммунистах – в зависимости от личного политического пристрастия), президенте, правительстве, священниках и архиереях, ну, и естественно, родственниках и окружающих. С таким человеком невозможно долго находиться рядом – яд осуждения и злословия начинает быстро отравлять и вашу душу.

В Нагорной проповеди Господь говорит: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Евангелие от Матфея, глава 7, стихи 1–2). Наш опыт работы убедительно доказывает, что страсть осуждения много хуже страсти к спиртному, ибо пьющему способны помочь родственники, психологи, священники, но осуждающему не в состоянии помочь никто, для него нет других авторитетов, кроме собственной самозначимости.

Еще один страшный злой дух приходит в числе «семи» – это демон ГОРДОСТИ И ТЩЕСЛАВИЯ. Постепенно он превращает человека в подобие себе, заставляет творить такое, что нормальному человеку и в голову не придет. Подверженный влиянию этого злого духа человек постепенно ставит себя сначала выше окружающих, потом – превыше вообще всех людей, и наконец – уподобляет себя Самому Богу.

Очень часто бес пьянства соглашается «уйти», если страждущий от алкоголизма становится на путь помыкания, унижения людей, начинает ощущать себя (измываясь над ними) в качестве их «хозяина».

В числе «черной семерки» как правило, присутствует и демон СРЕБРОЛЮБИЯ. Впустив в дом своей души эту преступную, низкую и безумную страсть, человек ввергается и в глубину всевозможных зол. Больше всего ужасает ненасытность этой страсти, возрастающая с увеличением богатства и возраста человека. Порывы жадности и корыстолюбия, которым подвергаются многие неверующие люди – особенно на склоне лет, когда сами должны были бы служить образцом бескорыстия для молодых – просто отвратительны.

Еще один коварный дух из числа семи – это дух ЗЛОБЫ, РАЗДРАЖЕНИЯ. Много раздражительности и беспричинной злобы выходит из человека, одержимого этим демоном, который часто, буквально делает явным свое присутствие. Глядя на разного рода аффекты, которые выплескиваются из одержимого, подверженного воздействию духа злобы, со страхом думаешь: «Да уж лучше б ты пил…»

ДУХ ЛЕНОСТИ, обосновывавшийся в числе семи, создает удобную атмосферу для всех остальных нечистых духов, вселяющихся в человека. Этот лукавый бес нашептывает своему подопечному, что он сам победил свою страсть к спиртному, что он и так уже исключительный человек, не похожий на многих других людей – зачем теперь еще какое-то самоусовершенствование, покаяние, воцерковление? Ведь своей прежней напряженной работой он заслужил отдых и почет. И не догадывается бедный человек, что ничего он не достиг, ни от чего не избавился, ничего не победил. А не пьет он спиртное, как прежде, только лишь потому, что под прикрытием мнимой победы над бесом пьянства удобнее орудовать семи злейшим его нечистым духам, одурманивающим сознание человека сильнее водки.

ДУХ БЛУДА тоже, как правило, присутствует в компании «семи злейших». «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд», пишет апостол Павел (Послание Ефесянам, глава 5, стих 18). Но удивительное происходит дело: человек уже совсем бросил пить, а страсть блуда не только не ушла, а наоборот, усилилась. И это очень тревожный симптом – он свидетельствует о том, что человек идет не спасительным, а гибельным путем, предаваясь власти семи злейших нечистых духов. Последние вместе с духом блуда и заставляют человека совершать непотребства, ибо демонов, по словам святых отцов, ничто иное столько не радует, как зловоние блуда, и никакая другая страсть столько не веселит, как осквернение тела.