Текст книги "Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости"

Промежуточные жизненные цели

Кроме главной цели, в жизни у нормального человека существуют ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ жизненные цели. Их можно определить, ответив на вопросы: «Что вам от рождения предназначено сделать на этой земле?», «Какой жизненный путь вам следует избрать?», «Как раскрыть данные каждому Богом таланты?» Если сказать проще, что вы оставите после себя людям, кроме нескольких пустых бутылок?

Обретение четкого христианского мировоззрения обеспечивает устойчивость психических качеств, позволяет каждому иметь дом для души, или иначе – почву для душевного и духовного роста, силу для преодоления пагубных страстей. Каждый из нас в глубине глубин своей души может прочувствовать, что существует Бог и иной мир, как нечто невыразимо прекрасное, и от всего сердца воскликнуть:

* * *

 
Не обвиняй меня, Всесильный,
И не карай меня, молю,
За то, что мрак земли могильный
С ее страстями я люблю;
За то, что редко в душу входит
Живых речей Твоих струя,
За то, что в заблужденьи бродит
Мой ум далеко от Тебя…
М. Лермонтов
 

* * *

Если ваша жизнь окрасилась в серые тона, стала однообразной, бесцветной, ее заполнили дурные пристрастия, скука, уныние, никчемность, апатия – все это признаки того, что вы исчерпали свои жизненные силы. Что же делать? – Найти живой Источник благодатной энергии, который обновит, исцелит вашу душу. А для этого вам, все-таки, сначала придется ответить себе на вопрос о смысле жизни.

Этот смысл нельзя изобрести, его нельзя навязать, можно лишь обрести. Это удивительный процесс освобождения личности в поиске Творца. Это чудо обретения образа личного бытия:

* * *

 
Образ Твой, мучительный и зыбкий,
Я не мог в тумане осязать.
«Господи!» – сказал я по ошибке,
Сам того не думая сказать.
Божье имя, как большая птица,
Вылетело из моей груди.
Впереди густой туман клубится
И пустая клетка позади.
О. Мандельштам
 

* * *

«Пустая клетка» – символ нашей ненужной (ненужной нам самим!) бессмысленности существования, нашего мнимого стеснения перед Богом. Человек может вырваться из этой клетки и сказать: ГОСПОДИ! ВОТ Я! ПРОСТИ И ПОМОГИ МНЕ!

Итоговое упражнение:

Итак, какие же вопросы мы перед собой ставили? Вспомним и дадим на них самому себе ответ:

Зачем я живу? __________________________

________________________________________

________________________________________

Что со мной происходит? ________________

________________________________________

________________________________________

Почему это со мной происходит?

________________________________________

________________________________________

Как изменить тот образ жизни, который делает меня несчастным?

________________________________________

________________________________________

________________________________________

К чему нужно стремиться? _______________

________________________________________

________________________________________

В качестве нового домашнего задания мы предлагаем вам продумать ответы на эти важные вопросы.

Урок шестой
Закон сева и жатвы и закон сообщающихся сосудов

В человеческой жизни действует один из основополагающих духовных законов – закон сева и жатвы. Этот закон также называют законом воздаяния от Бога, законом причины и следствия. В Новом Завете этот закон прямо упоминается апостолом Павлом: «Что посеет человек, то и пожнет» (Послание апостола Павла к Галатам, глава 6, стих 7). Об этом же много раз говорил Господь Иисус Христос, в том числе в Нагорной проповеди: «…какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Евангелие от Матфея, глава 2, стих 2).

О принципе воздаяний в жизни людей свидетельствуют многие русские пословицы и поговорки: «Как аукнется, так и откликнется», «На добрый привет и добрый ответ», «Не рой другому яму – сам в нее попадешь», «Худо тому, кто добра не делает никому», «Кто зло замышляет, от зла и пострадает», «За недобрым пойдешь, на худо набредешь», «За чужим погонишься – свое потеряешь».

Чтобы лучше понять закон сева и жатвы, обратимся к природе, где он тоже действует, только не в сфере человеческих отношений, а в растительном мире. Давным-давно, когда сошли воды потопа, Бог сказал Ною: «…впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие, глава 8, стих 22). Действительно, сев и жатва на земле не прекращались с тех пор, и всегда посеянное семя давало соответствующий плод. Семя льна давало лен, семя кукурузы – кукурузу, пшеницы – пшеницу. И никогда семя, например, ячменя не рождало огурцы.

Подобно тому, как закон сева и жатвы действует в растительном мире, сходным образом он проявляется и в мире людей. Сея семена зла, невозможно рассчитывать, что от них произрастут добрые плоды. Сея добро, можно ожидать, что оно будет благословлено Богом и даст благодатный урожай. В книге пророка Исайи есть такие слова Господа Саваофа: «Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его» (Исайя, глава 3, стих 10).

Если нас посещают неприятности, значит, на это есть причины. Если мы обретаем счастье, то и это, конечно, не случайно. Хотя не всегда мы можем определить конкретные причины того, что с нами происходит, они, тем не менее, всегда существуют. То, что случилось сегодня, является результатом того, что мы думали, чувствовали или делали вчера, неделю, месяц, годы или даже десятилетия тому назад.

Яснее ясного: чтобы не попадать в скорбные обстоятельства, не нужно взращивать в уме негативные мысли, выплескивать из сердца недобрые чувства, совершать злые поступки. Никто не может согрешить и остаться безнаказанным. Всякое зло влечет за собой неизбежные воспитательные последствия, причем нередко очень и очень горькие. Если бы закона сева и жатвы не было, если бы посредством него не запускался закономерный процесс вразумления и воспитания человека через справедливое воздаяние, помогая ему переосмыслить происходящее в жизни, то человек без удержу своими негативными мыслями, чувствами и поступками окончательно разрушил бы и себя, и немало других людей.

Срок наступления жатвы у всех разный. Одни пожинают закономерные последствия своих мыслей, чувств и поступков немедленно. Другие их обретают через несколько дней, недель, месяцев. Третьи получают спустя многие годы или даже десятилетия.

Если Божий закон сева и жатвы годами не проявляется, не нужно думать, что так будет всегда. В Псалтыри Бог говорит: «…ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего» (Псалтырь, глава 49, стихи 21—22). Так или иначе, справедливый закон сева и жатвы коснется каждого. И страницы Библии сохранили нам немало примеров действия этого закона.

Один из ярких библейских примеров – проступки и их последствия в жизни царя Давида. Он, имея нескольких жен, прельстился красотой Вирсавии, жены своего подданного Урии, тайно согрешил с ней. Прелюбодеяние привело царя Давида к убийству Урии. Что стало последствием? Нечистая связь с Вирсавией обернулась многими несчастьями и бедами, которые преследовали Давида всю его дальнейшую жизнь. Сначала ему пришлось пережить смерть младенца, родившегося от прелюбодеяния с Вирсавией, после чего один из его взрослых сыновей, Амнон, обесчестил свою сводную сестру Фамарь, возненавидел ее величайшей ненавистью и через два года был убит ее родным братом Авессаломом. Затем последовало восстание самого Авессалома, закончившееся его трагической смертью и горькими слезами отца, из-за которого разыгрались трагедии. Давид хорошо понимал свою вину, следствием чего явились его исполненные болью и раскаянием скорбные слова: «…сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (Вторая книга Царств, глава 18, стих 33).

Разумеется, Бог ни к чему нас не принуждает. Мы вольны посеять зло. Только вот пожать добро уже не в нашей власти, потому что получим то, что заслужили.

Закономерности закона воздаяния

Закон сева и жатвы имеет несколько закономерностей:

1. Воздаяние происходит обычно тем же способом, которым человек грешит.

Если презираете людей – сами будете презираемы. Унижаете – будете унижаемы. Оскорбляете – будете оскорбляемы. Опустошите душу страстями – потеряете смысл жизни. Совершите блуд – нанесете удар своей семье. Обманываете других людей – будете обмануты, потеряете репутацию или понесете какой-либо ущерб.

Мы множество раз видели ситуацию, как бизнесмены испытывали воздаяние за нежелание оплачивать достойно труд своих рабочих и служащих. У одних таких коммерсантов после очередного «всплеска жадности» каждый раз горела дача, другие – разбивали свой дорогой автомобиль, третьи – вынуждены были тратить огромные денежные суммы на лечение внезапно открывшихся тяжелых болезней, четвертые – теряли уважение, и от них уходили все успешные компаньоны и талантливые сотрудники.

2. Последствия нарастают постепенно. Как любое посеянное в землю зерно начинает свой рост с небольшого ростка, так и воздаяние обычно начинается с незначительных вроде бы неприятностей, которые являются сигналами для нас: мы посеяли в своей жизни что-то недоброе и теперь наступают закономерные последствия. То есть нам будет преподноситься урок в силу закон сева и жатвы. Урок этот необходимо понять, принять и отработать.

3. Воздаяние совершается через какого-нибудь человека, который становится для нас учителем. Если мы не усвоим урок, начнем обижаться, сопротивляться, предъявлять претензии или, не дай Бог, мстить этому человеку, то тем самым создадим себе еще больший дискомфорт и столкнемся с четвертой закономерностью закона сева и жатвы.

4. Последствия усиливаются и проявляются регулярно. Если в вашей жизни повторяются практически одни и те же очень неприятные ситуации – они будут повторяться и дальше, утяжеляться, пока не усвоите урок, не измените себя соответствующим образом.

Похожие проблемные ситуации могут выражаться в том, что вам приходится увольняться с работы, вас оскорбляют, подводят, с вами обращаются грубо и бесцеремонно, вас не хотят выслушать, вы попадаете в повторяющиеся, похожие конфликтные ситуации, теряете деньги (в прямом или переносном смысле), от вас уходит муж (жена), не ладятся отношения с друзьями, возникают препятствия при общении с мужчинами (женщинами) или что-то иное. Если вы будете пытаться оправдываться, сваливать вину на других, обижаться, отвечать злом, уходить от решения проблемы, то через некоторое время ситуация повторится в еще более тяжелом варианте. Лучше задать себе вопрос: «Что я должен/должна понять из этой ситуации, какое послание она мне несет?», найти ответ и совершить необходимые изменения.

5. Воздаяние прекращается, если урок отрабатывается. Закон сева и жатвы дает нам шанс принять ответственность за происходящее на себя, прекратить конфронтацию с самим собой и другими людьми. Используем ли мы его? Поймем ли, за какие именно недобрые мысли, чувства и поступки по отношению к другим людям или обстоятельствам жизни мы получаем вразумление? Примем ли мы закономерные последствия своих прегрешений? Не будем искать тех, кто якобы виноват в наших несчастьях? Исправим ли свои ошибки? Если да, то воспитательный процесс посредством закона сева и жатвы остановит свое действие. Этот духовный закон имеет свой предел и создан не для того, чтобы сломить, раздавить человека, но для того, чтобы привести к добрым изменениям. Если урок выучен, задавать его нет необходимости!

Человек – это своего рода духовный сосуд. В Слове Божием такое сравнение встречается довольно часто. Вот лишь некоторые примеры: «…я – как сосуд разбитый» (Псалтырь, глава 30, стих 13); «Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное? Или он – сосуд непотребный?» (Книга пророка Иеремии, глава 22, стих 28); «…Я сокрушил Моава, как непотребный сосуд, говорит Господь…» (Книга пророка Иеремии, глава 48, стих 38); «Но Господь сказал ему (Анании об апостоле Павле. – Прим. авторов): иди, ибо он есть Мой избранный сосуд…» (Деяния Апостолов, глава 9, стих 15); «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом…» (Первое послание апостола Петра, глава 3, сих 7); «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения…» (Первое послание апостола Павла Фессалоникийцам, глава 4, стихи 3–4); «Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребном Владыке, годным на всякое доброе дело. Юношеских похотей убегай…» (Второе послание апостола Павла Тимофею, глава 2, стихи 21—22).

Мужа и жену можно уподобить двум сообщающимся сосудам. Как известно, в сообщающихся сосудах уровень заполняющей их жидкости одинаков. Так и в семье: духовный уровень покрова Божественной благодатью оказывается одинаковым у обоих супругов. Более того, любое изменение этого уровня в одном из супругов-сосудов неизменно оказывает соответствующее влияние на другого. Когда один из супругов, согрешая, в какой-то мере лишается за свой грех Божией благодати, это мгновенно сказывается и на другом, поскольку падает общий уровень благодатной энергии семьи. А если есть дети, то это отражается и на них.

Яркий пример закона воздаяния – закон родительского греха

На жизненных примерах мы часто наблюдаем действие одного из важнейших законов Божиих, регулирующих жизнь человека. Этот закон, назовем его ЗАКОНОМ РОДИТЕЛЬСКОГО ГРЕХА, объясняет непонятную для многих причину того, почему дети страдают за грехи своих родителей.

Опытный духовник нашего времени, известный нам под псевдонимом игумена N, сформулировал его так: «Грех даже одного из родителей (особенно смертный) обязательно понижает единый для всей семьи, общий потенциал нетварной Божественной энергии (благодати), что в наибольшей степени сказывается на детях, как на слабейших членах единого тела семьи, лишая их и всех других членов семьи благодатной Божественной защиты от негативного воздействия демонических сил».

Блуд родителей, а также неизбежно связанные с ним разводы и аборты сильнее всего наносят детям духовные и душевные поражения. Православная Церковь, как известно, считает блудный грех настолько тяжелым, что называет его смертным. Игумен N указывает: «Оказывается, блуд имеет те же духовно-энергетические последствия, что и законный брак, но только с отрицательным знаком, поскольку является незаконным и, как всякое незаконное действие, нарушающее Божию заповедь, имеет своим неизбежным следствием лишение согрешающих благодати. Апостол Павел пишет: “…совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею, ибо сказано: «два будут одна плоть»” (Первое послание апостола Павла Коринфянам, глава 6, стих 16)».

В православных традициях русского народа было заложено исключительно благоговейное и серьезное отношение к семье. Ответственное отношение к созданию семьи начиналось при выборе супруга. Очень важными считались репутации жениха и невесты, их целомудрие. Наши предки знали, что если до замужества невеста имела внебрачные связи, от нее уже нельзя было ожидать хорошего потомства.

Строгие законы, которые принимались в нашем обществе, не только оберегали от греха, – через них проявлялась забота о будущем поколении. Наши благочестивые предки твердо знали, что именно ЧЕРЕЗ ДЕТЕЙ Господь наказывает за грехи родителей до третьего и четвертого поколения и что дети, появившиеся на свет в результате добрачных или внебрачных связей, могут вырасти умственно и физически неполноценными, стать алкоголиками, преступниками, самоубийцами, извращенцами и просто несчастными в своей семейной жизни людьми.

Грех блуда, являющийся смертным, оставляет печать проклятия и на детях нераскаянных грешников. И чем больше блудник грешит, тем больше, как некий сосуд, собирает в себя духовной, душевной и генетической грязи.

Как алкоголизм влияет на наследственность и здоровье семьи

Теперь перейдем к разговору о влиянии алкоголизма на наследственность и здоровье семьи. Этот вопрос в наше время уже достаточно хорошо изучен.

Алкоголизм – мощный патологический фактор, влияющий по принципу сообщающихся сосудов на всех членов семьи. Особенно наглядно пьянство мужа отражается на здоровье жены. В семьях алкоголиков практически отсутствуют здоровые женщины даже молодого возраста. У всех них без исключения проявляются признаки психического истощения: раздражительность, плаксивость; эти женщины быстро устают, стоит им начать работать, у них зачастую нарушены сон и аппетит, нередки жалобы на плохое засыпание, частые тревожные пробуждения по утрам, разбитость, отсутствие чувства отдыха. Пищевые расстройства, как правило, принимают у них формы булимии и приступов обжорства для «заедания» стресса. Настроение снижено постоянно, и постоянно держится уровень тревоги, даже в те периоды, когда муж не пьет. Женщины рассказывали, что каждый раз при звуке открывающейся двери они испытывают чувство страха: в каком состоянии – трезвом или пьяном – вернулся домой муж. У некоторых временами возникают приступы злобы, придирчивости (наступает полоса скандалов в доме и на работе) или глубокая подавленность, депрессия, которая сопровождается нежеланием что-либо делать («руки опускаются», «ничто не мило») и длится днями и неделями. Среди неблагополучных факторов, негативно сказывающихся на детях особо выделяются факты участия отцов, дедов и прадедов в разрушении храмов, расстрелах людей, а также клятвопреступление предков. Многим непонятна связь этих факторов с алкоголизмом. Поясним это на двух реальных рассказах из современной жизни, записанных священником Алексием Морозом.

История из жизни. Родовое проклятье

Этим летом ко мне на приход приехала незнакомая женщина лет сорока пяти. Она была очень взволнована; нездоровый блеск в глазах, резкие, зачастую непроизвольные движения выдавали крайнюю степень ее нервного напряжения.

– Батюшка, – начала она, – вы должны мне помочь. Я читала ваши книги, и мне показалось, что вы можете меня понять, помолиться и посоветовать, как жить дальше.

– Что же произошло с вами? – спросил я.

– Не со мной, – ответила женщина, – а с моим дедом, a через него и со всем нашим родом.

Немного успокоившись, она начала свой рассказ.

– Дед мой родился под Рязанью, задолго до революции. В смутное время 1917 года стал большевиком, а затем и работником ЧК. Он входил в так называемые «тройки» – выездные суды, включавшие в себя трех человек. Двое красноармейцев разъезжали с отцом по селам и деревням нашей Родины и чинили кровавую расправу, зачастую над ни в чем не повинными русскими крестьянами. Многих мой дед приговорил к смерти, высылке и изгнанию. Страх внушало имя его в среде односельчан.

И как-то, собравшись все вместе, всем миром прокляли они его и весь род его.

В 1937 году деда расстреляли его же дружки по НКВД. Попал под чистку. Дети его все погибли на войне, и только моя мать тогда уцелела. Не так давно трагически погиб мой брат, а мать умерла от мучительной болезни – рака желудка.

Я пыталась спасти свою мать. Но действовала, наверное, не так, как нужно, не по-Божьему. Я занялась йогой, стала экстрасенсом, лечила мать биополем – все напрасно.

Смерть медленно, но неумолимо сжимала тонкий ручеек жизни в ее теле.

Незадолго до кончины матери в Санкт-Петербург приехал новый гуру, йог, так называемый «профессор» Востоков. Я бросилась к нему, стала его ученицей, обеспечила жильем, помогала утвердиться в городе и в ученом мире своими связями и деньгами.

Маме он помочь не смог. Она умерла… Мои знакомые ученые-медики, проведя системное обследование возможностей и «сверхспособностей» гуру Востокова, пришли к заключению, что он просто шарлатан.

После такого вывода моя подруга, медик, у которой он жил в пустующей квартире, попросила йога освободить комнату. Востоков страшно рассердился, тут же проклял мою приятельницу и скверно обругал меня.

Естественно, что я решила порвать с гуру всякую связь. Востоков грозил мне всевозможными несчастьями и предрекал скорую гибель, если я отойду от него.

И действительно, через неделю после ссоры с «учителем» я попала под машину, получила серьезную черепно-мозговую травму, стала инвалидом второй группы.

Востоков от меня не отставал. Временами я ощущала его невидимое присутствие. Какая-то злая сила постоянно угнетала меня. От других, ранее близких к гуру людей, я узнала, что он энергетический вампир, питается за счет сил и энергии окружающих его людей и, «высосав», использовав их до конца, безжалостно бросает, как старую, ненужную одежду. Используя свою магическую, сатанинскую силу, Востоков привязывает учеников к себе, делает трудным их уход от выбранного гибельного пути.

Сейчас я стала ходить в церковь. Молюсь, исповедуюсь, причащаюсь – стало намного легче. Но все равно еще очень часто бывает не по себе, боюсь за детей, за внуков. Что делать? Как жить дальше?

Родовое проклятье. Проклятье народа – как это страшно. Но не думают палачи и беззаконники о страшных последствиях своих прегрешений. Не только для себя, но и для своих детей до третьего рода…

Не говоря уже о Страшном Суде и о вечной вечности…

Какая она будет для них?

Прежде чем закончить эту историю, мне хочется остановиться еще на одном рассказе, рассказе о ложной присяге и ее странных последствиях для судьбы человеческой.