Текст книги "О народных верованиях и суевериях"

Сильные колдуны могут не только совершать, но и исправлять действия, как свои, так и чужие. К ним обращаются, как к врачам. Изгоняя порчу из человека, колдун возвращает ее наславшему. На этой почве происходит борьба между колдунами, иногда со смертельным исходом для одного из них. Колдун Сухоруков наслал через залом болезнь на ребенка. Родители обратились за помощью к колдуну соседней деревни. Тот спросил, как заговорить ему Сухорукова – на смерть или на смех. Если на смерть, то он и трех дней не проживет, сдохнет, а если на смех, то он три дня будет кататься и кувыркаться по улице. Родители не согласились. Тогда колдун выдернул залом, бросил его за селом в болото и забил колом. На другой день ребенок выздоровел, а первый колдун захворал и болел до тех пор, пока не узнал имя колдуна, выдернувшего его залом, и не обратился к нему за помощью. Колдун велел ему найти в болоте залом и вынуть из него кол. Сделав это, Сухоруков сразу выздоровел[44]44
  Тенишевский архив, Болховского у.


[Закрыть].

Как видим, и сами колдуны не застрахованы от колдовских чар. Студентом этнологического отделения ЛГУ Моллом записан в Воронежской губернии следующий рассказ:

«Один крестьянин покупал лошадей у старика на конском заводе, и все они дохли. Кум велел ему ободрать шкуру с дохлой лошади и, не обрезая головы, зарыть в землю в избе под образами. На другой день старик коннозаводчик пришел к нему и стал просить «отпустить его». Какая-то сила привела его к избе мужика и держала его в ней до тех пор, пока кум не велел откопать лошадиную шкуру. Тогда старик ушел и, придя домой, нашел всех своих лошадей издохшими»[45]45
  Молл. Мат. этногр. каб.


[Закрыть].

У украинцев колдуны способны воздействовать на стихии. У гуцулов в каждой селе есть свой градивник, человек, который может отвращать бурю от своего села[46]46
  Онищук. О. с. С. 123—124.


[Закрыть]. Колдун Сухин из Михалкина Майдана, о котором я уже упоминала, мог вызвать дождь. Но вообще у великорусов эта функция колдунов редка.

Колдун способен также перевоплощать себя и других. Колдун принимает образ животного или птицы, чаще волка, кошки, собаки, свиньи, чтобы удобнее было вредить людям. Оборачиваясь в лесу, он втыкает нож в пень и кувыркается через него три раза (Лукояновский уезд) или на месте колдовства втыкает в землю 12 ножей остриями вниз и через них кувыркается три раза (Лукояновский уезд). Иногда колдун втыкает ножи остриями вверх (Нижегородская губерния[47]47
  Зеленин. Опис. рукоп. II. С. 724.


[Закрыть]). Д.К. Зеленин видит в последнем случае забвение первоначального значения обряда. Втыкание ножа острием в землю и кувыркание, по его мнению, означает требование от земли силы для превращения[48]48
  Zelenin. Russicche (Ostslavische) Völkskunde, 395—396.


[Закрыть].

Превращение колдуном других людей является разновидностью порчи. Вера в оборотничество у восточных славян очень распространена до сих пор. Особенно много рассказов о превращении свадеб. Колдун с известным приговором втыкает в стол или матицу нож, и все свадебное собрание, обращенное в волков, перескакивает через стол и убегает в лес[49]49
  Архив Геогр. общ., рукоп. Кибардина.


[Закрыть]. Превращает колдун главным образом в волков, медведей, свиней, собак, кошек и сорок. Крестьяне мне рассказывали, что всего несколько лет назад по улицам деревни бегали оборотни-свиньи и кошки – и катался зачарованный бочонок (деревня Логиновка Лукояновского уезда). До сих пор в лесу около села Яз живут в овраге валхи – свиньи, которые кусают людей, делая их при этом немыми. Убить их можно только одним ударом наотмашь (Лукояновский уезд). Оборотни-мужчины превращались в огненного коня и летали по воздуху к вдовам, которые тосковали о своих умерших мужьях (Балашовский уезд)[50]50
  Зеленин. Опис. рукоп. III. С. 1259.


[Закрыть].

Колдун превращает человека на определенный срок или бессрочно, и тот ходит оборотнем до тех пор, пока его не переворотит более искусный колдун. Оборотни сохраняют человеческое сознание и чувства. В деревне передают рассказы бывших оборотней о том, как они рыскали по лесам, рвали и драли овец и коров, бегали по своим родным полям и лугам. Иногда они приходили к своему дому и прислушивались.

Как видим, функции русского колдуна разнообразны. Не каждый колдун способен совместить их все. У колдунов существует специализация. Чтобы быть колдуном, достаточно выполнять одну из этих функций.

Хотя колдуны являются служителями злой силы, но иногда, при ее же помощи, они делают добро. Народ колдунов боится и не любит, но относится к ним с почтением, из страха навлечь на себя их гнев. Несмотря на то что колдуны действуют нечистой силой, к ним часто обращаются за помощью.

Существуют и особые средства борьбы с чарами колдуна. Это прежде всего меры профилактические – обереги. Таковыми является постоянное ношение пояса. Великорусы носят пояс на голом теле и не снимают даже в бане (Нижегородская губерния, село Болдино, Сергачевский уезд). У украинцев женщина не выходит на улицу без передника и очипка (Старо-Константиновский уезд), для того же служит втыкание иголок (иногда без ушка) в платье, опоясывание тела сетью. Последнее широко применяется во время свадьбы, когда молодые находятся в особой опасности от нечистой силы.

Существуют и иные способы временно парализовать силу колдуна. При встрече с колдуном ему показывают кукиш (Лукояновский уезд). При входе еретника в избу поворачивают печную заслонку (Лукояновский уезд). Там же при появлении колдуна окуривают избу можжевельником, которого не любит нечистая сила. Чтобы колдун не испортил скотину, при первом выгоне в Егорьев день хозяйка ее метит на лбу дегтем (Порховской уезд Псковской губернии).

Колдуна можно «запереть», то есть сделать неспособным выйти из данного помещения. Для этого при входе колдуна в избу ставят с приговором ухват вверх рожками. С той же целью при входе его сажают на скамейку и считают до 9, затем произносят: «Сук заткну, еретника запру». При этих словах надо вставить палец в сучок скамьи. Если вы это сделали незаметно для еретника и сразу же при появлении, то он теряет силу испортить кого бы то ни было (Северо-Двинская губерния).

Сундук с обережным знаком. Музей в Озерках. Фото С. Ермакова

Если чары колдуном уже насланы, начинают лечить. В Костромской губернии на шею порченого надевают хомут, снятый с вспотевшей лошади, и перевертывают его трижды вокруг шеи[51]51
  Сигорский. Мат. этногр. каб.


[Закрыть]. Обращаются к сильному колдуну, который умеет делать отворот. Если такого нет, зовут знахаря, который лечит по обычным принципам народной медицины. Порчу лечат рвотными средствами, спрыскивают больного с уголька или с громовой стрелы, в Лукояновском уезде поят крапивной настойкой с наговором и т.п.

Существуют средства лишить колдуна навсегда волшебной силы; для этого надо срезать ему бороду (Грязовецкий уезд Вологодской губернии)[52]52
  Тениш. архив, папка 201, отд. ж.


[Закрыть]. Разбить ему нос так, чтобы вытекла кровь (Архангельская губерния)[53]53
  Ефименко. О. с. С. 166.


[Закрыть]. Колдун будет обессилен, если брызнуть ему в лицо красным вином, соком редьки; водою, взятою при первом громе, или напоить водою с ладаном (Грязовецкий уезд)[54]54
  Тениш. архив, папка 201, отд. ж.


[Закрыть]. То же, если поднести к сердцу колдуна железный нож (Порховской уезд), если назвать в глаза колдуном (Слободской уезд)[55]55
  Архив. Геогр. общ., рукоп. Кибардина.


[Закрыть]. В Костромской губернии таким же средством служит хомут с воткнутой иглой[56]56
  Сигорский. Мат. этногр. каб.


[Закрыть].

Убить колдуна можно только тележной осью. Мне рассказывали в Лукояновском уезде, что одна старуха колдунья разозлилась на мужика и извела его своими чарами. Он узнал от подпаска, что единственным средством избавиться от колдуньи навсегда является удар осью. Когда колдунья пришла к нему, он размахнулся и ударил ее по спине осью. Старуха упала мертвой.

Если повернуть коневую слегу на крыше колдуна, он заболеет, а если сбросить ее, умрет (Костромская губерния)[57]57
  Сигорский. Мат. этногр. каб.


[Закрыть].

Перехожу к описанию смерти колдунов. По народному воззрению, колдуны не умирают естественной смертью. Они знают за три дня время своей кончины[58]58
  Максимов. О. с. С. 126.


[Закрыть]. Умирают они долго, в страшных мучениях. Об этом говорят многочисленные описания кончины колдунов, записанные от крестьян. Мучения начинаются иногда задолго до момента смерти. Одной колдунье в Михалкином Майдане Лукояновского уезда черви еще при жизни съели весь спинной хребет (мои записи). Другая за год до кончины взбесилась. Мне рассказывала крестьянка Шерстюкова, что однажды, когда она пришла к колдунье, старуха лежала на полу вся синяя, с пеной у рта, а рядом на холсте был положен хлеб и на нем три кучки соли.

Чем скорее колдун передаст свою волшебную силу, тем скорее умрет. Умирают колдуны обычно на полу, стараются подлезть под печку. Во Владимирской губернии говорят, что колдуны умирают в банях в стоячем положении[59]59
  Там же. С. 126.


[Закрыть]. Пензенские колдуны умирают непременно около порога или под печью[60]60
  Там же. С. 125.


[Закрыть]. В Калужской губернии – на пороге (Мещовский уезд)[61]61
  Зеленин. Опис. рукоп. II. С. 780—781.


[Закрыть]. При кончине их обступают черти и издеваются над ними (Макарьевский и Лукояновский уезды Нижегородской губернии). Иногда черти стараются протащить умирающего в подполье или казенку, чтобы там замучить до смерти (Лукояновский уезд)[62]62
  Колчин. О. с. С. 46.


[Закрыть]. В Тульской губернии существует поверье, что мясо колдуна пожирают черти[63]63
  Ушаков. О. с. С. 176.


[Закрыть]. Если колдун не передал никому своего дара, к нему приходит перед смертью домовой, сдирает с него шкуру и уносит туловище к себе, оставив одну кожу (Новосильский уезд)[64]64
  Зеленин. Опис. рукоп. III. 1252.


[Закрыть].

Существуют средства ускорить кончину колдуна. Для этого разрывают на коньке крыши солому (Саратовский уезд)[65]65
  Сигорский. Мат. этногр. каб.


[Закрыть]. Вбивают в конек зуб бороны (Костромская губерния)[66]66
  Там же, Никитина.


[Закрыть]. Иногда разбирают всю крышу (Старо-Константиновский уезд Волынской губернии). Подымают матицу на один вершок (Саратовская губерния)[67]67
  Зеленин. Опис. рукоп. III. 1252.


[Закрыть]. Вынимают половицу, то есть доску в полу избы (Лукояновский уезд).

Цель этих обрядов – с одной стороны, выпустить душу в незнакомое ей отверстие, которое потом заделывается, чтобы она не могла вернуться. С другой стороны, обряды эти основаны на представлении о том, что за душой колдуна приходит нечистая сила, которая не может проникнуть через закрещенные двери (в деревнях на двери раньше часто писали кресты). Если колдун умер не дома, его не вносят в дом, а хоронят на месте смерти. Если умер дома, выносят из дверей вперед головой, а не ногами, как обыкновенных людей (Там же). Колдуна Корнея Сухина, умершего в лесу, ни в дом, ни в церковь не вносили, а отпели на дровнях перед церковью, но хоронили на кладбище. В Грязовецком уезде гроб при перенесении от церкви до могилы переворачивают несколько раз то головою, то ногами к ней, чтобы колдун не нашел дороги обратно[68]68
  Тениш. архив, отд. ж., № 201.


[Закрыть]. В Вологодской губернии говорят, что, не доезжая до кладбища, надо остановиться, перевернуть колдуна лицом вниз и подрезать на ногах жилы. Тогда он будет бродить по земле только до этого места[69]69
  Тенишевский архив.


[Закрыть].

Все эти обряды объясняются поверьем, что колдуны и по смерти не теряют своей силы. В Орловской губернии говорят, что если колдун заключил договор с чертом на известное число лет, а умер, по определению судьбы, раньше срока, то он встает из могилы доживать на свете остальные годы[70]70
  Трунов. О. с. С. 17.


[Закрыть].

Как всякий нечистый покойник, колдун живет на месте своей смерти или могилы. Оттого это место считают страшным. Крестьянка Шерстюкова из Михалкина Майдана рассказывала мне, что она ходила раз ночью на кладбище, чтобы повидаться с только что умершей дочерью. Дочь ее удавилась, а она слышала, что удавленников ночью можно видеть на кладбище. В 12 часов проходила она мимо могилы колдуна Пескижева и слышала, как там что-то завыло «ув, ув», закрутило будто вихрь; в могилу опустился огненный сноп, и все смолкло (Лукояновский уезд).

Распространено поверье, что колдунов «не принимает земля» и посылает на их односельчан неурожай. После смерти колдуна Пескижева в Михалкином Майдане три года стояла засуха. Старухи ходили по ночам на его могилу и лили на нее воду (Лукояновский уезд).

Умершие колдуны превращаются в волков, свиней, собак, сорок[71]71
  Там же.


[Закрыть]. Тот же колдун Пескижев оборачивался после смерти в скамью. Оборотни вредят людям и их хозяйству. Насылают болезни, неурожай, падеж скота. Белорусские и украинские колдуны превращаются в вампиров. О том, что великорусские колдуны по смерти едят людей, известно из народных сказок[72]72
  Зеленин. Великорусские сказки Вятской губ., сказки «Солдат и покойник-колдун» и «Бесстрашный барин». С. 89 и 182.


[Закрыть]. Бродят оборотни по земле до 12 часов ночи, а в полночь, с пением петухов, уходят в могилу. Чтобы избавиться от оборотня, надо ударить его осиновой палкой наотмашь[73]73
  Трунов. С. 17.


[Закрыть]. Вытирают уздечкой пот и пену молодой лошади и поводом этой узды ударяют одни раз мертвеца, после чего он уйдет в могилу (Боровичский уезд)[74]74
  Зеленин. Опис. рукоп. III. 1252—1253.


[Закрыть]. Перекладывают мертвеца-оборотня в другую могилу или же подрезают пятки и натискивают туда мелко нарезанной щетины (Саратовский уезд)[75]75
  Зеленин. Там же. II. С. 895.


[Закрыть]. Белорусы раскапывают могилу, отрубают колдуну голову и кладут ее между ног, а тело прибивают к земле осиновым колом[76]76
  Богданович. О. с. С. 58.


[Закрыть]. Забивание осиновым колом, очень широко распространенное, имеет целью разрушить костяк и этим лишить силы мертвеца, а также закрепить его на этом месте.

Среда, в которой действует колдун, отличается крайней нервной восприимчивостью. Мне рассказывали, как в 1919 году, во время голода в селе Лукояновского уезда, комитет бедноты реквизировал у колдуньи Зыбиной 8 караваев хлеба. Пришли в ее отсутствие, взяли и ушли. Через несколько часов старуха пришла разгневанная в комитет. «Так-то ты, голубчик, поступаешь! Ну попомнишь меня!» – обратилась она к председателю и бросила в него горсть земли. Старуха ушла, а крестьяне остались обсуждать происшедшее и решили, что председателю несдобровать. С этого дня он, молодой здоровый человек, стал хворать и через год умер. Подобных рассказов можно привести множество.

Как мы видели, колдун действует при помощи высшей нечистой силы – дьявола, который дает ему помощников. Помощники эти могут быть и в образе животных. Аналогию этому представляют, с моей точки зрения, дух-покровитель и духи – помощники шамана. И вообще наши материалы дают возможность провести параллель между колдовством и шаманством.

Знахарь.

Художник Г.Г. Мясоедов

Силу свою как колдун, так и шаман получают или наследственно, или преемственно. Колдуны, как и шаманы, исполняют функции гадателя, заклинателя и лекаря. Характерным действием обоих является порча. Есть сведения, что колдун действует в состоянии исступления, которое можно сопоставить с экстазом шамана. Оба употребляют приемы, основанные на принятии первобытной магии.

И колдун, и шаман одинаково знают время своей кончины. Оба тяжело умирают. Оба становятся нечистыми покойниками, не теряют силы после смерти; могила как колдуна, так и шамана считается страшным местом. Колдовство, как и шаманизм, живет в нервно восприимчивой среде.

Таковы черты сходства колдовства восточных славян с шаманизмом.

Различие заключается в том, что колдун является служителем только злой силы, тогда как шаман камлает часто обоим божествам, и доброму, и злому; у некоторых народов есть, впрочем, шаманы как белые, так и черные. Колдуны восточных славян не имеют и, по-видимому, никогда не имели бубна, колотушки и ритуальной одежды. Идея избранничества, ярко выявленная в шаманстве, в современном колдовстве восточных славян не развита, но и колдун, получив волшебную силу, обязан колдовать; если он долго не колдует, его мучают духи-помощники.

В эпоху язычества русский колдун был шаманом. Возможно, что он тогда камлал как доброму, так и злому божеству. В пользу этого говорит то обстоятельство, что современный русский колдун не только вредит, но и помогает. Народ допускает возможность быть колдуном священнику, то есть одновременное служение богу – светлому божеству и дьяволу – темному. Но на христианской почве шаман стал служителем темной силы, колдуном в современной смысле.