Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

Более того, в современных условиях подготовить образованного человека, который обладал бы обширными, глубокими, разносторонними, системными знаниями, умел бы критически, творчески мыслить, способным понимать и представлять перспективы развития общества во взаимосвязи с динамикой объективного мира, практически невозможно. Более того, если раньше в эпоху просвещения и индустриализации была задача заложить обширные, глубокие, разносторонние, научные («точные и достоверные») знания непосредственно в каждого человека путем обучения и образования, то в настоящее время подобная задача теряет смысл по нескольким причинам:

– темпы изменения и объемы научных основ теоретических знаний настолько возросли, что система образования практически не успевает следовать за этими изменениями. Учитывая широкое распространение СМИ, телевизионной и компьютерной техники, других мобильных электронных средств связи, обеспечивающих почти мгновенную доступность к любой информации почти в любом месте через социальные сети интернета, потребность в приобретении любых знаний через общественную систему обучения и образования, сводится к минимуму;

– все теории точных, естественных и многих общественных наук в связи узкой специализацией, утратой системности подхода и появлением сотен новых наук на стыке существующих (например, таких как нейропаразитология, квантовая биология, экзометереология, нутрогеномика, клиодинамика, синтетическая биология, рекомбинантная меметика, вычислительная социология, когнитивная экономика, пластиковая электроника, вычислительная биология, биофизика, биофизическая химия, биохимия, биогеография, бионеорганическая химия, биомеханика, бионика, биотехнология и т. д.) утратили строгую научную обоснованность, что практически исключает возможность конвергенции и формирования системной даже основы научных знаний;

– в связи с автоматизацией и кибернетизацией всех видов деятельности, наличием всемирной компьютерной сети (интернета), предельной формализацией и симплификацией индивидуальных операций в совокупных кооперативных формах организации труда абсолютно во всех сферах жизнедеятельности, потребность в научных теоретических знаниях практически сводится к нулю, и они представляют собой, по существу, информационный шум;

– в современных условиях «цифровизации» и примитивизации индивидуальной деятельности во всех без исключения сферах жизни и деятельности в результате повсеместного использования компьютеров, смартфонов, планшетов и гаджетов происходит понятийная вульгаризация языка, когда вербальные языки заменяются формализованным символическим языком машинного программирования и почти все основополагающие понятия гуманитарных, общественных и социальных наук утрачивают свой смысл. В результате происходит неизбежный процесс дебилизации[52]52
    Деби́льность, реже дебили́зм (от лат. dēbilis – «слабый», «немощный»; англ. moron, feeble-minded, high-grade defective) – самая слабая степень умственной отсталости, обусловленная задержкой развития или органическим поражением мозга плода. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Дебильность.


[Закрыть] и деменции[53]53
    Деме́нция (лат. dementia – безумие) – приобретённое слабоумие, стойкое снижение познавательной деятельности с утратой в той или иной степени ранее усвоенных знаний и практических навыков и затруднением или невозможностью приобретения новых. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Деменция.


[Закрыть] населения, основную роль в которой играет научно-технический прогресс и, как ни странно, система обучения и образования.

В настоящее время самая страшная характеристика современности – ложный дебилизм[54]54
    Ложный дебилизм – это дебилизм, не связанный с поражением мозга.


[Закрыть], как особая форма мышления человека, которая движется за внешним содержанием, игнорируя внутреннее. Дебилизм изменил свою сущность и превратился из клинического анализа в повседневную реальность. Дебилы способны инстинктивно (бессознательно) реагировать, отвечать на импульсы, понимать речь, могут читать и писать, у них могут быть способности к развитию рациональных качеств. Дебил – это человек, который рассматривает абстрактную формальную конструкцию логики, он движется по логике, но не соотносит ее с реальной жизненной ситуацией[55]55
    Среди дебилов различают эретичных (возбудимых), вялых апатичных, злобно-упрямых, мстительных и торпидных (заторможенных). [Электронный ресурс] Режим доступа: http://russnov.ru/aleksandr-dugin-o-debilax/.


[Закрыть]. Дебил может участвовать в делах общества, но может игнорировать связи между явлениями, семантическое, смысловое поле. Среди них могут быть даже ученые. Но самым главным является то, что они не понимают смысла, основным их недостатком является неспособность вообще понимать смыслы, т. е. они оторваны от реальности и живут в абстрактном мире. Парадоксальность ситуации заключается в том, что сами дебилы не понимают своего истинного положения, а окружающие воспринимают их как нормальных людей, в связи с тем, что в настоящее время смысловое понимание утрачено повсеместно вследствие вульгаризации большинства основополагающих понятий. Например, в настоящее время самой востребованной категорией работников являются специалисты, занимающиеся IT-технологиями, «живущие» в виртуальном мире. Эту же цель в действительности преследует повсеместная цифровизация жизнедеятельности и создание искусственного интеллекта. В настоящее время подавляющая часть населения развитых стран, и особенно молодежь, практически существуют в виртуальном пространстве. Самые страшные последствия процессов дебилизации проявляются в том, что именно дебилы занимают все ведущие посты в правительстве, в органах власти всех уровней и политических партий.

Парадоксальность ситуации заключается в том, что дебилизация человека является объективным процессом, потому что причиной этого является, как ни странно, научно-технический прогресс, который за счет интенсивного внедрения в язык формальных абстрактных символов естественных наук, математики и машинных цифровых языков программирования, резко сокращает объем вербального и образного эмоционально-чувственного обыденного языка общения. Наиболее чувствительные потери характерны именно для русского языка. Сначала древнеславянский образный и слоговый язык буквиц Кириллом и Мефодием был заменен на сокращенный без образный алфавит. Затем борьба с безграмотностью и революционный авангардизм пролетарских поэтов и писателей[56]56
    Например, язык А. С. Пушкина, поэтов «серебряного века» и В. В. Маяковского по образности выражения и словарному объему отличаются от современного уже на несколько порядков.


[Закрыть], советская коммунистическая идеологизация жизни сократили объем словоупотребления, упростили и примитивизировали русский язык. Объективное расширение использования языков естественных наук и математики (символических абстрактных языков и цифр) в результате научно-технической революции чрезвычайно сократило образность русского языка. И окончательно добивает русский язык безосновательная замена русских слов иностранными терминами и повсеместное применение машинных цифровых языков программирования, построенных на двоичной системе цифр 1 и 0, а также распространение профессиональных жаргонов, повсеместного распространения компьютерной техники и средств связи. Современный человек не может объяснить смысл фразы: «вкус оцинкованного ведра с колодезной водой, от которой сводит зубы» или такой: «вкус пенки топленого молока из кринки». Потому что этот смысл можно понять только через эмоционально-чувственное образное восприятие языка. Именно это обстоятельство привело к тому, что подавляющее, а точнее абсолютное, большинство базовых понятий экономики, общественных социальных наук и управления утратили свой первоначальный не только эмоционально-чувственный образный, но и понятийный смысл и превратились в пустую словесную оболочку. Именно это является основной причиной современного дебилизма и последующей деменции и деградации Человечества.

В связи с этим возникает очень сложная проблема: как при всеобщей примитивизации жизни и деятельности, вульгарном общественном устройстве, антисоциальной и антигуманной экономике, безумном и безрассудном управлении обеспечить разумность человеческой жизни в обществе и развитие творческого мышления человека за счет коренного изменения формы, содержания, методологии, способов, сроков, возрастной этапности и прочих характеристик воспитания и образования.

Исключение изучения основ точных и естественных наук из программ обучения и замена их знанием языков программирования и умением оперативно и эффективно пользоваться поисковыми системами в интернете в современную информационную эпоху не может служить основанием для использования термина «человек образованный». Необходимо принципиально изменить понятие «человек образованный» сделав акцент на расширение знаний в области духовной культуры и искусства, изучения дисциплин по обществоведению, праву, экономике, географии, социальной психологии и управлению, потому что это знания, которые хотя и не относятся непосредственно к производственной профессиональной деятельности человека, но формируют реальные условия жизнедеятельности всех членов общества. Таким образом, с этих позиций в настоящее время использовать в качестве совокупной характеристики человека понятие образованности, как и культуры, вряд ли целесообразно. Сложность решения проблемы заключается в том, что все названные отдельные характеристики понятия «человек» сами по себе, и такие обобщающие, типа культура и образование, в том числе, настолько аморфны и не детерминированы по смыслу, что пользоваться ими очень сложно, а тем более их совокупностью, которая может быть внутренне противоречива: умный подлец, убийца, садист, вор; добрый, но, глупый и неразборчивый, бессовестный чиновник, хлыщ – негодяй, джентльмен – дурак и т. д. Однако, тем не менее, с позиций построения эффективной системы воспитания, обучения и образования нужна совокупная более корректная и расширенная характеристика понятия «человек». Помимо разума и мышления, человек обладает и другими особенностями, которые определяют его особое место в мире. Это уровень его нравственно-эстетической и морально-этической (поведенческой) культуры, это такие нравственные и эмоционально-чувственные проявления как совесть, стыд, любовь, добро, честь и т. п. Очевидно, разумность человека должна рассматриваться не как абстрактные когнитивные процессы рассудочной деятельности, а с позиций высокой нравственности и морали, социальной, а точнее, ноосферной[57]57
    Ноосфера – сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера»). [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ноосфера.


[Закрыть], ответственности.

Вместе с тем, в обществе проживают люди, объективно обладающие различным уровнем развития интеллекта, нравственно-эстетиче-ской, этической и физической культуры, недоразвитым чувством социальной ответственности, физическими и психическими недостатками, генетическими, наследственными или приобретенными в результате воспитания, или в процессе жизнедеятельности. Более того, все эти характеристики не только не имеют параметрического отражения (количественного измерения) в связи с тем, что неизвестно в каких единицах измерения отражать уровень этих параметров, но они не имеют и достаточно четкого осмысленного логически выстроенного и научно обоснованного понятийного определения. Например, попытки тестового или иного количественного определения уровня интеллекта при помощи коэффициентов IQ, тестов Люшера, а также определение параметров социальности или социумности, уровня образования, нравственно-эстетической, этической и физической культуры, разумности, сознательности, способности к членораздельной речи и абстрактному мышлению, трудолюбию, нравственных категорий счастья, ненависти, совести, страха, любви и т. п. практически не могут быть реализованы, и более того, не имеют никакого смысла, т. к. все эти характеристики взаимообусловливают друг друга и зависят от социальных и объективных природно-климатических и социально-экономических условий существования. Таким образом, необходимо учитывать все эти характеристики в совокупности с помощью таких понятий, которые исключали бы количественную или качественную оценку («хорошо-плохо», «положительные-отрицательные»), а допускало бы различные варианты совмещения характеристик, и в то же время могли использоваться для общественной оценки различных категорий людей – членов общества. Какие же качества человека можно выбрать в качестве оснований для классификации населения различных государств и почему? Прежде всего, нельзя выбирать признаки, которые позволяют ранжировать людей, как например, в расовой идеологии деление на высшие и низшие расы или по разуму (уму): гений, умный, полудурок, придурок, дурак. Подобное деление объективно и практически нельзя сделать потому, что в результате длительного смешения (метисации) народов и рас в процессе эволюции человечества в течение всего периода его существования, все народы в различных государствах и внутри государств просто разные, не лучше и не хуже, просто другие, уникальные, непохожие друг на друга.

В качестве такой совокупной характеристики современного человека могут быть использованы понятия «мировоззрение»[58]58
    Мировоззрение – это система человеческих знаний о мире и о месте человека в нем, выраженная в ценностных установках личности и социальной группы, в убеждениях относительно сущности природного и социального мира. Мировоззрение – это обобщённое знание, это целостный, системный взгляд на мир, место человека в нём и их взаимодействии, оно формируется в различных областях человеческой жизни, практики, культуры. Мировоззрение – это ядро, стержень сознания, самосознания и познания личности.


[Закрыть] (человек мировоззренческий – homo philosophica) или «характер»[59]59
    Характер – это сложившиеся эмоционально-психологические нормы поведения человека в обществе. Характер – структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Характер.


[Закрыть] (человек характерный, личность – homo proprium). Мировоззрение – это духовная осмысленная форма соотнесенности человека с миром, с окружающей реальной действительностью, отражение индивидуального сознания и миропонимания. Мировоззрение – это далеко не все взгляды и представления о мире, а лишь предельное обобщение основополагающих взглядов на мир, общество и место в нём человека. В мировоззрении неразрывно соединены особенности нравственно-эстетического, эмоционального, этического, психологического и интеллектуального отношения человека к миру: его чувства и разум, сомнения и убеждения, знания и оценки, и более или менее целостное понимание человеком мира и самого себя. Мировоззрение в значительной степени определяет характер человека в обществе и социуме. Характер – это принципы поведения и деятельности, практический способ бытия в мире, отражающий мировоззрение, это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается всё окружающее.

Характер, или менталитет[60]60
    Менталитет – это специфический способ восприятия и понимания действительности, определяемый совокупностью когнитивных стереотипов сознания, характерных для определенной группы людей. Менталитет – склад ума, совокупность умственных, эмоциональных, культурных особенностей, ценностных ориентаций и установок, присущих социальной или этнической группе, нации, народу, народности. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Менталитет/.


[Закрыть], образуется сочетанием в различной пропорции различных составляющих психики, которые обозначаются чувствами и мировоззрением. Основой характера и мировоззрения является нравственность, как синтез довольно сложных чувств и эмоций. Структуру мировоззрения характеризуют такие компоненты, как знания, убеждения, верования, настроения, стремления, надежды, ценности, нормы, идеалы и т. д. Почему мировоззрение может использоваться в качестве совокупной системной характеристики человека. Мировоззрение человека формируется всю жизнь и начинается с первых лет жизни. Так же как познание мира и миропонимание, мировоззрение начинается с мироощущений, получаемых человеком от органов чувств. Самые первые ощущения, которые поступают в мозг в виде физико-химических воздействий (импульсов), превращаются в мозгу в образные сначала чёрно-белые, красно-жёлтые и затем многоцветные восприятия, дополненные обонятельными, вкусовыми, звуковыми, тактильными восприятиями[61]61
    В случае фактического отсутствия некоторых ощущений мозг для полноты картины образа восполняет их воображением.


[Закрыть]. В связи с тем, что психосоматика человека, и мозг в том числе, формируются на принципах гетерохронности, т. е. разновременно и с различной скоростью (интенсивностью), поэтому первые восприятия человека и его знакомство с окружающим миром осуществляется в образной расплывчатой неясной форме только на основе эмоционального чувства приятного и неприятного, или чувства прекрасного.

К сожалению, мышление человека достаточно ограничено[62]62
    К настоящему времени все возможности мозга не изучены.


[Закрыть]. Человек чаще всего использует принцип дуальности: да – нет, плохо – хорошо, белое – черное, приятно – неприятно и т. п. Человеку всегда нужна конкретность, определенность, обоснованность, он не умеет работать с бесконечностью, неопределенностью, многомерным пространством и вне времени. Именно поэтому подлинно научные знания, в отличие от всех прочих, базируются на обнаруженных фактах, найденных или доказанных экспериментами и опытами. Парадокс науки заключается в том, что факты, на которые ссылается наука, доступны лишь тем, кто непосредственно с ними случайно столкнулся в результате исследований, экспериментов и опытов, а все остальные люди, и «ученые» в том числе, принимают выводы, построенные на этих фактах, на веру. Более того, абсолютная истинность в науке до сих пор не доказана, и все «научные» знания, даже и фактологические, условны и относительны, как и любые другие «ненаучные» знания, потому что представляют собой субъективную интерпретацию. Человек может понять только простые элементарные вещи, поэтому наука, вместо системного объединения всех отраслевых отрывочных («кусочных») знаний ориентирована на разделение и изучение все более и более элементарных частиц в отдельных узкоспециализированных отраслях науки[63]63
    Представление о том, что квант вне времени и пространства включает всю вселенную и все время (прошлое, настоящее и бесконечное будущее) с позиций наших современных знаний просто, не укладывается в голове.


[Закрыть]. В результате отсутствия методологии системного анализа и синтеза наука в трендах исследований элементарных частиц потеряла системность представлений, и, по сути, утратила свое значение как научное знание. Объективная закономерность этого процесса подтверждается особенностями работы мозга человека, обусловленного морфологическим, количественным и качественным его строением.

Двойственность сознания проявляется в том, что существует два функциональных компонента мозга: наследственная лимбическая и рассудочно-социальная[64]64
    Человек – заложник двух комплексов центров головного мозга, зачастую решающих прямо противоположные задачи. Используя метафоры можно представить их следующим образом:
  «надо» – рассудочно-социальная мотивация (выполнение обязанностей, соблюдение несправедливых отношений, половые и моральные ограничения),
  «хочу» – инстинктивно-гормональная мотивация (пища, репродукция и доминирование), которая поддерживается биохимическим механизмом самопоощрения – эндорфином.


[Закрыть]. В лимбическую систему, унаследованную от приматов, входят структуры мозга, детерминирующие инстинктивно– гормональные бессознательные формы мотивации и контроля поведения (пища, репродукция и доминирование). К тому же лимбическая система поддерживается биохимическим механизмом самопоощрения – эндорфином. Этот компонент двойной системы невелик по объёму, энергетически малозатратен для мозга и детерминирует, прежде всего, гормонально-инстинктивные (рефлексивные), естественные (природные) мотивации, как и у всех животных – к еде, размножению и доминантности, обеспечивающие безопасность и сохранение вида. Пища, размножение и доминантность являются основой естественного биологического отбора. Одновременно с этим есть рассудочно-социальный компонент по принятию осознанных решений, выполнению обязанностей, соблюдению половых и моральных ограничений, социальных норм жизнедеятельности, который собственно и осуществляет мыслительную деятельность. Эта энергозатратная функция осуществляется корой большого мозга, покрытой бороздами и извилинами. Однако неокортекс[65]65
    Неокортекс (синонимы: изокортекс; лат. neocortex) – новая кора, новые области коры головного мозга, которые у низших млекопитающих только намечены, а у человека составляют основную часть коры. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://dic. academic.ru/dic.nsf/dic_biology/3660/неокортекс.


[Закрыть], отвечающий за рассудочное ассоциативное мышление, в действительности является лишь функциональным дополнением к инстинктивно– гормональной, или лимбической, системе, а разумная мыслительная деятельность, все философские и культурные изыскания, творческое мышление для мозга это лишние затраты энергии, только побочные явления. Мозг начинает заниматься рассудочной деятельностью и мышлением только в условиях мобилизации при угрозе жизни организма. А выжить ему нужно для главной цели любого организма на планете – переносу генома в следующее поколение. Поэтому с помощью разума все задачи, включая интеллектуальные, решаются через призму биологических пищевых и половых мотиваций. Мозг человека в целях сохранения жизни организма всегда старается выбирать малозатратные варианты решений с минимальными расходами психической энергии человека (до 4 %). Это, как правило, уже опробованные инстинктивные решения из подсознания[66]66
    Савельев С. В. Церебральный сортинг / С. В. Савельев. – М.: ВЕДИ, 2016. – 232 с.


[Закрыть].

Человек, не задумываясь и подчиняя свою жизнь целям лимбической системы, использует наборы социальных инстинктов, которые являются основной гарантией переноса генома в следующее поколение. Знания, навыки и личный опыт выполняют вспомогательную роль в осуществлении этой главной задачи. Рассудочной деятельностью, требующей больших расходов энергии (до 20 % всей жизненной энергии человека), мозг занимается только в условиях его мобилизации, если это «угрожает» существованию организма, т. е. по сигналам лимбической системы. Искусственно заставить мозг заниматься рассудочной деятельностью очень сложно, поскольку мозгу абсолютно безразличны как иллюзии, так и реальность, и работа мозга оценивается не с позиций разумности, а по энергетическим расходам[67]67
    Именно поэтому так распространены фантастические кинофильмы и игровые компьютерные программы. Фантастический мир книг в них заменён динамической искусственной образной псевдо реальностью. Мозг всегда старается экономить на создании образов героев, событий, ландшафтов и деталей обстановки. Энергетические расходы на фантазии становятся минимальными, а условная и недорогая среда – вполне достаточна для замены реальности. При этом гарантированы биологическая безопасность участника действий и имитация умственной деятельности. (Савельев С. В. Церебральный сортинг / С. В. Савельев. – М.: ВЕДИ, 2016. – 232 с.).


[Закрыть]. Мозгу человека безразлично смысловое содержание его собственной работы, если оно не приводит к повышению энергетических расходов организма. Мозг человека, решая основную задачу выживания вида путем бессознательного осуществления психологической защиты организма, всегда выбирает мало затратную стратегию расхода энергии[68]68
    Если расход энергии повышается, и он с точки зрения мозга бесполезен (например, чтение книги), то оказывается сопротивление и сразу находятся объективные причины этого не делать (хочется в туалет, попить чайку, сделать срочный звонок, в общем, что угодно, только перестать тратить энергию на всякую «ерунду»).


[Закрыть]. Мозг возвращается к реальности только в случае беспокойства по поводу отсутствия пищи, при увеличении концентрации половых гормонов и появлении опасности неизбежного разрушения иллюзорной среды. Страх любых изменений и две основные формы инстинктивных мотиваций обычно заставляют человека (особенно подростков) включиться в репродуктивную конкуренцию и с этих позиций принять участие в реальном искусственном отборе. Освоив новые правила гоминидной среды, они легко увлекаются игрой «вживую», поскольку самому мозгу степень реальности происходящего почти безразлична.

В связи с тем, что мировоззрение, или взгляд на мир, в форме приятных во всех отношениях образных эмоционально-чувственных представлений, с раннего детства, (предметное мышление появляется примерно к 6–7 летнему возрасту), естественно принимается на веру с предельно минимальным расходом энергии человека в форме убеждений без всяких логических и понятийных обоснований. Мировоззрение на ранних стадиях развития человека интуитивно формируется как принятие мало затратных, простых, инстинктивно-гормональных, готовых решений лимбической системы, которые уже есть в подсознании, потому что мозг не позволяет расходовать жизненную энергию на рассудочный анализ любого события и поступка[69]69
    Именно эта простота восприятия на веру и малозатратность этого восприятия является основой тысячелетнего существования иллюзий религиозных верований, и невозможности их разрушения на разумной основе. Люди, как правило, выбирают наиболее выгодное интуитивное бессознательное решение, т. к. эта позиция энергетически выгодна и почти безопасна, особенно, если окружающие поступают аналогичным образом.


[Закрыть]. Более того, с появлением у человека абстрактного мышления (примерно к 15-17-летнему возрасту), именно двойственность сознания в результате экономии мозгом энергии затрудняет превращение мировоззрения в целостное осмысленное миропонимание[70]70
    Лишь отдельные представители рода человеческого занимаются вопросами миропонимания. Таких людей обозначают философами.


[Закрыть]. В этом случае мировоззрение человека, являющееся основой его поведения и взаимоотношений в обществе, выступает в форме бессознательных естественных (природных) привычек, верований, концепций, иллюзий и заблуждений, которые к этому возрасту уже сложились и для многих людей приобретают индивидуальную форму социальных инстинктов в форме пассивного миросозерцания.

Парадоксальность понятия «мировоззрение» заключается в том, что именно эмоционально-чувственная образность восприятия, размытость, неопределенность, бессознательность образов позволяет в мировоззрении отражать все основные характеристики человека: его социальность, разумность, образованность, нравственно-эстетические качества, уровень физической и этической культуры, т. к. все это не требует логического и смыслового обоснования работой мозга. Более того, ориентация нашего сознания на определенность и дуальность восприятия позволяет все качества человека соотносить с каким-либо одним базальным признаком: если человек «хороший», то у него все «хорошо», и внешность, и мысли, и одежда и язык, и культура, и поведение и т. д. И наоборот, если человек плохой, то у него все плохо[71]71
    Например, Ф. М. Достоевский в своем романе «Преступление и наказание» утверждал, что если человек совершил что-то плохое, например, предал, или совершил подлость, то это уже «без дна».


[Закрыть]. Какие-либо отклонения от этого принципа единообразной условной обобщающей оценки восприятия или просто не принимаются во внимание, или принимаются снисходительно как небольшое отклонение от принятой человеком «нормы». Однако именно такое представление мировоззрения позволяет использовать это понятие в качестве основы для классификационного разделения населения общества – государства на различные категории и определения основных направлений системы воспитания и образования.

Для краткости и удобства пользования понятие «человек мировоззренческий» (homo philosophica или homo visum mundi) можно обозначить как человека с большой буквы – «Человек». Тогда все оценки с истинно человеческих позиций можно обозначать как «Гуманизм», или «Гуманистический» т. е. с большой буквы в отличие от сегодняшней вульгарной и неопределенной трактовки этого понятия.

Например, С. В. Савельев предлагает противопоставить естественным процессам разрушения человечества «сознательный искусственный социальный церебральный сортинг, как основу формирования гармоничного нравственно-эстетического формирования человека и общества в целом»[72]72
    Савельев С. В. Церебральный сортинг – М.: ВЕДИ, 2016. – 232 с..


[Закрыть]. Он предлагает на основе церебрального сортинга при помощи томографов высокого разрешения определить индивидуальные особенности мозговых возможностей каждого человека, и в соответствии с полученными результатами каждому человеку предоставить соответствующее занятие, тем самым обеспечив максимальное удовлетворение его потребностей и гармонизацию отношений в обществе. Подобная концепция абсолютно утопична и нереализуема, как по идеологическому замыслу, так и по практическим и техническим возможностям ее осуществления ввиду отсутствия необходимых соответствующих технических, научных, методологических, социальных условий и времени для ее реализации. Более того, она противоречит основным принципам социальной нравственной организации жизнедеятельности человека.

Несмотря на уникальность каждого человека, совместная жизнедеятельность в обществе осуществляется вследствие того, что взаимоотношения людей строятся, исходя из средних способностей человека. Более того, вследствие автоматизации и кибернетизации производственных процессов деятельность разделена, узкоспециализирована и операционализирована и упрощена до предела, когда какие-либо личностные особенности человека вообще исключены, поэтому для выполнения такой функциональной деятельности требуется не человек, а машина. Человек при этом используется только вследствие того, что его труд дешевле машины. Таким образом, в современной экономике человек разумный, интеллектуально развитый, культурный практически не нужен, происходит частичное использование человека только как живого организма. В этой ситуации у человека автоматически включаются структуры мозга, детерминирующие инстинктивно-гормональные бессознательные формы мотивации и контроля поведения малозатратной лимбической системы. Учитывая эту особенность, с помощью манипуляции общественным сознанием формируется основная парадигма монетаристской экономики – стандарт индивидуального безмерного потребления и бессмысленной наживы и накопления богатств. При этом утрачивается не только смысл жизни, разумность ее осуществления в обществе, но и само понятие «человек». Чтобы избежать этого, необходимо кардинально изменить акценты в мировоззрении человека, свести до минимума – утилитарную материальную (органическую) составляющую его жизни и переориентировать на духовное развитие. Для этого необходимо устранить все заботы, связанные с обеспечением материального благополучия и устранить основу неравенства в обществе, порождающую зависть, жадность, злобу, ненависть и прочие человеческие недостатки (пороки). Прежде всего, в условиях социально ориентированной экономики необходимо отменить частную собственность и бессмысленную стоимостную денежную систему. В связи с невозможностью описать и измерить результаты индивидуального труда и отсутствием методов расчета научно обоснованной заработной платы необходимо вместо оплаты труда в системе социально ориентированной экономики устанавливать одинаковую оценку труда трудящимся и социальных пособий нетрудоспособным членам общества, исходя из обеспечения нормальных условий жизни по научно обоснованным нормативам, с учетом половозрастных и региональных природно– климатических и социально-экономических условий жизни. Тем самым обеспечиваются равноправные условия жизни в обществе. Если материальное благополучие определяется в обществе в зависимости от уровня социально-экономического развития государства и результатов совместной деятельности населения в отраслях реальной экономики народного хозяйства, то духовное развитие каждого человека зависит только от собственного желания и индивидуальных потребностей. Особенность духовного развития человека заключается в том, уже созданный духовный мир неисчерпаем и настолько разнообразен, что может удовлетворить любые потребности каждого человека в полном объеме независимо от других. Более того, духовное развитие человека почти не зависит от экономики и может осуществляться самостоятельно каждым человеком свободно и безгранично в любое время и в любом месте.

Особенность духовного развития человека заключается в том, что его основой является необъяснимое эстетическое чувство прекрасного, которое формируется с самого раннего детства на протяжении всей жизни, всего многообразия восприятий и ощущений. Целенаправленным развитием чувства прекрасного должна заниматься система воспитания и школьного образования. Если этика и физическая культура человека в значительной степени определяются материальной составляющей жизни человека и его практическим социальным опытом, то высокая гуманистическая нравственность человека определяется, прежде всего, развитым чувством прекрасного, которое формируется на основе знакомства с мировыми произведениями культуры в области искусства (живописи, художественной литературы, музыки, танца, песни и т. д.), архитектуры, науки и техники и т. д. При относительно благополучном разумном удовлетворении материальных потребностей в условиях спокойной и сытой жизни основной задачей системы воспитания и школьного образования должно стать воспитание у человека чувства неудовлетворенности, проявления постоянного интереса и стремления к поиску нового неизведанного прекрасного. Тем более, что в современных условиях доступность к самой разнообразной информации позволяет это сделать каждому гражданину в любое время и в любом месте. Самым главным достоинством культурного развития человека является полная свобода индивидуального самостоятельного выбора содержания, объема, структуры, состава, скорости, темпа, времени, объема и тематики информации в зависимости только от личных пристрастий, потребностей и возможностей. Парадокс культурного развития заключается в том, что оно беспредельно по масштабам и может продолжаться вечно, т. к. для этого не только уже есть безграничный источник мировой культуры, но к тому же он непрерывно пополняется. Переориентация воспитания и образования с прагматического технократического на нравственное культурное образование не только позволит сформировать подлинно гуманистическое мировоззрение и характер каждого человека и общественное сознание, но и окажет непосредственное влияние на эффективность всех видов деятельности и всех видов взаимоотношений в обществе.

Парадоксальность понятия «мировоззрение» заключается в том, что именно эмоционально-чувственная образность восприятия, размытость, неопределенность, бессознательность образов позволяет в мировоззрении отражать все основные характеристики человека: его социальность, разумность, образованность, нравственно-эстетические качества, уровень физической и этической культуры, т. к. все это не требует логического и смыслового обоснования работой мозга. Более того, ориентация нашего сознания на определенность и дуальность восприятия позволяет именно такое аморфное представление мировоззрения позволяет использовать его в качестве основы для классификационного разделения населения общества – государства на различные категории и определения основных направлений системы воспитания и образования.