Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

1.3. Понятие «жизнь человека в обществе»

С антропологических позиций ставить человека в общую цепочку эволюции жизни на Земле, как обычное живое существо (от слова «существовать»), нельзя, хотя вроде бы смысл животного существования: есть, пить, размножаться и просто сохранять свой вид в общей цепочке природной эволюции у человека такой же, как и у всех живых существ. Численность людей на земле в 100 000 раз превышает численность любых живых существ на земле, поэтому даже по такому формальному признаку нельзя ставить человека в один ряд с животными. Не случайно, человек от всех живых существ отличается не только физиологически и психически, он создал совсем особый искусственный социальный мир жизни и деятельности, не только материальный, но и прежде всего, разумный духовный и нравственный, которых вообще нет в природе. Человек принципиально отличается от всего живого на земле не только соматически и психически, но и сознанием, разумом, чувствами, эмоциями, нравственно-эстетическим восприятием, этическими характеристиками и, прежде всего, культурой. И самое главное основой жизни человека, а не простого физиологического существования, или бытия, как у животных, является совместная искусственно организованная деятельность в искусственно созданных инфраструктурных условиях техноценоза урбанизированных и сельских поселений региональных и государственных образований, которых нет в природе.

Если понятие «жизнь» по отношению к человеку неразрывно связано с понятием «общество», то необходимо разобраться с проблемой, а что собственно означает «жизнь человека в обществе»[140]140
    Такое полное сочетание «жизнь человека в обществе» используется потому, что жизни человека вне общества просто быть не может, более того, человека без общества тоже быть не может.


[Закрыть]. К сожалению, очень часто понятие «жизнь» используется вульгарно и слишком широко и легкомысленно применительно к различным объектам и явлениям природы. В настоящее время ко всему, что существует, наличествует в природе и окружающей среде, используют понятие «жизнь»: жизнь растений, жизнь животных, жизнь произведений искусства, архитектурных памятников, домов и т. д. и, конечно, в том числе, и к человеку. Однако, в действительности простое существование, или наличие, обозначается другим более корректным и осмысленным термином – «бытие»[141]141
    Бытие – философское понятие, обозначающее наличие явлений и предметов – самих по себе или как данности в сознании, а не содержательный их аспект. Может пониматься как синоним понятий «существование» и «сущее» или же отличаться от них теми или иными смысловыми оттенками. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/176/БЫТИЕ.


[Закрыть]. Реальное бытие часто называют существованием, идеальное – сущностью. Вместе с тем «бытие», или существование, не только не имеет разумного смысла, но не имеет и цели, оно предполагает просто наличие. Цель – это мысль, абстрактный идеальный конечный результат каких-либо действий, на который преднамеренно направлен процесс, т. е. это разумный осознанный образ предвосхищаемого результата как итог мыследеятельности человека. Поэтому мысль – это результат мыслительной (когнитивной) деятельности разумного человека, выраженный в абстрактной вербальной форме информации, т. е. в определенной знаковой системе, и потому мыслей ни у никаких других живых, а тем более неживых, существ быть не может. Существование, или бытие – это постоянное изменение, обновление состояний[142]142
    Состояние – пребывание в каком-нибудь статическом положении, понятие, обозначающее множество устойчивых значений переменных параметров объекта на определенный момент времени. Состояние характеризуется тем, что описывает переменные свойства объекта. Состояние устойчиво до тех пор, пока над объектом не будет произведено действие; если над объектом будет произведено некоторое действие, его состояние может измениться [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/ Состояние.


[Закрыть]. Как только прекращается движение, связанное с изменениями состояний, наступает смерть, неподвижность. Состояние – это тоже в действительности изменения, но изменения, разрушающие, ведущие в небытие, к уничтожению, к смерти. С этих позиций существование, или бытие (наличествование[143]143
    Наличествование – быть налицо, в наличии, иметься, иметь место, существовать. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ogegova/116670


[Закрыть]), растительного мира – это постоянное изменение состояний – рост, вследствие объективных изменений окружающей среды, которая собственно является источником и средой их существования и роста. Бытие, или существование, всего животного мира можно обозначить как поведение – рефлекторное бессознательное приспособление собственных состояний к объективным изменениям окружающей среды, т. е. изменение своих состояний в соответствии со своими инстинктами, или естественными рефлексами, бессознательными реакциями на изменения внешних условий обитания. Таким образом, существование растений непосредственно обусловлено местом их обитания и соответственно условиями этого конкретного места, т. е. существование, или рост, растений объективно предопределен факторами внешней среды. Существование животных реализуется актуально в форме поведения, обусловленного естественными (природными) бессознательными инстинктами в виде рефлекторных реакций на внешние раздражения – изменения окружающей среды, среды обитания.

Парадоксальность такого широкого использования термина «жизнь» ко всему сущему объясняется тем, что отсутствуют корректные осмысленные понятия «человек», «жизнь», «жизнь человека» и «жизнь человека в обществе». Более того, из всех этих понятий только одно «жизнь человека в обществе» может быть разумно использовано и имеет право на применение, потому что, как уже неоднократно указывалось, ни жизни без человека, ни человека вне общества, ни жизни человека вне общества не бывает: это все неразрывные понятия. Более того, понятие «жизнь» присуще только человеку и без разумных представлений о жизни человека в обществе говорить о смысле жизни нельзя. В современных условиях общего кризиса общественной жизни человечества на планете Земля при повсеместном господстве парадигмы индивидуального безмерного потребления и наживы, основой которой является накопление эфемерного стоимостного капитала, жизнь человека в обществе, с разумной точки зрения, утратила свой смысл, превратилась в абсурдное существование (бытие), даже не соответствующее животному миру, потому что в результате этого в настоящее время складывается катастрофическая тенденция не только самоуничтожения Человечества, но и экосистемы планеты Земля, в которой собственно существует общество.

Даже инстинктивно-гормональные бессознательные естественные (природные) формы мотивации и контроля поведения лимбической системы животных – к еде, размножению и доминантности, обеспечивающие безопасность и сохранение вида, которые являются основой их бытия и естественного биологического отбора, могут быть как-то «осмысленно» разумно объяснены человеком, в отличие от стремления к безумному накоплению эфемерного богатства современных нуворишей, олигархов, власть предержащих и так называемой элиты общества. В подобных условиях смысл жизни человека замещается оценкой денежной стоимости не человека, а денежного мешка, представленного человеком в виде «своего» богатства. Соответственно этому, целью такого существования «человека» становится бессмысленное накопление богатства. Парадоксально, но, как это не кощунственно с нравственной точки зрения говорить по отношению к человеку, в реальной жизни в современных условиях монетаристской экономики и «свободного» рынка «человек» постоянно оценивается именно с точки зрения его денежной стоимости, с позиций оценки его покупательной способности. Понятно, что при рабовладельческом и крепостническом строе рабов и крепостных, которых не считали за людей, продавали за деньги, как вещи, в зависимости от их физических возможностей. Однако и в дальнейшем, в процессе развития цивилизации (?), как это ни странно, стоимостная оценка людей никуда не исчезла, а только приобрела несколько иную более экзотическую форму. Во все времена и до сих пор существует стратификация общества: по происхождению, по социальному и профессиональному статусу (власть имущие, служители культа, военнослужащие, чиновники госучреждений, ученые, работники искусства, рабочие, сельскохозяйственные работники и т. п.), а также по цене, или имущественной стоимости (?!), – по размеру богатства (стоимости «капитала»), имеющемуся в частной собственности[144]144
   1 В настоящее время это обозначается как «рейтинг самых богатых». В действительности это тот же самый банальный ценник, или прейскурант цен, на человека, как и раньше.


[Закрыть]. Причем, несмотря на абсурдность этого, стоимостная оценка применяется не для всех категорий населения, а только для власть имущих, «элиты общества», раньше к аристократии и дворянству, сейчас буржуазии и олигархии, которые имеют накопленный «капитал» (денежные сбережения, акции, движимое и недвижимое имущество, драгоценности, украшения, ценные предметы и т. п.), измеряемый в фантомной денежной стоимости[145]145
    В настоящее время спортсменов, как и прежде рабов-гладиаторов, продают на рынке в форме трансфера именно по таким же критериям, а международные спортивные соревнования утратили свой смысл, т. к. превратились в соревнования «денежных мешков», дополненные игрой на тотализаторах.


[Закрыть]. Трудящиеся и нетрудоспособное население различных категорий вообще не имеют цены и стоимости, в связи с тем, что размеров их заработной платы и социальных пособий, установленных без всяких обоснований власть имущими и собственниками капитала, достаточно только физиологического существования[146]146
    В основе оценки труда работающим и социальных пособий нетрудоспособному населению используется показатель «прожиточный минимум», в котором без всяких научных обоснований определена стоимость овеществленных продуктов потребления, первой жизненной необходимости, достаточных для физиологического существования.


[Закрыть]. Осмысленность бытия любого человека обусловлена той парадигмой, которая господствует в настоящее время в мире – парадигмой животного материального благополучия на основе индивидуального потребления, накопительства и наживы. Апофеозом существующего антисоциального общественного устройства и антигуманной монетаристской экономики является то, что полностью утрачен смысл человеческой жизни и более того, с одной стороны, человек превратился в товар наряду с другими, а с другой стороны, подавляющая часть населения, и даже трудящиеся, которые являются основой жизнедеятельности в обществе, вообще утратили свою ценность и превращены в планктон в океане существования Человечества. Подобная бессмысленность человеческого существования обусловлена, прежде всего, тем, что понятия «человек», «жизнь», «жизнь человека в обществе» вообще отсутствуют.

Например, вот таким понятием «жизнь» предлагается оперировать в настоящее время применительно к человеку: «Жизнь – основное понятие биологии – активная форма существования материи, в некотором смысле высшая по сравнению с её физической и химической формами существования; совокупность физических и химических процессов, протекающих в клетке, позволяющих осуществлять обмен вещество и ее деление. Приспосабливаясь к окружающей среде, живая клетка формирует всё многообразие живых организмов. Основной атрибут живой материи – генетическая информация, используемая для репликации[147]147
    [Электронный ресурс] Режим доступа: https://wikipedia.tel/Жизнь


[Закрыть]». В общем (?) плане – особый способ бытия организмов, существенными сторонами которого являются обмен веществ с окружающей средой и воспроизведение себе подобных. Живые системы способны к упорядочению, к созданию порядка (?) из хаоса, а также к эволюции с возникновением новых системно-структурных качеств[148]148
    [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.вокабула.рф/энциклопедии/ новая-философская-энциклопедия/жизнь


[Закрыть]. Высокоорганизованная форма (и единица) бытия (?!!), способная к избирательному обмену веществом и энергией с окружающей средой, их переработкой и усвоением для осуществления своих жизненных функций, способностью к потенциально бесконечной репродукции, адаптивностью к среде в достаточно широком диапазоне[149]149
    Лебедев С. А. Философия науки: Словарь основных терминов. – М.: Академический Проект, 2004. – 320 с.


[Закрыть].

Или, например, такое. Жизнь – это специфическая форма организации материи, сопровождающая совокупность явлений, происходящих в живых организмах, и характеризующаяся единством трех моментов: 1) наследственной программой, записанной в совокупности генов (геном), т. е. в соответствующих последовательностях нуклеотидов дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК); 2) обменом веществ, специфика которого определяется наследственной программой; 3) самовоспроизведением в соответствии с этой программой[150]150
    [Электронный ресурс] Режим доступа: http://philosophy.niv.ru/doc/encyclopedia/ new-philosophical/articles/570/zhizn.htm


[Закрыть].

С точки зрения второго начала термодинамики (!?), жизнь – это процесс, или система, вектор развития которой противоположен по направлению остальным, «неживым» объектам вселенной, и направлен на уменьшение собственной энтропии[151]151
    [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Жизнь.


[Закрыть]. Например, Ф. Энгельс дал следующее определение: «Жизнь есть способ существования белковых тел (??), существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причем с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка»[152]152
    Жизнь. (Определение)// Биологический энциклопедический словарь. // Гл. ред. М. С. Гиляров; Редкол.: А. А. Баев, Г. Г. Винберг, Г. А. Заварзин и др. – 2-е изд., исправл. – М.: Сов. Энциклопедия, 1989. – 864 с.


[Закрыть]. Узнать человека, в этих определениях, даже без всех тех неотъемлемых характеристик, о которых говорилось ранее (социальность, разумность, нравственность, культура и т. д.), совершенно невозможно.

Таким образом, в материалистическом представлении об устройстве мира понятие «человек» в понятии «жизнь» заменено материей, белком, или организмом. Нет даже упоминания о разумности человека и общества, как среды, в которой человек реально существует. Подобное определение жизни по отношению к человеку абсолютно неприменимо. Общепризнанное и широко распространенное понятие «Homo sapiens» как «человек разумный» взято также из биологической классификации, как единственного ныне живущего вида рода Homo семейства гоминид высшего класса приматов узконосых и сухоносых обезьян – обезьяноподобных существ – первобытных людей – из животного мира и природы в целом. Однако в природе весь растительный и животный мир существует в форме бытия. А жизнь человека осуществляется не в природе, а в антропогенной и искусственно созданной социальной и инфраструктурной среде техноценоза урбанизированных и сельских поселений государственных образований, а также в сфере культуры, разумного и нравственного пространства, которых вообще нет в природе.

Существование, или бытие, всего сущего на земле представляет собой процесс потребления, или перевода, внешней энергии и природных ресурсов окружающей среды во внутреннюю энергию. При этом существование флоры (растительности) представляет собой процесс потребления энергии солнца, атмосферы, гидросферы и литосферы. Как только прекращается процесс потребления, прекращается растительное существование, происходит смерть (гибель) растений. Существование фауны (животных) представляет собой процесс приспособления естественных природных условий для собственного существования (бытия) (строительство гнезд, нор, укрытий, берлог и т. п.), поиск и потребление пищи и энергии. Подобный процесс можно обозначить как бессознательное поведение, но не жизнь. Жизнь человека, который выделился из животной среды и на основе природной антропогенной среды обитания (экосистемы) создал искусственную инфраструктурную социальную среду жизнедеятельности (социум) в форме техноценоза урбанизированных и сельских поселений в рамках региональных и государственных образований, формально с физиологической точки зрения, также представляет собой процесс потребления жизненно-необходимых продуктов и энергии. То есть естественным стимулом жизни являются потребности, удовлетворение которых собственно и представляет собой жизнь организма. Однако человек, в отличие от всех других растительных объектов и живых существ[153]153
    Корректнее обозначать живые существа, животными, от слова живот, а не жизнь.


[Закрыть], потребляет только искусственные продукты, которые должны быть предварительно придуманы и произведены (созданы) совокупным (совместным) трудом людей. В то же время без наличия членораздельной речи (языка) и мыслительной деятельности невозможно организовать разумную совместную жизнь и деятельность людей в обществе. Более того, именно разумная духовная деятельность человека является первоосновой совместной жизнедеятельности человека в обществе. Поэтому, помимо искусственных овеществленных продуктов потребления, основой которых является материализованные природные сырье и энергия, человек совместным трудом создает и потребляет духовную продукцию, которой нет в природе, но без потребления которой не может быть существование общества в социуме и разумная жизнь человека в обществе. Следовательно, все необходимые продукты потребления, инфраструктура в местах компактного проживания людей, где человек осуществляет свою совместную жизнедеятельность, весь вещный мир и мир духовной культуры, в отличие от мира природы, – все это является продуктом человеческого воображения и творчества, результатом его разумной совместной деятельности и, прежде всего, духовной.

Таким образом, жизнь человека представляет собой искусственно организованную совместную кооперативную деятельность по производству и потреблению материальных и духовных продуктов потребления и условий жизни и деятельности в социуме. Человек без совместного производства и потребления материальных и духовных продуктов потребления и условий жизнедеятельности вне общества и социума стать разумным человеком и вообще жить не может. Все это «естественные», объективные и неотъемлемые атрибуты жизни социализированного человека в обществе[154]154
    Наша жизнь – это одновременно и мгновение, и бесконечность, когда будущего и прошлого, в принципе, также не существует. Процесс восприятия непрерывен так же, как мы не можем разорвать мысль на части, это бесконечное образование, идущее на уровне биоинформационного поля, передаваемое символами или словами.


[Закрыть].

Если под деятельностью понимать сугубо человеческую форму активного отношения к окружающему миру на основе его ощущения, восприятия, осознания, понимания и преобразования, то жизнь человека – это разумная деятельность и ничего более. В отличие от поведения животных, которое обусловлено инстинктивно-гормональными факторами, любая деятельность человека обладает следующими неотъемлемыми признаками:

– является производственной, т. е. такой, когда обязательно в итоге появляется результат, в вещной или идеальной форме, независимо от того, что делает человек: ест, пьет, отдыхает, спит, шагает, работает физически или думает, читает, смотрит, общается, занимается спортом и т. д.;

– представляет собой совместное кооперативно организованное взаимодействие большого количества людей, разделенное во времени и в пространстве. Любые объединения людей, осуществляющие деятельность, включая семью, представляют собой искусственные общественные производственные организации;

– является осмысленной и предварительно продумывается. В тех случаях, когда деятельность осуществляется автоматически, осмысленность действий, умений и навыков, приобретенных в процессе обучения, обязательно присутствует, но не выделяется в отдельный этап, потому что представляет собой условный рефлекс, выработанный на основе предыдущего социального опыта[155]155
    За исключением тех случаев, когда человек поступает бессознательно, инстинктивно.


[Закрыть]. Если в процессе занятий не производится никакого социально полезного результата, то такое время является пустым бессмысленным времяпрепровождением, пустой тратой времени не жизни, а существования, и не может относиться к деятельности и обозначается как квазидеятельность;

– представляет собой неразрывное единство физических и умственных усилий (затрат жизненной энергии в целом) вследствие того, что человек представляет собой психосоматическое единство. Соответственно, каждый продукт представляет собой результат (единство) совместного физического человеческого труда и мыслительной деятельности;

– помимо физической и интеллектуальной составляющих деятельность обязательно включает в себя эмоционально-чувственные, нравственно-эстетические и этические характеристики. Более того, в некоторых видах деятельности (вокал, танец, балет, музыка, живопись и т. д.) результат деятельности – это проявление эмоционально– чувственных осознанных восприятий потребителей продукции.

Основной вывод, который можно сделать из такого определения понятия деятельности, заключается в следующем: без совместной искусственно организованной производственной деятельности ни жизни, ни человека, ни общества, ни жизни человека в обществе не бывает. Эти понятия представляют собой неразрывное единство и не могут использоваться отдельно друг от друга. Если мы используем понятие «человек», то обязательно подразумеваем его социальность и деятельный совместный кооперативный характер в обществе и разумное, нравственно-эстетическое, эмоционально-чувственное сознательное содержание деятельности в соответствии с социальными нормами.

Если рассматривать совместную производственную деятельность как собственно жизнь человека в обществе и существование общества в целом, то именно это обстоятельство позволяет выделить главное отличие понятия жизни человека в обществе от бытия всего сущего на Земле. Если растительный и животный мир вынужден приспосабливаться к объективным изменениям природной среды, то человек, используя достижения научно-технического прогресса как результата своей мыслительной деятельности, сам сознательно использует естественные природные ресурсы для производства материальной продукции потребления, приспосабливает природную среду в соответствии со своими нуждами и потребностями, создавая на основе природной среды искусственную среду обитания и жизнедеятельности. Более того, в условиях современного общественного устройства и монетаристской экономики «свободного» рынка своей производственной деятельностью искусственно в частнособственнических целях буржуазно-олигархической верхушки совершенно безответственно и неразумно уничтожает не возобновляемые природные недра, лесные и водные ресурсы, флору и фауну, изменяет ландшафты, русла рек, нарушает естественный баланс в природной среде, причем иногда настолько неразумно, что может своими действиями не только погубить Человечество, но и уничтожить экосистему планеты Земля в целом.

С позиций материальной и идеальной (духовной) деятельности можно соответственно выделить материальную и духовную составляющие социальной жизни человека[156]156
    Сознание и разумность человека проявляется только в форме мыслительной деятельности и никак иначе.


[Закрыть]. Собственно соотношение и приоритет материальной и духовной сторон социальной жизни человека определяют мировоззрение и характер человека и в целом – общественное сознание, обусловленное социальными условиями, или практикой, его жизни в обществе. При недостаточно высоком уровне развития производительных сил общества вся разумная духовная деятельность человека была направлена на решение задач повышения уровня материального производства. При этом система воспитания и образования, фундаментальная и прикладная наука, конструирование и проектировочная деятельность, проблемы экономики, технологии организации и управления производством и многие другие являлись приоритетными в обществе и потому в период индустриализации объективно получили в обществе наибольшее развитие. Многие отрасли материального производства относились к производствам так называемой «высоко интеллектуальной» продукции, которая в действительности представляла сложные инженерно-технические решения. Одновременно с этим наблюдался подъем во всех видах искусства: в живописи, музыке, литературе, опере и балете, хореографии, театре, архитектуре. Таким образом, духовная деятельность в эту эпоху составляла основную часть жизни. Однако, как только в результате научно-технического прогресса за счет механизации, автоматизации и кибернетизации производственных процессов, трудовые процессы предельно симплифицировались и рабочие в индустриальном производстве были заменены системой машин и автоматов, а интеллектуальная содержательная деятельность во всех сферах жизни за счет внедрения IT-технологий, быстродействующей вычислительной техники, компьютерных устройств и мобильных средств связи превратилась в примитивную функциональную операторскую работу, значимость духовной творческой деятельности и потребность в ней в жизни общества практически исчезла. В результате этого происходит деградаций системы воспитания, образования и всей системы духовной деятельности. Практически искусственный интеллект за счет программного продукта почти полностью заменил творческую составляющую деятельности человека, оставив ему примитивные простейшие кнопочные операции. Мозг человека, ориентированный, прежде всего, на сохранение существования организма, в условиях, когда исчезла вынужденная необходимость заниматься ассоциативно-рассудочной деятельностью, требующей повышенных расходов жизненной энергии, естественно переключился на малозатратные бессознательные типы поведения человека и привычки, связанные с удовлетворением животных материальных потребностей. Именно подобная парадигма материального бытия стала преобладающей в обществе. Более того, в условиях бессмысленной монетаристской экономики и «свободного» рынка и господства частной собственности она превратилась парадигму индивидуального безмерного потребления и наживы, основой которой является накопление эфемерного стоимостного капитала. При этом, жизнь человека в обществе, с разумной точки зрения, утратила свой смысл, превратилась в абсурдное существование (бытие), даже не соответствующее животному миру, потому что в результате этого в настоящее время складывается катастрофическая тенденция к самоуничтожению Человечества и экосистемы планеты Земля, в которой собственно существует человек.

Существуют различные представления о жизни человека в зависимости от понятия о строении человека. Например, китайская медицина, помимо органов тела, признает ещё существование меридианов – тонких каналов, по которым перемещается энергия Ци, и биологически активных точек, которые обладают особыми электрофизическими свойствами и способностью влиять на функционирование различных систем человеческого организма. В индийской медицине общепризнанным является наличие у человека электромагнитного поля и энергоцентров – чакр, которые оказывают влияние на эндокринную систему человека, а через неё и на все функционирование физического тела. Эзотерические концепции базируются на том, что всё в этом мире состоит из энергии той или иной степени плотности, и не исключают наличие более тонких планов бытия человека, способных объяснить все эти явления. Например, по семиричной эзотерической концепции строения человека, человек состоит из семи тел, четыре из которых являются «нижними» и умирают вместе с физической смертью человека (физическое, эфирное, эмоциональное, или астральное, и ментальное тело), а три являются «верхними» или «духовными» телами (казуальное, или кармическое¸ будхическое и атмическое тело), переживающими множество перевоплощений[157]157
    Сколько тел у человека? Статья Биоэнергетика [Электронный ресурс] Режим доступа: https://samopoznanie.ru/articles/skolko_tel_u_cheloveka/; https://shkolazhizni.ru/fengshui/ articles/11212/.


[Закрыть]. Однако, все эти представления о человеке рассматриваются вне социального контекста и поэтому некорректны. С позиций биоэнергетики наш организм – это энергоинформационная система, которая является составной частью энергетики Вселенной[158]158
    ЛитВек – электронная библиотека >> Иван Павлович Неумывакин >> Эзотерика, мистицизм, оккультизм и др. >> Биоэнергетическая сущность человека. Мифы и реальность >> с. 7. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://litvek.com/book-read/415396-kniga-ivan-pavlovich-neumyivakin-bioenergeticheskaya-suschnost-cheloveka-mifyi-i-realnost-chitat-online.


[Закрыть].

В западной и отечественной медицине на основе материалистического взгляда на мир признается только существование физического тела – организма, который управляется нервной, эндокринной, иммунной и гуморальной системами. С этой точки зрения человек рассматривается как материализованное, физическое психосоматическое единство. Однако рассматривать человека только с физической точки зрения как психосоматическое единство недостаточно, т. к. человек производит и потребляет еще и духовные мыслительные продукты, ощущения и восприятия которых выступают в форме эмоционально-чувственных образов и мыслительных интеллектуальных конструкций, представленных в нематериальной форме в различного рода образной и абстрактной информации. Более того, при этом жизнь человека в обществе нужно рассматривать как производство и потребление продуктов с социальных позиций с учетом нравственно-эстетических и этических характеристик. Следовательно, жизнь человека в обществе необходимо рассматривать как совместную организованную деятельность, по крайней мере, в нескольких ипостасях: материальной, или физической, духовной, или разумной, эмоционально-чувственной, нравственно-эстетической и этической. Необходимо отметить, что духовная составляющая жизни человека выходит далеко за пределы общества, государства и социума, и осуществляется совершенно по другим, неизвестным нам, законам времени и пространства. Единственное, что можно наблюдать это то, что чем меньше связи человека с этим безбрежным духовным миром нравственности и культуры, тем меньше смысла в его жизни, а порой собственно и самой жизни.

С точки зрения производства абсолютно все продукты потребления являются социальными и искусственными, т. е. придуманными и произведенными совместным трудом людей в общественных производственных организациях. При этом в структуре социального потребления человека можно выделить категории продуктов личного, индивидуально-социального потребления, социального и производственного назначения. К продуктам личного потребления относятся продукты первой жизненной необходимости: воздух, вода, тепло, продукты питания (белки, жиры, углеводы и витамины), белье, одежда, обувь, предметы личной гигиены и т. п. К продуктам индивидуально-социального потребления относятся: тепловая и электрическая энергия, жилищные и коммунальные услуги (водопровод, канализация, сбор, хранение, утилизация твердых бытовых отходов). В современных условиях к продукции индивидуально-социального потребления относятся также мебель, посуда, предметы кухонного обихода, бытовая техника, постельные принадлежности, услуги воспитания (знания элементарной культуры поведения в обществе, грамоты и т. п.), образования (общие, специализированные, профессиональные знания и т. п.), духовной культуры (литературы, музыки, живописи, архитектуры, скульптуры и т. д.), услуги транспорта, здравоохранения и медицины, социального обеспечения и т. п.

Если продукция личного и индивидуально-социального потребления приобретается и потребляется только по желанию человека, то продукция социального назначения предлагается к совместному потреблению бесплатно, иногда принудительно, независимо от желания человека. К такого рода продукции (услугам) на уровне государства можно отнести физическую, экономическую, экологическую и идеологическую защиту государства и населения, защиту от чрезвычайных природных катаклизмов и техногенных катастроф, управление (управленческую деятельность) на всех уровнях территориальной организации и во всех формах организации общества, судебную, правоохранительную деятельность, пенитенциарную систему, здравоохранение, ветеринарную защиту, санитарно-гигиеническую безопасность и др. На уровне территориальных образований создаются транспортные магистрали, системы водопровода, тепло-, энергообеспечения, канализации, утилизации производственных отходов, кладбища, крематории, захоронения радиоактивных отходов, вредных отравляющих веществ, устаревших боеприпасов, скотомогильники, хранилища мусора, производственных отходов; для предотвращения возможных массовых эпидемиологических заболеваний заблаговременно производятся запасы вакцины для прививки населения и т. п.

И наконец, есть продукция производственного назначения, которая в буквальном смысле не потребляется человеком, а используется им в качестве элементной базы для создания (материализации, овеществления) организационных условий, или материально-технической основы жизни и деятельности населения в форме различного рода жилых, административных зданий, сооружений, производственных промышленных зданий всех без исключения отраслей жизнедеятельности, размещаемых в урбанизированных и сельских поселениях. Сюда же относятся транспортные магистрали, трубопроводы, линии электропередач и связи и др., а также средства производства для изготовления любых материальных и духовных продуктов потребления. Основной продукцией производственного назначения является продукция станкостроительных и машиностроительных отраслей, т. е. технологическое оборудование, станки, грузоподъемное оборудование, транспортеры, машины, механизмы транспортные средства, механизмы, приборы, автоматические устройства, узлы и агрегаты и т. п. К продукции производственного назначения относятся также сырье, материалы, строительные конструкции, топливо-энергетические ресурсы, руда, металлы и металлические изделия, кабельная, химическая, лакокрасочная продукция, материалы и изделия для транспортных коммуникаций, средства связи, вычислительная техника, и т. п. Кроме того, к продукции производственного назначения относится продукция отраслей всех технологических переделов (горнорудной, горно-обогатительной, металлургической, прокатного производства, производства сырья и материалов и т. п.), необходимая для работы промышленности. Естественно, такая продукция используется в качестве средств и условий производства и как материально-техническая основа жизнедеятельности.