Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

Особенность синтеза ассоциативных, рассудочно-социальных форм сознания с гормонально-инстинктивными естественными эмоционально-чувственными восприятиями заключается в том, что здесь это соединение происходит не путем прямого непосредственного перевода знаниевой компоненты в чувственную (путем объяснения чувств), а в результате «наложения» рассудочно-социального восприятия на чувственное, т. е. «понятийное» восприятие при этом как бы приобретает эмоционально-чувственную окраску с позиций прекрасного. Кстати, аналогичная картина происходит с осознанием мировоззрения, которое объективно формируется в виде бессознательных эмоционально– чувст-венных образов задолго до появления ассоциативного рассудочного мышления в соответствии с возрастными периодами психосоматического развития ребенка. Более того, само устройство и работа мозга предопределяют такую последовательность восприятия: сначала ощущения попадают в те части мозга, которые отвечают за эмоционально– чувственную сферу, а только затем уже передается в другие структуры мозга, которые выстраивают логику и осуществляют рассудочное мышление, но по предварительной «команде» и с оценочных позиций чувственного восприятия прекрасного[176]176
    До недавнего времени механизм восприятий рассматривался, исходя из деления мозга на два полушария: правое и левое.


[Закрыть]. Чувство прекрасного как отражение чувства удовольствия всегда дает позитивную оценку на восприятие тех или иных ощущений.

Таким образом, построение системы воспитания нравственности и образования, ориентированного, прежде всего, на потребление духовной продукции, на основе развития чувства прекрасного может стать не только основой создания общества ноосферы, но одним из основных направлений замены религиозных, мифологических и идеологических концепций в мировоззрении определенных слоев населения и в общественном сознании. Превращение духовной жизни, т. е. производства и потребления духовной продукции, в основу понятия «жизнь человека в обществе» позволяет принципиально по-иному решить целый ряд вопросов:

– в качестве жизненной парадигмы (смысла жизни) каждого человека может быть положено сугубо индивидуальное личностное духовное развитие в соответствии с естественными природными возможностями, наклонностями и способностями, развитыми в процессе воспитания, независимо от уровня обеспечения материальных благ, который устанавливается на основе разумных научно обоснованных норм в равноправном социально ориентированном обществе;

– нравственная основа духовной жизни позволит естественным разумным образом решить вопросы формирования физической и этической культуры человека, социальные и экологические проблемы (разумного потребления, защиты экосистемы, использования безотходных технологий, рационального использования природных ресурсов и т. п.);

– обеспечивается свобода «самостоятельного»[177]177
    Самостоятельность выбора обеспечивается предоставлением определенного набора духовной продукции, который может и должен быть в обществе сформирован целенаправленно.


[Закрыть] выбора направления личностного развития за счет безграничных возможностей удовлетворения любых потребностей в сфере духовной жизни;

– высокое качество и разнообразие предоставляемой духовной продукции, ее открытость и общедоступность в любое время и в любом месте, позволяют беспрепятственно осуществлять любые формы индивидуального, включая и самообразование, и совместного духовного образования, беспредельного повышения уровня индивидуальной культуры духовной жизни и решение проблемы духовного «бессмертия» человека;

– появляется возможность разумного решения проблемы перехода к мирному сосуществованию государств, прекращению войн и вооруженных конфликтов, сокращению и запрету на применение средств массового уничтожения людей, вооружения и боеприпасов, ядерного, квантового, химического и биологического оружия;

– возможность изменения тренда самоуничтожения (саморазрушения) общества и экосистемы на продолжение разумной жизни человека и общества на планете Земля на принципах ноосферы.

В связи с тем, что проблема потребления духовной продукции (состав, структура, объем, интенсивность и режим потребления, способы потребления и т. п.) решаются каждым человеком индивидуально и самостоятельно в любое свободное время, поэтому полностью реализуется принцип свободы личности в обществе. Более того, технические возможности мобильных средств связи и компьютерных устройств позволяют организовывать любые виртуальные группы для осуществления контактов в целях обмена мнениями, обсуждения, проведения семинаров, конференций, совместных действий, независимо от территориального расположения участников, времени и режима онлайн или оффлайн контактов. Технические возможности компьютерной техники позволяют осуществлять контакты даже без непосредственного знания разговорных языков, потому что общение может происходить на универсальном общем языке эмоционально-чувственных образов с использованием, в случае необходимости, автоматизированного синхронного перевода и других языков общения, помимо вербального. Общение без границ позволяет создать принципиально иной миропорядок жизни Человечества на планете Земля и гарантированный переход к построению общества на принципах ноосферы.

Если рассматривать понятие жизни в человеческом обществе условно и упрощенно, как производство и потребление материальной и духовной продукции, то, очевидно, для ее реализации необходимы соответствующие условия. Жизнь людей реально осуществляется в местах компактного проживания в сельских и урбанизированных поселениях. В сельских поселениях деятельность, как правило, связана с сельскохозяйственным производством, выращиванием и переработкой сельскохозяйственной продукции растениеводства и животноводства, специфика которого достаточно жестко обусловлена природно-климатическими условиям в зоне поселения. Специализация сельскохозяйственного производства сложилась исторически в практике деятельности. Это в значительной степени предопределяет характер воспитания и профессионального образования. В зависимости от численности населения и размеров поселения и площадей сельскохозяйственных земель, пригодных для ведения хозяйства, производство и переработка сельскохозяйственной продукции может производиться в районных центрах или близлежащих городах. То есть специфика производственной деятельности в сельских поселениях непосредственно предопределяется естественными природными и исторически сложившимися социально-экономическими условиями жизни. Причем антропогенная и естественная природная среда является неотъемлемой частью жизни сельских поселений.

Совершенно другая картина в урбанизированных поселениях. Основой жизни любого урбанизированного поселения, независимо от его размеров (от рабочего поселка или поселка городского типа до огромных мегаполисов), является искусственная селитебная территория для размещения градообразующего производства, где занята основная часть трудоспособного городского населения. Особенностью всех урбанизированных поселений, особенно в условиях нашей страны, большая часть территории которой находится в зоне низких отрицательных температур, является наличие в них производственных предприятий и инфраструктуры, обеспечивающих население электроэнергией, теплом, водой, канализацией, транспортными и инженерными коммуникациями, средствами связи. Более того, помимо жилого сектора, в урбанизированных поселениях обязательно есть предприятия социально-бытового назначения, организации здравоохранения, медицины, воспитания, образования, культуры, физкультуры и спорта, почта, торговые организации, организации социального назначения, органы власти, правоохранительные органы, суды, прокуратура, полиция и прочие. Естественно, во всех этих организациях тоже заняты трудящиеся. Однако, это все организации, производящие продукцию как бы для внутреннего, местного потребления. Любое урбанизированное поселение должно обязательно производить материальную продукцию общественного потребления народно-хозяйственного значения. Создание урбанизированных поселений предназначается именно для размещения там градообразующих производств социального назначения. Города, которые были образованы до эпохи индустриализации, не смогли бы существовать, если бы там не было создано мощное индустриальное градообразующее производство[178]178
    Кризис в экономике, который наблюдается в настоящее время в России, является прямым следствием того, что почти все градообразующие производства, созданные в Советском Союзе, были разрушены.


[Закрыть]. Как правило, рабочие поселки и поселки городского типа обслуживают рудники, угольные шахты, горнодобывающие и горно– обогатительные предприятия. Формирование градообразующего производства, как основы жизни человека в обществе, может быть обеспечено только в результате государственной экономической политики при отмене частной собственности и монетаристской политики.

Особое положение складывается в отношении духовной жизни человека, т. е. производства и потребления духовной продукции в урбанизированных и сельских поселениях. Создать в каждом сельском и урбанизированном поселении собственное производство и потребление местной духовной продукции – это нереализуемая проблема. В советское время в период борьбы с неграмотностью была создана сеть образований культуры: в каждом сельском поселении была изба-читальня, которая затем превращена в клуб или дом культуры, а во всех городах были созданы дома и дворцы культуры. Во многих крупных городах были цирки, театры драматические и оперетты. В столице и самых крупных городах размещаются художественные театры, театры драмы и комедии, театры оперы и балета, театры оперетты, консерватории, концертные залы и другие драматические и музыкальные театры, художественные галереи, музеи. На местном уровне производство и потребление духовной продукции представляется художественной самодеятельностью, хорами, народными ансамблями песни и танца, художественными ремеслами. Естественно, уровень культурной продукции местного производства является невысоким, ниже классического. Обеспечить население всех поселений качественной духовной продукцией за счет гастрольного репертуара театров и передвижных выставок художественных музеев больших городов не представляется возможным. В настоящее время в связи развитием современных средств связи и всемирных социальных сетей Интернета, появляется реальная возможность повсеместного обеспечения всеми аудио– и видео произведениями духовной продукции самого высокого качества (включая музейные экспозиции, выставки, концерты, спектакли и т. п.) всех без исключения пользователей в любое время и в любом месте. Более того, при этом появилась возможность делиться впечатлениями, обсуждать и общаться по этому поводу.

В условиях функционирования общества ноосферы принципиально меняется физическая и духовная жизнь человека в целом. Прежде всего, отмена частной собственности позволяет реализовать принцип равноправия, предусматривающий равные возможности удовлетворения материальных потребностей для каждого человека на основе нормативного научно обоснованного разумного уровня обеспечения продукцией личного и индивидуально-социального потребления с учетом половозрастных, региональных природно-климатических и социально– экономических условий в местах компактного проживания людей. В связи с невозможностью определения результатов индивидуального труда в системе кооперативной деятельности оценка труда трудящихся, а также размер социальных пособий различных категорий нетрудоспособного населения могут определяться на основе расчета средств, необходимых для обеспечения нормальной жизни человека с учетом половозрастных, региональных природно-климатических и социально-экономических условий в местах компактного проживания людей. Вместо фантомных стоимостных денежных показателей для расчетов могут быть использованы показатели условных нормативных трудозатрат (УНТ). В результате этого в жизненной парадигме автоматически исчезает ориентация на материальное благополучие и накопление средств и самое главное цена, стоимость человека. Реализация принципа равноправия предполагает бесплатное предоставление услуг социального назначения по защите, воспитанию, образованию, здравоохранению, медицине и т. д. каждому человеку.

В настоящее время эти услуги, как правило, являются платными, а производство продукции и услуг социального и производственного назначения, включая финансирование капитального строительства, осуществляется исходя из частнособственнических интересов владельцев капитала за счет фискальной системы налогообложения, т. е. все равно за счет средств граждан. В равноправном обществе ноосферы предлагается стоимостную денежную систему и систему налогообложения отменить, а использовать систему социальных фондов, средства которых в форме условных нормативных трудозатрат формируются за счет включения средств этих фондов в трудовую оценку продукции личного и индивидуально-социального потребления. Такая система организации бюджетного финансирования, с одной стороны, автоматически обеспечивает равноправное участие всех граждан в формировании бюджета страны[179]179
    Равное участие обеспечивается за счет формирования научно обоснованного нормативного размера «потребительской» корзины, предназначенного для равноправного обеспечения нормальной жизни каждому человеку.


[Закрыть], а с другой – обеспечивает социальную ориентацию экономики в связи с тем, что расчетная потребность в виртуальных финансово-трудовых средствах социальных фондов определяется не из интересов частного капитала, а исходя из социальных потребностей в соответствии со стратегией социально-экономического развития страны. Подобная общественная финансово-трудовая система позволяет избежать социальных напряжений в обществе, связанных с решением проблем материального благополучия граждан государства.

Таким образом, если рассматривать жизнь человека в обществе, как социальное производство и потребление материальной и духовной продукции, а систему воспитания и образования, как подготовку человека к социальной жизни в обществе ноосферы, то систему воспитания и образования необходимо перестроить следующим образом. Прежде всего, необходимо исходить из понятия человека как неотъемлемого элемента общества и социума, как человека общественного и социумного одновременно, обладающего определенным уровнем развития нравственно-эстетической, этической, физической, материальной и духовной культуры, владеющего языком (членораздельной речью), обладающего сознанием, социальной разумностью и способностью к абстрактному мышлению, и подготовленного к совместному производству и потреблению материальной и духовной продукции. Соответственно целью воспитания является развитие эмоционально-чувственной сферы мироощущений человека, формирование мировоззрения и характера человека на нравственно-эстетической основе с социумных позиций[180]180
    Социумное мировоззрение означает взгляд на мир с позиций неразрывного единства общества и экосистемы, включающей естественную, антропогенную среду и искусственную систему техноценоза.
  Социумный характер означает поведение человека, не наносящее разрушающего воздействия на общество и вреда окружающей среде.


[Закрыть]. Подлинно гуманистическая нравственность является одновременно основой развития этической и физической культуры человека, основой его умственного и культурного развития. Квинтэссенцией нравственного воспитания является развитое чувство гармонии и прекрасного, которое выступает в течение всей жизни человека в качестве критериальной оценки явлений окружающего мира и общественной жизни, всех видов деятельности и поведения человека. Чувство прекрасного может рассматриваться как чувственное понятие. Тем более, что сложилась определенная (трудно объяснимая, но, тем не менее, понятная всем) критериальная градация чувства прекрасного: божественно, выше всех похвал, красота, великолепно, нет слов, безвкусица, низменный вкус, вкусовщина, формализм, невыразительность, пошлость, серость и т. п. На нравственно-эстетической основе должно осуществляться экологическое воспитание, которое в дальнейшем должно сформироваться в экологическое сознание, обеспечивающее разумное бережное отношение к природе и экосистеме при проектировании развития материально-технических условий жизнедеятельности и в процессе производственной деятельности и жизни.

В связи с изменением акцентов в жизни человека основой общего школьного образования является обучение ребенка потреблению духовной продукции, т. е. формирование культурного человека. При этом такие дисциплины как география, ботаника, зоология, биология, история должны быть скомпонованы (сгруппированы) и преподаваться по темам в разрезе стран и континентов как единый комплексный предмет естествознания в форме духовной аудио– и видеопродукции с обязательным последующим речевым обсуждением. Изучение основ естественных наук должно быть сокращено по объему и по возможности систематизировано с одновременным увеличением объемов преподавания дисциплин по искусству: живописи, пению, музыке, танцам, лепке, скульптуре, рисунку, графике, конструированию, литературе также в подавляющем большинстве своем в форме аудио видео уроков и практических занятий. Основной и самой сложной стратегической задачей воспитания является формирование потребности в духовном обогащении восприятия как естественной природной потребности в духовной продукции на уровне инстинкта (привычки). Чувства подлинного интереса, любознательности, или любопытства, вкус к потреблению прекрасного можно воспитать, если в преподавании дисциплин по культуре всегда будет недосказанность, некоторая загадка, или тайна, которая совсем рядом. Особенностью ориентации общего образования на потребление духовной культуры является то, что это образование в принципе должно строиться не на получении знаний по различным видам культуры и искусства, а на приобретении и развитии эстетического вкуса через чувство гармонии и прекрасного. При этом собственно потребление духовной продукции может осуществляться в дальнейшем каждым человеком всю сознательную жизнь на основе привитого вкуса к потреблению прекрасного. Выбор того или иного вида, или видов, искусства, ритм, интенсивность, специализация, смена интересов, глубина восприятия, широта охвата, или узкая специализация, потребления, целевые установки и мотивация осуществляются человеком самостоятельно «по зову души и сердца», в своих собственных интересах[181]181
    Хотя возможность выбора существует уже в процессе школьного образования, однако здесь она самостоятельно расширяется по собственным соображениям.


[Закрыть]. Опасность насыщения, «переедания», «недоедания» исключена, т. к. потребление контролируется самостоятельно и продукция выбирается в соответствии с собственной идентификацией личности и своего Эго. Более того, постоянная неудовлетворенность («жажда») порождает неугасимый интерес и желание дальнейшего потребления духовной продукции, и самое главное, – желание продолжения подобной прекрасной жизни. Неистребимость духовной продукции позволяет удовлетворить индивидуальные потребности каждого отдельного человека, даже самые изощренные. Особенность подобного переустройства структуры жизни позволяет принципиально изменить смысл жизни человека во всех ее проявлениях. После выполнения функциональной примитивной производственной деятельности, которая должна восприниматься как естественная необходимая компонента жизни, человека ждет совершенно потрясающий мир прекрасного, куда он может погружаться, когда и как захочет: просто наслаждаться и отдыхать бездумно душой, можно погрузиться в неизвестное, неизведанное, непонятное, противоречивое, загадочное прошлое в какой-либо сфере, можно активно вступить в дискуссию по поводу взглядов на что-либо, можно заняться любимой работой «руками» или размышлять по какому-либо поводу и т. д. Особенность духовной жизни человека проявляется в его полной свободе потребления духовной продукции по структуре, содержанию, темпам, интенсивности, глубине, взглядам, чувствам. Иллюзорность собственных ощущений и восприятий не ощущается. Еще одна особенность ориентации на потребление духовной продукции заключается в том, что в эту духовную жизнь могут вовлекаться все члены семьи, независимо от половозрастных различий, взглядов и предпочтений. В этой сфере жизни всем хватит места и каждый может удовлетворить свою потребность.

Подводя краткие итоги изложенному, можно сделать следующие выводы. До сих пор, как это ни странно, понятия «жизнь», «смысл жизни», «ценность жизни» ни применительно к отдельному человеку, ни к каким-либо совместным формам реализации жизни не сформулированы даже приблизительно. Естественно, жизнь каждого человека, а тем более в различных формах ее реализации: в семье, в производственных организациях и других формах объединений, в различных социальных территориальных образованиях разного уровня, а тем более в объективном мире, может быть описана в совершенно различных представлениях, в зависимости от понятий «человек» и форм общественного устройства. Человек на планете Земля отличается от всех существ, несколькими качествами. Прежде всего, человек обладает разумом, т. е. способностью безграничного познания. Более того он обладает рассудком, с помощью которого эти знания упорядочивает и систематизирует. Однако помимо рассудочного интеллектуального мышления человек обладает способностью к творческому мышлению, т. е. при помощи воображения может создавать несуществующие фантастические представления. Только для человека характерно эмоционально-чувственное восприятие мира. И наконец, последняя наиболее существенная отличительная черта человек обладает нравственным императивом через чувство прекрасного, который проявляется через мировоззрение и характер человека.

Таким образом, жизнь человека можно определить как совместную социальную деятельность с целью личностного духовного развития на разумной нравственно-эстетической основе в результате потребления материальной и духовной продукции. С этих позиций государство можно определить как условия для искусственно организованной совместной жизни человека путем обеспечения нормативно-правовой, физической, экономической, идеологической и психологической безопасности жизнедеятельности человека. Соответственно урбанизированные и сельские поселения – это условия жизнедеятельности для практической реализации личностного духовного развития человека на основе реальной производственной деятельности в различных отраслях науки, промышленности, строительства, сельского хозяйства и т. д. Именно исходя из такого представления понятия «жизнь человека», должна строиться система воспитания и образования. Помимо антропогенной природной среды человек создал искусственную социальную материальную инфраструктурную среду обитания на основе техноценоза урбанизированных и сельских поселений в местах компактного проживания людей, создал духовный и совершенно необъяснимый мир чувств и нравственных отношений, без которых разумная жизнь человека в обществе невозможна. Этот мир разумного и духовного нравственного пространства, в котором осуществляет свою совместную жизнедеятельность человек в обществе, не подчиняется объективным законам эволюции природы, отличается вечностью существования и может безгранично развиваться за счет разумной деятельности человека, при условии, если это станет смыслом жизни человека, его жизненной парадигмой в обществе ноосферы. Содержание и смысл жизни человека в основном определяется мировоззрением и характером человека в результате его воспитания и образования и, прежде всего, собственным социальным опытом жизнедеятельности. Поэтому для формирования подлинно гуманистического высоко нравственного мировоззрения и разумной осмысленности жизни человека необходимо кардинальное переустройство общественной жизни, экономики, управления, системы воспитания и образования, соответствующее принципам общества ноосферы.