Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

1.4. Онтологический смысл C’est La Vie

В связи с тем, что человек, прежде всего, социальный элемент, атрибут общества, поэтому, прежде всего, необходимо разобраться с понятием «смысл жизни человека в обществе»[182]182
    Смысл – идеальное содержание, идея, сущность, предназначение, конечная цель (ценность) чего-либо (смысл жизни, смысл истории и т. д.); целостное содержание какого-либо высказывания, несводимое к значениям составляющих его частей и элементов, но само определяющее эти значения (напр., смысл художественного произведения и т. п.); в логике, в ряде случаев в языкознании – то же, что значение. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://gufo.me/dict/bes.


[Закрыть], сущности, предназначении, целесообразности жизни человека в обществе. Это вопрос о ценности жизни человека с точки зрения его пользы для общества, а может быть и для Человечества в рамках исторического времени? Какому делу, какой проблеме или задаче, человек может, или должен, посвятить всю свою жизнь? За какой поступок, какой результат человек может отдать жизнь, пожертвовать своей жизнью? Наконец, почему человек изо всех сил цепляется за жизнь, борется с болезнями, страдает, во имя чего, или ради чего, идет на муки, для чего человек вообще живет в обществе и на планете Земля? В настоящее время, в условиях относительно удовлетворительного материального благополучия и в погоне за ним, люди вообще не задумываются о смысле жизни в обществе. Если же человек задумывается о смысле жизни, то потеря смысла жизни опасна для человека и очень часто приводит его в состояние депрессии и самоубийству. Если человек считает, что жизнь бессмысленна, то мозг транслирует его соображения всему организму[183]183
    Последнее, конечно, тотальное упрощение. Однако тенденцию отражает точно.


[Закрыть]. Без осмысления жизни нет и самой жизни. Причиной потери смысла жизни могут быть травмирующие события, в результате чего возникает «ситуационная» депрессия, или депрессия эндогенного происхождения. Нормализация нейромедиаторного баланса, который является основной причиной депрессии, частично, в отдельных случаях, может быть устранена врачами с помощью антидепрессантов, или психологическими техниками, потому что когда человеку хорошо, то смысл жизни не так уж важен.

Например, по мнению В. Франкла[184]184
    Виктор Франкл Человек в поисках смысла / Перевод с англ. и нем. М.: Прогресс, 1990. —. 368 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://platona.net/load/knigi_po_ filosofii/psikhologija/frankl_v_chelovek_v_poiskakh_smysla_1990/22-1-0-2410.


[Закрыть], жизнь может стать осмысленной только через работу, или через любовь. Первый путь – это путь совершения поступков или создания творений, имеющих общественный характер, социальное значение. В подавляющем большинстве случаев, индивидуальный результат деятельности не представляет собой законченного продукта, а всего лишь выполнение определенного ряда операций в системе кооперативной деятельности, поэтому для многих творческих людей, независимо от того, в какой сфере деятельности материальной или духовной, и чем он занимается, непосредственно сам процесс деятельности представляется смыслом своей жизни. При этом общественная польза для них имеет второстепенное значение. Безусловно, такой взгляд на жизнь может рассматриваться как смысл жизни. Однако, в тех случаях, когда процесс творчества представляет собой простое зарабатывание денег или получение каких-то материальных выгод от результатов своей работы, то вряд ли это можно рассматривать как разумный смысл жизни человека.

Некоторые ученые утверждают, что именно любовь к чему-либо или к кому-либо является главным антидепрессантом жизни[185]185
    «Все проходит, любовь остается». Еще раз о смысле жизни. Заметки клинического психолога. Иосиф Гольман. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://zen.yandex.ru/media/iosifgolman/esce-raz-o-smysle-jizni-zametki-klinicheskogo-psihologa-5f478db81714e777589ec061.


[Закрыть]. Однако, любовь – это очень сложное чувство, которое проявляется неоднозначно и более того любовь – это сугубо личные субъективные переживания, которые не имеют никакого отношения к обществу, и потому их нельзя рассматривать как смысл жизни. Любовь к вещам, пище, одежде, деньгам, богатству, роскоши, к родным и близким – это всего лишь эмоционально-чувственный суррогат подлинно разумного социального смысла жизни, если смысл жизни рассматривать как вклад человека в жизнь общества, как социальную пользу. Подобная жизнь превращается в простое существование, бытие на уровне животных. Это самый простой ответ на вопрос о смысле жизни, самый мало затратный результат работы мозга, который не включает сознание и представляет собой лишь разновидность природных инстинктов, свойственных любым животным. Если же человек нацелен только на решение материальных задач, рано или поздно он придет к экзистенциальному вакууму[186]186
    Виктор Франкл Человек в поисках смысла / Перевод с англ. и нем. М.: Прогресс, 1990. —. 368 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://platona.net/load/knigi_po_ filosofii/psikhologija/frankl_v_chelovek_v_poiskakh_smysla_1990/22-1-0-2410.


[Закрыть]. Любовь к кому-либо очень часто бывает вообще безрассудной и человек совершает совершенно безумные поступки, поэтому считать ее смыслом жизни, а тем более с позиций социальной пользы, вряд ли возможно.

Возвышенное чувство любови к Родине, Отечеству чаще всего на практике проявляется через какие-либо героические поступки, совершаемые безрассудно в состоянии аффекта, или через отношение человека к своей работе, которую он воспринимает не как функциональную обязанность, повинность, а как служение обществу, стране, независимо от того, чем он занимается. Все это в определенной степени можно рассматривать как смысл жизни через проявление чувства любви к Родине. Однако, все эти рассуждения касаются только тех людей, которые вообще задумываются о смысле жизни. Лишь очень небольшая часть общества, которая действительно занимается непосредственно творческой деятельностью – только отдельные представители в различных областях науки, техники и искусства – как правило, могут сформировать представление о смысле жизни с точки зрения пользы обществу, т. к. объективно включены в решение социальных проблем мирового, или социального, масштаба. В то же время у подавляющего большинства людей в современных условиях сугубо материалистического потребительского существования вопрос о смысле жизни вообще не возникает, потому что их вполне устраивают условия их относительно благополучного бытия. Более того, в настоящее время в связи с объективной симплификацией жизнедеятельности во всех сферах чувство любви к однообразной монотонной и «тупой» своей работе практически не появляется. Бесконечное выполнение отдельных однотипных функциональных примитивных операций в течение всей жизни не может в принципе сформировать чувство социальной полезности и причастности к общему делу, чувства любви к своей работе.

Предлагаемая переориентация с сугубо материальных интересов на свободное индивидуальное личностное духовное развитие как основу жизни принципиально меняет понятие смысла жизни человека в обществе. Парадокс реализации подобного смысла жизни заключается в следующем. Казалось бы, индивидуальное личностное духовное развитие каждого человека, в буквальном смысле, не может рассматриваться как служение обществу, как какой-то общественный вклад, потому что осуществляется в собственных интересах, однако в действительности результат такого развития оказывает непосредственное влияние на жизнь в обществе в целом и по существу является основой разумного гуманистического общественного сознания. Потому что в подобном обществе в результате формирования мировоззрения на нравственно-эстетической основе у людей неизбежно кардинально меняется отношение ко всем явлениям окружающего мира и поведение во взаимоотношениях с другими людьми.

Как правило, понятие смысла жизни в реальной действительности вместо такого высокопарного (возвышенного) стиля как служение обществу, формулируется намного проще, иногда даже без вербального подкрепления, формулой в двух ипостасях: «прожить жизнь достойно», или «прожить жизнь без забот (хлопот)». Для подавляющего большинства людей первое означает в течении всей жизни не совершить какого-либо проступка, который затрагивал бы честь, достоинство человека, вызывал бы угрызения совести, т. е. с социальных позиций норм морали и нравственности[187]187
    Мораль и нравственность – это социальные понятия.


[Закрыть]. При этом материальная составляющая их жизни не имеет большого значения, для них бедность – не порок. Другая категория людей старается прожить жизнь без забот, всячески избегая каких-либо коллизий, сложностей, конфликтов, трудностей и препятствий на жизненном пути. В этой категории людей есть небольшая группа, которая «живет», а точнее, существует только настоящим моментом, и для которой самое главное любой ценой получить физическое удовольствие сейчас, а потом – хоть потоп. Это, как правило, больные люди, в силу различных сложившихся объективных обстоятельств, потерпевшие жизненную катастрофу (бомжи, алкоголики и наркоманы), которые в периоды кризиса могут совершить безрассудные и аморальные поступки. Другая часть людей данной категории придерживаются сугубо мещанской идеологии: не высовываться, довольствоваться тем, что есть.

В настоящее время в условиях господства антисоциальной и антигуманной экономики и неравноправного общественного устройства население поляризовано по степени богатства на бедных и богатых. Понятие достоинства для «богатых» измеряется размером эфемерного богатства, исчисляемого фантомной денежной стоимостью. Причем безумные, не поддающиеся разумному объяснению немыслимые размеры эфемерных богатств, не меняют стремления этой категории людей к дальнейшему увеличению богатства, игнорируя все нравственные и моральные нормы. Самым страшным следствием этого является то, что в условиях частной собственности именно небольшая кучка сверхбогатых олигархов, по существу, «правит миром» через транснациональные корпорации глобальной экономики, разрушая во имя реализации неумной жажды наживы не только сложившееся государственное устройство Человечества, но и вообще саму разумную социальную основу организации жизнедеятельности, духовное пространство жизни и экосистему планеты Земля. Более того, именно «мировоззрение» богатейшей верхушки олигархата объективно вынуждены реализовывать в большей степени власти предержащие всех уровней, этих же принципов придерживается привилегированная «элита общества», огромная армия растущей буржуазии в виде так называемого «среднего класса» и основная часть общества, ориентированная на примитивную идеологию материального потребления[188]188
    Элита (от лат. electus, фр. elite – избранный, лучший) – в социологии и политологии – по мнению некоторых совокупность людей, занимающих высокие руководящие должности в управлении государством, союзом государств и экономике. Элита представляет собой устойчивую общность с глубокими связями входящих в неё людей, имеющих общие интересы и доступ к рычагам реальной власти. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Элита.
  Властвующая элита состоит из политической (первые лица государства), экономической (крупные собственники, владельцы и ведущие менеджеры финансово– промышленных корпораций и т. д.), военная (генералитет и высшее офицерство), бюрократическая элита (чиновники государственного аппарата), идеологическая элита (выдающиеся деятели культуры, науки, представители масс-медиа, формирующие идеологию общества и сознание масс). Элита – это определенная группа общества, которая концентрирует в своих руках государственную власть и отвечает за выработку стратегии развития всей системы. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://socupr.blogspot.com/2009/11/blog-post_785.html.


[Закрыть]. Парадокс рейтинга сверхбогатых олигархов проявляется в том, фантомная стоимость их богатств, так же, как и денежная стоимость в целом всей монетаристской экономики, основанной на частной собственности и показателях фантомной денежной стоимости непонятно чего, реально не отражает ни подлинной ценности жизни, «ни стоимости» существования (потребления), т. к. не привязана к реальному вещественному результату и представляет собой пустой пузырь абстрактных арифметических расчетных показателей (просто цифры). В настоящий период времени, когда любой человек в реальной действительности может быть с успехом заменен автоматическим устройством или роботом, в условиях цифровизации всех сфер жизнедеятельности, когда прибыль в финансово-спекулятивной мошеннической безумной системе может получаться без реальной экономики в отраслях квазидеятельности, нужен только бесчувственный человек виртуальной реальности, а существование остальных людей представляет собой только лишние расходы финансовых средств, разумного смысла жизни просто не существует.

В результате можно отметить, что разумный смысл жизни человека в настоящее время почти полностью утрачен и заменен парадигмой индивидуального существования (бытия) на основе безмерного потребления и безумной наживы эфемерных богатств, которые неизбежно ведут к самоуничтожению Человечества и экосистемы планеты Земля. Подобная критическая ситуация со смыслом жизни существовала не всегда и возникла во всей остроте только в последнее время в информационную эпоху всеобщей цифровизации.

На заре развития человеческого общества понимание смысла жизни сначала осуществлялось в форме толкования текстов священных писаний различных религиозных и мифологических воззрений[189]189
    Во всех религиях толкование текстов священных писаний до сих лежит в основе представления о смысле жизни.


[Закрыть]. С развитием книгопечатания и появлением общественных систем воспитания и образования в качестве методологической основы использовалась герменевтика (от греческого слова «разъясняю») – наука о толковании текстов[190]190
    Герменевтика (от греч. hermeneuo – разъясняю) – искусство понимания как постижения смыслов и значения знаков; 2) теория и общие правила интерпретации текстов; 3) философское учение об онтологии понимания и эпистемологии интерпретации. [Электронный ресурс] Режим доступа: dic.academic.ru›dic.nsf/enc…253/ГЕРМЕНЕВТИКА
  Герменевтикой можно считать всякую науку, изучающую интерпретацию, то есть выявление скрытого смысла в смысле очевидном. Герменевтика имеет также прямое отношение к герметизму – сложившемуся в эпоху античности религиозно-философскому учению. Герметизм означает закрытость (отсюда герметичность). Смысл понятия уходит к легендарному мудрецу Гермесу Трисмегисту («Трижды Величайшему»), магу и астрологу, основателю алхимии. Герметизм оказал большое влияние на мистическую традицию Средневековья и Возрождения, заложил основы оккультных учений Запада. В текстах, написанных в традиции герметизма, смысл передается с помощью сложной, доступной только посвященным символики. Трактаты алхимиков (или, например, Джордано Бруно) невозможно или очень трудно понять, не зная этой символики. Такие тексты приходится буквально расшифровывать – интерпретировать. Этим и занимается герменевтика.


[Закрыть], в основе которой была система диалогового речевого общения, корнями уходящая к древнегреческим философам. Затем на много веков толкование смысла жизни для подавляющей части населения осуществлялось с точки зрения языческих, мифологических и религиозных вероучений. Затем на несколько десятков лет с возникновения СССР – на основе идеологических конструкций. Одновременно с этим с развитием государственности смысл жизни в обществе определялся в соответствии с социальными нормами, которые устанавливались в зависимости от уровня развития производительных сил общества в результате научно-технического прогресса и организации экономики в государствах на этот период с учетом исторических переделов и революционных преобразований. Однако с середины XIX в. с появлением массового телевидения и, особенно, в связи с повсеместным распространением мобильных средств связи, компьютерных устройств социальных сетей интернета, положение кардинально изменилось, и общество перешло в информационную эпоху[191]191
    В Западной Европе книгопечатание возникло в конце XIV – начале XV в, а телевидение получило массовое распространение с 1950-х годов.


[Закрыть]. Все прежние толкования смысла жизни были полностью вытеснены и заменены разносторонней системой манипуляции общественным сознанием для обеспечения гегемонии власти денег[192]192
    В Древней Греции под гегемонией понималось военно-политическое руководство города-государства над другими городами-государствами. В XIX в. гегемония обозначает геополитическое и культурное владычество одной страны над другими территориями, как в случае с европейской колониальной системой по всему миру. В социологической и политической литературе, особенно марксистской, этот термин также стали применять к описанию господствующего положения социальный группы или класса в обществе или в исторических процессах (например, гегемония пролетариата). [Электронный ресурс] Режим доступа: https://wiki2.org›ru /Гегемония.


[Закрыть]. Тем более, что к этому времени была сформулирована идеология и теория гегемонии (К. Маркс и А. Грамши) и появились для ее реализации мощные общественные институты и технические средства, находящиеся в руках органов власти. Это привело к кризису системы гуманитарного воспитания, школьного и университетского образования, где содержательное смысловое фундаментальное технократическое обучение было заменено прагматическими программами обучения манипуляции рыночного толка на основе рецептурных знаний. Причем манипуляция общественным сознанием через идеологию не ограничилась только интеллектуальной понятийной сферой в образовании, но и коснулась всех сторон материальной и духовной жизни человека, включая обыденную жизнь, культуру, экономику, взаимоотношения людей в семье, на производстве и т. д. Воздействуя на эмоционально– чувственную психическую природу человека манипуляция разрушила нравственную гуманистическую осмысленную основу миропонимания, мировоззрения и характера человека, сделав жизнь человека асоциальной и антигуманной, лишенной даже здравого смысла. Мир тишины, когда человек мог спокойно поразмышлять, подумать, собраться с мыслями, почитать книгу, помечтать, пофантазировать, пообщаться с друзьями, коллегами и родными практически был полностью уничтожен, исключен из жизни и жестко заменен непрерывно и круглосуточно меняющимся информационным полем, которое наполнено объективно краткой, бессистемной, отрывочной, разносторонней аудио– и видеоинформацией низкого качества, потому что основной задачей искусственно созданного информационного пространства является не достоверность и истинность, а количество информации, которую необходимо вместить в единицу времени. Причем информационное поле максимально насыщено видео– и аудиоинформацией, которая выдает образное готовое восприятие-клише, не требующее каких-либо затрат умственной энергии, а скорость подачи этих образных восприятий не оставляет времени на включение мышления для обдумывания, или обсуждения.

Это неизбежно приводит к девальвации не только подлинно научной информации, которая требует длительного времени логического обоснования и непосредственного живого общения, но и в целом к предельному упрощению и сжатию любой информации, унификации и сокращению словарного запаса, смысловой вульгаризации и симплификации, замене вербальных языков универсальными символическими языками, к утрате невербальных языков живого общения. Эти обстоятельства неизбежно приводят к массовой дебилизации и деградации человечества.

По существу, вопросы материального существования в условиях антигуманной и антисоциальной монетаристской экономики на принципах «свободного рынка» заняли все информационное поле, заместив нравственную духовную культуру низкопробными рыночными поделками масс– и поп-культуры, потребление которой не требует затрат жизненной энергии на мыслительную деятельность и включение сознания, т. е. дополнительных затрат жизненной энергии человека. Стратификация населения по профессиональной занятости, социальному статусу и уровню духовного развития практически нивелировалась, потому что независимо от этого в обществе господствует идеология вульгарного индивидуального потребления и наживы[193]193
    Необходимо отметить, что даже в обыденной жизни, когда основой жизни становится материальное существование на основе индивидуального потребления, то термин «жизнь» исчезает из обращения. Не случайно, когда совершают самое подлое преступление – предательство, в этом случае говорят: «Он спасает свою шкуру», хотя ценой этого является, как правило, жизнь другого человека. Чёрту можно продать душу, но не саму жизнь. Высшей степенью нравственного падения является всепоглощающая безумная страсть – жажда наживы, которая никак не соотносится с понятием «жизнь».


[Закрыть] и стоимости «человека».

Собственно, решение вопросов о смысле, или достоинстве, жизни необходимо для того, чтобы целенаправленно сформировать гуманистическое общественное сознание, мировоззрение и характер человека, которые были бы направлены на дальнейшее разумное развитие Цивилизации и социума, а не на их разрушение. Естественно, в любом случае необходимо учитывать объективно различные уровни развития человека. В связи с тем, что основой формирования мировоззрения и характера человека являются система воспитания и образования, с одной стороны, и условия его жизнедеятельности, как практика жизни, с другой, которая является, по сути, источником его социального опыта. Причем социальная практика здесь является определяющей. Поэтому для целенаправленного формирования гуманистического нравственно– эстетического мировоззрения и характера человека необходимо радикально и кардинально изменить общественный строй, экономику и систему управления всех социальных форм и всех уровней территориальной организации общества.

Для этого необходимо, прежде всего, убрать основу парадигмы мещанского существования в форме индивидуального потребления и накопления эфемерного богатства, для чего установить равноправный общественный строй, исключив любые привилегии каким-либо категориям и группам населения и деление общества на бедных и богатых. С этой целью можно выделить следующие направления революционных изменений:

– отменить частную собственность на природные объекты и ресурсы (недра), на все овеществленные и духовные результаты совместной человеческой деятельности как прошлых, так и текущих периодов, на все объекты антропогенной природы и искусственной социальной инфраструктуры техноценоза урбанизированных и сельских поселений;

– отменить бессмысленную (несостоятельную) денежную систему, заменив ее на показатели условных нормативных трудовых затрат, которые являются основой совместной жизни людей в обществе;

– отменить волюнтаристскую систему налоговых отчислений, заменив ее на научно обоснованную систему социальных специализированных фондов, формируемых сугубо в интересах всего общества за счет стоимости продукции личного и индивидуально-социального потребления, что обеспечивает равноправное участие всех граждан страны в решении общих социальных и государственных проблем;

– заменить бессмысленную систему управления, основанную на принципах монетаристской экономики и «свободного рынка», ориентированную только на прибыль и нажиму, на разумную систему управления производством и формирования стратегии социально– экономического развития общества социальной направленности;

– отменить бессмысленное обозначение всех производственных организаций коммерческими и основной целью их деятельности установить не получение прибыли, а производство продукции (услуг) соответствующего класса и вида. Это не только обеспечит высокое качество продукции, в соответствии с установленными ГОСТами, но и позволит вместо необоснованного постоянного повышения стоимости продукции вернуться к экономическому закону систематического и неуклонного снижения производственных затрат в результате объективного совершенствования технологии и организации производства в результате научно-технического прогресса.

Переход к равноправному общественному устройству за счет внедрения системы разумного научно обоснованного умеренного (научно обоснованного нормативного) потребления позволяет снять с повестки дня вопросы материального обеспечения жизни, а отмена денег и частной собственности автоматически сделает бессмысленной проблему накопления богатств и стратификации общества по имущественному цензу и размеру эфемерных богатств. Переориентация экономики с частнособственнических интересов наживы на социальные создаст реальную практическую основу для формирования высоконравственного мировоззрения и общественного сознания. Более того, кардинальное переустройство общественного строя, экономики и управления создает прочный материальный фундамент для индивидуального свободного духовного безмерного развития человека в соответствии с его возможностями и желаниями[194]194
    См.: Соловьев В. С. Социальная революция: Монография в 3-х томах. Том 1. Кризис современного состояния общества / В. С. Соловьев. – Санкт-Петербург: СУПЕР Издательство, 2021. – 326 с.; Том 2. Революция общественного устройства, экономики и управления при переходе к обществу ноосферы – с. 354. Том 3. Революция системы воспитания и образования для общества ноосферы – с. 456. Соловьев В. Теория социальной экономики. / Владимир Соловьев. – Санкт-Петербург: ИПЦ BooksNonStop, 2021. – 694 с.


[Закрыть].

Вообще вопрос о смысле жизни – это вопрос о ее целесообразности. С какой целью, для чего создан мир, планета Земля, солнечная Галактика, Вселенная, космическое пространство. Не говоря о каких-то там создателях, ответа на этот вопрос пока нет. С этой точки зрения вопрос о смысле жизни человека, тоже кажется неправомерным. Но это до тех пор, пока мы не разобрались с такими понятиями как «человек», «общество», «жизнь» и «жизнь человека в обществе и социуме». В истории Человечества есть масса имен, знаковых событий, артефактов и явлений, которые существуют тысячелетия и дошли до наших дней. И одновременно не известны многие исторические события и мириады имен представителей Человечества, канувших в лету, но бывших на Земле. Почему так происходит? Здесь необходимо отметить, прежде всего, тот факт, что известны лишь те события, явления (обозначения), имена людей, или мифологических персонажей, которые обязательно чем-то отметились в истории существования Человечества, т. е. имели общественный резонанс, какие-то социальные последствия. Причем их речи, поступки, дела, поведение обязательно были зафиксированы или оставили какой-то материальный след в истории. При этом, независимо от того, каковы были социальные результаты (положительные, или отрицательные, гуманные, или антигуманные, зверства, или милости, победы, или поражения и т. д.) – это сохраняется в «памяти» всего человечества, т. е. в разумном человеческом пространстве как положительный, или отрицательный, жизненный социальный опыт для нравственной оценки поколений. Трудно предположить, что Герострат, или Нерон, Сцевола, или Диоген, Леонардо да Винчи или Джордано Бруно свои действия и поступки осуществляли как смысл жизни, хотя в действительности они при этом преследовали определенные реальные цели. Нельзя говорить о смысле или какой-либо целесообразности изменения человеческой цивилизации в зависимости от различных стихийных природных катаклизмов, связанных с изменением климата, ледниковыми периодами, формированием земной коры, изменением уровня океана и т. д.

Если цель – это разумная целесообразность на короткий промежуток времени, которая предопределяет какой-либо поступок или действие, то смысл жизни можно определить миссию, как стратегическое (долговременное) предназначение, вектор направленности всей жизни целиком[195]195
    Цель, в отличие от миссии всегда имеет параметрическую (количественную) определенность.


[Закрыть]. С этой точки зрения целесообразность – это всегда осознанный разумный выбор как результат мыслительной деятельности человека, а смысл жизни или миссии жизни – это чаще всего неосознанное стремление человека к чему-то неопределенному, но прекрасному. Таким образом, смысл жизни – это всегда целесообразный разумный выбор человека, которому он посвящает всю свою жизнь (по крайней мере, сознательную). В этом случае, смысл жизни заключается в том, чтобы посвятить всю свою жизнь («положить» свою жизнь, «отдать» свою жизнь) ради достижения поставленной стратегической глобальной миссии. Когда говорится о смысле жизни отдельного человека, нельзя при этом не соотноситься с эпохой и миссией страны, где он проживал, или находился. Причем независимо от того была ли миссия провозглашена официально или она не была выражена, являлась невысказанной мечтой народа этой страны. По сути, смысла жизни отдельного человека без соотнесения с миссией общества, или страны, не может быть. Потому что человека и жизни человека вне общества, как и существования общества без человека не может быть в принципе. Соответственно, индивидуального смысла жизни отдельного человека без соотнесения с общественными интересами тоже не может быть. И человек и смысл жизни – это понятия сугубо социальные.

В настоящее время вопрос о смысле жизни приобрел особую остроту и актуальность. Как уже отмечалось ранее, в отличие от растительного и животного мира, который вынужден приспосабливаться к объективным изменениям природной среды, человек в условиях современного антигуманного и антисоциального общественного устройства и монетаристской экономики свободного рынка, основанных на частной собственности, реализуя безумную парадигму безмерного потребления материальных благ, наживы и накопления богатств в виде фантомных денежных средств, в частнособственнических целях буржуазно– олигархической верхушки, совершенно безответственно и неразумно сам уничтожает природные недра, лесные и водные ресурсы, флору и фауну, изменяет ландшафты, русла рек, нарушает естественный баланс в природной среде, что приводит к различным стихийным катаклизмам. Подобная политика по своим последствиям может не только погубить Человечество, но и уничтожить экосистему и все сущее планеты Земля в целом. Поэтому проблема определения смысла жизни человека в обществе актуальна, потому что в настоящее время от позиции и поведения небольшой кучки «людей», как никогда, зависит социальная жизнь на планете Земля.

Вообще-то подобная амбициозность, вождизм, или по Гумилеву – пассионарность, – это чрезвычайно редкое разумно обоснованное качество, и большинство людей вообще не задумываются о смысле жизни в высоком смысле этого слова. Их вполне устраивает «жизнь маленького человека» (по А. П. Чехову). Поэтому подавляющее большинство людей сгорают в вечно бушующем пламени жизни как маленькие искорки, которых мириады. В последние годы очень много говорится о продлении человеческой жизни за счет искусственных органов и соответственно о бессмертии человеческого организма. Серьезно говорить о замене живого человека с безграничным духовным пространством бездушным бесчувственным искусственным механизмом, автоматом, или безличностным роботом, бессмысленно, потому что за счет искусственного интеллекта решается только материальная органическая часть существования человека, но совершенно не затрагивается духовный мир человека, который собственно и составляет основу разумной жизни. При таком сугубо материалистическом подходе вопрос о смысле жизни на Земле вообще даже не возникает. Бессмертие человеческого существования определяется не вечностью существования организма, при его постоянной замене механическими устройствами в качестве запасных частей, а вечностью существования социального мира разумного духовного и нравственного пространства.

Жизнь человека, в отличие от существования животного мира складывается из двух составляющих: организмической (физиологической, физической, материально-энергетической, соматической) и духовной (интеллектуальной, разумной, эмоционально-чувственной, нравственно-эстетической, этической). При этом, как уже отмечалось, материальная составляющая бытия человека, в отличие от мира животного – простого бытия, наличествования всех прочих живых организмов, существующих неразрывно и непосредственно в естественной природной среде, осуществляется, во-первых, в искусственно созданном мире – социуме, включающем антропогенную инфраструктуру техноценоза урбанизированных и сельских поселений в рамках социальных территориальных образований, а во-вторых, основой существования людей является социализированная совместная кооперативная деятельность в различных формах производственной и территориальной организации общества. Поэтому, в отличие от инстинктивно-гормональных бессознательных естественных рефлекторных приспособлений к изменениям окружающей среды у животных, у людей, наряду с наследственными, естественными (природными) бессознательными инстинктами в виде рефлексивных реакций на внешние раздражения вследствие объективных изменений окружающей среды, среды обитания, основу поведения составляют условные искусственные реакции, формы поведения, выработанные в процессе социализации в результате воспитания и образования и направленные на изменения социума. При этом подавляющее большинство людей находится на простейшей стадии жизни, основой которой является совместная жизнедеятельность материального физиологического существования в искусственной социальной среде. Для этих людей духовная составляющая жизни ограничена знанием и соблюдением установленных социальных обыденных норм совместного общежития и совместной кооперативной работы. Хочется подчеркнуть, что для подобных людей основой существования является именно примитивный физический труд и функциональная (регламентированная) работа с информацией, т. е. ежедневное выполнение одних и тех же, достаточно простых, операций на протяжении всего трудоспособного периода жизни[196]196
    Деятельность, наряду с физическим трудом и функциональной работой, предусматривает обязательно ассоциативную, рассудочную и творческую созидательную когнитивную деятельность.


[Закрыть]. Подобная работа не требует больших интеллектуальных способностей, творческого мышления и духовного развития. Для этой категории людей труд, работа и материальное благополучие является основой их бытия. Духовная составляющая их жизни ограничена удовлетворением первичных инстинктивных физиологических потребностей в снятии нервных стрессовых нагрузок и получения физического наслаждения и порции адреналина от потребления примитивной, низкого духовного качества продукции спортивных состязаний различного рода, развлекательных шоу, гулянок, отдыха, аттракционов игр и т. п. времяпрепровождения без каких-либо затрат умственной энергии.

Самый главный парадокс в ситуации с понятием «жизнь», применительно к человеку, заключается еще и в том, что во все времена во всех языческих верованиях и религиях под всеобщим благоденствием, райской жизнью[197]197
    Здесь в действительности термин «существование», или «бытие», не раскрывалось, а определялось как «жизнь».


[Закрыть] предполагалось удовлетворение материальных благ путем устранения тела физического, а потребление духовной продукции заменялось простым наличием (бытием), беззаботным, без труда и всяких правил свободным витанием в облаках самого духовного тела. Описания этого представления о витании в облаках никакого не было, подразумевалось, что это настолько прекрасно, просто и всем ясно без всяких описаний. В действительности такое описание просто невозможно сделать, потому что нет абсолютно никаких действий и движений и описывать, в буквальном смысле, нечего – пустота, один дух. Парадокс человеческого сознания проявляется в том, что с одной стороны, любая неизвестность, мрак, темнота внушают страх и ужас, потому что человек не понимает и не осознает, что его ждет, что будет и что делать, а с другой стороны – неизвестность и ослепительный яркий свет является привлекательным и приятным, потому что отключает разум человека, все предельно ясно (светло), поэтому не нужно вообще включать свой разум, о чем-то думать и чем-то заботиться, впереди все светло, ясно, радужно и не вызывает беспокойства. Причем светлая неопределенность воспринимается как благо. Иллюзия о том, что все ясно и понятно психологически обусловлена ярким светом и «теплом».

Все религии мира построены очень «мудро». Дорогу в рай каждый человек торит только в одиночку, никаких групповых объединений[198]198
    Само по себе это является антисоциальным явлением, но зато разъединяет людей и не позволяет им соединить свои усилия.


[Закрыть], и разрешение о попадании в рай доверено самому богу. Все церковнослужители, как представители, служители бога на земле, решение вопросов попадания в рай на себя не берут и потому не несут за это никакой ответственности. Избавиться от всех материальных невзгод и лишений в реальной жизни все религии решают очень просто, убрав их вместе с физическим телом в будущей райской «жизни». Ни одна религия не дает ответа о развитии Цивилизации, кроме бессмысленной «духовной» райской «жизни». В вульгарных идеологических политических конструкциях «коммунизма» утверждалось простое и полное удовлетворение материальных благ каждому по потребности без каких-либо напряжений («от каждого по возможности»), а про разумную духовную составляющую жизни вообще не упоминалось. Подобное предельно свернутое представление о «райском существовании» без труда и без каких-либо забот, как ни странно, является привлекательным заблуждением для человека на протяжении всего периода существования человечества. Любое мало-мальское раскрытие этого понятия привело бы тут же к утрате этой привлекательной иллюзии, поэтому подобный тезис использовался как сакральное, а потому неприкосновенное и непознаваемое понятие, беспрекословно и безусловно принимаемое на веру. А понятие «коммунистического рая» никогда не раскрывалось, потому что все идеологические конструкции всегда представляют собой вульгарные лозунги, или девизы[199]199
    Девиз – краткое изречение или слово, в котором выражается руководящая идея поведения.


[Закрыть], которые никогда не предназначались для раскрытия смысла и понимания, а всегда преследовали одну единственную цель – манипуляцию общественным сознанием на массовых собраниях и митингах в качестве одного из наиболее эффективных средств психологии масс для завоевания их доверия. Более того, как ни странно, но идеологические девизы никогда не были предметом рассмотрения теоретических политических и экономических наук[200]200
    Например, совершенно бессмысленный девиз: «Свобода, равенство и братство». В любом обществе ничего подобного быть просто не может.


[Закрыть]. Об идеологии социализма очень трудно сказать что-то конкретное, вследствие того что научно-обоснованного понятия «социализм» до сих пор нет, а существующие определения вроде «первая фаза коммунизма, … осуществление принципов социальной справедливости, свободы и равенства» безграмотны и бессмысленны[201]201
    Социализм – обозначение (а) учений, в которых в качестве цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной справедливости, свободы и равенства (б) общественного строя, воплощающего эти принципы, для чего ставящий перед собой глобальную цель свержения капитализма, построения в обозримом будущем совершенного общества, завершающего историю человечества, и мобилизующего для достижения этой цели все имеющиеся в его распоряжении ресурсы. Согласно определению энциклопедии Британика социализм – это экономическая система, при которой средства производства находятся в общественной собственности. На практике все попытки реализации идей социализма в XX в. приводили к тоталитарным диктатурам и массовому террору. ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/7506).


[Закрыть]. Предметом вожделения «социалистического рая» стал лозунг «Догнать и перегнать Америку», потому что идеалом «рая» стал неясный, неопределенный, но привлекательный «американский образ жизни».