Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

В практике существования общества реализация тезиса «райской жизни» получила два принципиально различных варианта развития. На первых этапах развития производительных сил общества, когда религии в обществе представляли основу духовной культуры людей, «райскую жизнь» можно было реализовать каждому «рабу божьему» отдельно в другой неземной нематериальной «жизни» – на небесах. Гарантией этого являлось терпеливое ожидание и преодоление всех тягот земной жизни, которые рассматривались как «испытание духа» и оценка этого производилась на основании заключения: «на все воля божья».

По мере развития производительных сил общества в результате объективного научно-технического прогресса уровень материального благополучия людей значительно повысился и на основании монетаристской идеологии и свободного рынка тезис отложенной «райской жизни» был заменен на другой прямо противоположный: можно осуществить «райскую жизнь» сейчас, в здесь и теперь, а расплатиться за это можно будет потом. Так появился американский стандарт жизни за счет кредитной системы, т. е. жизни в кредит, или взаймы. Кредитная кабала не ощущается как тягота, т. к. «светлое» завтра соотносится с настоящим временем и оно реализовано сейчас и им можно реально пользоваться, и потому человеком воспринимается как благо, а расплата за это, наоборот, в далеком неизвестном будущем. Причем здесь «счастливая жизнь» достаточно четко описывается как конкретное параметрическое (!) описание материального благосостояния. О духовной составляющей жизни при этом тоже даже не упоминается[202]202
    Не случайно в американских домах, как правило, отсутствуют домашние библиотеки.


[Закрыть]. Парадокс стремления к материальной беззаботной жизни проявляется до сих пор, когда люди едут отдыхать от «трудов праведных» и выбирают систему обслуживания, где «все включено», за тебя все продумано и нужно только разевать рот. Человеку не только не нужно что-то делать, но и даже думать, потому что ему все это преподносят «на блюдечке» в виде «шведского стола», стрит фуда, организованных экскурсий и предоставления места на пляже, или под прямо носом – в бассейне. Ленивый мозг только приветствует с удовольствием такую «жизнь» с малыми затратами жизненной энергии. При этом человек не замечает, что подобный «райский суррогат жизни» постепенно неизбежно приводит к дебилизации и деградации личности.

Кстати, всеобщее материальное благополучие при научно обоснованном разумном потреблении можно обеспечить сравнительно легко за счет развития производительных сил общества на основе достижений объективного научно-технического прогресса. При этом духовную составляющую материального существования, ограниченную рамками общежития и совместного труда и работы, вследствие их сугубо функционального характера, обеспечить также относительно нетрудно. Духовная составляющая жизни человека, предназначенная для использования в процессе физического труда и функциональной работы, просто обеспечивается за счет сугубо прагматического профессионального образования по приобретению практических навыков и умений выполнения примитивных операций, которые в дальнейшем на уровне условных рефлексов автоматически реализуются как привычка без дополнительных затрат жизненной энергии почти на бессознательном уровне[203]203
    Привычка – автоматически воспроизводимое действие, исполнение которого инициируется некоторым сигналом (триггером привычки) и выполняется и завершается с чувством удовольствия. Сложившийся способ бессознательного поведения, осуществление которого в определённой ситуации (играющей роль сигнала, запускающего действия привычки) приобретает для индивида характер потребности, побуждающей «совершать какие-нибудь действия, поступки». [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Привычка/. wikipedia.org/wiki/Привычка.


[Закрыть]. Подобное представление «жизни» является первым и самым основным уровнем организации разумного гуманистического образа бытия подавляющей части трудоспособного населения планеты. Единственным непременным условием этого является установление равноправного общественного устройства, на основе отмены институтов частной собственности, стоимостной денежной и налоговой системы и организации разумного управления для всех форм организаций и форм территориальной организации общества, полностью исключающих стратификацию населения по имущественному признаку и разделение общества на бедных и богатых.

В то же время, когда потребление материальных благ становится беспредельным, нарушающим все разумные пределы, или демонстративно изощренным, и дополняется к тому же безмерным корыстным накоплением эфемерных богатств, измеряемых фантомной денежной стоимостью, жизнь теряет смысл и превращается даже не животное существование, а в абсурд, не имеющий названия.

Например, в скандинавских странах подобная унифицированная стандартная «разумная» рационально организованная материальная жизнь даже в условиях монетаристской экономики и свободного рынка организована на соблюдении трех основополагающих рациональных и разумных принципах во всех сферах жизни:

– шведский принцип «лагом» («lagom») – стремление к умеренности во всем, скромность, забота об экологии, качество и натуральность продуктов потребления;

– датский «хюгге» («hygge») – создание в своем доме неповторимую атмосферу уюта и тепла, как наедине с самим собой, так и в компании;

– моральный кодекс Janteloven («закон Янте») – это свод правил, в виде 10 заповедей, смысл которых сводится к тому, что человек должен быть как все, не считать себя особенным, не полагать себя умнее других и не демонстрировать свое превосходство и т. д.;

Сочетание принципов лагом и хюгге и закона Янте лежит в основе скандинавского равноправия, уважения к личности другого человека и скромности этих народов. При этом в обществе за счет этого обеспечивается равновесие и гармония, Когда люди довольствуются тем, что у них есть и радуются этому, потому что для счастья достаточно того, что у тебя есть[204]204
    Основным развлечением в свободное время вечером является посещение паба и кружка пива.


[Закрыть]. Такой образ жизни даже получил название «шведский социализм». Подобный размеренный уравновешенный способ материального бытия и общественного сознания на уровне здравого смысла объективно обоснован достаточно суровыми природно-климатическими условиями жизни на северных территориях, но в то же время позволяющими автономно решать продовольственные проблемы общества. Другим фактором, обеспечивающим материальное благополучие этих стран является эффективное разумное построение экономики, обусловленное отсутствием расходов на вооружение и содержание вооруженных сил. Кроме того, население скандинавских стран по своему менталитету и характеру не склонно к географической мобильности, в отличие от народов, проживающих на южных территориях земли в Африке, на Ближнем Востоке, в Средней Азии, Индии и Китае, у которых очень высокая степень географической мобильности и живость характера. И, наконец, самый важный фактор успешной реализации разумного образа жизни – это небольшой размер селитебной территории и численности населения скандинавских стран. В то же время для этих стран характерен невысокий уровень духовной культуры и жизнь в этом случае больше похожа по смыслу на функциональное существование, хотя и социальное. Самое главное, подобная организация жизни не ориентирована на духовное развитие человека, общества и Цивилизации. Безусловно, вследствие объективного научно-технического прогресса уровень материального благополучия людей будет постоянно повышаться вследствие развития производительных сил общества, однако при этом будет проявляться обратная негативная сторона научно-технического прогресса, связанная с исключением мыслительной деятельности. В результате автоматизации, компьютеризации и информатизации всех сторон жизни будет происходить снижение физических нагрузок и интеллектуальных требований к организации жизнедеятельности человека в обществе, дальнейшей аутизиции, дебилизации и деградации человека, снижению уровня культуры, разрушению принципов совместной кооперативной деятельности и вообще основ разумной социальной жизни человека в обществе и прежде всего, в духовной жизни.

В тех случаях, когда в основе полноценной жизни человека лежит духовная составляющая, свидетельствующая о духовном разумном подлинно гуманистическом развитии человека, а соответственно и Цивилизации человеческого общества, положение принципиально меняется, потому что духовная культура, если в этом есть потребность и необходимость, может потребляться самостоятельно и свободно каждым человеком безмерно и бесконечно, только в зависимости от личного желания, потребностей и индивидуальных возможностей. Жизнь наполняется смыслом, потому что происходит постоянное эмоционально– чувственное обогащение, стремление к новому непознанному. В связи с тем, что восприятие мира происходит через чувство прекрасного, не поддающееся логическому понятийно-рассудочному объяснению и соответственно не требующее дополнительного расхода жизненной энергии, происходит наполнение радостью от ощущения жизни. При этом позитивная направленность восприятия жизни обязательно сопровождается развитием нравственно-этического отношения ко всем жизненным явлениям, раскрепощенности сознания и творческого воображения. Производственная занятость из обязанности выполнения общественного долга превращается в такую же естественную привычку, как есть и дышать, и самое главное у человека формируется постоянное стремление к жизни, к познанию нового и неизведанного, но такого же прекрасного, как и сама жизнь. Жизнь с позиций чувства прекрасного превращается в удовольствие. Безграничность духовного пространства исключает такие негативные чувства как зависть, жадность, корысть, соперничество, конкуренцию, злобу, вражду и т. п., потому что в обществе совместной жизнедеятельности, объективно основанной на социальных нормах поведения, реализуется полная свобода личности. Естественно, для реализации подобной гуманистической программы жизни требуется система воспитания и образования совершенно другого уровня. Поэтому, когда в основе жизни человека лежит духовное потребление, воспитание и образование должно быть предназначено для формирования высокого нравственно-эстетического уровня духовной культуры, включая интеллектуальную производственную деятельность и творческое отношение к жизни в целом. В основе подобной системы подготовки человека к жизни в обществе должно лежать воспитание человека через чувство прекрасного и чувство любви. Таким образом, жизнь человека должна основываться на расширении личного духовного пространства, которое не имеет границ. Для этого не нужны огромные материальные затраты, а необходимы всего лишь немного приложить усилий по усвоению и разумному восприятию уже созданной культуры Человечества[205]205
    Культура – это поклонение свету, это древнее знание. Ур – это бог света, бог солнца, а культ – это поклонение свету, поклонение солнцу.
  Культура – (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – понятие, включающее человеческую деятельность в ее самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит – существовать. ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://translate.academic.ru/культура/la/ru/).


[Закрыть].

Подобный взгляд на смысл жизни с позиции прекрасного наиболее адекватно отражается в идеологии жизненной парадигмы, например, импрессионизма. Импрессионизм, как одно из немногих направлений в живописи, исходит из следующих положений жизнеутверждающей позиции. Основой импрессионизма в живописи является постоянная изменчивость мира, т. к. жизнь – это мгновения, свет – основа и энергетика жизни, а жизнь – это наши чувства, а точнее, – мгновенные впечатления от ощущения жизни. При этом в мире абсолютно все прекрасно, нужно только уметь видеть это прекрасное, понять и прочувствовать его и попытаться запечатлеть эти явления. Предназначение, смысл жизни каждого человека – это научиться чувству прекрасного, поделиться этим чувством удовольствия, научить и приобщить других к этому чувству. И наконец, основой прекрасного являются ясный свет, чистые ясные цвета, правильное их естественное сочетание и через это – простота восприятия. Как только люди научаться чувствовать прекрасное в каждом мгновении и получать от этого удовольствие, вся жизнь становится прекрасной и удивительной.

Уже само обозначение «импрессионизм» означает суть этой философии жизни – впечатление (impression – впечатление), мгновенное впечатление от жизни. Впечатление – это как удар молнии, концентрированное полное гармоничное системное восприятие действительности, причем действительности, как и молния, в течение одного мгновения (мига), но отражающего сразу всю полноту жизни в этот момент. Импрессионизм из мастерской и заданных мифологических исторических сюжетов и жестких рамок «академизма» вышел непосредственно в жизнь, в природу, на пленэр, включая и искусственную среду городов, деревень, созданную человеком. А здесь уже никуда не деться от света, воздуха, ветра, воды, запахов, звуков и в целом пульса жизни окружающего мира. Причем самое сложное заключается в том, что это все вместе постоянно меняется и запечатлеть мгновение очень трудно. Поэтому импрессионизм – это не столько техника живописи, сколько возможность художника передать мгновенное впечатление – ощущение (а мы ощущаем рецепторами органов чувств физически в виде волн, энергии – запахи, звуки, вкус, тактильные восприятия кожей) и абстрактные бесчувственные зрительные образы, чтобы каждый смог все это сам почувствовать: и свет, и капли дождя, и запах моря, колебания ветра, тепло солнца и т. д. и т. п. и не просто почувствовал, но и получил удовольствие от этой естественной природной красоты окружающего мира. Такое комплексное, системное (наполненное, многообразное, гармоничное) восприятие зависит уже от таланта художника, с одной стороны, и уровня культуры зрителя, с другой.

Жизнь – это постоянное движение, процесс непрерывного развития, наоборот, стагнация, функциональная репродукция, остановка – это гибель, смерть. Причем процесс жизни – это не просто смена состояний, а изменение сущности, потому что объективно в мире нет ничего постоянного (в одну и ту же реку нельзя ступить дважды). Все меняется каждое мгновение. Успеть ощутить каждый миг, почувствовать его прелесть – это и есть сама жизнь[206]206
    Импрессионизм в живописи для этого пытался запечатлеть (зафиксировать) мгновение, остановить его, чтобы успеть насладиться.


[Закрыть]. Так как мысль человека мгновенна, чтобы воспринимать жизнь, нужно успевать каждое мгновение жизни прочувствовать. Мир воспринимается человеком физически через ощущения посредством рецепторов органов чувств и интегрируется через чувство удовольствия. Причем различные ощущения, мгновенно получаемые через разные органы чувств, в нашем сознании объединяются в единый синтезированный гармоничный образ и потом уже этот образ эмоционально воспринимается через чувство удовольствия, чувство приятного, или отторгается как неприятное чувство и не воспринимается, а на душе остается осадок, как воспоминание. Чувство удовольствия, которое воспринимается сознательно, как правило, выражается через чувство прекрасного, независимо от того, насколько целостными были наши ощущения: или это цельный образ, или только его форма, размер, цветовая гамма, вкус, запах, звук (мелодия). Причем, независимо от того, что явилось оценкой прекрасного, это восприятие распространяется на весь образ целиком. Таким образом, основным критерием восприятия жизни является чувство прекрасного, чувство красоты. Но это прекрасное нужно уметь разглядеть в каждом явлении, или наблюдаемом объекте. Парадокс нашего восприятия заключается в том, что даже в безобразном можно найти элементы прекрасного. Особенно, если для этого включить наше сознание, рассудочное ассоциативное мышление и воображение, т. е. представить возможное будущее.

Миг между прошлым и будущим – это собственно и есть сама жизнь, это та реальность, в которой мы существуем и которую мы воспринимаем через чувства: чувства усталости, радости, сытости, гнева, безразличия, удовольствия и т. д. При этом чувства, в отличие от мгновенных ощущений, могут быть достаточно продолжительными в нашем сознании. Все, что прошло – уже не жизнь, все, что еще не пришло – это еще не жизнь. Бессмысленно сожалеть о прошлом, его не вернуть и не исправить, тем более нет смысла сокрушаться о будущем – его еще не было, и расстраиваться раньше времени не нужно. Но, чтобы этот миг стал именно жизнью, а не существованием, простым бытием, нужно его превратить через чувство прекрасного в жизнь. Жизнь, в отличие от существования[207]207
    Основным чувством существования является чувство безразличия.


[Закрыть], всегда наполнена чувством и не просто чувством, а чувством удовольствия от восприятия прекрасного ощущения. У человека чувства проявляются в континууме от чувства удовольствия (приятного), любови, доброты до чувства ненависти, страха и ужаса. Чувство страха, ужаса или вообще отсутствие чувства – безразличие (бесчувственность), это никак не соотносится с понятием жизнь. Именно чувство удовольствия и любви олицетворяется с понятием «жизнь». Но чувство любви это, как ни странно, не бессознательная реакция, которая проявляется в виде рефлекса, а всегда осознанное чувство, т. е. подтвержденное разумом, хотя и не описывается какими-либо словами. Сознательное восприятие чувства любви базируется на чувстве прекрасного, чувстве удовольствия, принятия этого «душой и сердцем». Таким образом, основой восприятия жизни является чувство прекрасного, чувство красоты, которое можно и нужно развивать. Через чувство прекрасного соединяются в каждое мгновение все остальные элементы «импрессионистской» философии жизни: свет, цвет, движение и гармония света и цвета. Причем это все постоянно, каждое мгновение изменяется. Если суметь полюбить каждое мгновение, то вся жизнь, состоящая из мгновений, тоже будет прекрасной. Для того, чтобы сделать каждое мгновение прекрасным мало лишь собственного желания («если хочешь быть счастливым – будь им»), нужно затрачивать жизненные силы и энергию для того, чтобы сделать это чувство осознанным. Однако, при развитом чувстве прекрасного это происходит мгновенно и автоматически, как и вообще любая мысль. Но для этого есть только одно условие: нужно быть человеком. Остановись мгновение – ты прекрасно.

Когда ясно и светло, то все видно и, самое главное, все понятно, потому что нет темных неизвестных пятен и поэтому не страшно жить. Когда страшно, то вместо жизни – существование, простое примитивное бытие в мире, с ощущением скорее бы все это кончилось. Нет желания жить. Темнота, неизвестность пугают своей непредсказуемостью: непонятно чего ждать впереди. Нужно, так же, как импрессионисты изгнали из своих полотен темные черные краски, изгнать из жизни тоже темные стороны, а точнее заменить их разумными объяснениями, чтобы стало понятно и не страшно. А любые темные тени и пятна заменить сочетанием известных нам простых и понятных вещей – «красок» необъятной жизни. Необходимо жизнь сделать светлой, т. е. иначе говоря, разумной (понятной), радостной и счастливой. А это можно сделать только через чувство прекрасного и высшее его проявление – чувство любви. Чувство прекрасного можно развивать на основе восприятия всех жизненных явлений через правильное сочетание основных «красок» – «цветов» жизни. И, прежде всего, через живопись и музыку, потому что именно здесь через универсальные языки наиболее просто и эффективно могут развиваться чувства эстетики, гармонии, этики и нравственности. А цветов – красок жизни в живописи – всего три основных, в музыке – всего семь нот, а остальные – все производные от сочетания основных цветов. Более того, любые оттенки, отклонения от основных цветов (нюансы), и сочетания основных цветов между собой и с другими производными цветами могут кардинально изменить впечатление воспринимаемого эмоционально-чувственного образа.

В жизни, как и в живописи, основных цветов всего три: красный, синий и желтый. Красный – это цвет перемен, динамики, цвет движения, цвет революции. Красный – красивый – это основа чувства прекрасного. Причем именно революции, т. е. полной смены предыдущего состояния. Это – цвет жизни. Красный насыщен зарядом энергии, жизненной силой. Парадокс нашей жизни заключается в том, что одна и та же жизнь длится всего миг, а затем наступает совершенно другая жизнь, не продолжение прежней, а совершенно другая. Потому что абсолютно все изменилось как в окружающем мире, так и в тебе самом. Время необратимо физически, но обратимо в нашем воображении и в памяти. Но это мир совершенно другой жизни – духовной, которая есть только в сознании каждого человека. А какая это жизнь по качественному содержанию – это зависит только от самого человека. Доброта и любовь к прекрасному делают духовную жизнь человека беспредельно богатой и основа жизни – процесс развития, и наоборот, ненависть, злоба, страх и т. п. делают физиологическое существование невыносимым, бытие бедным и скучным и само существование – ожиданием конца этого бытия. Красный цвет символизирует активность и энергию, жажду жизни, динамизм деятельность, уверенность и силу, крепость и решимость, а также любовь, страстность[208]208
    Знак неотложной помощи именно бело-красный, что говорит о служении людям, самоотверженной и бескорыстной любви.


[Закрыть].

Синий цвет – это цвет духовного, неизведанного знания, это цвет творческого воображения, устремленности ввысь, духовности, фантазии, спокойного, умиротворенного (в противовес красному динамичному) миросозерцания[209]209
    Изображение красного и синего цвета вместе, которое часто можно встретить на иконах, обозначает подчинение тела духу.


[Закрыть]. Это цвет духовной энергии. Синий – это цвет чистоты тела и духа, означает надежность, серьезность. Синий цвет – самый «спокойный» цвет для психоэмоционального восприятия. В культурах многих народов мира различные оттенки синего символизировали: вечность, постоянство, духовное начало, верность, стабильность, несокрушимость. Синий считается цветом мудрости, высших знаний и духовной силы. Индиго – глубокий насыщенный синий цвет принято отождествлять с высоким уровнем умственного развития и высшими знаниями[210]210
    К примеру, одарённых интеллектуально детей называют «дети-индиго».


[Закрыть].

Желтый цвет – это цвет физической жизненной энергии, включая, прежде всего, энергию солнца. Это и цвет, и свет одновременно, образ света и символ света, означает тепло и любовь[211]211
    Жёлтый цвет – синоним и образ золота в русской иконе, символ Божественного сияния, самого Бога. Божественный свет, вечность, благодать, присутствие Бога. В Святой Троице золотой цвет олицетворяет Бога Сына, его славу, достоинство, царственность.
  Не случайно один из удивительных сезонов года писатели нередко называют золотой осенью, а для описания жёлтых листьев употребляется этот же эпитет: золотая листва.


[Закрыть]. От жёлтого цвета на ум сразу приходит солнце, свет, яркость, тепло. Тон имеет самый лучезарный отлив из всей цветовой гаммы. Он излучает тепло, греет душу. В психологии его называют цветом оптимистов. При виде солнца настроение поднимается, душа оживает, наполняется радостью и добротой, возникает жизнеутверждающий позитивный настрой. Жёлтый цвет тонизирует, повышает трудоспособность человека, Насыщенный цветовой спектр заряжает положительной энергией и вдохновляет на поступки, повышает работоспособность. Жёлтый цвет способствует избавлению от страха, он соотносится с весельем, непосредственностью, простотой[212]212
    В азиатских странах он означает воодушевление, блаженство, гармонию, славу. Яркие оттенки жёлтого цвета психологи связывают с положительными эмоциями: радостью, смехом, счастьем, общительностью, энергичностью, теплом, летом.


[Закрыть].

Желтый цвет обладает отражающим свойством и как свет скользит по поверхности, распространяясь в разные стороны. Вещи и предметы воспринимаются невесомыми, объёмными и очень тёплыми объектами. Человек ощущает прилив сил и ощущение разливающегося тепла по всему телу. Весна, оживление, радость, общительность, суетливость – вот основные характеристики желтого цвета. Это цвет цветения, созревания, плодородия. Желтый можно охарактеризовать также как проявление подсознания[213]213
    Связь желтого цвета с подсознанием проявляется в том, что подсознание коварно стремится к власти и удовольствию. Отсюда ложь, предательство, измена, помутнение сознания часто так же приписывают этому тону: например, желтая пресса – ложь, желтые цветы – символ измены, желтый дом, как пристанище умалишенных.


[Закрыть]. Желтый цвет – яркий, активный цвет, он привлекает внимание, но не приковывает. Легкий в восприятии, и если он не предельно яркий, то его можно назвать ненавязчивым. Желтый цвет создает яркий, насыщенные, праздничные сочетания, он визуально расширяет объем. Желтый – цвет интуиции, стремления к интеллектуальным приключениям, он помогает объективно воспринимать мир, хотя он так же сопутствует суетливости, доброму легкомыслию. Его связь с подсознанием дает ему силу озарения, рождения идеи[214]214
    Так Будда явился к людям в солнечных одеждах. Сам буддизм построен на идеи самопознания, просветления, что связано со светящейся аурой, которую представляет желтый. В христианстве – это свет, исходящий от Бога, ангелов и святых, он символизирует высоту душевных качеств.


[Закрыть].

Сочетание двух видов энергий духовной и физической – синего и желтого цвета – дает собственно саму жизнь, которая обозначается зеленым цветом. Зеленый цвет – цвет природы, естества, самой жизни, весны, роста, развития и самоутверждения. Это цвет жизни, гармонии, безопасности и умиротворенности. Издавна он считается символом счастья и радости, гармонии и умиротворения, удачи и достатка, цвет доброты, сердечности, покоя, а также равновесия и мудрости[215]215
    В православной религии палитра известна, как знак бессмертия, а в исламе – это воплощение рая и жизни.


[Закрыть].

Однако, если физическая энергия конечна, ограничена и потребление ее сверх разумных социальных норм, наносит только вред здоровью, то духовная энергия может потребляться безмерно и бесконечно. Поэтому в основе жизни человека должна лежать духовная составляющая, т. е. развитие человека (а соответственно и Цивилизации общества) путем воспитания и образования должно осуществляться просто через чувство прекрасного. Таким образом, жизнь человека должна основываться на расширении духовного пространства, которое не имеет границ. Для этого не нужны огромные материальные затраты, а необходимы всего лишь приложить усилия по усвоению и разумному восприятию уже созданной и развиваемой культуры Человечества.

Простота – это не только квинтэссенция импрессионистской философии жизни, но и жизни человека в обществе. Как уже отмечалось, импрессионизм в живописи, прежде всего, из тесного душного замкнутого мира художественной мастерской вышел в естественную природную среду, на пленэр, где вместо застывших композиций мифологических сюжетов, свежий воздух, в мгновенно изменяющихся во времени красках протекает во всем прекрасном многообразии сама жизнь. Оказывается красота является миру во всех самых простых вещах: в ветре, надувшем парус и юбку девушки, капле дождя и блеске луж на дороге, сиянии бликов солнца в развалинах дома и т. д., Безграничное пространство, которое открывается взгляду, чистый солнечный свет, напоенность свежим влажным воздухом …, а все остальное каждый человек может сам достаточно просто превратить в прекрасное ощущение при помощи воображения, если ему немного помочь с помощью зафиксированного на холсте впечатления (impression).

Все составляющие элементы жизни: динамика, мгновенность, свет, чистые цвета, чувство прекрасного дают возможность каждому человеку относительно просто самому самостоятельно сделать свою жизнь, наполненной радостью и ощущением счастья, потому что для этого не требуются глубокие знания естественных и технократических наук, а необходимы элементарные знания социальных наук по общественному устройству, социальной экономике и разумному управлению, а самое главное восприятие духовной культуры с нравственно-эстетических и этических позиций. Элементарные знания социальных наук необходимы только для того, чтобы адекватно вписываться в искусственно установленные объективно-социальные условия жизнедеятельности социума, и поведение человека соответствовало установленным социальным нормам и требованиям. Это все касается, прежде всего, так называемой материальной, а точнее, физиологической (организмической, телесной) стороны жизни. Однако это не самое главное. Собственно подлинной основой жизни является ее духовная составляющая – духовная культура, которая не только предопределяет полное разумное удовлетворение материальных потребностей человека, но наполняет жизнь содержанием подлинно гуманистического смысла с позиций ноосферы. В отличие от объективно унифицированной и регламентированной материальной составляющей жизни человека, которая реализуется сугубо в рамках государственных образований и удовлетворение материальных потребностей и благополучие каждого гражданина определяется социальными нормами в зависимости от уровня социально-экономического развития государства, то удовлетворение духовных потребностей осуществляется самостоятельно и свободно, никак не регламентировано, не нормировано и зависит только от личных желаний и возможностей[216]216
    Кроме ограничений и запретов, законодательно установленных общественными нормами, исходя из нравственных и моральных устоев общества.


[Закрыть]. Парадокс потребления духовной продукции проявляется в том, что духовный мир культуры существует вне времени и пространства, он не ограничен текущим временем и границами одного государства, а занимает все безграничное мировое пространство и всегда является достоянием всего Человечества и одновременно каждого человека. Духовное пространство при этом неразрывно связано с миром нравственности, эстетики и этики, который является неотъемлемой частью жизнедеятельности цивилизованного общества. Причем, во все времена в человеческом обществе существовали императивы нравственности и морали: совесть, честь, достоинство, добродетель, милосердие, миролюбие, человеколюбие, добропорядочность, гуманизм, альтруизма, коллективизм, справедливость, патриотизм, толерантность, ответственность и др. И хотя в разные эпохи они трактовались по-разному, но, тем не менее, всегда существовали, как атрибут человеческого общества. Особенность духовного и нравственного мира человека заключается в том, что он занимает все мировое пространство и исторически существует вечно, в отличие от конечности и дискретности существования материального мира. А самое главное, что он может свободно умещаться в мозгу каждого человека в зависимости от его личных желаний и возможностей. Достоинством потребления духовной культуры является то обстоятельство, что процесс потребления может осуществляться свободно и самостоятельно в любое время, в любом месте, ассортименте, объеме, количестве, ритме и режиме, и зависит только от желания, потребностей и возможностей самого человека. Именно это создает основу для всемирного объединения Человечества и дальнейшего развития Цивилизации.

Если в отношении образной овеществленной продукции духовной культуры все относительно просто, то совершенно иная картина в отношении абстрактной понятийной смысловой продукции научного знания, которая не имеет материального, или какого-либо иного образного представления и выражения. Сложность восприятия абстрактной духовной понятийной продукции, включая и нравственные понятия, обусловлены, с одной стороны, бедностью существующих вербализованных языков, а с другой, без образными принципами построения языков на основе буквенного алфавита. Выходов из этого положения может быть, как минимум, два: первый – например, возращение к использованию образного языка древнеславянской буквицы и слоговому употреблению буквицы, или создание другого образного языка, подобного старославянскому, а второй – замена сложных вульгаризированных абстрактных понятий простыми элементарными терминами, отражающими сущность (суть, смысл) понятия, т. е. за счет словотворчества и совершенствования вербального языка. Все гениальное просто потому, что ясно и понятно, а понятно потому, что нет «темных» неизвестных пятен. Сам процесс познания сводится к тому, что любая сложная вещь, или понятие, представляющие собой систему представляется простыми, известными элементами, или простыми элементарными словами-терминами, и как только это удается – все становится понятным: понятен скрытый смысл, сущность любой вещи или понятия. Парадокс процесса познания заключается в том, что простых элементов просто не существует, в действительности они сами по себе все системные образования и только в силу нашего незнания они временно воспринимаются условно элементарными. Для системного представления любых объектов и понятий необходимо решить проблему единства анализа – синтеза при рассмотрении системных объектов. К сожалению, эта проблема до сих пор не решена в отношении объектов и явлений материального мира, а тем более – мира абстрактных категорий. В любом случае для решения этой проблемы необходимо развивать творческое рассудочное ассоциативное мышление и воображение. Это могут делать не все люди, а определенная категория людей, обладающая интеллектуальными способностями и получившая соответствующее образование. При этом не снимается проблема нравственных устоев этих людей на основе эстетических принципов прекрасного.