Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

Что же представляет из себя человек и его жизнь в социальной искусственной системе производства и потребления? Прежде всего, в отличие от всего существующего на земле, жизнь человека в обществе представляет собой потребление только искусственных продуктов[159]159
    Природные дикоросы и животные потребляются человеком без всякой обработки в мизерном объеме.


[Закрыть], которых нет в природе, поэтому основой жизни человека и общества в целом является не природа, а совместная деятельность по производству продуктов (услуг) потребления в искусственно организованных формах кооперативного труда. Природа при этом выступает единственным естественным источником сырья для производства продуктов потребления. С этой точки зрения человек, так же, как и все существующее на земле, неразрывно связан с природой. При этом трудоспособный человек в системе искусственно организованного общественного производства используется как один из функциональных элементов производственной деятельности в организациях[160]160
    Здесь под производственными организациями в самом общем виде понимаются любые общественные деятельностные организации, учреждения или органы власти, которые производят продукты, или услуги, потребления.


[Закрыть], наряду с другими, в том числе и неодушевленными. За участие в трудовой деятельности человек получает определенные средства к существованию в качестве компенсации затрат труда. Жизнь всех нетрудоспособных граждан осуществляется за счет социальных пособий, необходимые средства которых создаются и формируются трудящимся населением. В то же время человек, как потребитель, независимо от того трудится он или нет[161]161
    В любом обществе обязательно есть целый ряд категорий нетрудоспособных граждан, к которым относятся дети, старики, пенсионеры, инвалиды, психически неполноценные, больные и т. п.


[Закрыть], потребляет все виды продукции социального и производственного назначения, которые создаются в обществе. Причем человек потребляет различные виды продукции по-разному в зависимости от специфики продукции. Точно также по-разному он участвует в производстве продукции в зависимости от ее специфики.

Совершенно иная картина в отношении социального производства и потребления интеллектуальной духовной продукции[162]162
    К духовной продукции относится: результаты научных исследований, проектно-конструкторская и технологическая документация, произведения культуры (живопись, музыка, графика, скульптура, хореография, пение, театр, архитектура, литература, поэзия, ремесла и т. п.), нормативно-правовая документация, методическая, инструктивная организационно-управленческая документация и т. п.


[Закрыть]. Духовная продукция, произведенная однажды, несмотря на многократное ее употребление и использование, никогда не заканчивается и может существовать «вечно». Духовная продукция может производиться и потребляться как индивидуально, так и совместно. Более того, ни производство, ни потребление духовной продукции не имеет ни границ, ни пределов совершенствования. Духовная продукция независимо от того, когда, где и кем она произведена, является принадлежностью всего человечества и представляет собой непреходящую ценность человеческого сообщества на протяжении всего периода его существования, именно она является основой и показателем уровня развития цивилизации общества, его культуры. Именно этот тип социальной жизнедеятельности человека составляет основу научно-технического производственного прогресса, развития культуры и в целом цивилизации человечества.

Феноменальность и парадоксальность духовной продукции проявляется в том, что она является первоисточником всех искусственных продуктов, теоретической основой технологии и организации материальной жизни общества, по существу основой жизни общества и каждого человека, т. к. предваряет физическую, материализованную организованную жизнь человека в обществе. Духовная продукция незримо присутствует абсолютно в каждом продукте, изготовленным совместным трудом, и в организации процессов совместной овеществленной жизнедеятельности общества. Именно это обеспечивает неразрывную связь духовной и материальной деятельности и, соответственно, физической и духовной жизни человека в обществе. Более того личность, т. е. духовная сущность каждого индивида, реально представляет собой совокупный социальный продукт, а его личное индивидуальное мировоззрение, представленное в его сознании – это иллюзия[163]163
    Курпатов А. В. Красная таблетка. Посмотри правде в глаза! – М.: Капитал, 2018 – 237 с.; Курпатов А. В. Чертоги разума. Убей в себе идиота! – М.: Капитал, 2018 – 281 с.;


[Закрыть], потому что оно в той или иной степени отражает общественное сознание.

Духовная продукция, с одной стороны, материальна, т. к. зафиксирована на каких-либо носителях информации, или передается изустно от поколения к поколению, а с другой стороны, нематериальна, т. к. в неявном виде «существует» в той или иной степени в сознании каждого человека, в общественном сознании и может быть где-то еще в неизвестном нам, всемирном разуме. В отличие от продукции материального производства, продукция которого имеет ограниченный (конечный) срок «жизни» и потребляется однократно только в текущем периоде реального времени, духовная продукция потребляется на протяжении всего периода существования человечества и предыдущими поколениями людей, и ныне живущим поколением и может потребляться будущими поколениями. Более того, потребление любой духовной продукции может осуществляться каждым человеком беспредельно и бесконечно, поэтому она не выступает источником и основой неравноправия в обществе и проявления каких-либо негативных антигуманных взаимоотношений. Кроме того, помимо полной свободы потребления, исходя из собственных индивидуальных возможностей и потребностей каждого человека, духовная продукция может точно также свободно производиться в любом виде и объеме каждым человеком, по крайней мере, для собственного удовлетворения. Таким образом, если производство и потребление духовной продукции станут основой жизни человека в обществе, это позволит сохранить человечество и планету Земля путем перехода к обществу ноосферы, когда разумная деятельность человека будет являться основой стратегической динамики не только жизни общества, но и объективного мира в целом.

Самой главной отличительной чертой духовной продукции является следующее. Функциональная предназначенность овеществленной материальной продукции всегда формально и достаточно четко определяет ее сущность и потому является основой существования, или бытия. В отличие от этого духовная продукция всегда предполагает наличие смысла и даже нескольких системно связанных смыслов, которые должны быть понятийно расшифрованы. Причем наличие смыслов и их расшифровка производится каждым человеком самостоятельно и индивидуально в зависимости от уровня его развития, его культуры и мировоззрения. Парадоксальность восприятия и понимания духовной продукции разными людьми заключается в том, что восприятие любой духовной продукции (поэзии, научной, исторической, художественной и любой другой литературы, живописи, музыки, архитектуры, дизайна и т. п.) происходит сознательно на эмоционально-чувственном уровне с позиции прекрасного. Это необъяснимое чувство прекрасного позволяет совершенно различным людям воспринимать, понимать и «потреблять» одну и ту же духовную продукцию по-разному, индивидуально. Именно это и соотносится, в отличие от бытия, с понятием «жизнь» человека. Потребление материальной продукции осуществляется в соответствии с ее предметным функциональным назначением, всегда ориентировано на примеры уже существующего предшествующего социального опыта и потому происходит бессознательно, без затрат жизненной энергии из подсознания, на основе условных и безусловных рефлексов. Восприятие – понимание и чувственное потребление духовной продукции осуществляется сознательно в результате ассоциативного и рассудочного мышления, каждый раз, творчески создавая новые невиданные фантазийные эмоционально-чувственные образы[164]164
    Ассоциативно-рассудочное и творческое мышление осуществляется с повышенным использованием жизненной энергии человека до 20–25 %.


[Закрыть]. С этих позиций духовная жизнь человека не укладывается в рамки социального времени и социума и приобретает черты безвременного (вечного) и безграничного пространства вселенского масштаба.

Жизнь человека, представленная в парадигме социального производства и потребления материальной и духовной продукции в социуме, по своей духовной составляющей выходит не только за рамки отдельного человека, общества и отдельного государства, но даже и экосистемы планеты Земля. Это обусловлено характером и особенностями социального производства и потребления духовной продукции. Материальный продукт в его натурально-вещественной форме «существует» лишь одну «жизнь», то есть имеет один полный законченный цикл от «рождения» до «смерти», и предназначен для обеспечения существования и защиты человеческого организма и его составляющих, точнее, физического тела. Сущностью социальных организаций материального производства является репродукция (повторение), или воспроизводство, однотипных (одинаковых) продуктов потребления. Причем репродукционные процессы объективно жестко заданы технико-технологической основой производства продукта в виде овеществленной системы машин, поэтому производственные организации такого типа – объективно функциональные регламентированные консервативные системы длительного использования. Процесс воспитания и обучения для такой органической (физической, овеществленной, материализованной) жизни человека представляет собой научение типовым стандартным приемам, навыкам и умениям в основном манипулятивной деятельности производства и потребления, которая представляет собой формализованный, алгоритмизированный, описанный и апробированный опыт предыдущих поколений. Причем именно материальная составляющая социальной жизни человека является доминантной основой естественных эволюционных процессов человеческого общества, которые проявляются в инстинктивной бессознательной форме. Трудоспособный человек в системе общественного материального производства используется как один из функциональных одушевленных элементов производственной деятельности, наряду с другими, в том числе и механическими. Парадоксальность этого типа человеческой деятельности проявляется в том, что научно-технический прогресс, который является результатом умственной (интеллектуальной) деятельности человека, объективно приводит к симплификации труда в материальном производстве и снижению его смысловой понятийной составляющей за счет постоянной механизации, автоматизации и кибернетизации производственных процессов и, как следствие, к естественной физической и умственной деградации человечества в процессе его биологической и социальной эволюции. В связи с тем, что материальная овеществленная продукция постоянно потребляется, ее производство не только невозможно прекратить, и, даже более того, необходимо постоянно наращивать в силу различных объективных условий изменения общества и динамики объективного мира (в результате природных катаклизмов, техногенных катастроф, социальных и экологических антропогенных последствий: опустынивания и сокращения пахотных земель, расширения уровня и качества потребления, миграционной и демографической динамики и т. п.). Материальная овеществленная продукция долговременного использования в процессе ее эксплуатации физически изнашивается, морально устаревает и становится непригодной для применения, поэтому ее необходимо постоянно технически обслуживать, ремонтировать и систематически обновлять (модернизировать) и заменять. Материальная овеществленная продукция производится только совместно, поэтому материальное производство имеет социальный характер и является атрибутом уже не человека, а общества в целом. Хотя потребление материальной продукции личного и индивидуально-социального потребления и социального назначения осуществляется только индивидуально, однако потребляются при этом только продукты общественного производства, т. е. материальная продукция носит социальный характер. Потреблению материальной продукции соответствует самый низший уровень сознания, и соответственно, мировоззрения существования (бытия) – животный.

Животный уровень осознанности – это есть, спать размножаться и сохранять ареал обитания, т. е. безопасные условия существования (не жизни, в полном смысле этого слова). Низшее проявление этого уровня – когда человек желает только получать, не желая ничего давать взамен. Именно на этом уровне проявляются три основных смертных греха человека: гордыня (тщеславие, высокомерие, самонадеянность, похвальба, чрезмерная уверенность в себе), похоть (распутство, блуд, чрезмерное желание удовольствия), алчность (сребролюбие, жадность, скупость, желание приумножить свое материальное состояние в ущерб духовному благосостоянию)[165]165
    Данте Алигьери Божественная комедия Пер. с итал. О. Чюмина, – М.: Эксмо 2007 – 760 с. (с илл.).


[Закрыть]. Принципиальная особенность материалистической стороны жизни человека в обществе заключается в том, что она конечна и может быть задана параметрически, т. е. ее можно нормировать, рассчитывать по временным этапам, а самое главное – ее можно обоснованно прогнозировать и практически разумно реализовать[166]166
    При условии отказа от бессмысленной идеологии потребительства и накопительства.


[Закрыть]. Тем более, что материальный продукт всегда физически пространственно существует непосредственно только в месте его производства и потребления.

Основой естественного биологического отбора в процессе эволюции человечества является общественное материальное производство и потребление, обеспечивающие физическую жизнь общества. Именно поэтому материальное благополучие человека стало парадигмой и основой организации жизнедеятельности человеческого общества на долгие годы. Это же является первопричиной неравноправного устройства стратифицированного общества с разделением его на бедных и богатых и частной собственности, как основы этого неравноправия. Однако, по мере развития производительных сил общества в результате научно-технического прогресса, материальное производство достигло таких масштабов, что превышает даже извращенные потребности богатой части населения. В целях сохранения существующего неравноправного общественного устройства и собственного положения, основой стратификации общества стало являться богатство в форме натуральных и информационных денег и показателей фантомной стоимости частной собственности, т. е. материальное благополучие заменено эфемерным богатством в виде виртуальных денег, которые в действительности не являются ни продуктом производства, ни продуктом потребления. Извращенное, бессмысленное представление о благополучии и богатстве человека в виде стоимости фантомных денежных средств привело к тому, что в частнособственнических интересах вместо реального сектора материального производства стали появляться отрасли квазидеятельности, основанные на игровом азарте, мошенничестве, спекуляции, ростовщичестве и обмане, предназначенные не для реального производства социально необходимых продуктов потребления, а для получения индивидуальной наживы (финансовые операции, фондовые, валютные и материально-сырьевые биржи, казино, лотереи, игровые автоматы и т. п.). В то же время в реальном секторе экономики творческая составляющая трудовой деятельности в результате научно-технического прогресса практически полностью заменена простыми мануальными функциональными операциями, которые не требуют профессиональных знаний и уровня такой подготовки (образования), как раньше. Таким образом, в результате всего этого физическая жизнь человека в социуме потеряла смысл, т. е. жизнь не только утратила свой разумный характер, но и стала по степени безрассудства отличаться от существования животных в безумную сторону[167]167
    В животном мире пища добывается только для удовлетворения насущных потребностей.


[Закрыть]. При существующей парадигме материального существования духовная жизнь в части эмоционально– чувст-венных бессознательных восприятий тоже ограничивается только низменными «животными» (инстинктивными) чувствами. Разумная интеллектуальная деятельность, связанная с творчеством, в подобных условиях также стала ориентироваться только на эфемерную экономическую (стоимостную) выгоду и наживу, поэтому в результате антисоциального и антигуманного существования общества складывается тенденция на его разрушение и одновременно с этим происходит бессмысленное и безрассудное уничтожение экосистемы планеты Земля. Таким образом, интеллектуальная духовная жизнь при ориентации на экономическую выгоду также не только теряет разумный смысл, но и не препятствует и даже способствует самоуничтожению общества.

Так как основной функцией мозга является обеспечение биологической сохранности вида, или психосоматической защиты организма, а разумная рассудочная деятельность требует очень много дополнительной жизненной энергии (до 20–25 % вместо 4–5% без включения сознания), поэтому мозг ее игнорирует, и ему безразлична энергозатратная разумная целесообразность, моральные и нравственно-эстетические сто-роны человеческого существования. Заставить мозг заниматься мыслительной ассоциативно-рассудочной и творческой деятельностью можно только через нравственное воспитание силы воли, обманув мозг и сделав социальное потребление духовной продукции «естественной» основой жизни человека в обществе, основной его потребностью. Тем более, что объем духовной продукции, уже накопленной за все время существования человечества, неисчерпаем[168]168
    К духовной продукции человечества относятся знания, зафиксированные на каких-либо носителях информации, включая наскальные надписи, мифы, легенды, сказания, художественная, историческая литература, все виды искусства и культуры и вообще все, созданное трудом человека за все время его существования.


[Закрыть]. Однако потребление духовной продукции объективно невозможно без задействования сознания и ассоциативно-рассудочной деятельности мозга и желания ее потребления.

До эпохи автоматизации и кибернетизации производства, массового внедрения IT-технологий и искусственного интеллекта профессиональная деятельность в сфере материального производства была основой жизни человека, поэтому человек, получив профессиональное образование, использовал его всю свою сознательную трудовую жизнь. Тем более, что жизнь человека оценивалась, прежде всего, с позиций материального благополучия, которое обеспечивалось профессиональной производственной деятельностью, а духовная жизнь при этом вообще не принималась во внимание и рассматривалась на уровне второстепенных интересов, как хобби[169]169
    Хобби (от англ. hobby – увлечение, любимое дело) или увлечение – вид человеческой деятельности, некое занятие, которым занимаются на досуге, для души. Увлечение – это то, чем человек любит и с радостью готов заниматься в своё свободное время. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Хобби.


[Закрыть], в связи с тем, что не приносила средств к существованию. Парадоксальность оценки удовлетворения физической и духовной жизни человека происходит через чувство приятного, или «принцип удовольствия» (по З. Фрейду). Однако, если в материальной составляющей жизни человека этот принцип проявляется бессознательно через физические органические инстинктивные ощущения, ощущения сытости, наполненности тела, нервного спокойствия, умиротворения, то принцип удовольствия от потребления, а тем более производства, духовной продукции может проявиться только в результате сознательной разумной, мыслительной деятельности, которая требует дополнительных затрат жизненной энергии для восприятия смысла. Как правило, ленивый мозг, руководствуясь инстинктивно-гормональной, или лимбической, системой, всегда выбирает из подсознания малозатратный вариант поведения в форме уже опробованных привычек. Привычка осмысливать все действия и поступки вырабатывается системой воспитания и образования, если при этом есть соответствующие социальные условия и подтверждающий социальный опыт. Собственно сама жизнь человеком реально (физически) воспринимается через ощущения, получаемые через рецепторы органов чувств, которые фиксируются сознанием через чувство удовольствия – неудовольствия. При этом, если ощущения осуществляются, как правило, мгновенно, то чувства, особенно чувство удовольствия, сознательно может продолжаться достаточно длительное время. Естественно, чувство удовольствия всегда имеет приоритет по отношению к чувству неудовольствия. Необходимо отметить, что чувство неудовольствия чаще всего является проявлением физических органических ощущений, его стараются как можно скорее забыть и от него стараются поскорее избавиться, в то время как чувство удовольствия является результатом проявления эмоционального чувства приятного и прекрасного, которые являются, прежде всего, проявлением духовного эстетического наслаждения, которое можно развивать в процессе воспитания и образования. Причем, если чувство неудовольствия в большей степени отражает рефлексивные бессознательные ощущения, то чувство удовольствия основано, прежде всего, сознательном чувстве прекрасного, которое в своей основе имеет смысловые понятийные корни мыслительной деятельности человека. Хотя ощущение собственно жизни как таковой дает производство и потребление именно духовной продукции, однако животные ощущения, не требующие затрат жизненной энергии, ориентируют человека на простое бесхитростное бессмысленное существование в парадигме материального потребления, реализующего принцип удовольствия на основе естественных психофизиологических инстинктов.

С началом информационной эпохи, компьютеризации и кибернетизации всех видов деятельности, широким распространением безлюдных технологий не только производственная деятельность, но и вообще все виды жизнедеятельности человека все более индивидуализируются и превращаются в механическое операциональное примитивное функционирование и теряют свою привлекательность и значение в жизни человека. С одной стороны, для компенсации психофизиологической усталости, снятия стрессовых нагрузок из-за монотонности и однообразия бесконечного ряда бессмысленных механических (нечеловеческих) операций человеку предлагается для потребления целый комплекс на любой вкус массовых развлекательных шоу, спортивных состязаний различного рода, аттракционов, танцевальных клубов и дискотек, казино, игральных автоматов, баров и ресторанов и тому подобных заведений, где можно расслабиться, снять психическую и эмоциональную нагрузку, получить порцию адреналина, не загружая мозг затратной мыслительной деятельностью. С другой стороны, вместо примитивного механического труда в сфере материального производства предлагается широкий выбор индивидуальной псевдо творческой деятельности в отраслях квазидеятельности, где в действительности такой же пустой автоматизированный механический оперциональный труд на клавиатуре, связанный с обработкой информации с помощью IT-технологий. В условиях монетаристской экономики бессмысленность такой работы не осознается, тем более что для выполнения такой работы требуется специальное узкопрофессиональное прагматическое «образование».

Кроме того, в настоящее время бессмысленность во всех сферах занятости дополняется постоянным потреблением океана бесполезной информации интернета вследствие повсеместного наличия мобильных компьютерных устройств и виртуальным общением в различного рода социальных сетях с помощью мобильных средств связи, позволяющих реальное общение заменить отложенным виртуальным в любое время и в любом месте. В результате объективным следствием этого является аутизм, дебилизм, деградация общества, вследствие резкого снижения уровня культуры и, прежде всего, языковой и культуры общения. С учетом возможного неизбежного сокращения длительности рабочего времени в результате роста производительных сил общества складывающаяся тенденция свидетельствует о том, что производственная деятельность может вообще потерять свою привлекательность и ценность для человека, тем более, что производственная деятельность из реального сектора экономики переводится в сферу услуг.

Процесс дебилизации и деградации населения в определенной степени имеет объективный характер и обусловлен следующими обстоятельствами. Негативные последствия научно-технического прогресса проявляются в том, что за счет всеобъемлющей механизации и автоматизации основных и вспомогательных производственных процессов во всех сферах человеческой деятельности объективно происходит повсеместная замена всех видов физического труда, особенно тяжелого, и человеку остаются только предельно упрощенные мануальные операции. Одновременно с этим за счет использования вычислительной и компьютерной техники, внедрения искусственного интеллекта такая же картина наблюдается в содержательной умственной деятельности людей, когда в духовной (идеальной) деятельности (идеально– практической и предметно-идеальной), связанной с конструированием и проектированием, с управлением, организацией и экономикой производства, человеку остается только достаточно простая симплифицированная операциональная деятельность по использованию программного продукта. Мозг человека, выполняя свою основную естественную (природную) функцию сохранения существования и защиты организма, обращаясь в подсознание, всегда автоматически выбирает самые энергетически малозатратные способы поведения, уже апробированные практикой и превращенные в бессознательную привычку. К энергетически малозатратным приемам, действиям и способам относятся такие, которые выполняются механически, автоматически[170]170
    Иногда такую деятельность обозначают как «ручное мышление».


[Закрыть] и не требуют дополнительных затрат умственной энергии, потому что мыслительная деятельность требует расхода всей жизненной энергии в 4–8 раз больше, чем бессознательная деятельность. Более того, объем и темпы выполнения подобных операций таковы, что обычно не оставляют времени на какие-либо раздумья. В процессе эволюции человека органы, мышцы или какие-либо части тела, мозга, которые систематически не используются – атрофируются. В настоящее время подавляющее большинство людей уже не воспринимает длинные тексты и не умеет думать и рассуждать. Несмотря на то, что совокупный объём информации, накопленной людьми за время существования Человечества, достиг астрономических величин и огромное поле информации в интернете и социальных сетях доступно практически каждому человеку, тем не менее, знаний в голове отдельно взятого человека заметно поубавилось. Здесь, отрицательное воздействие научно-технического прогресса проявляется в том, безграничный объем бессистемной информации уже не усваивается человеком, вследствие чего объем используемой информации предельно сокращается, информация предельно симплифицируется (упрощается) и человек вообще перестает думать. Сытая и спокойная жизнь располагает к умственному безделью, потому что мозг не только энергозатратен, он ещё и ленив[171]171
    Мозг чрезвычайно энергозатратный орган. На него приходится лишь 2 % массы человеческого тела, а потребляет он 25 % энергии. ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/fiziologicheskoe-starenie-golovnogo-mozga-po-dannym-magnitno-rezonansnoy-tomografii).


[Закрыть]. Мозгу безразличны интеллектуальные и нравственные характеристики человека, самое главное, чтобы был здоров организм. Вследствие того, что жизнь в результате научно-технического прогресса стала проще и стабильнее, мозгу уже не нужно постоянно работать, чтобы постигать окружающий мир через собственный опыт. Все это, естественно, приводит к сокращению массы мозга и его поверхности и неизбежной деградации и самоуничтожению человечества[172]172
    У мужчин ХХI в. средний размер мозга равен примерно 1425 см 3, у женщин – 1350 см 3. (У поздних неандертальцев его объём достигал 1500 см 3 и больше). Кстати, у современных народов, которые являются потомками скотоводов-кочевников, средний размер мозга несколько больше, чем, к примеру, у европейцев. Это монголы, буряты, казахи. Причина в том, что их предки продолжали питаться высококалорийной животной пищей, в то время как земледельцы переходили на углеводный рацион. Учёные называют этот эффект уменьшения мозга «синдромом одомашнивания» – по аналогии с домашними животными. Исследования показали, что у зверей, приручённых человеком, со временем меняется не только поведение и гормональный фон, но и объём головного мозга. Он становится меньше по сравнению с мозгом их диких «собратьев». ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/fiziologicheskoe-starenie-golovnogo-mozga-po-dannym-magnitno-rezonansnoy-tomografii).


[Закрыть].

Чтобы этого не случилось необходимо изменить мещанскую идеологию физиологического существования на основе безмерного индивидуального потребления, наживы и безумного накопительства на жизнеутверждающую парадигму беспредельного духовного личностного развития каждого человека в соответствии с его возможностями и желаниями. Для этого необходимо кардинальное смещение жизненных интересов (акцентов) в сторону духовной жизни, т. е. потребления духовной продукции, с одной стороны, а с другой стороны, на основе потребления духовной продукции необходимо у каждого человека развивать чувство прекрасного, которое можно находить во всех проявлениях жизни, потому что чувство удовольствия является непосредственной трансформацией чувство прекрасного. Причем именно в части потребления, а не производства духовной продукции. Несмотря на то, что производством духовной продукции занимается незначительная часть населения, увеличение числа занятых в этой сфере за счет профессионального образования невозможно, в силу того, что производством духовной продукции могут заниматься творчески одаренные от природы люди, а обучить повсеместно творческому мышлению в настоящее время не представляется возможным[173]173
    Сущностью организаций духовного производства (идеальной, идеально– практической и предметно-идеальной деятельности) является нефункциональная созидающая творческая деятельность, направленная не на репродукцию, а на производство только новых (других) идеальных продуктов (научных результатов, продуктов технического или художественного творчества).


[Закрыть]. Тем не менее, объем и разнообразие уже созданной духовной продукции настолько неизмеримо велики, что могут удовлетворить любые индивидуальные потребности и запросы каждого человека. Необходимо лишь пробудить интерес, воспитать желание и научить людей разумному потреблению духовной продукции для личностного развития каждого и всех. С помощью системы воспитания и образования потребление духовной продукции нужно сделать привычной естественной потребностью каждого человека, тем более, что это можно осуществлять самостоятельно, в любое время, любого содержания, в любом ритме и объеме в зависимости только от личного желания и возможностей. Именно это должно стать сущностной основой и смыслом реальной жизни разумного и нравственного человека в обществе. Именно это должно стать также основной задачей предстоящей системы социального воспитания и образования при переходе к обществу ноосферы. Безграничность производства и потребления духовной продукции, вечность ее существования, стремление к познанию абсолютной истины должны стать основой жизнедеятельности человека в обществе ноосферы.

Принципиальной особенностью предлагаемого подхода к воспитанию и образованию на основе приоритета духовной жизни является следующее. Многовековая незыблемость всех религиозных и изотерических концепций о человеке и его бессмертии, построенных на вере в счастливую жизнь в другом «загробном» мире – в раю, основана не на рассудочных научных знаниях, а на бессознательном эмоционально-чувственном восприятии неясных гармоничных образов иллюзорной нереальной будущей счастливой жизни в раю как чего-то приятного, привлекательного, которое якобы уже заложено в подсознании. Реальная «жизнь» человека при этом представляет собой пассивное терпеливое индивидуальное ожидание этого прекрасного далека, причем все перенесенные страдания и мучения полностью компенсируются совершенно неопределенным счастьем и блаженством в потустороннем мире.

В предлагаемой системе нравственного воспитания формирование мировоззрения и характера человека предусматривается осуществлять, ориентируясь тоже не на абстрактные научно обоснованные осмысленные понятия, а через эмоционально-чувственное образное восприятие настоящей существующей реальности с позиций прекрасного. Особенность потребления любой духовной продукции, включая художественную и интеллектуальную (научную, проектно-конструкторскую, изобретательскую, фантазийную и т. п.), происходит в действительности, прежде всего, не на основе понимания смысла, а на основе эмоционально-чувственного восприятия размытого, неопределенного, но целостного, привлекательного, гармоничного и прекрасного во всех отношениях образа, т. е. на основе необъяснимого словами чувства гармонии и прекрасного, чувства красоты. Парадоксальность эмоционально– чувст-венного потребления духовной продукции заключается в том, что у человечества отсутствуют понятийные языки, где слова достаточно четко и корректно отражают и обозначают смысл, суть понятия, и все так называемые понятия представляют собой лишь области (поля, «облака» по Л. С. Выготскому) возможных смысловых объяснений и интерпретаций смысла[174]174
    За исключением лишь некоторых предметных обозначений объектов. Даже в древнеславянской буквице, которая представляет собой образный язык, каждая буквица имеет 49 смыслов (!), а в связи с тем, что используется слоговое обозначение образов, поэтому число смыслов каждый раз увеличивается в 49 раз, т. е. 49х 49.


[Закрыть]. Отсутствует понятийный язык музыки, живописи, архитектуры, скульптуры, графики и даже художественной литературы[175]175
    В художественной и научной литературе, чтобы объяснить какое-либо чувство или термин пишутся целые романы и трактаты. Например, чтобы объяснить понятие «этнос» Гумилев, Л. Н. написал целую книгу «Этногенез и биосфера земли» объемом 736 с.


[Закрыть]. Таким образом, даже научные понятия, выраженные в специализированной научной терминологии, в действительности представляют собой условные, относительно обоснованные описания полей возможных противоречивых смыслов-предположений, интерпретаций субъективного понимания сущности, потому что отсутствуют системные знания о бесконечном разнообразии и единстве пространства и времени объективного мира и языки, позволяющие отражать это особенности.

В отличие от религиозного бессознательного инстинктивного чувства нереального, иллюзорного прекрасного, построенного на вере, воспитанное социализированное чувство прекрасного является осознанным, потому что должно относиться к реальной актуальной действительности и должно быть основано не на фантазиях и иллюзиях, а на социальном опыте, реальной социальной практике жизни. Осознанность чувства прекрасного реальной жизни достигается за счет того, что человек в процессе образования получает «теоретические» популярные знания о законах гармонии и красоты (теории цвета, прямой и обратной перспективы, психологии цвета и композиции, объективных социальных законах динамики, синергии, единства анализа – синтеза, композиции – пропорциональности, самосохранения, диалектики, географии, ботаники, зоологии, истории и т. п.), которые являются, по сути, фундаментом осмысления эмоционально-чувственных эстетических восприятий человека и формируют его потребности.