Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

Другой подход к пониманию общественного строя, обусловленный вульгаризацией используемого понятийно-категориального аппарата, основан на неправомерной подмене данного термина понятиями «государственный строй» и «государство». Государственный строй – система политико-правовых, административных, экономических и социальных отношений в государстве, которая устанавливается основными нормативными актами (конституция, основополагающие законы, декларации о независимости и т. д.), а также территориально-организационная структура государства, обусловленная природно-климатическими особенностями территории, социально-экономическим развитием общества и соотношением политических сил в стране. С этой точки зрения понятие «государственный строй» гораздо шире понятия «общественный строй». Более того, общественный строй может быть установлен только институциональным путем, т. е. должен быть обязательно отражен в законодательных актах, определяющих государственный строй. Причем общественный строй должен быть не только продекларирован, но и законодательно обеспечена его реализация. Государственный строй устанавливается в процессе исторического развития государств в форме государственной политики. Замена понятия «общественный строй» понятием «государство» еще более неправомерно, так как государство – это страна, институционально обособленная территория, суверенитет которой оформлен в мировом сообществе, выступающая основным субъектом политической деятельности в человеческом обществе, а общественный строй – это система общественных отношений в производстве и распределении результатов совместного труда в структуре стратификации населения страны. Конституционная формула государства выражает, прежде всего, форму правления, под которой понимается организация верховной государственной власти, источники ее образования и принципы взаимоотношений высших органов государственной власти между собой и населением. Кроме того, она определяет форму государственно-территориального устройства (федерация или унитарное государство) и форму государственного и политического режима[121]121
    Под государственным режимом следует понимать методы и способы осуществления государственной власти: абсолютизм, парламентаризм, министериализм, дуализм и др.


[Закрыть].

В конституциях большинства государств общественный строй в целом вообще никак не отражается. Чаще всего вместо общественного устройства обозначается только наименование государства, причем, как правило, некорректное, так как понятие «государство» подменяется наименованием органов власти или способом их формирования. Как уже неоднократно отмечалось ранее, общественное устройство любого государства в самом общем виде представляет собой искусственную, институционально установленную экономическую систему производства и распределения продуктов потребления (услуг) на основе равноправия всех или приоритетов и привилегий, какого-либо класса, сословия или группы лиц на том или ином основании. Соответственно, общественное устройство, или стратификация населения, может быть равноправным и неравноправным. Не вдаваясь глубоко в историю, помимо равноправного, или общественного (социального, социалистического)[122]122
    Чтобы избежать тавтологии между терминами «общественный» и «общество», можно общественный, или общенародный, строй обозначать как социалистический.


[Закрыть], можно выделить два неравноправных общественных строя: родовой, или кланово-религиозный и буржуазно-олигархический[123]123
    К государствам с неравноправным общественным строем можно отнести рабовладельческий и феодально-крепостнический строй.


[Закрыть]. Соответственно этим основным типам общественного устройства могут существовать партии: религиозно-клановые, буржуазно-олигархические и социалистические (мировоззренческие организации, а не политические партии), борющиеся за власть. Совершенно неправомерно определять сущность общественного строя терминами, используемыми для обозначения власти: эмират, президентская, парламентская, демократическая, федеративная республика, королевство, княжество. По сути, независимо от форм обозначения власти, в настоящее время подавляющее большинство стран имеют буржуазно-олигархический строй, а власть является в основном монархического типа. Более того, независимо от названия власти, общественный строй может иметь элементы социалистического (в определенной степени равноправного) устройства, которые условно обозначаются как «шведский» или «арабский» социализм. Таким образом, понятие «общественный строй» следует отличать от понятий «государство» и «государственная власть» в силу специфики его содержания. Если последние, выражающие форму правления и превалирующий тип политической организации общества относятся к области политики, то понятие «общественный строй», выражающий тип производства и принципы распределения продукции – к области экономических отношений населения.

Несколько слов о так называемом «шведском» и «арабском» социализме, который вульгарно обозначают социализмом. Никакого социализма, т. е. институционально установленного общественного строя на равноправной основе всего населения государства там никогда не было и быть не может в принципе при наличии частной собственности – основе неравноправия и фантомной монетаристской системе экономики. При наличии частной собственности и экономике, построенной на финансово-денежной системе, в действительности там существует стратификация общества и деление людей на «высшие» и «низшие» по происхождению, социальному статусу, профессиональной занятости, уровню богатства. В арабских странах это дополняется значительной дискриминацией в отношении женщин, а также строгим следованием законам шариата. Прежде всего, социальное «равноправие» касается только материального физиологического существования, не затрагивая жизни во всей ее полноте. Основу социального равноправия в скандинавских странах составляет здравый смысл, который обеспечивает унифицированную стандартную «разумную» материальную жизнь. В основе скандинавского равноправия, уважения к личности другого человека и скромности этих народов лежит сочетание принципов лагом и хюгге и закона Янте, которые совершенно не касаются духовной сферы человека, но обеспечивают равновесие и гармонию в обществе, когда люди довольствуются тем, что у них есть и радуются этому, потому что для счастья достаточно того, что у тебя есть.

В арабских странах более 80 процентов населения – бесправные гастарбайтеры, коренное население, даже при наличии высшего образования, ориентировано на безделье и получение денег ни за что. Тем более, что «огромной проблемой становится отсутствие жизни. Здесь ничего не происходит. Делать в Эмиратах совершенно нечего»[124]124
    Местным важно занять те места, на которых фактически ничего не нужно делать, ибо очень нравится арабам ничего не делать. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.abcdef.wiki/wiki/Women in the United Arab_Emirates.


[Закрыть]. Сверхдоходы от продажи нефти позволили привлечь иностранных специалистов для реализации собственных, изысканно тщеславных и безграничных амбициозных проектов. Теперь здесь все самое-самое большое, высокое, дорогое и безвкусное. Конечно, это многим нравится, особенно туристам. В погоне за прибылью арабы просто утратили свою национальную индивидуальность. Здесь нет архитектуры и истории[125]125
    [Электронный ресурс] Режим доступа: https://maxpark.com/community/ 289/ content /2655181.


[Закрыть]. Но все это никакого отношения к социализму нет имеет.

Что касается такого общественного строя как коммунистический, или коммунизм, то необходимо отметить, что такого общественного устройства никогда не было и быть не может в принципе. Если в основе общественного устройства государства лежит понятие «коммуны», или идейной общины, то равноправное общество на уровне государства существовать не может в принципе вследствие объективного идейного различия огромного количества коммун[126]126
    Коммуна – (от фр. Commune «община») – это идейная община совместно живущих людей, имеющих общие интересы, собственность, ресурсы и, в наиболее радикальных коммунах, общую работу и доход; вообще коллектив лиц, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Коммуна_(социум).


[Закрыть]. Безумные формулировки коммунистических идеологов, вроде «завершающего этапа развития общества», или идеи «социального равенства» даже рассматривать бессмысленно.

Подводя итоги, можно дать следующие определения понятий «государство» и «общество».

Государство – это страна, занимающая территорию, воздушное и морское пространство в рамках государственных границ, обладающая суверенитетом, имеющая население, определенный общественный строй и соответствующие органы государственной власти, осуществляющие организацию и управление жизнедеятельностью населения (общества) во всех ее проявлениях в рамках территориальной структуры государства с учетом природно-климатических, ландшафтно– географических, социально-экономических условий, особенностей системы техноценоза различных территориальных образований, с учетом демографических, национальных, исторически сложившихся обычаев, традиций и стереотипов в местах компактного проживания людей.

Общество – это население государства, стратифицированное по национальным, профессионально-квалификационным, половозрастным признакам, совместно осуществляющее свою жизнь и деятельность в различных формах организации в рамках территориальной структуры государства с учетом природно-климатических, ландшафтно– географических, социально-экономических условий, особенностей техноценоза различных территориальных образований, с учетом демографических, исторически сложившихся обычаев, верований, традиций и стереотипов в местах компактного проживания людей. Понятие «общество» без привязки к государству, экосистеме и системному понятию «человек» не имеет смысла. Сущностной основой понятий «государство» и «общество» является жизнедеятельность населения, которая представляет собой искусственно организованное совместное производство и потребление материальной и духовной продукции. Если производство и потребление материальной продукции на уровне государства и общества может быть равноправным, то в отношении духовной продукции картина совершенно иная. Взаимоотношения органов государственной власти и населения строятся на сугубо формализованной, институционально установленной, зафиксированной на материальных носителях, обезличенной информации, требования которой обязательны для беспрекословного исполнения. Как правило, объем такого рода информации относительно небольшой, и она представляет собой инструктивно-методические, рекомендательно-справочные материалы и нормативно-распорядительные документы в форме законов и различных нормативно-правовых актов, касающихся основных сторон жизни и деятельности населения.

Духовная продукция, которая используется в обществе, по формам, содержанию, характеру, тематике, объему и прочим характеристикам практически не имеет никаких ограничений, кроме информации, запрещенной законами, может производиться и потребляться индивидуально и самостоятельно в зависимости от возможностей и потребностей каждого человека. Самая сложная проблема – это определение соотношений понятий государства, общества, социума и человека с понятием духовного пространства – мира разума, духовных ценностей и нравственности Вселенной, который не укладывается ни в рамки отдельных государств, ни обществ. Но в то же время это мировое духовное пространство, условно обозначим его как «всемирный разум», во всей «полноте», естественно, ограниченной индивидуальными возможностями человека, помещается в мозгу каждого человека. С одной стороны, государство и общество – это не гомогенное объединение людей с точки зрения их мировоззрения и миропонимания, и духовное пространство страны (общества и государства) не представляет собой сумму знаний, или мировоззрений, населения. И, тем не менее, с другой стороны, в каждой стране складываются несколько видов общественного сознания, различающегося по отдельным группам населения. Хотя все люди одновременно объективно включены в энергетическое, или какое другое, неизвестное нам, поле всемирного разума, но, тем не менее, реальные социально-экономические и природно-климатические условия жизни в разных странах формируют отличающееся друг от друга мировоззрение и общественное сознание. До сих пор неизвестно, что собой представляет всемирный разум, его структура и как осуществляется взаимосвязь каждого человека с мировым духовным пространством.

В последнее время привлекает все большее внимание людей, пытающихся понять сущность человеческого бытия, представление о мировом разуме, связанное с открытиями в области биоэнергетики[127]127
    Под понятием «биополе» подразумевается электромагнитное поле, лежащее в основе любого явления в Природе, Вселенной, излучаемое живой клеткой в процессе ее жизнедеятельности. Энергия, лежащая в основе жизнедеятельности организма, получается через пищу, представляющую собой сконцентрированную в ней энергию Солнца. Именно эта энергия, освобождаемая в процессе сгорания в организме, лежит в основе его жизнедеятельности. Основное назначение пищи – поставка организму строительного материала (микро-, макроэлементов, витаминов и других веществ), а растительная пища представляет собой биоэнергию для обновления отживающих клеток, часть идет на образование энергии (глюкоза, фруктоза), часть откладывается про запас в виде жирового депо, часть выводится наружу. Сам же процесс пищеварения – переработка пищи, всасывание, выделение – требует огромного количества энергии, однако мозгу безразлично, что, сколько, когда человек ест, но небезразлично на что тратится энергия и мозг старается ее экономить для сохранения жизни организма и не растрачивать энергию на мыслительную деятельность, выбирая малозатратные решения. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://mir-knig.com/read_490824-3.


[Закрыть]. Наиболее приемлемой теорией, объясняющей этот процесс, является электромагнитная теория мироздания, предложенная В. Д. Шабетником[128]128
    [Электронный ресурс] Режим доступа: Шабетник В. Д. Фрактальная физика. Наука о мироздании. М.:Тибр, 2000. – 416 с.


[Закрыть]. Современная наука стоит на позиции единства пространства и времени, которое многие видят как незримый поток. Фрактальная физика считает, что время неподвижно, и поэтому информация о прошлом симметрична будущей, то есть прошлое, в принципе, может оказывать влияние на настоящее и будущее в силу вечного существования информации о человеке, независимо от того, когда он жил[129]129
    [Электронный ресурс] Режим доступа: https://x-faq.ru/index.php? topic=647.0 Шабетник В. Д. Фрактальная физика. Наука о мироздании, М.: Тибр, 2000. – 416 с.:


[Закрыть]. Например, согласно концепции биоэнергетики одним из основных законов природы является первый закон термодинамики, согласно которому энергия не может быть ни создана, ни разрушена, ее форма может быть изменена физическими, химическими процессами, но сущность ее останется неизменной. Наш мозг – материальная сущность – постоянно производит электромагнитные волны. Этот процесс связывается с мыслительной деятельностью человека, его разумом. Так как никто пока не может определить, откуда рождаются мысли, их местонахождение, то допускается, что разум на самом деле не является частью мозга. И хотя разум и мозг как бы существуют отдельно, связь между ними имеется[130]130
    Этим можно объяснить существование таких феноменов, как ясновидение, телепатия, воздействие коллективной мысли. То, что мы видим во сне, в ряде случаев подтверждается наяву. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://mir-knig.com/read_490824-3.


[Закрыть]. Если принять, что энергия не может быть ни создана, ни разрушена, а существует вечно, то можно допустить, что природа сохраняет огромный творческий потенциал – энергию. Ум, разум, являясь чистой электромагнитной энергией, оставшись без тела и не имея физической субстанции, продолжают существовать в астральном мире, где становятся частью коллективно наработанных энергий, оставаясь наделенными индивидуальными особенностями личности, которые даются человеку при рождении. Таким образом, согласно такому эзотерическому взгляду, можно представить человека как биоэнергетическую сущность, как часть Духовного мира Вселенной, его предназначение, особенности его жизни и бессмертия.

Все отношения в государстве строятся на основании формальных безличностных институционально установленных норм и неписанных правил, негласно принятых в обществе, но обязательных для исполнения. Кроме того, обезличенные отношения в обществе распространяются на отношения с вещами и предметами материального производства, с природными объектами флоры, фауны, территорией, водными, воздушными и овеществленными условиями антропогенной и искусственной системы техноценоза среды обитания. Равноправие в обществе может быть обеспечено предоставлением равных прав на жилье, работу (занятость), услуги воспитания, образования, здравоохранения, медицину, социальные условия жизни, отдыха, спорта, физического труда, досуга, развлечения, транспорта, тепла, света, воздуха, воды, канализации, мусора, утилизации отходов жизнедеятельности и т. д. Точно также равноправие распространяется на защиту здоровья (физического, психического, духовного, нравственного, эстетического, этического, культурного, идеологического и религиозного). Причем, все, что касается материальной, вещественной составляющей жизни человека, это сделать относительно просто путем установления научно обоснованной разумной нормы потребления в виде разумной научно обоснованной «потребительской корзины», обеспечивающей нормальные условия жизни с учетом достигнутого уровня развития экономики государства и с учетом региональных особенностей проживания людей, исторически сложившейся системы техноценоза, традиций, обычаев и других жизненных стереотипов. Однако это все касается только физиологической жизни человека. Кстати, условно можно обеспечить равноправие даже в производственной деятельности за счет установления единой нормы продолжительности рабочего времени[131]131
    При единой нормативно установленном размере «потребительской корзины» характер потребления может быть индивидуальным в пределах «потребительской корзины», которая устанавливает лишь общий верхний предел потребления без обязательного соблюдения структуры и объемов потребления..


[Закрыть].^. Гораздо сложнее дело обстоит с духовной составляющей жизни человека. Обеспечение равных прав всем членам общества в потреблении духовной продукции системы воспитания и образования осуществляется через общественные организации воспитания, школьного, среднего профессионального и высшего образования за счет единых государственных образовательных программ. Однако уже результаты этого потребления духовной продукции будут сугубо индивидуальные. Более того, если основу жизни человека будет составлять не материальное благополучие, как в настоящее время, а личностное духовное культурное развитие, которое может осуществляться самостоятельно каждым гражданином в соответствии со своими индивидуальными возможностями и потребностями, то здесь никаких ограничений и нормативных установок, естественно, не предусматривается, кроме запрещенных законом. Жизнь в обществе – это производственные процессы[132]132
    Любые процессы деятельности человека, в которых достигается результат, независимо в какой форме материальной или абстрактной, духовной, являются производственными.


[Закрыть], включающие физический труд (работу) и когнитивную (духовную, мыслительную) деятельность в рамках официальных общественных организаций в рамках реальной экономики. Однако, личностное развитие человека может осуществляться самостоятельно в любое свободное время, в любом направлении в части содержания, объема темпов, интенсивности, времени и т. п. и определяться только желанием и возможностями самого человека. В связи с тем, что духовный мир безграничен и доступен каждому человеку жизнь приобретает смысл и подобное общество ноосферы обеспечит дальнейшее разумное развитие гуманистической цивилизации.

В связи с рассмотрением понятия равноправия необходимо остановиться еще на одном понятии «социальное государство», введенном в 1850 г. Л. фон Штейном, основой которого он считал обеспечение равноправия в обществе. Прежде всего, необходимо отметить неудачную трактовку термина, потому что все государства бывают только социальными. Неточная формулировка обусловлена тем, что нет четких понятий государство и общество, и речь на самом деле идет о функциях государства, как государственной власти общества, которую, Л. фон Штейн определял следующим образом: «государство обязано поддерживать абсолютное равенство в правах для всех различных общественных классов, для отдельной самоопределяющейся личности благодаря своей власти. Оно обязано способствовать экономическому и общественному прогрессу всех своих граждан, ибо, в конечном счете, развитие одного выступает условием развития другого»[133]133
    [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.socionauki.ru/journal/articles/ 130203/.


[Закрыть]. В понимании Л. фон Штейна государство является единственным гарантом социальной справедливости, и тем самым, «возвышается над всеми остальными общественными институтами и интересами», при этом, главная цель государства – сохранение социально-политической стабильности путем установления баланса между различными общественными интересами. Эта цель включает в себя не устранение или «снижение социального неравенства», а лишь снижение его остроты с помощью создания достойных условий жизни для всех граждан (?). В реальной действительности все эти рассуждения о создании равноправных условий жизни для всего населения без отмены причин неравноправия, прежде всего, частной собственности, без устранения стратификации населения и вообще без каких-либо изменений в общественной структуре и экономике общества, являются утопичными, безосновательными и бессмысленными. Более того, подобные рассуждения о государстве как какого особого образования, или организации, отдельно стоящего над страной, обществом, экосистемой, которое что-то должно, обязано, что-то отбирает или не дает делать абсолютно безграмотно.

И наконец, в заключение этого раздела необходимо остановиться на понятиях «народ» и «демократия». В настоящее время как никогда, на повестку дня выдвигается невразумительность социально– политического понятия «народ». Как это ни парадоксально звучит, но до сих пор, кроме антропологического, совершенно абстрактного представления, нет строгого, общепринятого научно обоснованного и институционально закрепленного социально-политического понятия «народ», и разделении его на «элиту», «средний класс», «простой народ», «простонародье», «простолюдинов» и т. п. материально-технической основы жизнедеятельности. В табели о рангах и других документах по сословной иерархии и чинопроизводству никогда не упоминалась такая категория населения как народ. В неявной форме во все времена народом считалось самое бедное (нищее) бесправное население урбанизированных и сельских поселений, обозначаемое как «беднота» или «голытьба». Причем рабы, холопы, смерды, крепостные, солдаты, женщины[134]134
    Впервые женщины получили избирательные права на выборах всех уровней в 1893 г. в Новой Зеландии, а в Европе в 1906 г. – в Финляндии (примечательно, что Финляндия в то время входила в состав Российской империи). До 1917 г. женщины имели право участвовать в выборах еще только в Австралии, Дании, Исландии и Норвегии. В США ценз пола был снят поправкой XIX к Конституции лишь в 1920 г. В ряде стран, в том числе и известных своими демократическими традициями, женщин уравняли в избирательных правах с мужчинами не так давно – например, во Франции и Италии – в 1945 г., в Швейцарии – в 1971 г. В России ценз пола был снят в 1917 г. при выборах в Учредительное собрание. ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/ Женское избирательное право)


[Закрыть] и прочие бесправные тоже не относились к народу. Понятие «народ» как категория социальной философии, исторической науки и политологии имеет несколько значений. Под народом понимают: а) «низы» (?) общества в противовес его «верхам» (?), непривилегированные его слои в противовес привилегированным; б) население страны – совокупность людей, объединенных принадлежностью к тому или иному конкретному отдельному обществу (стране, государству); в) этнос, или этническую общность (?); г) нацию.

Понятие «народ» в русском языке – это уникальное и глубокое русское понятие, не имеющее аналогов в других языках[135]135
    На основе древне-славянской буквицы термин «народ» трактуется так.
  Народ – то, что На – Род – илось, от Бога Рода. 1) Наш Род; 2) Наложение родов, т. е. смешение родов. ([Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.yahealthy.info/e/ slavyanskij-blog/drevne-slavyanskaya-bukvica/perevod-slavjanskih-slov/narod-pojasnenie-i-raskrytie-obraza-na-osnove-drevne-slavjanskoj-bukvicy/.


[Закрыть]. Ни в одном другом языке не встречается настолько же ёмкое понятие, как «русский народ», которое обозначает огромную массу этнически разнородного населения, соединенного общими целями, общей историей, независимо от его национальности, местонахождения или страны проживания. «Русский народ» – это не обозначение национальности или страны проживания, это люди, которые обладают «русским характером», «русским менталитетом». Раньше народ обозначался как «подданные монарха», после свержения монархии, подданные стали именоваться «гражданами республики», или «нацией»[136]136
    Нация – общественная единица, которая выражает политическое единство именно индивидов, проживающих в одном государстве. Латинское слово «natio» обозначает массу людей, имеющую общее территориальное происхождение. Нация – ничто иное, как «плавильный котел», который уничтожает традиционные формы идентичности (этническую, культурную, даже религиозную) и создает искусственное образование в рамках государства. При создании нации, как правило, полностью ликвидируется языковое различие между этническими группами, и язык одного наиболее многочисленного этноса навязывается в государстве, как единственно возможный для использования. ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.geopolitica.ru/article/etnos-narod-naciya-nacional-nost-raznica-ponyatiy-i-opasnost-ih-smesheniya


[Закрыть]. Таким образом, во всех странах понятие «народ» отсутствует. Попытки заменить понятие «народ» такими бессмысленными невразумительными терминами «низший», «средний» класс и элита, подразумевающая «высший» класс, не устраняют неопределенность понятия «народ». Никогда ни в сословной или другой стратификации общества, в профессиональной классификации или в табели о рангах не использовался термин «народ». При этом всегда четко стратифицировалась и фиксировалась элита общества, где простолюдинам не было места. До сих пор никто ее знает, как, например, соотносятся понятия «государственная власть», «генералитет», «духовенство», «солдаты», «армия», «силовые структуры» с понятием «народ». И хотя понятие народ, отсутствовало, однако во все времена всегда была императоры, короли, цари, монархи, султаны, халифы, эмиры, шахи, ханы, власть, «элита» общества, которые считали своим правом и долгом управлять «народом», воспитывать и заботиться о его благе, здоровье, повышать уровень его образования (давать ему народное образование) и культуры, поддерживать «народную медицину», однако сама верховная власть и элита себя к народу не относит. У нас есть искусство народное и для народа, есть народные пища, приметы, обычаи, традиции, песни и танцы, сказки и т. д., но только нет понятия «народ». Есть даже песня, где говорится, что «вышли мы все из народа…», а вот зачем из него выходить и куда – это совершенно непонятно.

Самые негативные последствия от отсутствия понятия «народ»[137]137
    В России под понятием «народ» понималась надличностная и «вечная» общность (?) всех тех, что считал себя детьми Родины-матери и Отца-государства (власть персонифицировалась в лице «царя-батюшки» или другого «отца народа», в виде коллективного «царя» – Советов). Все они и есть народ – суверен и источник власти.
  На Западе государственность строилась на принципиально других толкованиях. Вплоть до ХIХ в. сохранялась аристократическая концепция нации. В ходе великих буржуазных революций вместо понятия «народ» было придумано бессмысленное понятие «гражданское общество» понимаемое как подданные государства. Народом – демосом становятся лишь те, кто стал гражданами, совершившими революцию обезглавив монарха. Кара-Мурза С. Г. Демонтаж народа: учебник межнациональных отношений. – М.: ООО «ТД Алгоритм», 2015 – С. 4.


[Закрыть] заключаются в том, что уже давно общественное устройство государств в «интересах» народа обозначается термином «демократия», где под словом «демос» понимается «народ», хотя в действительности этим словом обозначаются богатые рабовладельцы, проживающие в районе под названием Демос, которые в отличие от прочих бесправных граждан, проживающих в этом полисе, имели право голоса. Если под народом понимать все население государства, независимо от расы, национальности, сословного происхождения, размера богатства, или имущества, профессиональной занятости, занимаемой должности и т. д., то есть все равноправные граждане, тогда демократии, как народовластия, просто быть не может в принципе. Обеспечить равноправное участие всех граждан государства, населения или народа, в форме прямой или представительной демократии в органах власти и управления невозможно ни теоретически, ни практически. Этот термин не имеет смысла. С этих позиций демократия, или народовластие, – это нонсенс. В связи с этим с особой остротой возникает проблема управления народом, или обществом в целом.

Если посмотреть этимологию слова «демократия», то можно увидеть что слово «демократия» (греч. δημοκρατία) обычно переводят как «власть народа», утверждая, что слово состоит из двух понятий: демос (δῆμος) – переводится как «народ» и κράτος – «власть» Но в древнегреческом «народ» переводится как «лаос» (греч. λαός – народ, население, войско, племя, собрание), в крайнем случае – «этнос» (греч. ἔθνος – общество, группа, толпа, племя, нация). Существуют различные трактовки слова «демос»[138]138
   1. Слово «демос» (греч. δῆμος) изначально происходит от слова «дем» – (греч. δημοι), которым обозначались основные политические и административные единицы, начиная с конца VI века до н. э. – самые мелкие территориальные округи в Древней Аттике, означавшие «часть», «фракция» или «делить». К «демосу» относились только те, кто обладал политическими правами, т. е. рабовладельцы – свободные «полноправные граждане», которые имели не менее 10 рабов. Политических прав не имели рабы, все без исключения женщины, а так же свободные граждане, родившиеся в другом городе….
  2. «Демос» – это слово, в котором частица «де» – это частица отрицания, а «мос» – это слово на хибру означающее «налог, подать». Таким образом словом «демос» обозначались те свободные люди, которые не платили налоги, то есть рабовладельцы.
  3. Демос – в Древней Греции свободные граждане – богатые рабовладельцы, проживающие в районе под названием Демос, которые в отличие от прочих граждан, проживающих в этом полисе, имели право голоса.
  4. Из писаний Прокопия Кесарийского (византийский писатель 490 – 565 гг): «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в димократии (δῆμος κράτος), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим…». где «дим» – южнославянское произношение слова «Дом» – это и жилище, и родовая община, живущая под одной крышей. Именно главы Домов могли быть полноценными участниками собраний, которые именовались Вече: «В вечевом собрании имели право участвовать лишь полноправные граждане, т. е. мужи свободные, совершеннолетние и не подчиненные семейной власти». ([Электронный ресурс] Режим доступа: https:// selenadia.livejournal.com/216905.html).


[Закрыть], однако независимо от этого на самом деле во всех трактовках демократия – не «власть всего народа», а власть богатых, олигархов и крупной буржуазии. В настоящее время в условиях эталонной и эгалитарных «демократий» реальная власть принадлежит глобальной финансовой элите и происходит борьба за власть конкурирующих между собой «политических» партий и криминальных группировок, в целом представляющих интересы крупного частного капитала, способного оплатить дорогостоящие «всенародные» («демократические») выборы. Любая власть, как бы она не обозначалась, на практике всегда реализуется в форме диктатуры, причем диктатуры единоличной. Хотя органы власти никогда не состоят из одного человека, однако всегда полномочным представителем диктатуры является диктатор. Именно поэтому власть в целом и обозначается диктатурой. Власть всегда реализуется в виде приказов и распоряжений, которые не подлежат обсуждению, а требуется их беспрекословное выполнение. Очень часто понятие «власть» путают с понятием «управление», а иногда вообще рассматривают их как синонимы. Это совершенно недопустимо. В отличие от властных указаний, управление всегда предполагает понимание и является результатом мыслительной деятельности. Собственно управление представляет собой систему различных типов, классов и видов когнитивной деятельности и заканчивается принятием решений, которые реализуются в форме руководства, т. е. выдачей команды подчиненному на исполнение. Однако в отличие от приказной формы властной деятельности здесь всегда предполагается понимание смысла команды. В связи с тем, что управление – это всегда разумная деятельность использовать термин «управление» по отношению к любому неодушевленному материализованному, овеществленному объекту, т. е. управлять машиной, механизмом, организацией, урбанизированным или сельским поселением, отраслью, регионом или государством – нельзя. Управлять можно только людьми в процессах жизнедеятельности, но не государством или городом. По отношению к машине, механизму необходимо использовать термин «регулирование». Организация производственной деятельности всех видов организаций, отраслей, а жизнедеятельности городов и сельских поселений, региональных и государственных административно-территориальных образований осуществляется в помощью органов власти, при этом подготовка властных решений осуществляется на основе управленческой деятельности аппаратами управления органов власти. В связи с тем, что основой производственной деятельности является технологическое время, поэтому властная деятельность там практически не используется, или используется в минимальном объеме. Основу производственной деятельности организаций составляет различные классы и виды управленческая деятельность по планированию, организации, оперативному управлению, контролю, учету и анализу технологических производственных процессов и основных элементов производства (сырье, материалы, инструменты, машины, механизмы, технологическое оборудование, условия производства и т. п.), включая и работников организации. Властная деятельность проявляется в минимальных объемах только в рамках календарного планирования на год, квартал, месяц. Наоборот, во всех видах территориальных образований технологические процессы отсутствуют, и время используется только календарное, поэтому организация жизнедеятельности осуществляется в виде установления расчетных результативных (совокупных) показателей деятельности на конец плановых и отчетных календарных периодов времени. Соответственно применительно к этим календарным периодам времени осуществляется контроль, учет и анализ результатов деятельности этих территориальных образований. Ни о каком систематическом управлении как таковом здесь речь не идет. Более того, основой властной деятельности являются установленные институционально долговременные нормы, стандарты и нормативно-методические установки, закрепленные в законодательных актах. Причем, в случае необходимости исполнения текущих властных решений они обязательно предварительно подкрепляется законодательно. На основании изложенного, можно сделать вывод, что такие выражения как «диктатура пролетариата», «демократия» как «власть народа» являются абсолютно бессмысленными, потому осуществить власть многомиллионным пролетариатом или народом, живущим в разных местах земного шара, говорящих на разных языках и никогда не видевших друг друга и т. д. совершенно невозможно. Если учесть при этом, что понятия «народ» и «пролетариат» отсутствуют, по отношению к кому осуществлять эту власть неизвестно, то эти термины просто бессмысленны.

Не случайно отстаивание прав «человека»[139]139
    Кстати, понятия «человек» и «народ» также нигде не пересекаются. Термин «народ» используется чисто как абстрактный лингвистический термин без обозначения понятия.


[Закрыть] выродилось в отстаивание интересов трудящегося бедного большинства, или прав эксплуатируемых, – против «законных прав» богатого меньшинства и алчности эксплуататоров, против защиты произвола монополий и подавления конкурентов под видом «свободной торговли» и «конкуренции». Таким образом, обозначение «права человека» реально представляет собой «права» группы бедных трудящихся на достойную оплату их труда, позволяющую им выжить физиологически, т. е. на простом биологическом уровне. При существовании частной собственности ни о каких правах человека социумного, сознательного, нравственного и разумного здесь не может быть и речи.

Таким образом, понятия «человек», «общество», «государство» и «социум» можно употреблять только совместно во взаимосвязи друг с другом. Соответственно, понятия «гуманизм» (гуманный, гуманистический) и «человечество» должны основываться именно на взаимосвязи системных понятий «человек», «общество», «социум» и «государство», а не ограничиваться только понятием «человек разумный».

Подобное четкое научно обоснованное понятийно-категориальное представление общества, государства, социума и общественного строя позволит построить систему воспитания и образования, которые собственно и формируют такие социокультурные характеристики человека как мировоззрение, нравственность, характер, сознание, разумность, этику и духовную культуру в целом, призванные обеспечить жизнедеятельность, существование и развитие равноправного общества, построенного на принципах ноосферы.