Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

2.2. Понимают ли люди друг друга?

Если учесть, что люди уже много веков общаются, вместе работают, живут, то ответ на вопрос понимают ли люди друг друга, конечно, утвердительный – понимают. Однако, все не так просто. Как же происходит понимание? Прежде всего, необходимо отметить, что обязательным условием понимания является наличие, как минимум двух человек, обладающих знанием одного и того же абстрактного вербализованного языка общения, потому что эксплицированная мысль одного в виде слов-понятий, целой фразы или текста, высказанная устно или написанная, может иметь смысл только в том случае, если ее содержание, ее суть, ее значение понятны другому[279]279
    При написании текста в качестве собеседника выступает автор текста. В этом случае процесс понимания остается за читателем.


[Закрыть]. Более того, любая мысль, пока она не эксплицирована во вне (устно или письменно) и не понята другими людьми, вообще мыслью не является. Следовательно, разумность, познание и мышление человека являются не субъективным, а общественным (социальным) фактором, точно так же, как и сам человек.

Основным условием понимания является язык: собеседники должны общаться на одном и том же языке. Причем знания языка должны быть примерно адекватными. Говорить о понимании, когда люди разговаривают на разных языках бессмысленно. Соответственно, разумность любого человека, т. е. понимание и умение выражать свои мысли, проявляется только через мыслительную деятельность, которая в свою очередь отражается через речь (язык), через вербальную или другую знаковую систему в процессе общения[280]280
    К вербальным средствам коммуникации относятся письменная и устная речь, слушание и чтение. Устная и письменная речь участвуют в производстве текста (процесс передачи информации), а слушание и чтение – в восприятии текста, заложенной в нем информации.


[Закрыть]. Однако, учитывая, что каналов передачи информации очень много, и помимо первичного вербального и невербального[281]281
    К основным невербальным средствам общения (языкам) относятся:
  Кинесика (жестика, мимика), пантомимика, сенсорика (эстетика), проксемика, хрономика, паралингвистика (вокалика), паравербалика (просодика, экстралингвистика), такесика (хаптика), визуальный контакт, ольфактика, артефактика, физикатика. ([Электронный ресурс] Режим доступа: webkonspect.com›…).


[Закрыть], существуют вторичные, или символические, языки (азбука Морзе, музыкальная нотация, символические языки математики, физики, химии, цифровые языки программирования), поэтому для понимания их смысла необходим обязательный перевод всех языков в смысловую (понятийную) форму. Даже одни и те же невербальные средства общения у разных народов могут иметь совершенно различную интерпретацию, и даже противоположный смысл, поэтому нуждаются в вербальном переводе. В то же время есть международные формализованные языки, которые не требуют вербального перевода – это цифровые языки программирования, символические языки формул в физике, химии, математике, азбука Морзе, музыкальная нотация[282]282
    Только язык жестов насчитывает 700 тысяч четко различимых сигналов, в то время как самые полные словари, например, английского языка, содержат не более 600 тысяч слов. Признанный мастер пропаганды Муссолини как-то сказал: «Вся жизнь есть жест». А ведь помимо жестов есть множество других знаковых систем. ([Электронный ресурс] Режим доступа: С. Кара-Мурза Манипуляция сознанием– М.: Эксмо, 2008. – 864 стр. https://bookap.info/psywar/manipulaciya/gl2.shtm.


[Закрыть]. Однако, как только мы пытаемся узнать значения, или смысл цифр, символов, знаков так сразу же возникают сложности. Для познания смысла (значения) цифр, знаков Зодиака, примет, имен, природных явлений привлекаются различные эзотерические «знания» нумерологии, астрологии, хиромантии, гадания на картах, на кофейной гуще и пр. Причем заключения этих «ясновидящих», «магов» и гадалок очень часто совпадают с реальными, или ожидаемыми, событиями, хотя все это никакого отношения к пониманию, как таковому, не имеет.

Основой смысла являются понятия. Понятие – это одна из основных форм абстрактного человеческого мышления, которая отражает в общих чертах суть явлений и предметов окружающего реального мира, выделяя среди них как общие, так и специфические признаки, и закрепляя полученный опыт в определениях (дефинициях)[283]283
    [Электронный ресурс] Режим доступа: https://zen.yandex.ru/media/aleksejev/chem-otlichaiutsia-slovo-poniatie-termin-kategoriia-opredelenie-znachenie-slova-5d724b43bd45c000 ae2bcc47.


[Закрыть]. Однако понятий, которые могут быть выражены одним словом, практически не существует, поэтому для выражения смысла используются целые фразы и даже целые тексты с огромным количеством слов, обозначающих различные явления и стороны жизни.

Смысл, как внутреннее логическое содержание, идея, сущность, значение, постигаемое разумом[284]284
    Ожегов, С. И. Словарь русского языка – М.: Русский язык – 1986, 797 с.


[Закрыть], как разумное основание, предназначение, цель, резонная причина, конечная ценность чего-либо, помимо экстралингвистичности[285]285
    Экстралингвистика – невербальный язык, прежде всего мимика и жесты, характеризующие фразу и сверхфразовую структуру, т. е. акустическую систему, к которой относят качество голоса (тембр, высота, тональность, громкость), интонации, темп речи, фразовые и логические ударения, предпочитаемые собеседниками.


[Закрыть], характеризуется также тем, что включает в себя широкий круг различных явлений: от смысла жизни до смысла «знакового выражения», или слова. Смысл, как правило, характеризуется нечеткостью, вариативностью, изменчивостью, субъективностью, вследствие чего он практически неформализуем и, что самое главное, он плохо поддается непосредственному наблюдению[286]286
    Американский психолог М. Б. Крилман, достаточно четко и образно характеризует понятие смысла: «…смысл подобно загадочной Золушке, остается по-прежнему нераспознанным и неуловимым. Возможно, что одна из трудностей здесь кроется в том, что разные поклонники этой Золушки представляют ее каждый по своему и ее многоликость увлекает их на поиски ее различных проявлений… Одни сосредоточивали свое внимание на ее интеллектуальных качествах, другие же воображали ее чувствительной и эмоциональной. Были и такие, кто, смирившись с окутывающей ее тайной, заранее согласились, что… она по сути своей недоступна и непонятна». [Электронный ресурс] Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/smysl-kak-filosofskaya-i-lingvisticheskaya-kategoriya


[Закрыть]. Таким образом, смысл может рассматриваться как явление, существующее в реальной действительности, отражаемой человеческим сознанием, очень неопределенно. Но в сознании существуют не только понятия, но и другие формы отражения действительности, например, ощущения, восприятия, воображения и представления, эмоции и чувства. Один и тот же смысл может быть передан разными единицами в данном языке, а кроме того, он может быть выражен не только языковыми, но и неязыковыми средствами. Таким образом, смысл представляет собой ментальное образование[287]287
    Ментальность (менталитет) (от лат. mens – ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное; относительно устойчивая совокупность установок и предрасположенностей индивида или социальной группы воспринимать мир определенным образом. Ментальность формируется в зависимости от традиций культуры, социальных структур и всей среды жизнедеятельности человека, и сама в свою очередь их формирует, выступая как порождающее начало, как трудноопределимый исток культурно-исторической динамики. [Электронный ресурс] Режим доступа https://dic.academic.ru/ dic.nsf/enc_ philosophy/ 698/ МЕНТАЛЬНОСТЬ.


[Закрыть], которое формируется в результате его понимания и характеризуется недоступностью смысла в прямом наблюдении, инвариантностью смысла, выражающуюся в возможности перефразирования, иносказания, любых других преобразований, осуществляемых в любом языке; актуальностью, ситуативностью и субъективностью, неполной эксплицируемостью также, как и недоступностью полному восприятию; концептуальностью смысла, его включенностью в единую (общечеловеческую) систему знаний (картину мира) и возможностью существования над языками.

Развитие мышления и сознания человека осуществляются на принципах гетерохронности одновременно с психосоматическими изменениями человека по его возрастным периодам. На ранних этапах развития ребенка мышление, а точнее знакомство и познание окружающего мира, основывается на ощущениях и восприятиях явлений и предметов материального мира и осуществляется сначала в эмоционально-чувственных бессознательных образах, а затем в форме предметного (материального) обыденного, или допонятийного, знания. Лишь после формирования абстрактного мышления происходит осмысление полученных ранее эмоционально-образных восприятий и формирование таких нравственных категорий как совесть, честь, чистоплотность, скромность, бескорыстность, гордость, осознанное понимание своего места в обществе, своего «я», осуществляется не только анализ текущих конкретных ситуаций, но и предвидение будущего за счет воображения, фантазии и логики. При этом включаются память и осознанные эмоционально– чувственные образы. Таким образом, понятие разумности человека, может использоваться только в неразрывном сочетании с другими характеристиками человека (социальностью, нравственно-эстетическими, этическими, культурой, образованностью и т. п.).

Как же человек воспринимает, познает и понимает окружающий мир и в соответствии с этим осуществляет в нем свою жизнедеятельность. Прежде всего, человек воспринимает окружающий его мир самостоятельно через ощущения, которые органами чувств в виде материализованных физических, химических, волновых сигналов и импульсов, которые через рецепторы передаются в мозг. Ощущения – это в первую очередь элементарные кинестетические ощущения, т. е. все то, что человек непосредственно получает на выходе от контактных рецепторов тела и органов чувств при прямом воздействии на них. Прикосновение или напряжение мышц, боль или холод, сладкое или горькое – все это ощущения, в отличие от звуков, картинок и образов, которые не представляют уже непосредственные ощущения. Однако и те и другие, попадая в мозг, представляют собой восприятия, т. е. переработанные мозгом ощущения. У разных людей не все ощущения воспринимаются одинаково и соответственно различаются и процессы восприятия и понимания.

Восприятия – это уже целостные образные ощущения происходящего с добавлением тех или иных чувств, независимо от реально полученных или воображаемых ощущений. Там, где начинаются восприятия, обычно кончаются ощущения[288]288
    Ощущения – это непереработанная, без интерпретаций, непосредственная кинестетика. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.psychologos.ru/articles/view/ myslizpt-chuvstva-i-oschuscheniya.


[Закрыть]. В мозгу ощущения превращаются в текущие (сиюминутные, мгновенные) целостные эмоциональные[289]289
    Эмоции – это текущие (сиюминутные) бессознательные системные рефлексивные реакции организма от ощущений, полученных через органы чувств. Проявляются в форме мимики лица, позах, движениях рук, ног, выражениях глаз, цвете кожи, потливости, голосе, тоне, манерах и т. д.


[Закрыть] восприятия, которые в форме чувственных образов, или фиксируются, как цельные смутные, неопределенные объекты в подсознании, или не фиксируются и «пролетают» мимо. На этом этапе восприятия окружающего мира необходимо отметить несколько моментов. Все ощущения через эмоционально-чувственную окраску воспринимаются человеком с дуалистических примитивных обобщающих чувственных позиций приятного-неприятного и в таком виде фиксируются в подсознании[290]290
    Например, З. Фрейд считал такое восприятие с дуалистических примитивных обобщающих чувственных позиций приятного-неприятного основополагающим принципом в классическом психоанализе и обозначал его как принцип удовольствия– неудовольствия. Принцип основывается на идее, что целью любой психической активности является поиск удовольствия и избегание неудовольствия. Если исключить применение этого принципа только к сексуальному удовольствию, то эта идея основывается на том, что в психике имеется определенное количество энергии, и возрастание уровня энергии или напряжения, создаваемое влечениями, вызывает неудовольствие, а устранение напряжения – удовольствие. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www. psychoanalyst ru/freud/pleasure-1.php.


[Закрыть]. При этом в чувственном образе все ощущения соединяются воедино с общей позиции одинаковой оценки. Такой обобщающей универсальной оценкой на протяжении всей жизни человека является чувство прекрасного, приятного, или чувство удовольствия. То есть образ не может быть внешне приятный глазу с неприятным запахом или цветом. В образном восприятии оценка всех чувственных ощущений воспринимается как единая (одинаковая) и этот образ воспринимается целиком гармонично как приятный или как неприятный. Никаких полутонов, потому что человек не может воспринимать неопределенность. Более того, образ настолько формируется цельным и обобщенным, что многие характеристики образа, которые реально не получают ощущений через органы чувств (например, запах, аромат, вкус, шероховатость поверхности и т. п.) могут дополняться воображением (фантазией) для формирования полноценного «законченного» гармоничного образа[291]291
    Гармоничность образа в сознании выступает как системное представление объекта восприятия. Однако системное описание в действительности также является достаточно обобщенным и неполным в связи с несовершенством вербального языка описания.


[Закрыть]. При этом многие характеристики объекта, или явления, недоступные органам чувств (например, запах или невидимая глазу часть объекта), в образе тоже дополняются воображением. Эмоционально-чувственное образное восприятие определяется уровнем естественной природной чувствительности человека[292]292
    Как правило, чувственные восприятия всегда бессознательно дополняются и проявляются неконтролируемыми эмоциями.


[Закрыть]. Есть люди от природы бесчувственные, менее и особо чувствительные в различных ситуациях. Если ощущения создают эмоционально-чувственное образное восприятие ниже пределов чувствительности, то такой образ не фиксируется в подсознании и долговременной памяти (в подкорке). Наоборот, чувственные образы, которые фиксируются в подсознании, приобретают достаточно устойчивый природный (родовой) признак на уровне инстинкта, «животного» интуитивного чувства. Однако, в связи с тем, что психосоматика, органы чувств и мозг человека в том числе, формируются в процессе развития человека на принципах гетерохронности, т. е. разновременно и с различной скоростью (интенсивностью), поэтому эмоционально– чувственные характеристики человека не остаются постоянными, а естественно изменяются в процессе взросления ребенка. Более того, их можно целенаправленно изменять (развивать) в определенном направлении, специально создавая демонстрационную «обогащенную» и развивающую окружающую среду восприятия, сопровождая и дополняя ее ненавязчивым речевым обучением[293]293
    При этом речь должна быть обязательно насыщена эмоционально-чувственными переживаниями.


[Закрыть]. В результате может изменяться не только уровень эмоционально-чувственного, но и сознательного восприятия человека, а провоцируемое при этом бессознательное влечение и желание человека может играть роль нейтрального знания.

Необходимо отметить еще одну особенность образного эмоционально-чувственного восприятия, обусловленную особенностями развития мозга и нервной системы человека. Все чувственные образы воспринимаются очень легко и просто без включения разума, т. е. без каких-либо дополнительных затрат жизненной энергии (усилий) воспринимаются на веру, безоговорочно и беспрекословно[294]294
    Безоговорочно и беспрекословно потому, что при восприятии не включается сознание, которое на первых этапах жизни человека, также как и речь, еще не развито. Кроме того, на ранних стадиях развития человечества в период возникновения религий язык, речь тоже находились в зачаточном состоянии, поэтому безоговорочно и беспрекословно – это естественный процесс.


[Закрыть]. Более того, ощущения сначала воспринимаются той частью мозга, которая «отвечает» за эмоционально-чувственное восприятие и его оценку, а затем направляются в другую часть мозга для обоснования осознания уже принятой оценки. Именно поэтому привлекательность религиозных иллюзий и идей о рае, равенстве, свободе, абсурдных и диких с разумной точки зрения, уже тысячелетиями владеет умами миллионов людей. Учение об иллюзорном вознаграждении на том свете за добровольный или вынужденный отказ от земных благ – не что иное, как мифическая проекция этого психического переворота. Религия смогла, последовательно руководствуясь этим примером, провести абсолютный отказ от земных радостей, суля возмещение за страдания в будущей жизни, тем самым реализуя принцип удовольствия в будущем (принцип «отложенной райской жизни»). Именно вследствие легкого упрощенного беззатратного эмоционально-чувственного образного бессознательного восприятия окружающего мира, сведенного до нескольких беспрекословных непреложных «абсолютных истин» в форме утверждений, канонов, заповедей и догматов, воспринимаемых на веру без всяких объяснений (о всемогуществе Бога, райской жизни после смерти, терпимости, покорности, грехах, об аде и т. п.) иллюзорное религиозное мировоззрение существует тысячелетиями. Не случайно во всех религиозных «учениях» для утверждения веры и превращения ее в убеждения есть канон, запрещающий всякое обсуждение и объяснение веры[295]295
    Любые религиозные и политические идеи объективно не позволяют своим сторонникам не только развиваться интеллектуально, но и развивать эмоционально-чувственную природу человека.


[Закрыть], потому что разумное логическое смысловое описание (объяснение) может поколебать и даже разрушить веру и идею. Поэтому все социальные идеи о равенстве, свободе, демократии, капитализме, социализме, коммунизме, несмотря на их примитивизм, никогда не совершенствуются и не подлежат пересмотру, т. к. это означает «смерть» первородной идеи. Разрушить, или уничтожить, веру в «светлую привлекательную идею» разумным способом, как правило, невозможно, а можно только другой верой. Любые усовершенствования, искажения, иные толкования и трактовки «абсолютной идеи», ритуалов в зависимости от числа последователей превращаются или в другие «новые» мировые религии, верования и убеждения, как христианство (православие, католицизм, протестантизм), ислам (сунниты, шииты, ибадиты), буддизм (хинаяна, махаяна, индуизм, ведизм, брахманизм, джайнизм, шиваизм), или в верования как иудаизм и другие, или в сектантство (тоталитарные, сатанинские, оккультные и др.). Более того, религиозное и идеологическое воспитание, построенные на вере, для защиты и упрочения веры формирует у человека бессознательное негативное эмоционально-чувственное отношение к научному знанию (как ереси), умственному и духовному развитию и социализации личности, что соответствует естественной мало затратной стратегии мозга в целях обеспечения сохранности жизни человека в одиночку.

Таким образом, осознание воспринимаемых объектов окружающего мира через ощущения на самых первых этапах знакомства с миром выступает не в форме познания, а замещается эмоционально– чувственными образами восприятия с позиций прекрасного, гармоничного и приятного во всех отношениях чувства[296]296
    В интеллектуальной оценке есть только голова, а чувство всегда предполагает тело. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.psychologos.ru/articles/view/ vnutrennie-chuvstva-ili-myslizpt-intellektualnaya-ocenka.


[Закрыть]. Подобное эмоционально– чувственное образное восприятие мира, закладываемое в подсознание, приобретает форму инстинкта – природной, естественной реакции человека на ощущения, а простой и мало затратный способ восприятия[297]297
    Мало затратный способ восприятия является естественной функцией мозга, обеспечивающего психосоматическую защиту человека.


[Закрыть] превращается в привычку[298]298
    Привычка – автоматически воспроизводимое действие, исполнение которого инициируется некоторым сигналом (триггером привычки) и выполняется и завершается с чувством удовольствия. Сложившийся способ поведения, осуществление которого в определённой ситуации (играющей роль сигнала, запускающего действия привычки) приобретает для индивида характер потребности, побуждающей «совершать какие-нибудь действия, поступки». [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/ Привычка.


[Закрыть]. По мере развития чувств, естественно, эмоционально-чувственное образное восприятие мира становится разностороннее, богаче и многограннее: по формам, краскам, оттенкам, звукам, мелодиям, ароматам, гармонии и т. д., но не меняется по сути. При этом осознание содержания тоже приобретает более «богатую», разностороннюю чувственную окраску. Квинтэссенцией прекрасного, приятного и гармоничного выступает необъяснимое чувство любви и добра, которое объединяет все чувства воедино.

Подобное эмоционально-чувственное образное восприятие мира на первых этапах жизни ребенка сопровождается элементарными моторными реакциями. Затем по мере развития психосоматики ребенка к моторному проявлению добавляются новые функции, связанные с обращением к целесообразному изменению действительности в форме элементарных действий и освоению предметного мышления и пространства. Первоначальное мышление является бессознательным, отличаясь от простого представления образов тем, что впечатления от объектов дополнены звуковым словесным обозначением без всякого смысла.

Дальнейшее познание и понимание мира происходит следующим образом. Сначала ребенок с помощью родителей и близких ему людей осваивает только предметное познание мира, т. е. узнает (знакомится) вербальное, или символическое, обозначение тех или иных предметов и вещей, которыми он пользуется и воспринимает органами чувств. Таким образом, эмоционально-чувственный образ данный ребенку в ощущениях и восприятиях, теперь дополняется звуковым, вербальным обозначением предмета. На основе названий предметов может развиваться предметное мышление, т. е. построение фраз из обозначений предметов, визуального пространственного их размещения и действий с предметами (дай, возьми, на, иди и т. д.). Однако, при этом восприятие предметов и вещей по-прежнему остается с позиций эмоционально– чувственных образов и не абстрагируется в понятийном смысле. Это обусловлено тем, что чувственное восприятие и предметное мышление в каждом человеке развивается с раннего детства, а способности к абстрактному ассоциативному рассудочному мышлению начинают проявляться только к 13-14-летнему возрасту, когда образное эмоционально– чувст-венное мировоззрение предварительно уже сформировалось. При этом не только предметное познание и мышление, а в дальнейшем и абстрактное мышление формируются с позиций эмоционально– чувственных образов, которые предопределяют и направляют смысловое восприятие и собственно разумную, мыслительную деятельность человека с критериальных позиций чувства прекрасного. Фантазирование, которое являлось основой детских игр, заменяется ассоциативной рассудочной мыслительной деятельностью, отражающей реальную действительность. Однако при этом абсолютно все мысли и идеи по-прежнему сначала воспринимаются с позиций оценки прекрасного (эстетичности и гармонии) нерасчлененного объекта-образа («Все гениальное – просто!», «Эта красивая конструкция будет летать!»), а потом уже происходит анализ, формирование и оценка смыслового понятийного содержания с системных позиций. Однако при этом эмоционально– чувственная образная оценка не меняется даже при каких-то обнаруженных смысловых нестыковках и противоречиях. Более того, «правильное» начальное нравственно-эстетическое воспитание человека не только способствует более эффективному смысловому пониманию, но и формирует позитивную направленность мышления с гуманистических позиций на всю жизнь. При этом все восприятия, которые не проходят оценку с позиций прекрасного, просто-напросто не воспринимаются и отвергаются без всяких затрат жизненной энергии.

Таким образом, если воспитание в целом рассматривать как самостоятельное формирование эмоционально-чувственных характеристик человека в мироощущении, мировосприятии и мировоззрении (во «взглядах» на мир), а также характера, или поведения, человека как способа реализации этого мировоззрения, и учитывать, что воспитание начинается с рождения человека и продолжается в течение всей его жизни, по сути, сопровождая все процессы обучения, образования, становления человека и его действий и поступков в процессе жизнедеятельности[299]299
    Оценка всех поступков и действий производится с позиций совести и нравственных убеждений и моральных принципов.


[Закрыть], то можно выделить две различные стадии. В период с рождения и до 13–14 лет воспитание может быть определено как распространение принципа приятно-неприятно (принципа удовольствия-неудовольствия) на весь окружающий мир с учетом реальности на основе развития чувства прекрасного. Оно должно быть направлено на процесс развития Я (Эго), пользуясь при этом эмоционально– чувственными приемами и любовью родителей и воспитателей в виде награды[300]300
    Оно не достигает цели, если избалованное дитя убеждено, что оно обладает этой любовью и без того и не может ни при каких обстоятельствах потерять ее. Многие считают излишнюю агрессивность человека исключительно следствием недостатка любви и результатом чрезмерно жесткого воспитания. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://psychic.ru/articles/classic14.htm.


[Закрыть].

Однако уже с 13–14 летнего возраста, когда эмоционально-образное бессознательное мировоззрение начинает переводиться в содержательную разумную сознательную форму нужны принципиально иные методические средства воздействия, учитывая особенности психосоматического состояния ребенка в пубертатном возрасте и процессы изменения в мозговой деятельности. Проблема значительно упрощается, если предварительно на предшествующей стадии воспитания и формирования эмоционально-чувственного образного мировоззрения в качестве критериальной основы реализации восприятия используется чувство прекрасного выражаемое в форме добра и любви. Это создает позитивное доброжелательное отношение к формализованным объяснениям реальности.

Безусловно, эмоционально-чувственное восприятие мира осуществляется каждым человеком самостоятельно. Заставить человека физически силой, или каким-либо принуждением, воспринимать любые явления окружающего мира в нужном «правильном» направлении невозможно[301]301
    Можно пытками принудить человека формально согласиться с предлагаемыми тезисами, однако это все равно будет формальное, не истинное понимание. Как утверждает С. В. Савельев «мозг можно только обмануть». ([Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.scribd.com/document/452037071/Савельев-С-В-Изменчивость-и-гениальность-2012-pdf.)


[Закрыть]. В то же время самостоятельность эмоционально– чувственного восприятия мира является иллюзорной и относительной. В действительности явления окружающего мира (предметы, вещи, действия, события и т. д.) могут носить случайный естественный характер, а могут иметь искусственный, специально организованный, демонстрационный характер. Таким образом, воспитание – это целенаправленная организация «самостоятельного» восприятия окружающего мира, т. е. искусственный подбор объектов восприятия, включая и самого воспитателя, как примера для подражания, формирования соответствующих условий, ситуации, обстановки, выбор методов, времени, места демонстрации и т. д. При этом демонстрационная ситуация восприятия, предназначенная для подражания может быть как случайная, непредвиденная, так и как специальная, целенаправленная искусственно организованная. Однако, во всех случаях пассивное самостоятельное восприятие человеком окружающего мира через ощущения всегда с самого первого дня дополняется процессами обучения через тактильное и речевое общение с матерью, отцом, родными и близкими, а затем с другими окружающими людьми с помощью интуитивных, или специальных, методических педагогических и психологических средств. Воспитание через общение (сначала непосредственно телесное, а затем дополняемое речевым общением) представляет собой обучение как активную форму воспитания. При этом если пассивная сторона воспитания ребенка предполагает простое подражательное эмоционально-нравственное восприятие мира, то активная обучающая составляющая направлена уже на сознательное и осмысленное миропонимание. Естественно, условия, структура, содержание и методы воспитания-обучения через речевое общение должны соответствовать возрастным периодам развития ребенка. Причем до 13-14-летнего возраста акцент в воспитании посредством общения в игровых формах должен быть сделан на подражательные установки и реализацию принципа приятного, и лишь после становления абстрактного ассоциативного и логического мышления – на смысловое осознанное восприятие действительности на основе чувства прекрасного с учетом сознательного восприятия противоречий реальности окружающей среды. При этом речевое общение является не только основным средством обучения, но и основой всех человеческих отношений в процессах любых специфических форм когнитивной совместной жизнедеятельности[302]302
    Собственно речевое общение является вообще основой человеческого общества.


[Закрыть].

В структуре общения можно выделить три взаимосвязанные атрибутивные свойства процесса: коммуникативный, интерактивный и перцептивный. При этом если коммуникативная сторона общения, или коммуникация в узком смысле слова, состоит в обмене информацией (знаниями¸ смыслами, пониманием) между общающимися и собственно представляет собой основное средство обучения, то уже интерактивная сторона заключается в организации взаимодействия между общающимися индивидами, т. е. в обмене не только знаниями, идеями, но и действиями, поведением. А перцептивная сторона общения означает процесс восприятия и познания друг друга партнерами по общению и установления на этой основе взаимопонимания и соответствующего поведения. Таким образом, перцептивная сторона общения относится сугубо к процессам воспитания эмоционально-чувственного восприятия взаимоотношений. Причем собственно сами процессы обучения¸ т. е. восприятия информации¸ ее понимание, осмысление и усвоение (принятие) знаний, в значительной степени определяются перцептивной стороной общения. Таким образом, речевое общение является основой не только нравственно-эстетического воспитания, но и через обучение – основой образования всестороннего интеллектуально развитого человека. Основным методом воспитания при речевом общении должен стать метод рефлексивного анализа.

При таком понимании воспитания основной стержневой его задачей является процесс постоянной социализации, как процесс перевода любых общественных институциональных и прочих писанных и неписанных норм из внешних во внутренние, собственные «естественные» принципы[303]303
    Принцип или основа, начало, первоначало (лат. principium, греч. αρχή, дословно первейшее) – основное правило, постулат, утверждение, на основе которого создают научные теории и законы, юридические документы, выбирают нормы поведения в обществе. [Электронный ресурс]. Режим доступа: ru.wikipedia.org› Принцип.


[Закрыть] и нормы жизни и поведения человека. Однако социализация человека не может осуществляться независимо от особенностей того общественно-политического устройства и экономических отношений, которые институционально закреплены и реально существуют в обществе. Если в настоящее время общественное устройство государств и их экономика базируются на антисоциальных и антигуманных принципах, направленных на уничтожение человечества и общества, господствует парадигма наживы, безумного и безрассудного индивидуального потребительства, основанная на аморальных принципах обмана, мошенничества, спекуляции, ростовщичества, казнокрадства, то в этих условиях невозможно сформировать мировоззрение нравственно-эстетической творческой личности, ориентированной на добро, общественно– полезный труд, толерантность и т. д. и воспитать характер, соответствующий подлинно гуманным принципам разумного высоконравственного человека, живущего в гармонии с природой и сохраняющего жизнь на Земле. Более того, воспитание высоконравственной личности, безусловно, требует иного образования, т. к. с нравственно-эстетических позиций многие знания воспринимаются совершенно с иным смыслом[304]304
    Например, если убивать человека это безнравственно, то знания, связанные с убийством вообще не должны интересовать и восприниматься человеком.


[Закрыть].

Воспитание вместе с обучением составляют науку – педагогику. Эти два компонента тесно связаны между собой, задачи одного часто достигаются посредством другого, и направленность у них единая – социализированный, высоконравственный, образованный, разумный человек. Таким образом, можно утверждать, что воспитание это целенаправленное воздействие на духовное, умственное и физическое развитие человека с целью личностного формирования осознанного мировоззрения и нравственно-эстетического характера человека через усвоение правил гуманного и социально приемлемого поведения, культуры, ценностей и норм общества на основе развития эмоционально-чувственного образного восприятия мира.

Воспитание может осуществляться только на основе социального опыта в процессе совместной жизни и деятельности семьи, детских дошкольных, школьных и высших образовательных учреждений, различных молодежных и других общественных и производственных организаций. Хотя воспитание осуществляется на протяжении всей жизни человека, однако процесс воспитания принципиально различается в разные периоды жизни. В раннем детстве, когда ребенок находится и воспитывается в семье, а абстрактное мышление еще находится в зачаточном состоянии и сознание не развито, закладываются эмоционально-чувственные нравственно-эстетические основы будущего человека. Именно на этом этапе воспитание носит характер целенаправленного за счет «искусственного» формирования (тщательного подбора) объектов позитивного восприятия окружающего мира во всем его многообразии, гармонии и полноте[305]305
    Тщательный отбор объектов восприятия предполагает по возможности полное или дозированное устранение (исключение) объектов негативного, отрицательного характера.


[Закрыть]. Это происходит именно за счет простоты, легкости чувственного бессознательного образного восприятия предметной действительности на основе веры, доверия ребенка к окружающим его взрослым и миру в целом, который по существу ограничен семейным окружением. Тем более, что все это должно сопровождаться и подтверждаться любовным отношением к ребенку через все органы чувств: взгляды, голос, интонации, ласки, телесные контакты и т. п. и поведение окружающих. У ребенка, лишенного внимания, ласки и любви со стороны родителей и близких, развивается негативное, настороженное, недоброжелательное отношение к окружающему его миру, которое в дальнейшем проецируется на всю жизнь, не только на его нравственно-эстетическое, физическое и умственное развитие, но и на психику человека и его поступки. Именно нравственно-эстетическое воспитание на самых ранних этапах формирования характера человека за счет позитивной направленности восприятия отношений матери и родных людей является основой для умственного, духовного и физического развития человека, эффективной организации школьного, профессионального и высшего образования, воспитания социализированной личности с гуманистическим мировоззрением.

Этап «искусственного» целенаправленного организованного воспитания должен осуществляться на всех этапах общественного воспитания и образования: в детском саду, в школе, в профессиональных училищах и высших учебных заведениях. Самый сложный этап воспитания начинается в школе с 13–14 лет, когда начинается умственное ассоциативно-рассудочное развитие ребенка и мыслительные процессы строятся на абстрактных понятиях и одновременно происходит гормональная перестройка организма. Особенность воспитания в этом случае проявляется в том, что смысловое понимание предопределяется позитивной или негативной направленностью бессознательного нравственно– эстетического чувственного образного восприятия. При этом разумное объяснение очень часто проявляется и может восприниматься как бессознательный инстинкт, интуиция, или инсайт (озарение). Под негативной направленностью чувственного восприятия понимается не отторжение информации, а разумное объяснение, точнее осознание, ее отрицательного воздействия, антигуманного и асоциального разрушительного характера возможных последствий. В детстве, до тех пор, пока не развита мыслительная ассоциативная и рассудочная деятельность человека, и ребенок самостоятельно не может включать сознание и разумно объяснять через рефлексивный анализ нежелательные явления, необходимо искусственно по возможности дозированно включать «обогащенные» и «развивающие» ситуации с негативным восприятием[306]306
    Полностью исключить ситуации с негативным восприятием, во-первых, нельзя, а во-вторых, не нужно этого делать, т. к. в дальнейшем случайное соприкосновение с подобными ситуациями может вызвать непредсказуемые последствия.


[Закрыть]. Необходимо отметить следующие особенности воспитания. Если нравственно– эстетическая составляющая мировоззрения ребенка формируется именно процессами воспитания, обучения и образования, то нравственно-этическая, поведенческая сторона мировоззрения и характера человека формируется на основе социального опыта, социальной практики общения ребенка. Поэтому невозможно подлинно гуманистическое нравственно-этическое мировоззрение и характер сформировать на социальном опыте безнравственного и аморального общественного устройства и монетаристской экономики, основой которой является алчность и нажива, стремление к личному успеху и обогащению. С необычайной остротой эта проблема проявляется именно в период пубертатного кризиса.

Непосредственно «самостоятельное» воспитание («самовоспитание» характера) наиболее активно осуществляется человеком, как правило, после начала его трудовой деятельности. Однако и там, «самостоятельное» воспитание оказывается под непосредственным влиянием обстановки, стихийно складывающейся в производственных организациях, в зависимости от численности, структуры, половозрастного состава, уровня, профессионального образования работников организации, сложившихся традиций и т. п. На этом этапе жизни воспитание вместо искусственно организованного приобретает характер случайного и потому результат воспитания в определенной степени зависит от качества воспитания, полученного на предыдущих стадиях жизни. На этапе жизни, когда осуществляется самостоятельное воспитание, нравственно-эстетическое чувственное восприятие подсознательно проявляется в форме критериальной оценки тех или иных понятий «голосом совести», который отражает уже сформированный чувственный уровень мировоззрения на основе чувства прекрасного.