Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

Следующий тип можно условно обозначить как «человек-созида-тель», или «человек-творец» («homo creator»). Людей этого типа характеризует стремление к созданию нового и полезного, что улучшает, развивает и гармонизирует окружающий мир. Их относительно немного, но именно они приводят мир в движение. Они формулируют цели будущего и задают основные тенденции развития. Они находят свое счастье в созидании материальных и духовных ценностей. Этот тип людей слушает, прежде всего, себя, имеет собственную реальность, основанную на том, что он узнал и увидел сам. Уверенность, мироощущение и система ценностей их держится на том, кто он есть, что он умеет делать, что он делает, что он полезного творит. То есть, внутренний стержень человека-творца основывается на уровне миссии и его работа в своей основе является реализацией его личной миссии. Смысл жизни людей-творцов – это создать и оставить после себя то, что будет полезным и переживет их, то, что сделает мир лучше. Достоинство творца измеряется полезностью его дел – что он произвел, что он построил, что он сотворил, сколько реальной пользы он оказал своим делом. Истинная самоценность, которая останется после смерти человека – это плоды его созидательного труда. Зарабатывание денег предназначено для обеспечения своей жизнедеятельности, удовлетворения лишь разумных потребностей, без которых невозможно «свободное всестороннее развитие. Целью жизни является стремление не к достижению успеха, а к тому, чтобы твоя собственная жизнь имела смысл. Этот тип людей может непосредственно действовать на свои рефлексы, инстинктивные чувства, контролировать их и управлять своим поведением в соответствии с установленными нормами. Как правило, люди этого типа хорошие организаторы, обладают сильной волей, целеустремленностью и упорством в достижении цели. Это категория людей трудоголиков, которые на пути к достижению результата не замечают ни течения времени, ни каких-то жизненных невзгод. Им безразличен комфорт, материальные блага, для них основное – результат. Подобный тип людей в свое время был сформирован советской властью в лице «красных командиров» – начальников всех крупных строек и индустриальных промышленных предприятий-гигантов, созданных за годы пятилеток, начиная с периода индустриализации, во время Великой Отечественной войны, в период восстановления послевоенной разрухи и вплоть до развала Советского Союза. Это были, как правило, не столько подлинные коммунисты (формально все они были членами партии), сколько бескорыстными патриотами родины и своего дела. В настоящее время эта категория людей полностью утрачена. Разновидностью этого типа являются люди «технари», для которых окружающий мир – это искусственный мир техники, машин и механизмов. Это люди, мозг которых постоянно занят изобретением заменителей естественной живой природы, облегчающих жизнь человека. Природа для них источник сырья и энергии, который можно максимально использовать, если это приносит практическую пользу обществу в настоящее время, не принимая во внимание возможные негативные последствия в будущем. Как правило, они также люди-трудоголики, которым безразличен комфорт, материальные блага и на пути к достижению результата они также не замечают ни течения времени, ни каких-то жизненных невзгод. Они всегда сумеют воздержаться, пострадать и даже умереть за свою идею, потому что самое главное для них – это принести людям пользу. Подобный тип людей чаще всего относится к категории гениев. В связи с тем, что таких людей в буквальном смысле единицы, то выделять такую группу не имеет смысла. Тем более, что в подавляющем большинстве в процессе своего становления они не демонстрировали каких-либо выдающихся успехов и даже в процессе обучения были отстающими. Вообще выделение категории «людей-творцов» практически не имеет смысла, в связи с тем, что такие люди не могут быть результатом системы воспитания и образования или генетических экспериментов. Это всегда самоучки, способности которых, а точнее талант – это природные, врожденные качества, которые не являются результатом наследственных признаков (такие примеры отсутствуют).

Некоторые ученые предлагают выделять такую категорию людей, мировоззрение которых можно обозначить как «служение другим», когда духовно развитые люди приходят к пониманию того, что путь к счастью и процветанию лежит через развитие таких общечеловеческих ценностей как трудолюбие, милосердие, доброта, справедливость и простота, терпимость, толерантность, которые являются основой для начала духовной жизни. Однако в истории человечества нет таких примеров, когда «служение другим» осуществлялось в масштабах всего общества. Некоторые успехи в этой области можно отметить миссионерской деятельности[265]265
    Миссионерство (от лат. missio «посылка, поручение») – одна из форм деятельности религиозных организаций, имеющая целью обращение неверующих или представителей иных религий. ([Электронный ресурс] Режим доступа: ru.wikipedia.org› Миссионерство.


[Закрыть], которая направлена на пропаганду различных вероисповеданий только определенных групп людей с целью обращения их в свою веру, а не всего общества в целом. Однако подобную деятельность нельзя относить к категории «служение другим», потому что это всегда проявляется как служение богу. В основном обращение в веру целых народов всегда осуществлялось «огнем и мечом» в форме религиозных войн. Религиозные конфликты во многих странах продолжаются и в настоящее время, однако это нельзя относить к категории «служение другим». Наиболее ярким примером реализации такого типа мировоззрения служения можно выделить класс самураев в древней Японии[266]266
    В культуре «Бусидо» слово «самурай» в переводе означает «слуга». Истинный самурай – это совершенный слуга, безупречно владеющий своими чувствами и лишенный даже тени корысти. Приверженность дхарме – бескорыстное выполнение своих обязанностей являлось сутью культуры древней Индии и ведического мировоззрения в целом. Чем выше духовный уровень человека, тем он бескорыстнее, тем меньше его интересует материальное богатство.


[Закрыть]. Действительно самураи-воины самоотверженно служили, но только своему даймё – хозяину, демонстрируя полную преданность вплоть до готовности отдать свою жизнь. В свою очередь даймё служили сёгунам, которые практически правили Японией во время военного диктаторства. Однако это нельзя рассматривать как «служение другим», тем более что жизнь самурая подчинялась строгому кодексу чести воина – бусидо и основой поведения самурая было «не потерять лицо».

В российской действительности были отдельные частные примеры реализации такой позиции, когда даже царствующие особы выполняли роль сестер милосердия в госпиталях во время военных действий. В определенной степени к этой категории людей можно отнести монашество, однако это опять же нельзя рассматривать как «служение другим», за исключением деятельности богаделен и домов призрения для убогих и нищих при монастырях. Таким образом выделять категорию людей с мировоззрением «служение другим» не имеет смысла. Точно так же нельзя относить к подобной категории людей, которые обозначаются как служивые, служащие и деятельность которых обозначается словом «служба» – служба в армии, в различных государственных учреждениях, в силовых структурах и т. п. По сути, служба как деятельность, никакого отношения к понятию «служение другим» не имеет. Служба – это формализованная регламентированная функциональная деятельность, основой которой является бесчувственное, строгое неукоснительное соблюдение установленных инструкциями и приказами обязанностей, без обсуждений и возражений.

В то же время необходимо определиться с мировоззрением людей, основным служебным предназначением которых является «убийство людей», независимо от декларируемых целей и обозначения «других людей», потому что такая деятельность обозначается как служба. К этой категории людей относятся военнослужащие[267]267
    К военнослужащим следует относить не только рядовой, но и командный состав вооруженных сил всех родов войск, включая генералитет, который хоть непосредственно может и не участвовать в убийствах, но отдает приказы и распоряжения, т. е. санкционирует убийство людей.


[Закрыть], существующих во все времена регулярных армий, в отличие от народного ополчения, которое формируется на добровольных началах в критические периоды существования отечества для его защиты[268]268
    Народное ополчение – добровольческие военные и военизированные формирования, группы самообороны.


[Закрыть]. С одной стороны, рассматривать мировоззрение этой категории людей с гуманистических позиций нельзя, т. к. это не только не укладывается в любое понятие «человек», но и вообще противоречит ему. Понятия «человек-убийца» не может быть в принципе. С другой стороны, если человек в случае прямой и неприкрытой агрессии в безысходной ситуации, когда переговоры уже невозможны, защищает самое ценное – свою жизнь, жизнь своих родных и близких, свою Родины, он выступает как «защитник»[269]269
    Это не относится к ситуации, когда человек становится убийцей, защищая свое собственное имущество. Подобная ситуация возможна только в условиях частной собственности.


[Закрыть]. При этом он руководствуется не своими естественными природными чувствами на основе инстинкта самосохранения, а делает это сознательно, реализуя свою мировоззренческую позицию социального человека. В истории человечества, изобилующей непрекращающимися кровопролитными войнами, можно привести только два примера такого рода освободительных войн – это Отечественная война между Российской и Французской империями на территории России в 1812 г. и Великая Отечественная война Советского Союза с фашистской Германией и ее союзниками 1941–1945 гг. Все остальные войны в мире были агрессивными захватническими и связанными с завоеванием и переделом территории, природных и трудовых ресурсов других государств. Более того, в связи с тем, в основе общественного устройства всех государств была частная собственность, поэтому истинной целью этих войн всегда был захват ценностей и богатств, который сопровождался разрушением зданий, сооружений и городов в целом, уничтожением культуры и геноцидом населения покоряемых территорий. При этом часть награбленных богатств в дальнейшем использовались для содержания наемной армии и продолжения захватнических войн. Таким образом, категорию военных можно рассматривать с позиций мировоззрения человека только в том случае, когда она предназначена для осуществления не агрессивной, а социальной защитной миссии[270]270
    Необходимость введения такой категории мировоззрения обусловлена тем, что хотя численность постоянных вооруженных сил в мире в целом составляет не более 0,5 % численности населения Земли, однако армия всегда играла определяющую роль в геополитике. Причем в разных странах численность армии различна и колеблется в %% от численности населения страны от 0,16 % в КНР (самая большая армия в мире), до 2,39 %-в Израиле). Вторая по численности армия США составляет 0,46 %. ([Электронный ресурс] Режим доступа: vif2ne.org›forum/arhprint/1917995.


[Закрыть]. Не случайно в большинстве агрессивных стран предпочитают наемные войска, которые не обременены моральными и нравственными обязательствами и за плату готовы убивать кого-угодно, включая и народ того государства, где они «служат» за деньги[271]271
    В США американские солдаты-контрактники получают дополнительно социальные льготы, включая получение образования.


[Закрыть]. Именно поэтому в РФ принято решение постепенно перевести армию на контрактную основу. Мировоззрение социального «человека-воина» как защитника Отечества в России может быть сформировано, если предварительно отменить частную собственность и кардинально перестроить общественное устройство, экономику на принципах «естественной модели» создав равноправное общество социальной направленности. В менталитете русского человека нераздельно слиты понятие истины и моральной справедливости, навеки заложено чувство добра и любовь к Отечеству, и невозможно отделить русского человека от его нравственной составляющей, от императива духовного совершенства в рамках нашей универсальной, но одновременно глубоко национальной миссии. Поэтому пока не поздно можно через систему воспитания и специального образования сформировать мировоззрение подобной категории людей с гуманистических позиций нравственного Человека.

И наконец, можно выделить идеальный тип людей, который по уровню мировоззрения можно собственно назвать настоящим человек-ком и обозначить как «Человек мировоззренческий» («Homo visum mundi»), или просто как «Человек» с большой буквы. Это тип социаль-ного человека высоконравственного, обладающего высоким уровнем эстетической, этической и физической культуры, разумного, сознательного, способного к членораздельной речи и абстрактному мышлению, трудолюбивого, предназначенного для совместной жизнедеятельности. Для такого «Человека» труд – это не формальная обязанность и долг, а естественная потребность, удовольствие и радость, жилище – не просто красивое и уютное место, где есть все необходимые удобства для отдыха души и тела, а пространство, где есть свободное от работы время для духовного, умственного и физического развития, вместо примитивного развлечения и пустого времяпрепровождения. Потребление осуществляется в рамках разумного, достаточного для того чтобы нормально жить и отдыхать. Это высший уровень развития сознания и духовного развития человека, когда человек понимает свое предназначение в жизни в обществе. На этом уровне всестороннее духовное развитие воспринимается как естественная цель жизни и Человек действуют так, чтобы каждый его поступок приносил благо окружающим, для такого человека не существует понятий врагов, зла, горя, беды, поскольку его поведение несет любовь и счастье всему миру. Мировоззрение Человека включает в себя сохранность всех видов народов и существующих видов флоры и фауны, экологических условий жизни, включая и систему техноценоза, мира природы и планеты Земля в целом[272]272
    Например, Вильгельм Райх в книге «Психология масс и фашизм» так определяет предназначение человека: «Любовь, труд и познание – вот источники нашей жизни. Они должны определять ее ход». ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://royallib. com/read/rayh_vilgelm/psihologiya_mass_i_fashizm.html).


[Закрыть]. При этом Человек, защищая свой вид, уже как бы не обращает внимания на сохранность своей собственной жизни, т. е. даже ценой собственной смерти, но защитить свой народ[273]273
    Асы как высшая ступень развития человека по древнеславянской мифологии предлагают сохранять в чистоте все расовые виды: у каждой расы должна быть своя зона проживания, т. е. своя территория, для того чтобы сохранять в чистоте вид, чтобы виды не смешивались, не было межвидового смешения.


[Закрыть]. Для Человека допустимы только ресурсосберегающие технологии, не нарушающие экологического равновесия в природе и не приводящие к экологическим катастрофам и гибели планеты Земля. Точно также мировоззрение Человека не предусматривает такое общественное устройство и экономики, которые были бы антигуманными и антисоциальными и угрожали существованию человечества на планете Земля. Парадоксальным является то, что такой тип человека в настоящее время в принципе не может быть реализован и потому является утопией до тех пор, пока социальная жизнедеятельность человека не будет осуществляться на принципах ноосферы.

Исследователи в области психологии масс и толп Г. Тард, Г. Лебон, В. Вундт, З. Фрейд, В. Райх, С. Московичи[274]274
    Тард Г. Социальные законы – М.: Либроком – 2009 – 64 с.; Психология толп. Лебон Г. Психология толп, Тард Г. Мнение и толпа – М.: Институт психологии РАН, Издательство «КСП+», 1998. – 416 с. Лебон Г. Психология народов и масс. – СПб., Макет, 1995. – 316 с. ([Электронный ресурс] Режим доступа: predmet.ru›lebon.pdf); Вундт В. Проблемы психологии народов – М.: Эксмо, СПб.: Terra Fantastika, 2002 – 864 с. ([Электронный ресурс] Режим доступа: Platona.net›…psikhologija/vilgelm_vundt…narodov 1…; Райх В. Психология масс и фашизм. Пер. с нем. М. – СПб.; М.: Университетская книга, Прогресс, 1997. – 380 с. ([Электронный ресурс] Режим доступа: twirpx. com› file/ 2041837/); Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. / Пер. с фр. – М.: «Центр психологии и психотерапии», 1998. – 480 с. ([Электронный ресурс] Режим доступа: univer.nuczu.edu.ua› tmp…moskovichi_vek_tolp.pdf.


[Закрыть] и другие выделяют еще одну немногочисленную категорию людей, которая не укладывается ни в один из рассмотренных ранее типов. Эту особую категорию они определяют как «вожди», а Гумилев Л. Н. – как «пассионарии»[275]275
    Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. М.: Эксмо, – 2007, – 736 с.


[Закрыть]. Однако, это такая ничтожная по количеству людей категория, которая не только выпадает из общей типологии людей и вообще не укладывается, и даже противоречит, понятию «Человек». Более того, воспитание, обучение и образование этой категории людей практически невозможно осуществить в рамках общественной модели образования, как по причине ее малочисленности, так и в связи с отсутствием научно обоснованной концепции «возникновения» (появления) вождей и необходимых средств (содержательных, кадровых, методологических, инструменталь-ных), методов и условий реализации.

Вместе с тем, если рассматривать идеологию социальной психологии масс и толп применительно к настоящему времени, то получим следующую картину. В настоящее время в результате повсеместной автоматизации и кибернетизации не только производственных процессов, но и процессов управления в отраслях материального производства, произошло резкое сокращение не только численности рабочих, но работников занятых рутинной переработкой информации. В связи с этим в десятки раз сократилось количество предприятий-гигантов с численностью 10–30 тыс. чел. Кроме того в результате «реформ» в РФ практически уничтожены целые отрасли материального производства, градообразующие производства подавляющего большинства городов, колхозы и совхозы «миллионеры» заменены частными фермерскими и индивидуальными хозяйствами, поэтому огромные массы искусственно организованных толп просто-напросто исчезли. Вместо этого появилось огромное количество людей в сферах квазидеятельности (СМИ, реклама, финансовые, валютные, банковские операции, операции с недвижимостью, игровая деятельность, лотереи и т. п.) и в сфере услуг (аренда, гостиницы, рестораны и т. п.), появилась целая когорта людей, живущих на нетрудовые доходы. Основной ценностью в обществе в условиях монетаристского устройства экономики стали деньги и богатство, измеряемое абстрактной стоимостью, господствующей стала жизненная парадигма индивидуального потребительства и наживы. При повышении уровня благосостояния в обществе произошло резкое расслоение общества по имущественному признаку, и хотя бедных слоев населения стало больше, но возможности массовых собраний и протестных выступлений существенно сократились. Это обусловлено следующими причинами. В настоящее время при многомиллионной численности столиц государств и крупных городов, которые всегда являлись ареной массовых выступлений и источником социальных преобразований, места массовых скоплений (центральные площади и прилегающие улицы) практически остались неизменными с прежних, иногда средневековых, времен и потому мощь и сила массового воздействия выступлений существенно сократилась и сведена до минимума. Кроме того снизилась активность и бессознательное участие, основанное на любопытстве, городского населения вследствие упадка обыденной заинтересованности, апатии и страха за свою безопасность, а также за счет возможности все это непосредственно увидеть даже в бόльших подробностях в средствах массовой информации без непосредственного участия, сидя у себя дома или в баре. А самое главное снижение социальной активности обусловлено сравнительно удовлетворительным материальным благополучием жителей мегаполисов, которое в значительной степени обеспечивается легкими способами без больших затрат труда за счет аморальных и безнравственных способов обогащения: спекуляции, обмана, мошенничества, ростовщичества, тем более что все эти способы закреплены институционально, т. е. официально разрешены законами и другими нормативными актами. Кроме того в настоящее время размыто представление о возможном «противнике», против которого выступает толпа. В настоящее время власть представляет собой сложный конгломерат из представителей достаточно разветвленной системы государственных и территориальных органов власти (власть имущих) разного уровня, включая органы управления урбанизированными и сельскими поселениями, органов прокуратуры, правопорядка, судебных органов, национальной гвардии, органов госбезопасности, полиции и большого количества общественных и частных силовых вооруженных структур, защищающих власть и свое «место» в обществе, олигархов и частных собственников различного ранга.

В результате научно-технической и промышленной революции за последние 30–50 лет кардинально изменились структура общества, экономика и организация жизнедеятельности, ценности, средства коммуникации и формирование «массового» сознания. Несмотря на сокращение концентрации и численности людей «искусственно организованных толп» в отдельных организациях и предприятиях апологеты социальной психологии масс и толп ошибочно полагают, что работники этих организаций, как и естественные стихийные толпы, управляются также руководителями-вождями, только «маленькими», и на тех же принципах вождизма: авторитета, имиджа, обмана, гипноза, манипуляций и т. д. В действительности в производственных организациях основой управления является не руководитель – вождь и его авторитет, а заданная в форме инструкций и положений формализованная безличностная технология производственных процессов и функционального управления. Поэтому переносить принципы социальной психологии толп на производственные организации недопустимо, тем более что отдельные работники жестко функционально закреплены за конкретными рабочими местами и потому при кооперативной форме организации труда никаких конфликтов интересов не возникает в принципе. Даже в организациях, предоставляющих различные услуги и которые представляют собой в основном офисные учреждения (конторы), в условиях частной собственности владельцы этих организаций никогда не стремятся строить свои отношения с подчиненными на основе авторитета вместо имущественных различий. В этих условиях единственными участниками стихийных массовых протестов могут быть самые низкооплачиваемые работники, низких квалификаций, у которых вопросы социальной справедливости вообще не возникают и потому социальная активность минимальна.

И наконец, последнее замечание, относящееся к вопросам подчинения и доминирования в обществе. За многовековой период существования промышленного производства, а тем более индустриального, механизированного и автоматизированного, чувство подчинения индивида в условиях объективно совместного кооперативного труда – основы жизни в обществе – интериоризировалось и стало естественной нормой, поэтому бессознательное регрессивное возвращение сознания к прошлому тем более в массовых масштабах стихийных толп вряд ли возможно. Проявление низших животных бессознательных реакций возможно только у отдельных индивидов и только в критических ситуациях. При этом исключение влияния воспитания и образования на психику людей даже в условиях массовых скоплений недостаточно обосновано. И, тем не менее, несмотря на изменение социальной обстановки, средств и способов формирования массового сознания в настоящее время «вожди» систематически проявляются, используя ту же самую систему воздействия, манипуляции и убеждения, что и раньше. Более того, в настоящее время эффективное воздействие на массы даже усилилось в связи с тем, что используется современные технологии организации «демократических» выборов путем подлога, мошенничества, подкупа избирателей, дезинформации населения через СМИ и систему социальных связей интернета, а также «идеологического» воздействия на массы так называемых политических партий, ведущих борьбу за власть. Хотя в результате научно-технической и промышленной революции за последние 30–50 лет кардинально изменились структура общества, экономика и организация жизнедеятельности, ценности, средства коммуникации с учетом указанных факторов и складывающейся тенденции по дебилизации населения применительно к настоящему времени влияние «вождей» на управление обществом через массовое сознание только усиливается. При разработке рекомендаций по воспитанию, общему и профессиональному образованию необходимо учитывать результаты исследований ученых по психологии масс и толп, когда кардинально (иррационально) изменяется сознание, мировоззрение, поведение и психика индивидов при переходе их в различные формы естественных (стихийных масс) и организованных (искусственных толп) массовых формирований.

В заключение раздела о типологии и классификации людей по мировоззрению необходимо выделить категорию людей верующих, исповедующих какую-либо религию, которые по многим признакам не укладываются в рассмотренную типологию и классификацию и выпадают из общественной системы воспитания, обучения и образования, хотя формально, т. е. без какого-либо результата в ней участвуют (по крайней мере, в системе обязательного общего школьного образования). Принципиальная особенность религиозных верующих людей заключается в том, что их «мировоззрение», нравственно-эстетический, этический и физический уровень культуры, их интеллектуальное и умственное развитие, сознание и образование формируются на основе церковных (храмовых) канонов и догматов и строится на беспрекословной вере в бога. Хотя многие религии существуют уже тысячелетия, однако реакционный характер в отношении духовного и культурного развития человека остался прежним. Любая вера запрещает умственное и духовное развитие человека, его образ мыслей строится строго в рамках соблюдения заповедей обыденной жизни, на терпении, смирении, покорности судьбе, отсутствии воли и мирских желаний. Вся социальность человека ограничивается общением с богом через представителей бога на земле – служителей церкви, бесконечным повторением бессмысленных мантр, молитв, выполнении ритуалов. «Жизненная» парадигма верующих – это служение богу, пустая «праведная» и безгрешная жизнь с надеждой попадания в рай. Все верующие безликие равны перед богом – «рабы божьи», и потому обозначаются как «паства» (братия и сестры, или овечки божьи, пасущиеся на лугу) или как «прихожане», когда приходят в храм на богослужения или покаяться в грехах. Только служители церкви – религиозная власть (духовенство), имеют четкое иерархическое обозначение. Ни одна религия никак не соотносится с тем, что основой жизни и развития человека является производство и потому во всех религиях нельзя работать по большим религиозным праздникам. Например, кроме суббот, еврею нельзя работать в дни еврейских праздников, упомянутых в Торе, это – Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот и Шмини Ацерет/Симхат Тора. Намаз у мусульман должен совершается 5 раз в день, независимо от технологии и ритма производства и т. д.

Как правило, во всех религиях все верующие разделены на две части: рядовые и власть (духовенство). Причем есть все атрибуты власти, выстроенной в форме пирамиды с четкой иерархией и территориальным размещением верующих. Управление верующими осуществляется методами принуждения, молитвами, при помощи манипуляций, икон, предметов культа, символов веры и других церковных «святынь», музыки, песнопений, ароматических и других методов воздействия на психику. В этой категории верующих людей можно выделить несколько разновидностей. Безусловно, есть искренне верующие люди, даже ортодоксы и фанатики. Как правило, это монахи и монахини и другие обитатели монастырей и других религиозных организаций, церковные служители самого низкого ранга, это люди невысокого уровня культурного и ограниченного умственного развития, обычно перенесшие душевную травму, с изломанной судьбой, неудачники, безвольные[276]276
    Например, Русская Православная Церковь – единая централизованная религиозная организация, включающая в себя религиозные организации, в том числе Московскую Патриархию, синодальные учреждения, автономные и самоуправляемые церкви, экзархаты, епархии, благочиния, приходы, монастыри, духовные учебные заведения, братства, сестричества, миссии, представительства и подворья, являющиеся иерархически подчиненными структурными подразделениями Русской Православной Церкви. ([Электронный ресурс] Режим доступа: azbyka.ru›…ustav…pravoslavnaja… grazhdanskij-1998…).


[Закрыть]. Священнослужители всех степеней и церковнослужители, как правило, имеют высокий уровень мировоззрения, это культурные, образованные люди, с высоким уровнем интеллекта, именно поэтому для них характерно лицемерие, ханжество, двуличность[277]277
    Например, число штатного духовенства РПЦ в РФ составляет 39,4 тыс. чел. (примерно 0,9 % от числа православных). ([Электронный ресурс] Режим доступа: news.sputnik. ru› Религия›…).


[Закрыть]. Характеристика рядовых верующих достаточно многопланова. Хотя многие считают себя верующими, однако имеют весьма превратное представление о религии, к которой себя соотносят, и потому в действительности религия не имеет для них никакого значения и не оказывает на их мировоззрение никакого влияния. Это люди, для которых вера – это формальность, как любой атрибут жизни и поэтому их вера проявляется только в ритуальном посещении храмов и богослужений в дни больших религиозных праздников, Из категории верующих самая многочисленная – «простые» обычные верующие, которые не только не знают основ религии, потому что религиозных книг никогда не читали, или имеют достаточно поверхностное фрагментарное понимание на уровне слухов и молвы. Многие из них не соблюдают все положенные ритуалы, как например, ежедневные богослужения и посты, либо исполняют их формально и только демонстративно участвуют в главных религиозных праздниках и крестных ходах[278]278
    Например, многие мусульмане, исполняющие намаз до 5 раз в день, совершают каждый день разные по тексту молитвы на арабском языке, могут знать Коран наизусть, но при этом не понимают смысла этих молитв, т. е. не знают перевода с арабского на тот язык, на котором говорят.


[Закрыть].

В то же время есть люди, для которых вера – это один из способов завоевать авторитет. Это, как правило, люди из высших органов государственной власти, для которых вера носит сугубо демонстрационный (показательный) характер. Самое страшное в категории религиозных людей – это запрет на умственную познавательную деятельность и соответственно на личностное развитие. Безусловно, в каждой религии есть некоторые основы «нравственности» от десяти заповедей у христиан и мусульман до 248 – у иудеев, семи смертных (!!) грехов (365 – у иудеев) и т. п. Однако парадоксальность всех религий заключается в том, что они зиждутся не на вере, как утверждают все верующие и духовники, а на безотчетном страхе наказания за возможные грехи. В наш просвещенный век религиозность и любое идолопоклонничество, включая и политическую идеологию, свидетельствуют только об ограниченности восприятия и понимания всего системного многообразия окружающего мира, поэтому, как правило, это относится к людям ограниченным, с низким уровнем образования и культуры. Неслучайно поэтому сторонники психологии масс и толп рассматривают «управление» общественным сознанием толп как манипуляцию, некоторый гипнотизм, когда в толпе у отдельных индивидов на первый план выдвигаются животные предковые инстинкты, утрачивается здравый смысл и осознание собственной личности за счет его слияния и единения с толпой. На наш взгляд здесь правильнее говорить не об утрате и замещении, а просто об отсутствии или неразвитости здравого смысла и в целом личностного развития. Собственно именно это обстоятельство и является основанием для существования и распространения различных конфессий

В определенной степени к подобной категории людей можно отнести и идеологических ортодоксов, не воспринимающих в принципе других идей. Отличием идеологических ортодоксов от религиозных является то, что их идея фикс не пронизывает всю жизнь, как у людей религиозных, а относится только к определенной стороне жизни – устройству власти (не общественному устройству, а только власти). Однако применительно и к тем и к другим есть проблемы с эффективностью общественных систем воспитания и образования.

Подводя краткие итоги, можно отметить следующее. Приведенная классификация людей по типам мировоззрения является в достаточной степени условной и в каждом типе могут быть те или иные признаки, присущие другим типам. Типология возможных мировоззрений необходима для построения системы воспитания и образования, ориентированной на формирование подлинно гуманистического мировоззрения Человека общества ноосферы. Хотя мировоззрение, как правило, бывает уже сформировано к концу обучения в школе или высшем учебном заведении, однако реальный социальный опыт оказывает на него активное воздействие, когда человек начинает заниматься собственно практической деятельностью. Неокрепшее мировоззрение молодого человека, сформированное ранее на эмоционально-чувственных образах и идеалистических представлениях об окружающем мире, подвергается мощной атаке с целью его переформатирования в соответствии с реальными условиями жизнедеятельности. Если реальные условия жизни и деятельности не соответствуют мировоззрению, то оно не может устоять и неизбежно перестраивается. Поэтому, чтобы сформировать подлинно гуманистическое мировоззрение Человека необходимо, прежде всего, перестроить всю систему общественных отношений, применительно требованиям равноправного разумного общества ноосферы. И только после этого формировать новую систему воспитания и образования.