Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

Объективно развитие устной речи идет всегда впереди развития письменной. Письменное выражение мыслей и чувств школьником значительно отстает от его способности словесно выражать их. Это объясняется тем, что устная речь всегда понятна ребенку; она возникает из живого общения с другими людьми, она является совершенно естественной реакцией, откликом ребенка на то, что действует вокруг него и задевает его. Переход к письменной речи сразу обесцвечивает и затрудняет их речь. Устная речь гораздо быстрее письменной: в 4–5 минут детьми высказывалось то, что отнимает при письменной 15 и 20 минут. Устная речь требует меньше слов, не требует четкого правильного произношения, не требует согласования по спряжениям, склонениям и другим правилам грамматики, правила синтаксиса вообще отсутствуют. Более того, в устной речи недостаток слов и соблюдения правил грамматики и четкой артикуляции может с успехом компенсироваться невербальными средствами общения, такими как кинесика, мимика, просодика, экстралингвистика, такесика и проксемика. При переходе к письменной речи, гораздо более отвлеченной, условной и формализованной, у ребенка просто нет слов, чтобы выразить свои чувства и эмоции, и он часто вообще не понимает, как и для чего нужно писать. Это замедление письменной речи вызывает не только временные количественные, но и качественные изменения, так как в результате этого замедления получаются уже новый стиль и новый психологический характер детского творчества. Активность, стоявшая на первом месте в устной речи, отходит на задний план и сменяется более детальным вглядыванием в описываемый предмет, перечислением его качеств, признаков и т. д.

Из всех форм творческой деятельности словесное, или литературное, творчество, является самым характерным для школьного возраста особенно в период полового созревания подростка. Именно с наступлением половой зрелости можно говорить о словесном творчестве у детей, в собственном смысле этого слова, потому что уже сформирован достаточный запас личных переживаний, свой «жизненный опыт», умение анализировать отношения между людьми в различной среде. В результате гормональной перестройки складывается половой деморфизм и дети начинают ощущать и осознавать разницу не только телесную, физическую, но и во всех прочих проявлениях мальчиков и девочек: в поведении, жизненных представлениях и ценностях, интеллектуальных способностях, интересах и эмоциональных реакциях и т. д. В результате внутренней и психической перестройки организма, прежде равноправные отношения, приобретают половой оттенок. Возникает интерес к другому полу, стремление общаться наедине, понять друг друга, к интимным контактам. Это желание передать другому, владеющее нами чувство, или мысль, желание заразить этим чувством другого человека, порождает стремление к общению, однако трудности в немедленном подборе слов и реализации этого приводят к необходимости литературного творчества, письменного выражения чувств, когда можно подобрать нужные слова, объясняющие свои чувства. Вербальные сиюминутные устные контакты заменяются письменными отложенными, позволяющими сформулировать свои мысли. Ребенок раннего школьного возраста еще не в силах этого сделать, и поэтому его литературное творчество носит условный, и во многих отношениях, очень наивный характер. Только на более высокой ступени накопления опыта, овладения речью и письмом, развития личного внутреннего мира для ребенка становится доступным литературное творчество и возникает внутренняя потребность в писании. Кстати, этому способствует и изучение художественной литературы и поэзии, которая почти вся наполнена отношениями полов. Тем более, что у школьников уже складывается определенный опыт литературного творчества, когда они пишут сочинения на заданные в школе темы, связанные с анализом, рассуждениями, умозаключениями, требующими вербального выражения своего внутреннего мира, своего отношения к окружающему миру, или явлениям в нем.

В пубертатном периоде подросток усиленно растет, быстрыми темпами приближаясь по размерам и строению своего тела к взрослому. Этот же общий подъем сказывается и на поведении, и на внутренней жизни подростка. Целый новый мир внутренних переживаний, побуждений, влечений открывается в этом возрасте; внутренняя жизнь бесконечно усложняется по сравнению с более ранним детским возрастом. Отношения с окружающими и со средой становятся гораздо более сложными; впечатления, идущие из внешнего мира, подвергаются более глубокой переработке. В этот переходный период повышенная эмоциональность, чувственная возбудимость пробуждает подростка к литературному творчеству. Когда поведение человека течет в привычных, неизмененных условиях, оно обычно не бывает окрашено, сколько-нибудь заметно или ярко мощным чувством, но как только равновесие в поведении нарушается, так сейчас возникает очень живая и очень сильная реакция эмоций и чувств. Эмоция, или волнение, возникает всякий раз, когда равновесие со средой оказывается нарушенным. Это могут быть как положительные эмоции – радость, гордость, восторг и т. п., а могут быть и отрицательные – грусть, печаль, тоска, уныние.

Развитие детского литературного творчества происходит более продуктивно, если тематика знакома ребенку, является для него внутренне понятной, волнующей и, главное, интересной, и требует сначала использования более простых типов речи, в форме повествования или описания тех ситуаций и явлений, которые он знает и в них хорошо разбирается. Ребенок плохо пишет оттого, что у него не хватает собственного социального опыта и ему просто нечего написать. Чтобы воспитать в ребенке творческое воображение и любовь к словотворчеству, надо развить в нем интерес к окружающей жизни, любопытство и любознательность, стремление разобраться в таком простом и одновременно сложном устройстве мира и жизни. У ребенка нужно воспитать четкое представление о том, что смысл, объяснение может быть выражено только в вербальной форме и не одним словом, а фразами (предложениями), которые обязательно должны быть обязательно эксплицированы вовне зафиксированными текстами, и понятны окружающим. Сложность этого процесса заключается в том, что именно в этот период только начинает формироваться ассоциативное рассудочное мышление и аналитически-критический взгляд на мир. Это именно в этот период начинает складываться определенный тип мышления, который и определяет содержание.

Наиболее эффективно литературное творчество развивается, когда школьники реально участвуют в профессиональной литературной деятельности. Можно в качестве примера привести концепцию такого обучения, реализованную С. Френе, путем создания школьной типографии, когда дети не только сами сочиняли, но и сами печатали и издавали свои произведения. В современных условиях такую практику реализовать невозможно в связи с тем, что издательская деятельность строится на принципиально другой технической основе. Однако организовать периодическое печатное производство по изданию школьного журнала, или газеты, вполне реализуемая вещь. При этом могут найти применение самые разнообразные способности ребят: дети-художники иллюстрируют, украшают; склонные к литературе – пишут стихи, рассказы, прозу и драмы, корректоры и редакторы организуют, распределяют и проверяют работу; любители переписывать, наклеивать, вырезать, а таких довольно много, с увлечением занимаются этим делом. Словом, в журнале могут находить себе применение самые разнородные детские склонности. Причем здесь могут участвовать ребята разных возрастов. И все это делается самостоятельно, безо всякого видимого внешнего воздействия. Важна роль журнала и в развитии письменной речи ребят. Общеизвестно, что работа, которую дети делают с интересом и добровольно, приносит гораздо большие результаты, чем та же работа по принуждению. Но едва ли не самая большая ценность журнала та, что он приближает литературное детское творчество к реальной жизни ребят. Детям становится понятно, для чего вообще нужно писать. Писательство становится для них осмысленным и необходимым занятием.

Первичной формой детского воображения является творчество синкретическое, т. е. такое, в котором отдельные виды искусства еще не расчленены и не специализированы. Ребенок рисует и одновременно рассказывает о том, что он рисует, ребенок сочиняет и представляет то, о чем он рассказывает, драматизирует и сочиняет словесный текст своей роли. Но у детей существует еще более широкий синкретизм, именно соединение различных видов искусства в одном целом художественном действии. Этот синкретизм указывает на тот общий корень, из которого разъединились все отдельные виды детского искусства. Этим общим корнем является игра ребенка, которая служит подготовительной ступенью его художественного творчества, но даже и тогда, когда из этой общей синкретической игры выделяются отдельные, более или менее самостоятельные виды детского творчества, как рисование, драматизация сочинения, даже и тогда каждый вид не является строго отделенным от другого и охотно впитывает в себя и вбирает элементы других видов.

В одной особенности детского творчества находится след игры, из которой она происходит. Ребенок редко работает над своим произведением долго, большей частью он творит его в один прием. Творчество ребенка напоминает в данном случае игру, которая возникает из острой потребности ребенка и дает большей частью быстрый и окончательный разряд занимающим его чувствам. С другой стороны, связь с игрой заключается в том, что и детское литературное творчество, как игра, в основе своей связано с личной заинтересованностью и личным переживанием ребенка. Казалось бы, какой смысл в таком творчестве, если оно не предполагает воспитать в ребенке будущего писателя, поэта, если оно составляет только краткое и эпизодическое явление в развитии подростка, которое потом свертывается и иногда исчезает совершенно. Смысл и значение этого творчества заключается в том, что оно позволяет ребенку получить такой социальный опыт в развитии творческого воображения, который дает яркое, новое и запоминающиеся на всю жизнь направление его фантазии. Смысл его в том, что оно углубляет, расширяет и прочищает эмоциональную жизнь ребенка; впервые пробуждающуюся и настраивающуюся на серьезный лад, и, наконец, значение его в том, что оно позволяет ребенку, упражняя свои творческие стремления и навыки, овладеть человеческой речью, этим самым тонким и сложным орудием формирования и передачи человеческой мысли, человеческого чувства, человеческого внутреннего мира.

Таким образом, подводя итоги, можно отметить, что ориентация в образовании на развитие духовной культуры на основе искусства является основой не только творческого воображения, а, прежде всего, творческого мышления школьника. Главной целью системы воспитания на протяжении всей жизни человека является формирование мировоззрения на стержневой высоконравственной эстетической основе. Формулировать это как цель личностного развития некорректно в связи с тем, что собственно социализированная личность ребенка начинает появляться только после завершения пубертатного периода, однако мировоззрение ребенка к этому времени в определенной степени уже сформировано на эмоционально-чувственной образной основе и дальнейшем только закрепляется в сознании при развитии ассоциативного и рассудочного мышления. Эмоционально-чувственное образное восприятие мира, когда ассоциативное и рассудочное мышление еще не развито, приобретает в сознании ребенка характер интуитивного природного (предкового) свойства и потому очень устойчиво. Более того, устойчивость подобного эмоционально-чувственного образного мировоззрения обусловлена также тем, что эти образы воспринимаются через нравственную оценку бессознательного чувства прекрасного без использования высоко затратной мыслительной деятельности мозга. На практике ребенок чувство прекрасного реализует как инстинктивное чувство удовольствия. С этой точки зрения основой системы воспитания в течение всей жизни человека является развитие бессознательного чувства прекрасного, т. е. получение чувства удовольствия от удовлетворения своих потребностей. Развитие чувства прекрасного должно осуществляться в соответствии с процессом формирования чувственной природы человека с учетом принципа гетерохронности. Сначала проявляются восприятия вкусовые, обонятельные, тактильные и пространственно-ориентированного положения тела, затем слуховые и звуковые, затем зрительные, цветовые, пространственные и наконец, абстрактные вербальные. Причем все эти восприятия мозг объединяет в цельный гармоничный эмоционально-чувственный образ на основе бессознательного чувства прекрасного. При этом доминирует зрительный образ, который в наибольшей степени в совокупности отражает форму, цветовую гамму, структуру, содержание, пространственное размещение объекта, а остальные чувственные восприятия только дополняют этот образ, но не меняют его оценки прекрасного. Более того, в случае отсутствия какого-либо чувства в действительности, оно дополняется в цельный зрительный образ воображением, но с той же оценкой прекрасного. Именно этот цельный гармоничный образ и выступает в качестве сознательной основы при принятии решения. Чувство прекрасного проявляется как чувство удовлетворения, или удовольствия, в виде бессознательных инстинктивных, как правило, неконтролируемых реакций организма: мимики (улыбки), движениях рук (большой палец вверх, прихлопывания, потирания), или ног (притопывания), зажмуривания, блеска глаз, демонстративного нюхания, причмокивания, различных звуков, восклицаний и вербальных восхищений. С одной стороны, мозг, решая основную свою задачу обеспечения безопасности организма, использует малозатратные с энергетической точки зрения способы принятия решений без включения мыслительной деятельности, а с другой стороны, он просто не может использовать рассудочную когнитивную деятельность вследствие отсутствия достаточного социального опыта у ребенка, т. е. нет фактов, с которыми может работать абстрактное ассоциативно-рассудочное мышление. Этой парадоксальной особенностью работы «ленивого» мозга можно воспользоваться для развития чувственных восприятий человека и на этой основе формировать мировоззрение человека на нравственной основе[354]354
    Кстати, именно на этой особенности работы мозга человека построены все религии мира и зиждется их жизнестойкость.


[Закрыть]. Универсальное необъяснимое чувство прекрасного может использоваться в качестве критериальной оценки восприятия не только всех видов чувств, но даже вербализованных идей и мыслей. В этом случае схему развития чувственной природы человека можно представить следующим образом. Необходимо отслеживать на какие чувства у ребенка проявляются инстинктивные эмоциональные выражения чувства прекрасного и для закрепления и развития этого чувства необходимо создавать развивающую среду, т. е. предоставлять ребенку объекты с расширенной гаммой запахов, вкусов, звуков, зрительных образов, ощущений и т. п., и фиксировать эмоционально-чувственную реакцию на проявленное чувство прекрасного. Более того, необходимо искусственно соединять это развитое чувство с эмоционально-чувственным зрительным образом. В дальнейшем это чувство прекрасного от восприятия конкретного чувства (запаха, вкуса, звука и т. п.) может служить в качестве кода принадлежности к чувству прекрасного самых разных эмоционально-чувственных зрительных образов при работе сознания. Когда у ребенка после 13–14 лет начинает развиваться ассоциативно-рассудочное мышление, чувство прекрасного играет роль своеобразного подтверждения истинности абстрактных суждений, выраженных в вербальной форме, и поэтому основные характеристик мировоззрения, сформированные ранее на эмоционально-чувственной образной основе, вместо понятийного обоснования подтверждаются опять же чувством прекрасного. Для воспитания чувства отторжения, неприятия необходимо, используя принцип дуальности, предоставлять ребенку одновременно примеры проявления неприятных чувств по контрасту прямо противоположных чувству прекрасного – чувство отвращения.

Чувство прекрасного можно рассматривать своего рода как чувство разрешительное для удовлетворения желаний и потребностей ребенка, его действий, поступков и поведения, одобряемых к тому же со стороны взрослых. Однако, одновременно с развитием разрешительного чувства прекрасного, с самого раннего возраста необходимо воспитывать у ребенка чувства ограничительные, неодобряемые взрослыми. Ограничительные чувства могут выражаться не столько вербальными запретами типа «нет», «нельзя», «плохо», сколько различными невербальными способами (языком тела, проксемикой и т. п.). Самым действенным способом воздействия на ребенка являются не различные высказывания и запреты, смысл которых, кстати, ребенку может быть непонятен, а лишение любви и ласки матери, родных, близких и других уважаемых взрослых, которые тоже проявляется через различные чувства.

Точно такая же методология может быть использована для нравственного воспитания человека, когда объекты восприятия для нравственного подражания и расширения социального опыта искусственно и целенаправленно предоставляются ребенку для потребления.

2.4. Основные направления совершенствования системы воспитания и школьного образования

В настоящее время в связи с мировым кризисом системы воспитания и образования с особой остротой встала проблема переориентации технократической образовательной программы естественно-научного знания на гуманистическую программу культурного развития человека. Необходимость неотложной замены существующей бездуховной и аморальной системы воспитания и образования обусловлена тем, что на ее основе во всем мире сформировалась бессмысленная парадигма животного существования на основе индивидуального потребительства и наживы, в результате которой сложилась неосознаваемая тенденция к самоуничтожению Человечества и планеты Земля в целом. Поэтому реализация школьной программы образования, ориентированной на развитие общего культурного уровня человека, в сочетании с программой нравственно-эстетического воспитания позволит сформировать мировоззрение и характер каждого человека и менталитет в обществе в целом, соответствующий разумной организации жизнедеятельности общества и его развития в экосистеме на принципах ноосферы.

Собственно культурное образование никогда не снималось с повестки дня, но никогда не было на первом месте и никогда не распространялось повсеместно и на все население. Профессиональная деятельность, и прежде всего физический труд, является материальной основой жизни и, как правило, продолжается всю сознательную жизнь, поэтому для подготовки к ее осуществлению была создана специальная общественная система профессиональной подготовки (профессионального образования) технократического типа. В настоящее время профессиональная деятельность, как физический труд, так и интеллектуальная деятельность, в связи с развитием производительных сил и достижениями научно-технического прогресса, сильно примитивизированы и утратили свою главенствующую роль в жизни человека, и потому есть опасность превращения человека в пассивного потребителя на уровне животных инстинктов, и утраты основных качеств, выделяющих человека из мира природы – разумности, сознательности и нравственности, которые являются основой жизни человека в искусственной социальной среде, в духовном мире и мире культуры. В связи с этим естественным разумным основанием является изменение идеологии материального существования человека на жизненную парадигму безграничного духовного индивидуального развития в соответствии с уникальными возможностями каждого человека. Это можно сделать на основе переориентации системы воспитания и образования с акцентом на культурное нравственно-эстетическое развитие человека. Для этого необходимо культурную составляющую жизни человека перевести из пассивной демонстрационной характеристики в активную созидающую, жизнеутверждающую категорию и основную характеристику человека. Под культурой, очевидно, в самом общем виде следует, прежде всего, понимать положительное (позитивное) активное, деятельностное нравственно-эстетическое отношение ко всем явлениям окружающего мира и общественной жизни. Безусловно, в понятие «культура» входит определенный кругозор знаний, умение мыслить и рассуждать, умения и навыки профессиональной деятельности, этики поведения, однако доминантой является активная позитивная, эмоционально-чувственная, сознательная направленность на разумное восприятие окружающего мира на нравственно-эстетической основе.

Движущей силой удовлетворения потребности в духовной «пище» (продукции), и соответственно, духовной жизни, является принцип удовольствия, реализация которого доставляет удовлетворение, или высшей стадии – восхищение, восторг. Особенность чувства сознательного удовольствия от потребления духовной эстетической продукции никогда не бывает чрезмерным, пресыщенным, в отличие от бессознательного животного чувства удовольствия, получаемого в виде рефлексивных реакций организма от потребления материальной продукции (ощущение сытости, вялости, расслабленности, умиротворенности, безмятежности). Потому что при этом критериальной основой реализации принципа эстетического удовольствия является чувство прекрасного. Если объективная ограниченность потребления продукции материального производства неизбежно приводит к извращенным потребностям, накопительству эфемерных богатств, и проявлению всех негативных чувств человека: жадности, зависти, корысти, ненависти, обману, вражде и т. д., то потребление эстетической духовной продукции не имеет границ, доступно каждому в соответствии с его личными желаниями и возможностями. Единственным условием при этом является не превращение духовной продукции в товар и в частную собственность. В связи с этим возникает проблема организации нравственно-эстетического общего и профессионального образования во всех сферах и на всех уровнях человеческой деятельности. При этом, прежде всего, необходимо понятие «образование» рассматривать, как совокупность профессионального, практического, социального и эстетического образования, где основой является эстетическое образование[355]355
    Кстати, русское слово «образование» заключает в себе напоминание об «образе» – греч. μόρφωσις (или пайдейя), которое означает приведение чего-то к определенной форме, μορφή (лат. аналог – forma). [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://kartaslov.ru/ значение-слова/образование


[Закрыть]. Сложно представить себе человека, который знал и умел бы абсолютно все, а где границы возможных и необходимых знаний и умений установить не представляется возможным. Тем более, что возможная проявленность уникальности каждого человека даже в условиях социальной системы воспитания и образования в значительной степени обусловлена наследственными генетическими особенностями.

Если до недавнего времени (до начала XXI в.) образованный человек определялся на основании профессиональных знаний и умений, необходимых человеку для выполнения своей деятельности, и критери-ем образованности, а зачастую и культуры, являлось профессиональное, в основном, технократическое образование, которое по существу было основой жизнедеятельности человека, потому что профессия предназ-началась для использования на протяжении всей его сознательной жизни. В современный период профессиональные знания практически полностью обесценились и потеряли свою главенствующую роль, потому что заменены программным продуктом вычислительных машин. Для подавляющего большинства рабочих специальностей и всех прочих работников сферы материального производства в результате автома-тизации, компьютеризации и роботизации операциональной деятель-ности почти всех процессов жизнедеятельности, умственная, разумная составляющая, требующая каких-либо специальных профессиональных знаний, была исключена, и работа превратилась в однообразную прими-тивную механическую рутинную функциональную обязанность, которая не только не является основой существования разумного человека, но и вообще человека. Более того, даже творческая научная деятельность, в своей основе в настоящее время, не опирается на существующие полученные знания, а, по сути, создает новые знания в своей области на основе использования IT-технологий информационных систем компью-терных устройств. Поэтому потребность в профессиональных знаниях для всех видов профессиональной деятельности в результате образова-ния с учетом темпов обновления научных знаний настолько снижена, что порой просто отсутствует.

Хотя деятельность человека в сфере материального производства по-прежнему является экономической основой его физического существования, однако производственная деятельность перестала составлять сущностную основу жизни, тем более что занимает лишь небольшую часть жизни. Исходя из понятия мировоззренческого человека, обладающего помимо разума и мышления, определенным уровнем нравственно-эстетической и морально-этической (поведенческой) культуры, жизнь человека в обществе представляет собой одновременно физическую и духовную жизнь. Рассматривая вульгарно жизнь человека в обществе как производство и потребление материальной и духовной продукции, необходимо отметить, что подавляющее большинство людей только относительно небольшую часть своей жизни занимается совместным производством и потреблением материальной продукции, а большую часть – индивидуальным потреблением духовной продукции, которая представляет собой различного рода нематериальные эмоционально-чувственные образы и мыслительные конструкции абстрактной информации духовных продуктов потребления. При этом осуществление производственной деятельности, представляет собой, по существу, тоже в значительной степени абстрактные когнитивные процессы рассудочной деятельности, неизбежно сопровождающиеся эмоционально-чувственными реакциями с позиций нравственности, морали и социальной ответственности.

В соответствии с этим, необходимо принципиально изменить понятие общего и профессионального образования, сделав акцент на расширение знаний в области духовной культуры и искусства, изучения дисциплин по социальным наукам (общественному и государственному устройству, экономике, управлению, социальной психологии и т. п.), экологии (географии, ботанике, биологии, истории, астрономии и т. п.) и анатомии, потому что эти знания, хотя и не относятся непосредственно к производственной деятельности человека, но именно они формируют реальные условия жизнедеятельности всех членов общества и содержание самой жизни каждого человека, независимо от того, чем он занимается в профессиональной деятельности. В связи с этим, в системе общего образования вместо углубленного изучения основ естественных наук и теоретических вопросов профессиональных знаний, которые в дальнейшем не находят практического применения и через некоторое время вообще утрачиваются, необходимо сосредоточить внимание на научении человека одухотворенно жить в социуме, безмерно потребляя духовную продукцию, в случае необходимости находить нужную информацию. То есть необходимо научить человека грамотно оперировать поисковыми системами с тем, чтобы воспринимать и пользоваться разнообразной и нужной информацией. Для этого ребенка необходимо научить, прежде всего, отделять по содержанию и способу подачи бытовую коммерческую потребительскую и развлекательную информацию от других классов содержательной информации: научно-технической, экономической и финансовой, статистической, новостной, правовой, медицинской и др.

Таким образом, в рамках общего школьного образования необходимо предоставить ученикам системное изложение самых общих основ физики, химии и математики, комплекс общих знаний по социальным наукам (общественному и государственному устройству, экономике, организации власти, управлению, праву), и широкий набор предметов по развитию культурного уровня в области искусства (рисунок, графика, живопись, литература, скульптура, архитектура, музыка, балет, вокал, танцы, ремесла и т. п.), на основании которого ребенок самостоятельно, с помощью педагогов, сформирует изучение дисциплин в соответствии со своими наклонностями и интересами. Если духовную культуру различных видов искусства рассматривать в исторической динамике, то объем ее практически не поддается измерению. По всем этим дисциплинам должна отсутствовать система оценок и контроля. Ученик может самостоятельно выбирать программу любого уровня обучения в зависимости от личных предпочтений. При этом базовые обязательные дисциплины по социальным наукам, должны быть дополнены изучением экономической географии, природоведения, включающего ботанику, зоологию, биологию, во взаимосвязи с историей и физической географией. Кроме того, эти знаниевые дисциплины могут быть дополнены историческими материалами (археологическими артефактами) по решению проблем водоснабжения, канализации, устройства дорог, сельского хозяйства, сооружения мегалитических сооружений[356]356
    Мегалиты – это сооружения из каменных глыб или блоков, из разных пород, различной модификации, размеров и форм, совмещённых и установленных в таком порядке, что эти глыбы/блоки представляют собой единую монументальную конструкцию. Каменные блоки в мегалитических сооружениях имеют вес от нескольких килограммов до сотен и даже тысяч тонн.


[Закрыть].

Подобное формирование системной программы общего школьного образования хорошо корреспондируется с программой нравственно-эстетического воспитания мировоззрения и характера человека при условии, что они совпадают во времени по возрастным этапам развития ребенка. Причем каждая оказывает непосредственное влияние на результаты друг друга: нравственное воспитание оказывает влияние на успешность усвоения образовательной культурной программы, а образовательная программа придает эмоционально-чувственным образным характеристикам нравственности сознательный характер. Именно смыслы, фантазии, скрытые в образах (картинах, рисунках, музыке, литературных произведениях фотографиях, кинофильмах, театральных постановках и т. д.) наиболее эффективно позволяют развивать чувство прекрасного и воображение человека. Более того, при этом эффективнее всего действуют комбинации образных эмоционально-чувственных представлений и знаковых систем, т. к. при наличии образов искусства и знания можно достичь огромного синергического эффекта просто за счет соединения различных «языков». Качество, глубина и широта эмоционально-чувственных образов восприятия неизмеримо возрастает при использовании так называемых образцов синтетического искусства (театр, опера, балет, цирк и т. п.), когда одновременно используются в динамике и в различных сочетаниях и композициях разные средства и способы художественного выражения (цвет, свет, звук, смысл слова и т. д.). Естественно, для реализации всего этого необходимо разработать развернутые рабочие учебные программы и соответствующие профессионально подготовленные учебники и учебно-методические материалы[357]357
    Ни в коем случае эту работу нельзя поручать чиновникам и дилетантам в педагогике.


[Закрыть].

Необходимо подчеркнуть еще одно несомненное достоинство перехода к культурному образованию взамен естественнонаучного и технократического. Кризис современного профессионального образования наступил вследствие того, что его основу составляли знания естественных наук, которые обязательно фактологически должны быть доказаны и формализовано логически обоснованы. Поэтому основу научных теорий представляют законы и закономерности в виде формул. В то же время основной закон научных знаний говорит об объективном непостоянстве знаний, естественном процессе их изменений[358]358
    «Все течет, все меняется…» сказал древнегреческий философ Геракли́т Эфе́сский (греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος) 544 – 483 гг. до н. э.


[Закрыть], временной истинности знаний[359]359
    Поппер К. Логика научного исследования. / Пер. с анг. под общей ред. В. Н. Садовского М.: Республика, 2005. – 447 с.


[Закрыть]. С этих позиций кризис в образовании, ориентированном на естественнонаучные знания, неизбежен. Принципиальная особенность культурных, или эстетических, знаний, если их можно так обозначить, заключается в том, что они не представляют собой логические и формально обоснованные выводы, а всегда являются субъективным мнением конкретного человека, которые представляют собой его личное эмоционально-чувственное восприятие образа. Здесь нет истины: каждый по-своему, прав. И здесь не требуется обязательного общественного согласия, каждый может остаться при своем мнении. Здесь, так же, как и в любом научном знании, возможны новые взгляды на то или иное произведение искусства, но здесь нет истины. Поэтому культурное образование никогда не может вступить в фазу кризиса, оно всегда актуально и востребовано. В связи с тем, что в культурном образовании нет правильных и неправильных ответов, поэтому каких-либо оценок знаний здесь не может быть в принципе. Более того, целью культурного образования является не получение «культурных» знаний, а научение каждого человека видеть мир полный красок и слышать мир полный звуков, т. е. через воспитание привить чувство прекрасного, а через культурное образование развитие – сознательное расширение эмоционально-чувственной сферы – чувственного восприятия мира с позиций прекрасного. Самое главное заключается в том, что культурное образование неисчерпаемо, вечно, может удовлетворить любые интересы и вкусы каждого человека в рамках почти неограниченной свободы[360]360
    Ограничения свободы могут касаться антигуманных и антиобщественных проявлений.


[Закрыть]. Культурное образование, безусловно, оказывает существенное влияние на качество восприятия и реализации всех других составляющих образования.