Текст книги "C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека"

Мировоззрение определяет ориентацию личности, которая, в свою очередь, зависит от естественных природных эволюционных процессов и искусственных социальных условий существования социума в его исторической динамике. В мировоззрении отражается социальный опыт человеческой жизни, уяснения смысла человеческой жизни и в зависимости от смены эпох: люди что-то хранят и передают из поколения в поколение или от чего-то отказываются и меняют свои взгляды и принципы. По уровню развития мировоззрения можно выделить жизненно-практический и теоретический сознательный уровень. Жизненно– практический уровень мировоззрения складывается на основе воспитания и базируется на здравом смысле, достаточно ограниченном повседневном жизненном опыте. Однако, именно на этом уровне абсолютное большинство людей включается в социальное и индивидуальное взаимодействие. Жизненно-практическое мировоззрение крайне неоднородно, так как неоднородны по характеру образования, воспитания и условиям жизнедеятельности его носители. На формирование этого уровня мировоззрения существенное влияние оказывают этнические, религиозные традиции, уровень образования, интеллектуальной и духовной культуры, характер деятельности и социальные условия жизнедеятельности, природные и искусственные, созданные трудом человека, особенности среды обитания. Этот уровень включает в себя навыки, обычаи и традиции, передаваемые из поколения в поколение, и познанный практический опыт каждого конкретного индивида, что и помогает человеку ориентироваться в сложных жизненных обстоятельствах. В зависимости от того, что положено в основу формирования жизненно-практического мировоззрения выделяют обыденное, или повседневное, на уровне здравого смысла, мифологическое и религиозное мировоззрение. Однако все эти разновидности достаточно примитивны, не отличаются глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью и отсутствием целостного понимания мира. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика, эмоции могут в критических ситуациях захлестнуть разум, обнаруживая дефицит здравого смысла. Повседневное мышление пасует перед проблемами, требующими серьёзных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие человеческие ценности. В нём нередки внутренние противоречия, устойчивые предрассудки. Это обусловлено тем, что основой этого мировоззрения и характера человека является преобладающее влияние многовековой наследственности предков через семейный уклад. Жизненно-практическое мировоззрение формируется как особого рода отражение общественного бытия в различных областях человеческой жизни, практики, культуры. Общественное бытие – это социальные, политические и духовные процессы жизнедеятельности людей, которые определяются общественным устройством, экономикой (формой собственности, способом производства и распределения общественных результатов совместной деятельности) и системой государственного управления и институциональных норм морали.

Здравый смысл – это общее, присущее в той или иной мере каждому человеку чувство «истины» и «справедливости», приобретаемое с жизненным опытом. Оно в основе своей не является знанием, а выступает как способ отбора в знании главного, второстепенного и выделения крайностей. Здравый смысл представляет собой обращение с целью поддержки выдвигаемого положения к чувству общественного здравого смысла, «несомненно» имеющемуся у аудитории, которое разделяют почти все люди, в результате чего можно ожидать согласия и одобрения от почти всех людей без необходимости обсуждения[239]239
    Здравый смысл // Словарь общенаучных терминов / под ред. д. т. н. проф. В. В. Шабанова. – М.: МГУП, 2007.


[Закрыть].

Если рассматривать формирование мировоззрения в историческом ракурсе, то оно возникло с появлением первой устойчивой формы человеческой общности – родовой общины, когда человек выделился из мира животных и у него еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, поэтому они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета реальных причинно-следственных связей. Первые представления о мире базировались на страхе перед неизвестным и непонятным и выступали в форме мифов, легенд, народных сказаний, которые являясь символическим аллегорическим отражением реальных событий и обстоятельств со временем приобрели сверхъестественные формы. Мифологическое и языческое[240]240
    Язычество (от церковно-славянского «языцы» – народы, иноземцы), обозначение нехристианских религий, в широком смысле – политеистических. В современной науке чаще употребляют термин «политеизм» («многобожие»). [Электронный ресурс] Режим доступа: https://lingvostranovedcheskiy.academic.ru/575/ЯЗЫЧЕСТВО.


[Закрыть] мировоззрения основаны на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру и отличаются от религиозного способом представления мира. Мифологические образы и представления многофункциональны, и в них переплетается познавательное, художественное и оценочное восприятие действительности. Мифологическое мировоззрение в отличие от религиозного зиждется на синкретизме, когда нет четких различий между материальным и духовным явлениями, антропоморфизме, как отождествление природных сил с человеческими силами и их одухотворение, и политеизме (многобожии), когда каждое природное явление имеет свою причину – своего бога. Богам присущи человеческие черты, пороки, но они бессмертны. Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как упорядочение, превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление демонических сил. Воплощенные в мифах представления тесно переплетались с обрядами и служили предметом веры.

В отличие от разностороннего мифологического религиозное мировоззрение более догматично и несёт в себе оценку происходящего за счет системы моральных заповедей. В религиозном мировоззрении признаётся отделение духовного начала человека от телесного, есть четкая грань между чувственным образом и самой действительностью как понятие души и потустороннего мира. Религиозное мировоззрение тоже основано на вере в сверхъестественные силы, которое определяется верой в существование Бога и предполагает искренние чувства связанности с ним, зависимости от него и требует канонического описания взаимоотношений. Таким образом, религиозное мировоззрение, в отличие от мифологического, жёстко догматизировано и основано на монотеизме.

Специфика любой религии обусловливается тем, что основным элементом религии является культовая система, т. е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. С помощью обрядности религия культивирует «человеческие» чувства любви, доброты, терпимости, сострадания, милосердия, долга, справедливости и т. д., придавая им особую ценность, связывая их присутствие со священным, сверхъестественным. Религия распространяет и поддерживает образцы, с её точки зрения правильного, нравственного поведения. Основная функция религии состоит в том, чтобы «помочь» человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного. Выражаясь философским языком, религия призвана «укоренить» человека в трансцендентном. В духовно-нравственной сфере это проявляется в придании нормам, ценностям и идеалам характера абсолютного, неизменного, не зависящего от конъюнктуры пространственно-временных координат человеческого бытия, социальных институтов и т. д. Таким образом, религия придает «смысл» и «знание», а значит, и устойчивость человеческому бытию, помогает ему преодолевать бытовые трудности.

Самым эффективным методом исключения энергозатратной рассудочной мыследеятельности уже несколько тысячелетий являются религиозные культы, которые предоставляют как идеологическую, так и гуманистическую основу для подобного поведения. Суть привлекательности культов состоит в регуляции поведения, которое позволяет мозгу не думать, а исполнять наборы простейших правил – неизменных догматов как абсолютных истин. Жизнь идёт, энергия не расходуется, мозг спит, правила соблюдаются, социальная активность снижается и общество стабилизировано. Любая религия использует мифологические социальные инстинкты, которые выдаются за единственно правильную основу поведения и усваиваются внегеномно как наследуемые религиозные инстинкты. Глубоко верующий человек свято убеждён, что он свободен. Это по-своему справедливо, поскольку он свободен от избыточных затрат энергии на содержание собственного мозга, т. е. свободен от мыслительной работы, требующей затрат жизненной энергии. Экономия достигается отказом как от осознанного обдумывания повседневных поступков, так и от копирования готовых социальных образцов отношений с внешним миром. Верующий человек удачно избавляется от ответственности за принятие решений, экономит на энергетических затратах мозга и бездумно плывёт в «комфортном» море теологических иллюзий. Взгляд на мир строится не на личном опыте, истории человечества и ближайших родственников, а на интродуцированной в мозг чужой убеждённости.

Избрав веру в качестве основного принципа отношений с внешним миром, человек начинает неосознанно экономить на работе своего мозга, тем более что это поддерживается фундаментальными биологическими инстинктами[241]241
    Готовые алгоритмы поведения и простейшие лингвистические объяснения любого события прекрасно инактивируют мозг и увеличивают драгоценные запасы метаболитов. Именно поэтому во всех культах существует принудительное ограничение потребления пищи в форме регулярных постов. Савельев С. В. Церебральный сортинг / С. В. Савельев. – М.: ВЕДИ, 2016. – 232 с.


[Закрыть]. Последовательный культ веры меняет индивидуальное восприятие так, что оно начинает противоречить реальным фактам. При этом будет совершенно невозможно переубедить уверенного в своей правоте сторонника любого культа. Вера как комплекс социальных инстинктов является наиболее проверенным и действенным способом примитивизации и унификации сознания и на этой основе социализации людей с различными конструкциями мозга. К сожалению, эти социальные инстинкты так сильны и эффективны, что их смена обычно сопряжена с физической заменой большей части носителей. Стабилизация жизни общества каждого традиционного культа достигается путем инактивации особей со слишком оригинальной или архаичной конструкцией мозга путем их физического уничтожения.

Если в основе мифологического и религиозного мировоззрения лежат иллюзорные сверхъестественные и фантастические формы эмоционально-образного представления мира, то обыденное мировоззрение, построенное на здравом смысле, в своей основе использует сугубо практический опыт бытия, описание и представление которого осуществляется на уровне предметного мышления. Более того, абстрактное рассудочное понятийное мышление на этом этапе развития человека вообще отсутствует. С этой точки зрения обыденное мировоззрение в структуре жизненно-практических мировоззрений является, хоть и примитивной, но наиболее реальной «сознательной» формой. Самым страшным фактором религиозного мировоззрения является, как уже указывалось ранее, является запрет на активную жизненную позицию и на мыслительную деятельность, направленную на познание мира и его будущего. Ограничивая представление о мире божественным раем после смерти и некоторым числом догматов, как абсолютных истин, которые в силу своей невнятности и неопределенности до сих пор толкуются различными проповедниками и просветителями, религия в течение тысячелетий, опираясь именно на невежество, покорность и смирение человека, обеспечивает существование общества, хотя в принципе все религии являются по своей сути антисоциальными и антигуманными. Антисоциальный характер религии проявляется в том, что она игнорирует объективно социальный характер жизни и деятельности человека, ориентируя его на сугубо индивидуальный «путь к богу», достигнуть рая можно только в одиночку через личное страдание, мучения и невзгоды, которые человеку посылаются как испытание. А совместная кооперативная деятельность полностью игнорируется любыми религиями, кроме обязательной десятины богу. Антигуманность всех религий заключается в том, что во всех религиозных учениях человек рассматривается как слабое, ни на что неспособное и неразумное существо как особый вид животного. Не случайно все рядовые верующие обозначаются как паства, рабы божьи, овечки, братья и сестры, а проповедники и учителя – пастырями. Парадокс тысячелетнего существования религий заключается именно в том, что формальная видимая социальность, общность людей обеспечивается не на разумной основе и совместной организации жизнедеятельности, а именно только за счет невежества, предельно примитивного представления о мироздании и жизни в окружающей среде. В современный век развития науки, техники и культуры, подобное глухое невежество недопустимо и является позором для человечества.

Естественно, учитывая уникальные индивидуальные особенности людей и объективно различные природно-климатические и исторически сложившиеся социально-экономические условия их жизни и деятельности, обычаи, национальные традиции, жизненные стереотипы формирование и возможная переориентация мировоззрения для разных групп населения возможна только в определенном континууме. Очевидно, вследствие уникальности человека всегда будут существовать небольшие по численности категории людей с ограниченными нравственными и интеллектуальными возможностями, вследствие объективных генетических биологических, физиологических и психических особенностей различных популяций человечества в различных природных и социальных условиях их среды обитания, мировоззрение которых будет с трудом поддаваться переориентации. К подобной категории людей, как правило, относятся люди с тяжелой наследственностью, потерпевшие жизненную катастрофу, физически неполноценные, тот, кто в широком смысле социально ограничен, лишен общественного кругозора, отличается косными мещанскими взглядами, живет мелкими, личными интересами текущего времени. Эту категорию людей можно обозначить как человек «примитивный», или «обыватель» с мещанскими взглядами. К подобной же категории с устойчивым примитивным и ограниченным взглядом на мир можно отнести также категорию верующих людей различных конфессий. В этой категории верующих людей можно выделить несколько разновидностей. Безусловно, есть искренне верующие люди, даже ортодоксы и фанатики. Как правило, это монахи и монахини и другие обитатели монастырей и других религиозных организаций[242]242
    Например, Русская Православная Церковь – единая централизованная религиозная организация, включающая в себя религиозные организации, в том числе Московскую Патриархию, синодальные учреждения, автономные и самоуправляемые церкви, экзархаты, епархии, благочиния, приходы, монастыри, духовные учебные заведения, братства, сестричества, миссии, представительства и подворья, являющиеся иерархически подчиненными структурными подразделениями Русской Православной Церкви. ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://azbyka.ru›…ustav…pravoslavnaja… grazhdanskij-1998…).


[Закрыть], церковные служители самого низкого ранга, это люди невысокого уровня культурного и ограниченного умственного развития, обычно перенесшие душевную травму, с изломанной судьбой, неудачники, слабовольные и даже вообще безвольные. Это обусловлено тем, что люди подобных категорий имеют установку на отрицание всех достижений науки и просто не желают слушать критику по поводу своей позиции. Совершенно к другой категории с неизменной позицией относятся служители церкви (церковнослужители) всех степеней, которые, как правило, образованные люди, с достаточно высоким уровнем интеллекта, именно поэтому для них характерно лицемерие, ханжество, двуличность, потому что их непоколебимость веры обусловлена сугубо корыстными интересами занимаемого места в социуме и поэтому переориентация их мировоззрения практически невозможна (безуспешна)[243]243
    Подлинные священнослужители, как правило, относятся к святым угодникам и покидают мирскую жизнь и существуют как отшельники.


[Закрыть].

Начиная с середины ХХ в. с наступлением информационной эпохи, появилась и катастрофически стремительно растет численность людей с хронической интернет-зависимостью и развитием синдрома дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ). Наиболее остро эта проблема проявляется среди молодежи. Распространению этого процесса способствует целый ряд объективных факторов, которые являются естественными негативными следствиями научно-технического прогресса. Внедрение автоматизации и кибернетизации в производственные процессы материального производства нанесли сокрушительный удар и практически уничтожили систему совместного кооперативного труда, заменив рабочих в этих сферах производства автоматическими устройствами. Практически рабочий класс промышленности, как таковой, был уничтожен. В экономике общества остались только примитивные операции по визуальной отбраковке на конвейере негодных продуктов сельскохозяйственного производства и некоторые операции по упаковке. Причем даже эти примитивные операции оставлены человеку только потому, что его труд пока на этих операциях дешевле автоматических устройств. Более того, организация рабочих мест на конвейере настолько индивидуализирована, что исключает кооперативное взаимодействие, а интенсивность работы исключает возможность общения во время работы. Это привело к тому, что практически стала вообще ненужной не только профессиональная подготовка рабочих в специальных профессиональных училищах, но и примитивное профессиональное обучение в школе. Вся эта армия работников из сферы индустриального промышленного производства вынужденно «перетекла» в сферу различного рода услуг («подай и принеси») и сферу быстрой еды (фастфуда)[244]244
    Быстрое питание, блюдо быстрого питания, пищевой продукт быстрого приготовления, фастфуд (англ. fast «быстрый» и food «пища») – питание с уменьшенным временем употребления и приготовления пищи, с упрощёнными или упразднёнными столовыми приборами или вне стола.


[Закрыть]. Это все, особенно система быстрого питания, получившая распространение во всех странах мира, негативно отразилась на культуре общения людей, практически исключив речевое общение за столом и при приготовлении пищи в домашнем семейном кругу и предельно сократив его при поглощении пищи на ходу. Кроме того, для выполнения примитивной работы в сфере услуг исчезла необходимость в каких-либо знаниях и даже их основах. Так называемая самозанятость снимает всякую социальную ответственность с органов власти и управления за качество и безопасность продукции, технику безопасности, режим работы, интенсивность, производственную санитарию, соблюдение технологии, норм и стандартов и т. д. и т. п. Таким образом, практически ответственность за жизнь человека и его семьи индивидуализируются и при этом, по существу, разрушаются все социальные и государственные институты совместной жизнедеятельности людей.

С другой стороны, внедрение IT-технологий и мобильных вычислительных, компьютерных устройств и средств связи практически уничтожили систему инженерного и управленческого труда, полностью заменив специалистов во всех системах управления программным продуктом (обеспечением). В результате практически сделалась ненужной профессиональная подготовка специалистов в высших учебных заведениях в таких больших масштабах[245]245
    За исключением сферы научного производства, где основой является нефункциональная творческая деятельность, и отрасли строительства, где производство работ осуществляется не в искусственно созданных помещениях, а непосредственно в естественных условиях природной среды и потому не может быть полностью автоматизировано, включая и управленческую деятельность.


[Закрыть]. Высшее образование в условиях примитивной монетаристской экономики и «свободного рынка», основанных на антигуманных и антисоциальных безнравственных принципах обмана, мошенничества, спекуляции и ростовщичества с ориентацией на парадигму безмерного потребления и наживы, вместо знаний фундаментальной науки превратилось в сугубо прагматическую подготовку «рыночников», в самом примитивном смысле этого слова, на основе рецептурных знаний[246]246
    При отсутствии научно обоснованной теории социальной экономики.


[Закрыть]. При этом естественно, произошла девальвация всей системы воспитания и школьного образования. В этих условиях при наличии мобильных средств связи и персональных компьютеров, доступных каждому человеку, появление социальных сетей с огромным информационным полем, доступным в любое время и в любом месте, по существу, вбило последний гвоздь в гроб понятийного мышления людей. Вербальная письменная информация практически полностью была заменена символической цифровой программных устройств и компьютеров, а речевая устная – видео– и аудиоинформацией. В результате молодежь не только не умеет читать[247]247
    В настоящее время длинные содержательные тексты больше 2-х страниц человек просто не понимает, потому что пользуется только постами объемом в несколько предложений, выполненных вместо вербального текста с помощью смайликов, лайков и прочих символов.


[Закрыть], грамотно писать, она вообще не умеет писать с соблюдением правил синтаксиса и грамматики, потому что пользуется только кнопочными аппаратными устройствами с условными обозначениями. В настоящее время специалисты IT-технологий, заменившие инженерный корпус в реальной экономике, существуют в виртуальном мире не осознают реальность и не воспринимают свое поведение как разрушительное. Подобных людей можно отнести к категории ложных дебилов (homo moron), которые, существуя в абстрактном виртуальном мире, в принципе, не могут соотнести его с реальной действительностью. Воздействовать на мировоззрение этой части населения чрезвычайно трудно, запретить пользование мобильными устройствами невозможно, какой-либо запрет, ограничение или цензура информации практически сделать тоже невозможно, в связи с тем, что сложившееся к настоящему времени объем всемирного информационного поля уже не уничтожить. Очевидно, путь здесь только один: с самого раннего детства, «с пеленок», учить ребенка культуре пользования разнообразной информацией на основе чувства прекрасного. Особенность такого подхода заключается в том, что в соответствии с возрастными этапами гетерохронного развития мышления и психики ребенка именно образная эмоционально-чувственная видео– и аудиоинформация с самого раннего детства является первоисточником восприятия окружающего мира и жизни в обществе, а критерием этого восприятия является чувство прекрасного. Смысловая понятийная вербализированная информация осознанно начинает восприниматься только после 8–9 лет и особенно активно со становлением ассоциативно-рассудочного мышления, развитие которого начинается только с 13–14 летнего возраста. Именно с этого периода нужно чувство прекрасного переводить в понятийную вербальную смысловую форму и уже на этой основе осуществлять осознанное и целенаправленное использование информации социальных сетей.

В настоящее время указанные категории людей представляют собой основную массу населения, парадигма существования которых основывается на идеологии текущего индивидуального материального потребления, поэтому основное внимание по изменению мировоззрения необходимо уделить именно этим наиболее широко распространенным категориям людей. Причем наибольший удельный вес людей с потребительской идеологией наблюдается среди трудящихся, для которых материальное благополучие становится смыслом существования, потому что очень часто этот процесс представляет собой в буквальном смысле борьбу за физическое выживание, на что уходят все силы и время. Кстати, изменить мировоззрение этой категории людей достаточно просто, путем устранения проблемы материального потребления за счет перехода к разумному умеренному потреблению в соответствии с установленными научно обоснованными социальными нормами. В настоящее время уровень развития производительных сил в мире позволяет решить проблему разумного материального обеспечения жизни всех людей при изменении общественного строя, экономики и управления на принципах общества ноосферы. Мировоззрение этой категории людей достаточно просто изменить, убрав основу их мировоззренческой позиции за счет перехода к общественному строю на основе равноправия без бедных и богатых, а в экономике, отменить частную собственность, стоимостную денежную и фискальную налоговую систему как основу неарвноправия. При этом автоматически устраняется основа всех отраслей квазидеятельности, включая рекламу, и практически сводится на нет манипуляция общественным сознанием. Как только острота проблемы материального обеспечения жизни снимается и она становится обыденной, наряду с другими, так появляется естественная возможность повышения уровня духовной культуры личности. Особенно это может проявляться при объективном снижении продолжительности трудовой занятости в результате достижений научно-технического прогресса. Смысл существования человека с идеологией индивидуального потребительства, тем не менее, нельзя обозначать как «животный», потому что в отличие природных естественных признаков всех живых существ, смысл бытия (существования) которых ограничен питанием, размножением и сохранением своего вида в общей цепочке природной эволюции, основой жизни человека является совместная разумная деятельность по производству материальных и духовных продуктов потребления в условиях социума и мира духовной культуры. При этом принципиально иная картина наблюдается в отношении категории сверхбогатых людей, когда извращенное потребление дополняется неуемной жаждой наживы и накопления эфемерных богатств. Здесь смысл даже примитивного физического существования не только не сопоставим с животным, но и вообще полностью утрачен, поэтому корректировать подобное «мировоззрение» бессмысленно и бесполезно.

Наиболее сложно решается проблема с мировоззрением военнослужащих армии, авиации и флота и любых других вооруженных формирований. В настоящее время эти люди, по сути, представляют собой категорию мировоззрения «человека-убийцы», причем самого страшного типа убийцы – убийцы безответственного и безнаказанного. Положение можно изменить только в том случае, если эти категории людей за счет изменения мировой геополитики перевести из мировоззрения «человека-воина» и «человека-защитника родины (отечества)» (в русском языке «человека-патриота»), в мировоззрение защитника нравственного правопорядка в мире, но уже, естественно, без применения любых видов вооружения. Основным видов оружия у них может быть слово[248]248
    Вадим Шефнер Слова
  ….Есть слова – словно раны, слова – словно суд,
  С ними в плен не сдаются и в плен не берут.
  Словом можно убить, словом можно спасти,
  Словом можно полки за собой повести.
  Словом можно продать, и предать, и купить,
  Слово можно в разящий свинец перелить.…


[Закрыть]. При этом, прежде всего, необходимо в корне изменить систему воспитания с безнравственного аморального псевдопатриотического на гуманистическое нравственно-эстетическое, а профессиональное прагматическое технократическое асоциальное военное образование – на духовное социально-культурное.

В качестве проблем, препятствующих реализации подлинно гуманистического социального смысла жизни, можно выделить следующие. Самая главная проблема заключается в том, что в настоящее время, захватившая весь мир примитивная животная парадигма индивидуального существования, наживы и материального потребительства, наряду с достижениями научно-технического прогресса, позволившими захватить все информационное пространство планеты во всех сферах жизни и деятельности примитивным бездушным формальным языком «цифры», привела к дебилизации населения до такой степени, что нравственные подлинно гуманистические устои и нормы полностью утратили свое значение, а понятийная основа вербализованных языков примитивизирована, извращена и утрачена до такой степени, что подлинный смысл уже не понятий, а просто слов, не воспринимается. Поэтому большинство людей тенденцию о надвигающейся катастрофе самоуничтожения Человечества и планеты Земля, просто не понимает, не осознает и не воспринимает, потому что нужно думать, работать головой, а именно это основное качество человека утрачено. Для размышления мозгу нужно затрачивать много жизненной энергии, а «ленивый» мозг, в соответствии со своим основным естественным предназначением сохранения и защиты жизни организма, стремится использовать малозатратные энергетические усилия привычек, которые есть в подсознании.

Поэтому любые разумные предложения, которые в корне противоречат сложившейся социальной практике, не воспринимаются в обществе. Положение усугубляется тем обстоятельством, что в наибольшей степени дебилизация и деградация коснулась в первую очередь органов власти, олигархической и буржуазной верхушки и так называемой «элиты» общества, включая интеллигенцию: ученых, воспитателей, педагогов и преподавателей высшей школы[249]249
    Эту категорию людей с точки зрения разумности можно отнести к категории пигацефалов. Пигацефал по-гречески означает задоголовый, по аналогии от буцефал – кличка коня А. Македонского, что означает бу – большая, бычья, цефал – голова, означает «большая голова». Соответственно: пига – зад, задница, цефал – голова, вместе – задоголовый. Этого слова нет в словаре. Его подарил мне доктор исторических наук Э. Д. Фролов, знаток древнегреческого и других «мертвых» языков.


[Закрыть]. Есть очень слабая надежда, что все-таки найдутся умные люди – «выродки», которые поймут катастрофическое положение в обществе и сумеют что-либо сделать для предотвращения его гибели. Потому что только коренная переориентация жизнедеятельности человека на индивидуальное духовное развитие позволит Человечеству стать на путь разумной осмысленности жизни и тем самым спасти Человечество от самоуничтожения. Более того, ориентация на индивидуальное духовное развитие как основу жизни принципиально меняет понятие «смысл жизни человека в обществе». Как уже указывалось, индивидуальное духовное развитие каждого человека в буквальном смысле не может рассматриваться как служение обществу, общественный вклад, потому что осуществляется сугубо в собственных интересах, но косвенно, результат такого развития оказывает непосредственное влияние на жизнь общества и общественное сознание в целом, потому что у людей при этом неизбежно кардинально меняется отношение ко всем явлениям окружающего мира и поведение во взаимоотношениях с людьми. Внутренне человек может быть сильнее своих внешних обстоятельств, потому что у него всегда есть свобода выбора отнестись к ним «так, или иначе». И эту свободу выбора «так или иначе» у него отнять нельзя.

Содержание и смысл жизни человека в основном определяется мировоззрением и характером человека в результате его воспитания и образования и осознанно закрепляется, прежде всего, собственным социальным опытом жизнедеятельности. Поэтому для формирования подлинно гуманистического высоко нравственного мировоззрения и разумной осмысленности жизни человека необходимо кардинальное переустройство общественной жизни, экономики, управления, системы воспитания и образования, соответствующее принципам общества ноосферы. В настоящее время в результате научно-технического прогресса производительные силы общества достигли такого уровня, что способны обеспечить нормальное физиологическое существование почти всего человечества, а тем более, экономически развитых стран. В этих условиях религиозная мотивация была кардинально заменена идеологией индивидуального мещанского потребительства по американскому образцу. Реализация «американской мечты» заключалась в следующем. Все религии предлагают райскую жизнь каждому верующему, в будущем, после смерти, в потустороннем мире, но только для тех, кто заслужил своим терпением и страданием эту счастливую «жизнь». Все мирские заботы, связанные с материальным существованием, все мучения и лишения исчезают вместе со смертью человека и исчезновением физического тела. Американская мечта в виде райской жизни может осуществиться уже сейчас, в настоящем времени, причем мечта не какая-то эфемерная, а вполне конкретная, в виде материальных благ, необходимых для жизни: дома, оборудованного необходимой бытовой техникой: холодильником, плитой, микроволновкой и посудомоечной машиной, автомашиной на каждого взрослого члена семьи, любого вида образования. Причем все это можно получить не когда-то в непонятном далеком будущем, а прямо здесь и сейчас, для чего предусмотрена гарантированная система обеспечения такой «райской жизни» – в кредит, когда пользуешься сейчас, а расплачиваться за все это можно будет потом, в далеком, далеком будущем. Более того, чтобы качество такой «райской жизни» не снижалось в соответствии с американским стандартом «жизни» необходимо систематически обновлять устаревшие модели техники на новые и более современные, за счет новых кредитов. Общим признаком, объединяющим, такие казалось бы несовместимые представления о райской жизни в религии и монетаристской экономике, является то, что все эти представления не требуют никаких умственных решений, затрат мозговой деятельности жизненной энергии на ассоциативно-рассудочное мышление, и рассчитаны на предельно убогий умственный уровень развития человека, прежде всего, как разумного сознательного существа. При этом о каких-либо нравственных установках социальных моральных нормах вообще речь не идет. Именно это обстоятельство – предельно низкий уровень нравственного и умственного развития – обеспечило такое повсеместное распространение парадигмы не жизни, а существования человека на основе индивидуального безмерного потребительства, беспредельной наживы и безумного накопления эфемерных богатств в виде фантомной денежной стоимости. Причем, по существу, эта же идея материального благополучия без духовной составляющей реализована в концепциях так называемых «шведского» и «арабского социализма». Единственным отличием является то, что американская социальная идея материального благополучия реализована на принципах «жизни в кредит» (в долг), скандинавский вариант – на принципах умеренности в соответствии со здравым смыслом, а в арабских странах – за счет спекуляции природными ресурсами. По существу, смысл религиозной и монетаристской идеи осуществления «райской жизни» по своей природе является антисоциальным и антигуманным, т. к. игнорирует социальный и разумный характер духовной деятельности человека и предназначен только для индивидуального характера решения, конечным результатом которого является неизбежная деградация и самоуничтожение человечества и планеты Земля в целом.