Текст книги "Социальные проблемы современного спорта и олимпийского движения (гуманистический и диалектический анализ)"

Наличие противоречивых мнений по обсуждаемой проблеме объясняется не только сложной природой спорта как социального феномена, но и тем, что ее пытаются решать, опираясь на ошибочную методологию, не учитывая важнейшие принципы диалектического метода — требование всесторонности рассмотрения, комплексного и конкретно-исторического подходов и др.

Особенно часто допускается такая методологическая ошибка, когда, нарушая требование диалектического метода о необходимости всесторонности рассмотрения, абсолютизируют отдельные аспекты такого крайне сложного и противоречивого социального феномена, каким является спорт: из всего многообразия фактов и событий, характеризующих спорт, выхватывают лишь те, которые свидетельствуют о его позитивной роли для формирования и развития личности или, наоборот, акцент делают лишь на негативных аспектах этой его роли, связанных с насилием, агрессивностью и т. п.

Не всегда учитывается многообразие самого спорта – наличие разных видов, разновидностей, моделей спорта, которые оказывают существенно различно (и даже противоположное) влияние на личность.

На это обратил внимание, в частности, президент Международного совета спорта и физического воспитания Роджер Баннистер в заключительном выступлении на международном конгрессе «Спорт и международное взаимопонимание». Спорт, отметил он, «может означать много различных вещей. Он может означать агрессивную, даже насильственную борьбу между горсткой элитных спортсменов национальных команд. Он может выступать как спорт для всех, включающий в себя 60 % населения, в таких рекреационных, несоревновательных его разновидностях, как бег трусцой, ходьба на лыжах. Столь различные формы спорта подчиняются совершенно различным принципам» [Вannister, 1984: 368]. Поэтому, как справедливо указывает Э. Нидерман (Австрия), «необходимо использовать в процессе дискуссии «сетеобразное» в терминологическом отношении изображение спорта, и в каждом конкретном случае должно быть объяснено, какая именно сторона спорта как общественного явления обсуждается в данный момент» [Нидерман, 1986: 25].

В методологическом плане ошибочен также эклектический подход к оценке значимости спорта для формирования и развития личности: отмечают как его позитивное, так и негативное влияние на личность, ограничиваясь констатацией этого противоречивого воздействия и не пытаясь, как того требует диалектический метод, идти дальше с целью объяснить причины этой противоречивости и выяснить пути преодоления негативного влияния спорта (подробнее см. параграф 20).

Иногда вопреки требованию диалектического метода о необходимости конкретно-исторического подхода ошибочно предполагается, что социальные функции, роль и значение спорта предопределены его извечной, независимой от каких-либо обстоятельств и условий «природой». Так, например, оценивают спорт как «соревнование, не приносящее никому ущерба и направленное только на совершенствование личности» [Барлас, 1974: 31], считают, что спортивная деятельность всегда, безотносительно к конкретным условиям, в силу самой своей «природы» имеет гуманистическую ценность, что ей «имманентно» присущи такие «ценности, как гуманизм, стремление к совершенствованию, взаимопомощь, бескорыстие» [Васильева, 1989: 57].

Высказывается и прямо противоположная оценка, когда спорт по самой своей природе оценивается как негативное социальное явление. В том и другом случае упускается из виду диалектически противоречивый характер спорта как социального явления.

Еще одна методологическая ошибка состоит в том, что не различают потенциальные возможности спорта (с точки зрения его воздействия на личность) и то, насколько эти возможности реализуются, т. е. его реальную значимость. На основе этого утверждается, что «спорт, создающий ценности спортивной культуры, всегда являлся мощным социальным феноменом и средством успешной социализации» [Лубышева, 2005: 56; 2009: 203].

При таком подходе не учитывается, что гуманистический потенциал спорта для социализации личности не реализуется автоматически, тем более в полном объеме, что в зависимости от конкретной ситуации, конкретных исторических условий, под воздействием различных факторов меняется содержание, характер, направленность спорта, на первый план выходят гуманистические ценности или преобладающими становятся антигуманные явления, культурный потенциал используется в большей или меньшей степени и т. д.

Иногда допускается подмена предмета дискуссии: вместо полноценного анализа воздействия спорта на личность ограничиваются рассуждениями о том, какое его влияние желательно с гуманистической точки зрения.

♦ «Преподаватели, спортсмены, тренеры, родители и администраторы должны (подч. нами – авторы данной работы) ставить олимпийский идеал честной игры, стремления к совершенству и укрепления мира выше стремления к победе любой ценой, получившего ныне такое распространение во многих странах» [Вераккиа, 1978: 17].

♦ «Мы считаем, что в настоящее время гуманистическая ориентация недостаточно присутствует в спорте и в спортивном соревновании. Мы хотели бы (подч. мной – В.С.) содействовать соревнованию равных соперников, развитию творчества, свободе выбора и движению в игре, равным возможностям и знанию для всех. Соревнование, лишенное игры, творчества и удовольствия, связанное с неравными условиями, не является гуманным соревнованием. Следовательно, необходимо (подч. мной – В.С.) подчеркивать гуманистический аспект соревнования и постоянно развивать в спортивной науке, равно как и в спортивной политике» [Sugman, Pavlovic, Zvan, 1993: 19]. Тем самым, как замечает по этому поводу Р. Сеппянен, допускается смешение фактического (реального) и нормативного (желаемого) положения дел [Seppänen, 1984а: 58].

Чтобы при решении обсуждаемой проблемы избежать указанных выше ошибок методологического плана, важно соблюдать ряд диалектико-методологических принципов:

• учитывать не отдельные факты, касающиеся значения спорта для формирования и развития личности, а все многообразие этих фактов;

• принимать во внимание особенности спорта высших достижений и «спорта для всех», других форм, разновидностей, моделей спорта, т. е., как справедливо указывает Э. Нидерман, при анализе вопроса о гуманистическом значении спорта «необходимо использовать в процессе дискуссии «сетеобразное» в терминологическом отношении изображение спорта, и в каждом конкретном случае должно быть объяснено, какая именно сторона спорта как общественного явления обсуждается в данный момент» [Нидерман, 1986: 25];

• различать потенциал спорта (заключенные в нем возможности как позитивного, так и негативного воздействия на личность) и то, насколько этот потенциал практически реализуется, т. е. реальное социальное значение спорта, его реальные социокультурные функции;

• учитывать диалектически-противоречивый потенциал спорта, а также то, что в зависимости от конкретной ситуации, конкретных исторических условий, под воздействием различных факторов меняется содержание, характер, направленность, значимость спорта, на первый план выходят его культурные гуманистические ценности или преобладающими становятся антигуманные явления, противоречащие этим ценностям;

• подходить к обсуждаемой проблеме с позиций не эклектики, а диалектики, которая требует на основе факторного анализа дополнить описание противоречивого характера потенциала спорта и его реального значения для формирования и развития личности объяснением причин этой противоречивости;

• не выдавать желаемое за реальное, не смешивать те связанные со спортом ценности, которые вовлеченными в него отдельными лицами (спортсменами, тренерами, функционерами, политиками и т. д.) лишь провозглашаются (декларируются), и ценности, на которые они действительно ориентируются в своем поведении.

Реализация этих принципов позволяет не только избежать указанных выше ошибок, но также обеспечивает всесторонний и глубокий анализ места, роли и значения спортивной деятельности в процессе социализации личности [Столяров, 1998а, ж, 2004в, 2011и].

11. Роль и значение спорта в процессе социализации личности

Структура социализации включает в себя три основных элемента:

1) стихийные (спонтанные, ненамеренные,) воздействия на человека социальной среды (например, профессии, жилищных условий и т. п.);

2) педагогическую деятельность (воспитание, образование, обучение) – сознательно, целенаправленно организуемый (например, родителями, учителем, тренером и т. п.) процесс передачи и усвоения социального опыта, предполагающий создание соответствующих условий («воспитательной среды»), использование педагогических средств (информирование, убеждение, пример и т. п.), посредством которых стараются приобщить индивида к миру ценностей культуры, содействовать формированию и развитию у него желаемых социальных качеств – знаний, умений, интересов, потребностей, ценностных ориентаций, норм поведения и т. д.;

3) собственную активность индивида по освоению социального опыта, формированию желаемых качеств и способностей [Андреева Г.М., 1980; Кон, 1967; Момов, 1975; Столяров, 2004в, 2013д; Goslin, 1969; Handbook of Socialization… 1969; Hardman, 1997].

Поэтому при анализе места, роли и значения спорта в процессе социализации личности следует учитывать:

✓ стихийное (объективное) влияние спортивной деятельности на ее участников;

✓ сознательное (целенаправленное) использование этой деятельности педагогом (тренером и т. п.) или самим спортсменом для решения тех или иных задач формирования и развития личности. Кроме того в соответствии с указанными принципами диалектической методологии важно различать:

✓ личностный потенциал спорта – заключенные в нем возможности как для позитивного, так и негативного (с точки зрения гуманистической педагогики и психологии) значения для формирования и развития личности;

✓ реальное значение спортивной деятельности в этом отношении.

Следует иметь в виду также диалектически-противоречивый характер (позитивные и негативные аспекты) как потенциального, так и реального значения спорта в процессе социализации личности.

Как отмечено выше, социальное предназначение спорта (главная социокультурная функция, на основе которой вырастают все другие его функции) состоит в том, чтобы:

✓ по возможности обезопасить участников соперничества от трагических последствий, от нанесения вреда их здоровью, от унижения достоинства их личности, а значит, сделать соперничество гуманным;

✓ создать для соперников равные условия, тем самым обеспечить возможность унифицированного сравнения, объективной оценки их способностей, и в этом отношении сделать соперничество более справедливым.

Для достижения этой цели используется определенный социальный «механизм»: обычные соревновательные ситуации жизнедеятельности людей заменяются на искусственно создаваемые, условные.

Такая исходная целевая ориентация спорта и избранная для ее реализации социальная технология определяют огромный гуманистический потенциал спорта, заключенные в нем возможности для выполнения не только главной его социокультурной функции, но и комплекса других связанных с ней функций в процессе формирования и развития личности.

1) К числу наиболее важных задач гуманистически ориентированной социализации личности относится создание условий для самореализации, которую многие социологи, философы и психологи считают высшей и наиболее завершенной формой человеческого существования. Для самореализации человеку важно оценить самого себя в сопоставлении с другими. «Для того чтобы уметь реализовать и оценить самого себя, видимо, необходимым и неизбежным становится социальное сравнение в смысле собственного встраивания в порядок (Selbsteinordnung) или/и социальной конкуренции, по крайней мере внутри рамок отнесения европейской культурной традиции» [Ленк, 1997: 169–170].

Спортивное соперничество как раз и предоставляет человеку возможность объективно сравнить свои способности со способностями других людей (или с теми способностями, которыми он сам располагал раньше) и выяснить, в чем он превосходит их или, напротив, уступает им. Уникальная особенность спорта в этом отношении состоит в том, что, как отмечено выше, благодаря указанной выше социальной технологии спортивное соперничество позволяет объективно ранжировать участников по местам с точки зрения уровня развития определенных способностей и даже выяснить, кто из них лучше в этом плане в пределах города, страны, региона и даже мира. Объективная оценка способностей человека в спортивном соперничестве побуждает его к совершенствованию своих способностей. Благодаря этому в спорте создаются условия для самовоспитания, самосовершенствования, самопреодоления.

История и современное состояние спорта показывают, что указанный выше гуманистический потенциал спорта действительно реализуется: спортивная деятельность во всех ее формах и проявлениях имеет важное значение как одна из специфических сфер самореализации и самоутверждения личности [Ленк, 1978, 1979; Столяров, 1988з, 1989а; Файнбург, 1979; Филимонова, 2004; Lenk, 1973а, b, 1979, 1981а, b, c; Wischmann, 1971 и др.].

Особенно велика ценность в этом плане спортивных рекордов. Всякого человека наполняет огромное чувство гордости за самого себя, когда он достигает того, чего не мог добиться ранее в спортивных поединках. Но эти чувства не идут ни в какое сравнение с теми, которые переполняют человека, когда он вообще первый из спортсменов достигает какого-то результата, переступает те границы, которые казались недосягаемыми.

Поэтому вполне понятно стремление многих людей добиться таких результатов, которые позволяют им испытать это чувство. Казалось бы, какое особое значение для человека может иметь тот факт, что он прыгнул на 1 см. выше (дальше), пробежал дистанцию на несколько секунд (долей секунды) быстрее, поднял на несколько килограммов (сот граммов) больше, чем раньше? На деле это дает человеку очень много – и не только материальные блага, которые достаются победителям и чемпионам, а также славу и признание, которые их сопровождают. Эти сантиметры, секунды, граммы и килограммы дают человеку возможность испытать радость победы не только над соперником, но и над самим собой, над своими слабостями и недостатками, радость самореализации, достигнутой на основе воли, настойчивости, длительной подготовки, самоотверженного труда [Курамшин, 2002, 2005; Столяров, 1989а].

2) В многочисленных работах педагогов и медиков выявлены и обоснованы огромные возможности, заключенные в спортивной деятельности для сохранения и укрепления здоровья, физического совершенствования, формирования физической культуры и здорового образа жизни людей.

Практика функционирования и развития спорта показывает его реальное позитивное значение в этом плане. За длительное время развития спорта усилиями ученых, тренеров, самих спортсменов сформирована педагогическая технология, которая позволяет целенаправленно и эффективно воздействовать на все компоненты физического состояния человека, включая его здоровье, физические качества, двигательные способности, телосложение и т. д., вносить в них нужные коррективы, исправлять дефекты, а также формировать соответствующие знания, умения, интересы, потребности, ценностные ориентации. На основе этого спорт эффективно используется для подготовки человека к трудовой, профессиональной деятельности, для полноценного участия в различных сферах общественной жизни.

В последние годы началась работа по адаптации («конверсии») разработанных и апробированных на практике в спорте высших достижений высоких технологий спортивной подготовки к потребностям и условиям физического воспитания детей и молодежи, использованию этих технологий в целях совершенствования содержания и форм организации физического воспитания в общеобразовательных и дошкольных учреждениях [Бальсевич, 1993а, 2006].

3) Занятия спортом могут иметь и действительно имеют важное значение для формирования и развития психических качеств и способностей человека (таких как воля, внимание, дисциплинированность, оперативное мышление и др.), его психической культуры в целом [Агеевец, Выдрин, 1980; Феськов, 1980; Coubertin, 1919].

Особенно важную роль в этом играет спорт высших достижений. Спортивная тренировка и спортивные соревнования в этой разновидности спорта предъявляют высокие требования к проявлению спортсменом волевых качеств и к саморегуляции: для достижения успеха от него требуются постоянные усилия, ограничения, соблюдение строгого режима, и все это на протяжении многих лет, причем до последней минуты нет гарантии полного успеха.

Тем самым спорт выступает как «школа воли», «школа эмоций», «школа характера» [Курамшин, 2002, 2005; Матвеев, 1991, 1997; Geiringer, 1972 и др.].

С этим связана важная гуманистическая роль спорта в решении проблемы, на которую впервые обратил внимание в 1901 г. философ и психолог У.Джемс. Во время войны люди готовы нести жертвы и лишения, подвергать свою жизнь смертельной опасности. Тем самым она формирует характер личности и создает осознанную общенациональную цель. У. Джемс предлагал найти «моральный эквивалент войны», т. е. поставить задачи, которые требовали бы проявления героических качеств, но не носили бы военного характера. Он хотел развернуть единую межгосударственную кампанию, направленную против таких общих проблем, как болезни и голод, призывая молодежь вступать в армию для борьбы с этими врагами, а не для подготовки к войне [James, 1975: 355–357].

Эта идея Джемса сохраняет свое значение и в настоящее время. Э. Фромм писал по этому поводу: «Как, однако, прискорбно, что в нашей цивилизации не мирная жизнь, а скорее война и страдания мобилизуют готовность человека жертвовать собой; периоды мира, по – видимому, способствуют главным образом развитию эгоизма» [Фромм, 1990: 108–109].

К. Сутер, касаясь данного вопроса, указывал на то, что с повышением материального уровня жизни у молодежи появилось больше свободного времени, больше денег на личные расходы, ослаб родительский надзор (поскольку оба родителя часто заняты на работе, которой они дорожат и которая обеспечивает соответствующий уровень жизни); молодежь стала больше времени проводить у телеэкрана, поглощая различные программы, так или иначе пропагандирующие насилие, и у них нет никаких проблем и никаких препятствий. Война, насилие, преступления представляют собой волнующие альтернативы скуке. В других странах дело не столько в скуке, сколько в отсутствии ясной цели и утрате веры в будущее. В проводимых в Южной Африке исследованиях по проблеме обучения молодежи мерам борьбы со СПИДом отмечается, что, для того чтобы добиться от «детей улицы» безопасной манеры поведения, их нужно сначала убедить, что их жизнь заслуживает того, чтобы ее беречь [Сутер, 1997: 286–287].

Аналогичную проблему затрагивал югославский писатель Булатович, который обращал внимание на то обстоятельство, что в мирный период времени эгоизм и хищность людей уничтожают не только героические, но и простые человеческие стремления к сотрудничеству и общности.

По мнению польского журналиста Б. Суходольского, осуждая войну с моральной точки зрения, вместе с тем нельзя отрицать, что с ней связаны такие важные и благородные человеческие качества, как жертвенность, героизм, смелость, сотрудничество. Причем нет уверенности в том, что эти качества будут сохранены в эпоху мира, когда условия полной безопасности могут способствовать развитию эгоистический тенденций. Спорт призван помочь решить эту проблему, выступая как средство воспитания таких личностных качеств, как собранность, организованность, упорство в достижении поставленной цели, способность к многолетней систематической работе по самосовершенствованию, умение побеждать и проигрывать, не теряя своего достоинства и веры в будущий успех [Суходольский, 1987].

Таким образом, не вызывает сомнения важная гуманистическая роль спорта в решении проблемы, возникающей при формировании культуры мира и противодействии «культуре» войны: найти в мирных условиях средства и методы воспитания таких благородных качеств личности, как героизм, смелость и т. п., которые развиваются у участников военных сражений.

4) Спорт (особенно спорт высших достижений) способен выполнять важную познавательную функцию. На тренировках и соревнованиях организм подвергается воздействию разнообразных факторов, попадает в различные условия и открывает человеку свои «тайны». Все дело в том, что «механизм» и законы функционирования организма человека, как показывают исследования ученых, наиболее отчетливо и полно проявляются именно в условиях предельного напряжения человеческих сил и способностей. Н.А. Бернштейн отмечал, например, что наиболее интересные факты для изучения вопроса управления движениями у человека можно получить лишь в условиях максимальных нервно-мышечных напряжений.

Поэтому высока познавательная роль спорта высших достижений. Так, например, анализ деятельности спортсменов высокого класса позволил ученым существенно продвинуться вперед в понимании сократительного мышечного акта. Изучение легочной вентиляции при различных физических упражнениях максимальной и субмаксимальной мощности позволило уточнить механизм выносливости человека и т. д.

Особо важная роль в этом принадлежит именно спортивным рекордам, ибо они определяют границы, которых можно достичь на основе использования тех или иных средств, предельные возможности, которыми вообще в этом плане располагает человек [Абсалямов, 1996; Кузнецов, 1979, 1980, 1982; Курамшин, 2002, 2005; Матвеев, 1991; Столяров, 1988з]. Спорт высших достижений служит «испытательным полигоном», исследовательской лабораторией, позволяющей выявить и проверить возможности и способности человека (в технических видах спорта – и техники), пути их совершенствования: «это непрерывно ведущийся эксперимент, в ходе которого человечество в лице своих специально отобранных представителей – спортсменов и тренеров – постоянно пытается найти границы предельных физических возможностей человеческого организма и определить оптимальные пути реализации этих возможностей» [Абсалямов, 1996: 34]. В этом смысле «спортсмен высокого класса – это донор человечества XXI в.» (формулировка известного спортсмена и ученого В.В. Кузнецова).

Стремление к победе и установлению спортивных рекордов постоянно подталкивает тренеров, ученых, самих спортсменов использовать полученные знания для отыскания таких эффективных путей, средств, методов воздействия на организм человека, которые позволяют изменять его в нужном направлении, обеспечивают его оптимальное функционирование. Поэтому спорт может быть важным инструментом познания не только закономерностей функционирования, но и закономерностей управления человеческим организмом для его совершенствования в том или ином направлении. Он позволяет выяснить, чего можно достичь, используя определенные средства для совершенствования тех или иных качеств и способностей.

Наряду с познавательной спорт способен и действительно выполняет важную эвристическую функцию. Сверхсложные состязательные ситуации (особенно в спортивных играх) требуют от спортсменов принятия творческих решений, что, безусловно, содействует формированию и развитию их творческих способностей.

♦ «Не нуждается в пространном обосновании доказательство эвристически-творческого характера решений, принимаемых в сверхсложных состязательных ситуациях (особенно в спортивных играх). Импровизационная точность, мгновенное угадывание единственно верного решения, когда сознательный выбор вариантов просто невозможен, несомненно, сближает особенности видения, мышления, двигательных реакций у спортсменов с аналогичными психическими процессами и физическими действиями в художественном творчестве» [Праздников, 1981: 12].

♦ «Соревнование может выявлять и выявляет новые таланты, часто неожиданно и в разнообразных формах содействует развитию различных способностей, талантов и умений. Кроме того, оно поощряет новые начинания и возбуждает стремление к приобретению новых знаний и более глубокому самовыражению» [Pruvulovich, 1982: 82–83].

5) В спортивной деятельности, во всех ее формах и видах, заложены огромные возможности для формирования и развития эстетической культуры личности, способности воспринимать, чувствовать и правильно понимать прекрасное, действовать «по законам красоты». Этот потенциал спорта определяется тем, что спортивная деятельность – сфера, в которой возможно проявление всех основных эстетических ценностей.

К их числу прежде всего относится красота (прекрасное).

По вопросу о критериях (показателях) красоты, в том числе в спорте, высказываются различные точки зрения [их обсуждение см., например, Лоу, 1984; Сараф, 1978, 1981; Сараф, Столяров, 1984; Столяров, Сараф, 1982; Френкин, 1963; Bok, 1984; Elliot, 1974; Readings… 1974; Serbus, Hohler, 1974; Takacz, 1973, 1974, 1981; Witt, 1982]. Это связано с тем, что оценка явлений действительности, в том числе спорта, с точки зрения их красоты имеет сложный характер. Со временем меняются взгляды на идеал красоты, особенно физической [Уткин, 1984; Fetters, 1982]. Во многом такая оценка зависит от субъективного фактора. То, что красиво для специалиста в данной области, может быть некрасиво для широкого круга зрителей. В то же время и среди самих специалистов, равно как и среди зрителей, существуют различия в эстетической оценке какого-либо явления. В основе этих различий лежат многие факторы – индивидуальный, присущий данному конкретному человеку опыт, его интересы, потребности и даже национальные особенности. Так, английский болельщик, безусловно, оценивает красоту в футболе иначе, чем бразильский или итальянский.

Однако из этого не следует, что всякую эстетическую оценку явления как красивого или безобразного следует рассматривать как субъективную, т. е. зависящую лишь от интересов и вкусов человека. Существуют и определенные объективные особенности предметов и явлений, их формы, которые принимаются во внимание в ходе такой их эстетической оценки.

Чаще всего красоту (прекрасное) связывают с гармонией [от греч. harmonia – связь, стройность, соразмерность], под которой понимается стройное сочетание, согласованность, слаженность, взаимное соответствие разных качеств, предметов, явлений, частей целого. Иногда для этой цели используют и другие аналогичные понятия: мера и соразмерность; целостность; идеальное соотношение частей в целом; симметрия, пропорциональность; «золотое сечение» и др., которые означают то же самое, что и понятие «гармония», или же имеют в виду конкретные случаи гармонии. Вот как, например, характеризуется красота футбола и спорта в целом: «Если мы хотим показать, что спорту присущи эстетические ценности, которые можно сравнить с эстетическими ценностями искусства, то следует выделить такие его особенности, как быстрота, грация, плавность, ритм и энергия, качества, которые в различных сочетаниях друг с другом составляют красоту. В футболе красота проявляется в быстрых и ритмичных движениях, связанных с передачей мяча, при условии, что эти движения оправданы необходимостью, и тогда, когда игрок принимает мяч в ноги и передает его как бы одним плавным движением и мяч идет именно туда, куда нужно, и тогда, когда игрок в прыжке настигает мяч и головой посылает его в ворота, как будто не изменяя ни его направления, ни скорости. Во всех этих случаях налицо не только мастерство, но и плавность, и энергичность, и все то, что определяет эстетические достоинства геометрической формы или рисунка. В последнем случае, например, мы отмечаем траекторию полета мяча, направление движения футболиста и их результирующую – направление полета мяча в сетку ворот» [Elliot, 1974: 112].

Однако при определении красоты (прекрасного) как главной ценности, которая рождается в ходе эстетической оценки какого-либо явления, следует, по-видимому, учитывать, что когда дается такая оценка, внимание человека направляется прежде всего на форму предмета. Под формой предмета имеется в виду не только его внешний вид, простое «оформление» предмета, но прежде всего связь, организация его элементов, обеспечивающая выполнение им определенных функций. При оценке же самой формы предмета в первую очередь речь идет о ее совершенстве и выразительности. К числу признаков, характеризующих эти особенности формы предмета, в первую очередь можно отнести такие отмеченные выше качества, как гармония, пропорциональность, ритм и т. п. Но главным при оценке формы какого-либо предмета как совершенной и выразительной является не просто пропорциональность, гармоничность или ритм, а их соответствие функциональному назначению данного предмета. Эстетически значимой, как правило, является совершенная форма, которая наилучшим способом выражает содержание, способствует эффективному выполнению определенных функций предмета, т. е. «функционально оправданная форма» [Сараф, Столяров, 1984]. Нельзя не вспомнить в связи с этим высказывание Ле Корбюзье о том, что «вещь, продуманная в целом, должна быть эстетической, иначе что-то не в порядке».

Значит, невозможно судить о красоте по каким-то признакам формы в ее отвлечении от содержания, от того, для реализации каких функций она сформирована.

Красота (прекрасное) – это совершенная, функционально оправданная форма предмета, которая наилучшим способом выражает содержание: способствует эффективному выполнению им определенных функций, имеющих позитивное личностное и социальное значение.

На основе такого понимания красоты высокое техническое мастерство спортсмена следует считать важным, но не единственным условием эстетической оценки его действий. Для того, чтобы можно было говорить о красоте этих действий, их обязательно необходимо сопоставить с теми задачами, для решения которых они предпринимались. Техническое мастерство в действиях спортсмена должно быть неразрывно связано с их целесообразностью. В противном случае нарушается важный эстетический принцип единства формы и содержания и получается не «красивая игра», а «игра на красоту» [Сараф, Столяров, 1984; Столяров, Сараф, 1982; Černý, 1968].

Немецкий ученый Г. Витт пишет по данному вопросу в своей книге «Эстетика спорта»: «Красивой игрой обычно называют игру, когда оптимально осуществлена игровая идея с полным развитием взаимодействия и противодействия, когда найден ритм игры, подчиненный цели, тактические варианты принесли успех, показаны оригинальные «новинки» при использовании «стандартных ситуаций», когда актеры демонстрировали игровой юмор, когда на основе хорошей подготовки и техники велась богатая на борьбу и честная игра, когда в ворота забивались зрелищные голы, когда игра приносила неожиданные обороты, когда подтвердилось ожидаемое напряжение борьбы за место в таблице или за кубок» [Witt, 1982: 35].