Текст книги "Социальные проблемы современного спорта и олимпийского движения (гуманистический и диалектический анализ)"

Выше отмечены самые общие характеристики красоты как эстетической ценности, проявляющей себя и в спорте. Конкретное проявление прекрасного в спорте зависит от специфики вида спорта, целей и условий соревновательной борьбы. Еще Сократ говорил: «…на человека, прекрасного в беге, клянусь Зевсом, не похож другой, прекрасный в борьбе… часто что прекрасно для бега, безобразно для борьбы, а то, что прекрасно для борьбы, безобразно для бега» [Античная литература… 1935: 117].

Для спорта высших достижений, в котором человеку необходим громадный запас духовных сил, помогающий преодолевать физические страдания, боль, и который, как отмечает М.Я. Сараф, являет собой пример «сверхчеловеческого» в человеке, характерны проявления и такой эстетической ценности, как возвышенное.

С прекрасным и возвышенным в спорте самым тесным образом связаны проявления героического [Duret, Wolff, 1994; Swierczewski, 1978]. Героический поступок требует от человека мобилизации всех сил, напряжения воли, ума, проявления мужества и храбрости. Героическое в спортивном поединке может принять форму кратковременной вспышки всех физических и духовных способностей человека, а может потребовать и длительного напряжения, великого усилия воли, ума и сердца.

Широкие возможности в спорте для проявления и другого эстетического явления – комического. Чаще всего оно проявляется в таких формах, как юмор и ирония [Černy, 1968; Ciupak, 1980a, b; Snyder, 1991].

Различного рода финты, обманные движения, остроумный обыгрыш нередко ставят соперника в смешное положение. Высококлассные игроки специально используют эти приемы, чтобы в иронической форме подчеркнуть свое превосходство над противником и вывести его из психологического равновесия. Тем самым комическое может содействовать достижению победы. Зрители обычно подмечают и ценят такие комические ситуации, бурно реагируют на них, что, в свою очередь, является дополнительным стимулом для игроков в создании таких ситуаций.

В спорте в разнообразных формах выступает эстетическая деятельность: по формированию прекрасного человека (с точки зрения физического совершенства, морально-волевых и других духовных качеств), как деятельность, направленная на эстетическое преобразование предметной среды спорта и т. д. Поэтому в спорте человек может не ограничиваться созерцанием эстетических ценностей, но и приобщаться к самой эстетической деятельности, в ходе которой они создаются. Важное место в мире эстетических явлений спорта занимают и его «декоративные аспекты» – эстетическое оформление спортивных площадок, снарядов, спортивной атрибутики, костюмов спортсменов и т. д. [Самаранч, 1997; Сараф, 1978; Сараф, Столяров, 1984; Столяров, Сараф, 1982; Coubertin, 1934; Daume, 1981 и др.].

Таким образом, мир эстетических явлений спорта необычайно богат. Этот мир создает огромные возможности для эстетического развития личности. Наблюдение за спортивным зрелищем, обладающим эстетическими качествами, занятия спортом и связанное с этим не только созерцание его эстетических ценностей, но и активное, творческое участие в разнообразных формах деятельности по их созданию – все это создает богатые возможности для приобщения человека к миру прекрасного, для развития у него эстетических способностей во всем многообразии их проявлений: от способности чувствовать и переживать красоту, наслаждаться ею и правильно оценивать прекрасное до способности творить и действовать по законам красоты и высокой нравственности/ Анализ истории и современной ситуации выявляет увеличивающееся позитивное значение спорта для формирования и развития эстетических способностей, эстетической культуры людей. Это определяется не только эстетическим потенциалом спортивной деятельности, но и тем, что в силу социальных функций спорта эстетические явления выступают не как второстепенные, а как существенные его компоненты. Прежде всего это связано с тем, что современный спорт выполняет важную зрелищную функцию. Эстетическая организация спортивных соревнований, эстетическое совершенство в выполнении движений способны существенно повысить зрелищность спорта. Особо важное значение в этом плане имеет техническое мастерство спортсменов. Фантазия, импровизация, творческие решения различных игровых задач – вся эта «интеллектуальная красота» спорта, как это иногда называют, – существенно повышает зрелищную привлекательность спорта. И напротив, отсутствие мысли, шаблон, однообразие, схематизм в действиях спортсмена или команды резко снижают их эстетическую оценку, а значит, и зрелищность.

Следует учитывать также, что эстетический характер тех или иных феноменов в этой области тесно связан с их функциональным назначением.

На эту сторону дела применительно к движениям специально обращал внимание видный деятель физкультурного движения нашей страны В.В. Гориневский: «Красивое в движениях оказывается в большинстве случаев также и целесообразным в смысле функций. Некрасивые движения, неприятно действующие на наше сознание, оказываются во многих случаях излишними и нецелесообразными. Инстинкт красоты, очевидно, руководит нами в выборе наиболее правильных и полезных движений тела. Задачи эстетики и динамики движений как будто бы вполне совпадают» [Гориневский, 1951: 92].

Ю. Власов отмечал влияние артистичности выступления штангиста на результат. Грубый жест над штангой, пренебрежение эстетическими законами организации окружающей обстановки, указывал он, приводит к ухудшению спортивных результатов.

А вот мнение олимпийского чемпиона по боксу Бориса Кузнецова: «В чем истинная красота? По-моему, прежде всего в отточенности движений. То, что красиво, всегда совершенно и законченно. А значит, и целесообразно. На тренировках каждый прием, каждый удар нужно доводить до совершенства. Нужно создавать курс «хореографии бокса». Пластичность нужна нам не меньше, чем фигуристам или гимнастам» [цит. по: Решетников, 1976: 70].

При характеристике роли эстетических феноменов в спорте следует иметь в виду и еще один важный момент. Современный спорт – это не только соревнования, но и напряженная подготовка к ним. Тренировка спортсмена как многократное повторение упражнений – процесс в известной мере однообразный, монотонный, утомительный. А в современном спорта – на уровне высших достижений – она занимает у спортсменов шесть, а то и более часов в день. Вместе с тем известно, что одной из важных особенностей эстетического отношения к деятельности является получение от нее эстетического наслаждения.

Еще Гегель, характеризуя сущность эстетического отношения, отмечал, что только там, где деятельность представляется «не тяжелым трудом, а легкой, доставляющей удовлетворение работой, на пути которой нет никаких помех и неудач» [Гегель, 1968: 271], возникает эстетическое отношение к действительности. В этом плане эстетическое содержание тренировочного процесса и связанные с ним чувства эстетического удовольствия помогают нейтрализовать, преодолевать монотонность этого процесса.

Влияние эстетического содержания спорта на его функциональную сторону проявляется и в том, что организация того или иного вида спорта «по законам красоты» способна в корне изменить его. Так, например, танец на льду долгое время строился как механическое сочетание движений между собой и с аналогично соединенными музыкальными фрагментами. Голый техницизм и безликость спортивного танца тормозили его развитие, и прогресс этого вида фигурного катания был связан с осмыслением его как целостного, эстетически оформленного явления.

Следует отметить, наконец, и воспитательное значение красоты спорта, его эстетического содержания не только для спортсменов, но и для зрителей.

Ошибочным является мнение тех, кто разделяет виды спорта на «эстетические» и «неэстетические», высказывает негативное отношение к эстетической значимости отдельных видов спорта. О широком распространении такого рода взглядов свидетельствуют социологические исследования. В частности, при опросе 500 студентов института физической культуры Будапешта, который провел Ф. Такач, только 2,5 % студентов не делали различия между эстетическими и неэстетическими видами спорта. Все остальные проводили такое различие [Witt, 1982: 31]. Причем, как отмечает Г. Витт, по мере повышения субъективности в оценке красоты (эстетической ценности) действий спортсмена в том или ином виде спорта повышаются шансы данного спорта быть причисленным к «красивым» видам спорта, а с повышением доли объективной (измеряемой) оценки эти шансы снижаются [Witt, 1982: 36]. А.П. Родионов еще в 1965 г. в своей кандидатской диссертации на примере бокса убедительно показал, что не существует «неэстетичных» видов спорта [Родионов, 1965; см. также Маслаков, 1981].

Эстетика в принципе присуща всем видам спорта. Но при этом, конечно, необходимо учитывать, что в разных видах спорта эстетические явления могут проявляться по-разному и иметь различный «удельный вес». Например, в фигурном катании, художественной гимнастике и других так называемых художественных видах спорта, где судейская оценка непосредственно связана с учетом характера движений спортсмена, эстетические ценности принадлежат к числу главных, ведущих компонентов. В этих видах спорта эстетическое начало – «не просто сопутствующее явление, но структурно выделенный, «подчеркнутый» элемент спорта, обращенный непосредственно к спортивному результату» [Столяров, Сараф, 1982: 53]. Спортивная техника, спортивное совершенство в значительной степени связаны здесь с реализацией эстетической программы. Эстетическая ценность движения является здесь первичным, конструктивным элементом, который составляет предмет особой заботы тренера и спортсмена. К примеру, в прыжках с трамплина спортсмены в такой же степени заботятся о красоте полета, сколько и о его дальности. Можно согласиться с польским ученым Анджеем Тышкой, что в таких видах спорта, где критерием выступает не мера, вес, количество, а балльная оценка точности движения, красота является целью, поскольку она органически связана со спортивным результатом, спортивной победой. Вместе с тем эстетическое содержание может быть не выделено структурно или выделено не столь явно. Так обстоит дело, например, в футболе, баскетболе и других видах спорта, хотя, еще раз подчеркнем, и в них оно играет весьма существенную роль.

Особенно важное значение для формирования и развития эстетической культуры личности имеют такие виды спорта, как художественная гимнастика, фигурное катание, спортивные танцы, синхронное плавание, фристайл, прыжки на лыжах с трамплина и другие так называемые художественные виды спорта, в которых эстетические явления представлены наиболее ярко и где эстетика составляет здесь предмет особой заботы тренера и спортсмена.

Многие педагоги стремятся и сознательно использовать спорт как средство воспитания способности воспринимать, чувствовать и правильно понимать прекрасное, действовать «по законам красоты».

Повышение внимания к эстетическому фактору – артистизму, выразительности движений и т. д. – характерно в настоящее время не только для «художественных», но и для других видов спорта. Одно из проявлений этого процесса в свое время точно подметил Н.А. Бернштейн, подчеркнув, что раньше старались наращивать грубую силу, теперь же главная задача тренировки – добиться совершенства в выполнении движений, управлении ими, в четком и осознанном контроле за ними. Другое проявление данного процесса состоит в том, что в большинстве видов спорта все большее внимание уделяется эстетической организации спортивных действий.

В связи с этим уместно напомнить о стремлении многих футбольных и баскетбольных команд мира показывать не только высокие спортивные результаты, но и вызывать восхищение у публики красотой своих действий. Отметим также потрясающие по красоте церемонии открытия и закрытия современных Олимпийских игр, дающие возможность миллионам зрителей наблюдать эстетически красивое зрелище [Визитей 1982; Козлова, 2005а, б; Лобжанидзе, 1980; Сараф, 1978, 1981; Сараф, Столяров, 1984; Столяров, 1998р; Столяров, Басин, 1989; Столяров, Сараф, 1982; Френкин, 1963; Černý, 1968; Cheska, 1979; Spinrad, 1981; Stolyarov, 1984b, 1985a, b].

Учитывая важную эстетическую значимость спорта, неправомерно рассматривать его как элемент лишь физической (телесной) культуры и к этому сводить все его культурное содержание. Такой подход к оценке культурного значения спорта настолько широко распространен, что приобрел характер догмы. Проделанный выше анализ показывает несостоятельность этой догмы применительно к эстетической культуре. В той мере, в какой со спортом связаны эстетические ценности, он проявляет себя как феномен не только физической (телесной), но также эстетической культуры.

Огромный эстетический потенциал спорта и его реальное значение для формирования и развития эстетической культуры не всегда учитывается. До сих пор встречается (особенно среди интеллигенции) мнение о том, что интерес человека к спортивной деятельности (в отличие, например, от увлеченности театром, музыкой, поэзией и т. д.), активные занятия спортом свидетельствуют о грубом или неразвитом эстетическом вкусе, поскольку сам спорт якобы лишен эстетической ценности и может лишь отрицательно влиять на эстетическую культуру личности. Как отмечал А.А. Френкин, «есть еще немало родителей, которые внушают своим детям представление о хореографическом искусстве как о чем-то абсолютно прекрасном, самом красивом, воплощенном изяществе в отличие от грубого и обыденного спорта, в том числе обыкновенной гимнастики на брусьях, на кольцах, на перекладине» [Френкин, 1963: 94].

6) В спортивной деятельности заключен огромный нравственный потенциал: она создает богатые возможности для приобщения человека к ценностям нравственной культуры, к нормам и принципам нравственности, морали [Нравственный потенциал… 1989].

Для правильного понимания этих возможностей прежде всего важно учитывать, что спорт – это такая сфера, где нравственным нормам и принципам принадлежит важная роль. Прежде всего они призваны содействовать тому, чтобы спортивное соперничество было гуманным, чтобы в спорте не возобладала «мораль джунглей». В частности, наряду с официальными правилами соревнований нравственные нормы и ценности ориентируют спортсменов на недопустимость таких действий и методов ведения борьбы, которые представляют слишком большую опасность для здоровья спортсмена. Как отмечает К. Хейнила, только с помощью официальных правил не представляется возможным в достаточной степени управлять всеми конфликтными ситуациями реального спортивного состязания или даже спортивной тренировки. Именно неписаные нравственные нормы «спортивной чести», «спортивного благородства» («sportsmanship») и принципы Фэйр Плэй («честной, справедливой игры») определяют правильное поведение в различных непредсказуемых ситуациях спортивного соревнования. Вместо того, чтобы описывать всевозможные конкретные ситуации, которые могут возникнуть во время спортивного состязания, нравственные нормы и правила содействуют тому, чтобы соревнование не превратилось в «игру без правил» [Heinilä, 1974: 8].

Важная роль этических норм в спорте состоит и в том, что они обеспечивают общественное признание спорта и содействуют его гуманистическому развитию. «Спорт может развиваться либо по гуманистическому пути, помогать становлению характера и улучшать здоровье людей, либо по пути шовинизма и даже расизма, когда один человек наносит вред другому человеку в целях одержать победу любыми средствами… Но точно так же как ни одно спортивное состязание нельзя провести без желания одержать победу, так и ни одно из них не может проводиться без соблюдения определенных правил и этических норм. Это именно те правила, которые управляют спортивным состязанием, и те этические нормы, которые отличают истинно спортивное состязание от дикости и ужасов борьбы за существование или войны» [Maheo, 1963: 8]. «Если бы в силу какого-то катастрофического обстоятельства принцип честной игры исчез из спортивного мира, соревнование стали бы местами лжи, обмана и грубости. Спорт из строителя человеческих отношений превратился бы в их разрушителя и, таким образом, потерял бы главный смысл своего существования» [Манифест о спорте, 1971: 31].

Кроме того, спорт как гуманная искусственная модель соревновательных ситуаций по отношению к другим таким ситуациям служит образцом проявления нравственных норм и принципов. В этом смысле вряд ли можно согласиться с положением о том, что «спорт можно рассматривать просто как одну из областей деятельности человека, где добро и зло смешиваются в определенных пропорциях: грубое и мягкое поведение, честность и бесчестность, справедливость и обман, достоинство и неуважение и т. д.» [Heinilä, 1974: 51].

Высокий нравственный потенциал спортивной деятельности определяется не только тем, что спорт – сфера, в которой важно соблюдать нравственные нормы и принципы.

Спортивная деятельность создает условия для соблюдения этих норм и принципов, для формирования и развития нравственного сознания, нравственного поведения, нравственной культуры в целом. Жесткое соперничество в спорте постоянно приводит к возникновению моральных конфликтов, т. е. таких ситуаций, когда субъект деятельности поставлен перед необходимостью сделать выбор одной из двух взаимно исключающих форм поведения, лишь одна из которых соответствует нормам нравственности [Анисимов, 1985: 89]. В процессе соревнований спортсмен обычно оказывается в таких условиях, когда он, находясь в крайней степени эмоционального напряжения, должен осуществить нравственный выбор: оказать или не оказать необходимую помощь товарищу или сопернику, довести или не довести борьбу до конца, если личный результат уже не будет высоким, пожертвовать или не пожертвовать личным успехом ради успеха команды и т. п. Естественным для спортсмена признается состояние «спортивной злости», когда он злится на соперника не из-за личных антипатий, а желая победить его. Но эта злость может перерасти и в неприязнь к его личности. Важная черта характера спортсмена – чувство собственного достоинства. Но чрезмерное развитие этой черты сопряжено с опасностью переоценки своих сил, неправильным пониманием чести, с вхождением в конфликт с самим собою. Радость спортсмена по случаю победы может граничить на фоне подавленного состояния соперника с презрением к более слабым.

Значит, спортсмен в отношении морального самосознания обычно находится в трудных конфликтных ситуациях и вынужден принимать решения, сообразуясь со своей совестью и долгом. В определенной степени это является движущей силой развития чувства долга и ответственности [Белорусова, 1975; Подольский, Старшинов, 1975]. Общение спортсмена с соперниками, тренерами, судьями, зрителями в условиях жесткой конкуренции как на соревнованиях, так и в процессе спортивной тренировки создает условия и для внешних конфликтных ситуаций. Сильные психические напряжения в таких ситуациях чреваты нравственными срывами, что приводит к известным случаям нарушений спортсменами не только спортивной, но и общечеловеческой этики. Однако в той мере, в какой спортсмен должен проявить усилия для того, чтобы в ситуации высокой напряженности конфликтных ситуаций сдержать себя, остаться нравственно безупречным, данная ситуация положительно сказывается на развитии у него чувства долга и ответственности.

Таким образом, спорт включает в себя широкий круг явлений, имеющих прямое и непосредственное отношение ко всем основным компонентам нравственности – нравственному сознанию, нравственному поведению, нравственным отношениям. Человек имеет здесь возможность наблюдать различные проявления таких важнейших нравственных ценностей, как добро, справедливость, честность, долг и др. В спорте постоянно возникают ситуации, которые требуют от спортсменов (равно как и от других субъектов этой деятельности) нравственной оценки и нравственного выбора, побуждают их вступать в разнообразные нравственные отношения – с товарищами по команде, с соперниками, с тренером, с арбитрами, с болельщиками и зрителями и т. д., а также совершать нравственные поступки.

Всем этим определяется огромный нравственный потенциал спорта – и спорта для всех, и спорта высших достижений. Этот потенциал имеют все виды спорта – фехтование, борьба, футбол и др. [Круглов, 2000; Прохорова, Семенов, Посошков, 1998; Самусенков, 2000, 2001; Самусенков, Столяров, 2000 и др.]. Другое дело, что он может использоваться и реализовываться в них в разной степени, что, как будет показано ниже, зависит от многих факторов.

История спорта дает немало примеров нравственного поведения спортсменов в духе принципов Фэйр Плэй, демонстрируя тем самым, что он выступает как «школа Fair Play» [Манифест СИЕПС… 1977; Приглашение… 1993; Родиченко, 2007]. Вот несколько иллюстраций. Анджей Грубба из Польши в финале престижного и очень денежного турнира Гран-при по настольному теннису, ведя в пятом сете 19:17, отказался от очка, по ошибке засчитанного в его пользу. В итоге проиграл шведу Уве Вальднеру. Игрок немецкой команды «Вердер» Франк Ордоневид совершил поступок, по футбольным понятиям невиданный. В матче с «Кельном» он остановил игру в своей штрафной и признался судье, что сыграл рукой. Пенальти – и «Вердер» проиграл. Андрей Павлов из Новосибирска на чемпионате мира по легкой атлетике в Токио лидировал в ходьбе на 50 км. А его товарищ Александр Поташов устал и, наверное, отстал бы, если бы Павлов не помог ему поддерживать нужный темп. Они финишировали одновременно, причем фотофиниш вывел в чемпионы Поташова.

Значит, спортивная деятельность предоставляет системе воспитания детей и молодежи культурные образцы нравственного поведения человека в условиях острого соперничества. К. Посьелло пишет по этому поводу: «Вместе с тем историческая роль спорта состоит в том, что он способствует созданию в обществах, где традиционные религиозные ценности и людские узы ослабевают, новой морали, регулирующей отношения между людьми в конфликтных ситуациях. Среди спортсменов-любителей распространяется своеобразная «этика порядочности», которая исключает нечестные уловки и ставит выше всего индивидуальные достижения – плод усиленной тренировки и самосовершенствования. Эта мораль в известном смысле родственна возникающей новой политической этике – этике английского парламентаризма, которая не позволяет победителю уничтожать побежденного и дает этому последнему надежду в будущем взять реванш. Начинается эпоха, когда по окончании политической дискуссии или спортивного состязания каждый считает своим долгом продемонстрировать «скромность победителя или достоинство побежденного»: люди учатся сдерживать свои чувства и соблюдать правила «честной игры» (Fair Play) и в политике, и в спорте» [Посьелло, 2006: 57–58].

7) Как известно, формированию и развитию личности содействует активный, творческий отдых. Он позволяет человеку снять напряжение после трудовых будней, расслабиться, развлечься, раскрыть творческие способности. В спорте заключены огромные возможности для выполнения рекреативной функции в сфере досуга, которая в условиях научно-технического прогресса приобретает все более важное значение.

Наиболее эффективно эту функцию выполняет «спорт для всех». В этой разновидности спорта реализуются эффективные формы игровой организации активного творческого отдыха и общения людей.

Вклад в реализацию функции рекреации вносит и спорт высших достижений, выступая как уникальное, захватывающее, прекрасное зрелище [О зрелищной функции спорта см. Визитей, 1982; Козлова, 2003а, б, 2005а, б; Лобжанидзе, 1980; Пономарчук, Молчанов, 1986; Пономарчук, Молчанов, Старшинов, 1987; Сараф, 1978, 1981; Сараф, Столяров, 1984; Černý, 1968; Cheska, 1979; IsoAhola, 1975 и др.].

8) Спортивная деятельность за счет ее привлекательности, гуманной игровой формы организации соперничества и других отмеченных выше особенностей способна содействовать профилактике наркомании и других аспектов девиантного поведения детей и молодежи. Во многих странах, в том числе в России, проводится активная работа, направленная на использование спорта для решения этой необычайно важной проблемы [Виноградов, Жолдак, Моченов, Паршикова, 2003; Концепция профилактики… 2003; Моченов, 1999; Физическая культура и спорт… 2000; Coalter, 2007; Coalter, Allison, Taylor, 2000; Morris L., Sallybanks, Willis, 2003; Nichols, 2007; Sherry, 2010 и др.].

9) Следует отметить ряд аспектов социокультурного значения спорта для детей и подростков.

Прежде всего имеется в виду его значение для оздоровления и физического совершенствования. Кроме того, как указывают многие исследователи, активные занятия спортом, позволяют мальчикам стать самоуверенными, конкурентоспособными мужчинами, развивают у них самодисциплину, взаимодействие, мотивацию к достижениям, мужество, волю, настойчивость.

В научных публикациях отмечаются и другие аспекты позитивного значения спорта в процессе социализации детей.

Специалисты Новой Зеландии, разработавшие программу развития детского спорта под названием «Киви-спорт», подчеркивают важное значение занятий спортом для физического, социального и эмоционального развития детей. Они отмечают, что участие детей в этих занятиях стимулирует процесс роста и повышения тренированности организма, способствует приобретению двигательных умений и точности движения, создает хорошие возможности для психического и социального развития. Спорт создает среду, в которой индивид может выработать положительную самооценку и приобрести дополнительную уверенность в своих силах, помогает развитию духа сотрудничества между группами индивидов. Участие в спортивных мероприятиях способствует также выработке правильного отношения к победам и поражениям. Испытываемое в юном возрасте удовлетворение от занятий спортом служит основной для дальнейшего участия в спорте на протяжении всей жизни [Киви-спорт, 1992].

Социолог спорта из Германии Г. Люшен считает, что «поведение детей, причастных к сфере соревновательного спорта, мотивируется в дальнейшем стремлением к достижению успеха, цели». Поэтому, полагает он, «чем раньше дети начинают участвовать в состязаниях, тем раньше развивается у них подобная мотивация поведения» [Люшен, 1979: 47].

Ряд исследователей [Herron, Sutton-Smith, 1971; Kamii, DeVries, 1980; Silance, 1985] позитивную роль игр с правилами и игр-состязаний, в том числе спортивных, усматривают в том, что они требуют владения когнитивными навыками – нужно знать правила, учитывать последствия тех или иных действий, уметь выигрывать и проигрывать – и одновременно способствуют развитию этих навыков. Вот пример такой оценки значения спорта для детей: «Мы считаем, что спорт – одна из лучших школ дисциплины. Например, можно уже с очень раннего возраста заставить понимать ребенка, что в футболе игроку нельзя касаться рукой мяча, за исключением вратаря. Каждый раз, когда он не соблюдает это правило, судья останавливает его свистком и указывает на нарушение. Его партнеры заставляют его следовать правилам игры. С первого момента игры маленький ребенок понимает, что: существуют правила; он должен уважать их; он должен подчиняться указаниям судьи. Спорт, таким образом, позволяет ребенку в ходе игры выучить основные правила жизни в обществе, а именно что общественная жизнь невозможна без соблюдения правил, которые должны соблюдаться каждым. Несоблюдение правил означает исключение из социальной группы» [Silance, 1985: 171–172].

Н.Н. Каргин и С.Ю. Тюленков обращают внимание на то, что спорт – это, пожалуй, «единственный социальный институт, где индивид может выполнять социально значимые роли в наиболее раннем возрасте», и это определяет ряд важных аспектов социально-психологического значения спорта для социализации детей. «Во-первых, активное участие в социальной жизни предполагает несение определенной ответственности, что важно для развития самосознания; во-вторых, индивид, включенный в активную социальную (спортивную) деятельность, менее всего подвержен случайным влияниям, его поведение более управляемо». Кроме того, «занятия спортом формируют такие качества личности, развитие которых в иных сферах социальной деятельности затруднено». Некоторые качества (например, настойчивость и упорство), развиваемые на основе участия в спорте, могут формироваться и в других сферах деятельности. Но особенность спортивной деятельности состоит в том, что она в силу своей игровой природы, как и всякая другая игра, «является средством обучения индивида различным социальным ролям и моделям поведения», но при этом «не столь строго санкционирует нормы, рамки поведения в отличие от утилитарной деятельности и в силу этого позволяет раскрывать наиболее полно физические, творческие и прочие особенности индивида». Наконец, следует учитывать также, что «набор определенных качеств, приобретенных в процессе занятий спортом, может быть перенесен и использован в любой другой социальной деятельности. Примеры подобного рода – достаточно частое явление: знаменитые в прошлом спортсмены стали ведущими специалистами во многих сферах социальной деятельности» [Каргин, Тюленков, 1975: 28–30].

Ученый из Германии Й. Швиер указывает на то, что посещение спортивных клубов и секций становится важным элементом детской культуры. Эту тенденцию к «спортизации детства» он оценивает позитивно, так как занятия спортом, по его мнению, содействуют социализации и индивидуализации детей. «Сама система спорта предоставляет возможности ранней специализации, развития личностных интересов, пробуждает и выявляет индивидуальные способности и уверенность в себе». Кроме того, спортивные игры стимулируют развитие такой важной способности, как исполнение роли, так как игроки должны в самых различных ситуациях учитывать ожидания как своих товарищей по команде, так и соперников. К примеру, футбольный игрок, у которого находится мяч, должен исполнять роль защитника от игрока, который оказывает на него давление (ориентация на контр-игрока), он должен знать, какой тип паса ожидают его товарищи по команде (ориентация на команду), он должен продвигаться, не взяв мяч в руки даже в самых сложных ситуациях, и, более того, он должен учитывать, что пас игроку, который находится в положении вне игры, невозможен (ориентация на правила игры). Хотя ребенок исполняет здесь только одну роль, но одновременно он должен понимать роли других и учитывать все возможности их поведения для того чтобы реагировать на соответствующие ситуации и нормы [Schwier, 1993: 11–12].