Текст книги "Спартианская социально-педагогическая технология оздоровления, рекреации и целостного развития личности"

Бывший министр спорта Австралии Эндрю Томсон заявил, что он потрясен известиями о коррупции в МОК и считает, что после такого скандала эта организация просто не должна существовать. Томсон предложил отказаться от проведения Олимпиад в наступающем веке и создать крупные соревнования мирового масштаба, объединенные какой-либо другой идеей: «Почему бы не принять решение, что Олимпиада в Афинах-2004 станет заключительной в эпохе Игр нового века» [См. Олимпиады…, 1999, С. 1].

Отмечается негативное влияние коммерциализации не только на соревновательную часть Олимпийских игр, но и на их культурную программу.

В частности, Б. Базунов, характеризуя итоги культурной программы Сиднея-2000, писал: «Реанимированный нынешним президентом МОК постулат «Олимпизм суть спорт плюс искусство» прошел испытание на жизнестойкость минувшей Олимпиадой. И наперед следует сказать: как и сами Игры, которые преследует рок коммерческой алчности и допинга, так и культурные олимпиады обречены на самоуничтожение, если не предпринять хирургические методы против метастаз и той же гиперкоммерциализации, традиционной коррупции с банальными элементами мафиозности в духовной и культурной сферах олимпизма» [Базунов, 2000, C. 29].

С учетом ситуации в современном олимпийском движении, сложившейся под влиянием коммерциализации, критически воспринимается и решение МОК о том, чтобы проводить Олимпийские игры каждые два года.

«Каковы последствия того, что теперь через каждые два года проходят Олимпийские игры? Не является ли это искусственным выманиванием средств государства на нужды МОК в ущерб другим видам деятельности, в том числе и физической культуры?» [Виноградов, 1998, С. 18].

Какие бы аргументы в пользу нового, основанного на коммерциализации и профессионализации, курса МОК и олимпийского движения ни приводились [cм. Гуськов, 1996б; Ратнер, 1990; Родиченко, 1998, 1999], они не отменяют того очевидного разрыва, который существует между этим курсом и гуманистическими идеалами.

Таким образом, в период после Кубертена в олимпийском движении происходит отход от многих его гуманистических идей и идеалов, в том числе от идеала целостного развития личности, который является основным для спартианского движения. Наблюдается все большая ориентация олимпийского движения на сугубо прагматические, а не гуманистические ценности, что также принципиально отличает это движение от спартианского.

Спартианское движение отличается не только от олимпийского, но и от других гуманистических движений прошлого и современности. Укажем ряд его наиболее важных, принципиальных особенностей.

Во-первых, выбирая средства для достижения провозглашаемых гуманистических целей и задач, спартианское движение не делает акцент на спорт (как, например, олимпийское движение) или на искусство (как, например, артийское и дельфийское движение, а также некоторые другие социально-гуманистические движения), а ориентируется на равноценное использование как спорта, так и искусства, а также других видов духовно-творческой деятельности в их единстве, интеграции. При этом предусматриваются: а) определенная гуманистическая модификация самого спорта, б) не только традиционные, но и новые формы его интеграции с искусством.

Во-вторых, спартианское движение, использующее для достижения своих целей и задач игровую деятельность, не ставит своей целью исключить из этой деятельности соревновательность, стремление к высоким достижениям и победе (как это делает, например, движение «Дни Радуги»). В первую очередь речь идет о том, чтобы найти и использовать такие новые формы (модели) организации игрового соперничества, которые содействуют, а не препятствуют решению указанных выше социокультурных и педагогических задач. Для используемых при проведении Спартианских игр инновационных форм игрового соперничества характерен совсем иной подход к его организации (к формированию программы соревнования и способа его проведения, состава участников, системы выявления и поощрения победителей, тех ценностей, норм и образцов поведения, которые поощряются в ходе соревнования, характера этих поощрений и т. д.), нежели в других формах такого рода (например, при организации обычных спортивных или олимпийских соревнований). Кроме того, эти новые формы игрового соперничества дополняются разнообразными формами игрового сотрудничества и некоторыми другими средствами и методами.

В-третьих, спартианское движение ориентировано не на одну, а практически на все группы населения. Участниками движения могут быть: дети, молодежь, взрослые; спортсмены и те, кто занимается творчеством в области искусства, техники и т. д.; лица с ограниченными возможностями здоровья (инвалиды) и те, кто не имеет таких ограничений, и т. д.

В-четвертых, – и это, пожалуй, главное, – спартианское движение, связывая свои цели и задачи с реализацией гуманистического идеала целостного развития личности, ориентируется при этом на оригинальную, спартианскую концепцию такого развития личности. Как отмечено выше, от многих других истолкований целостного развития личности (в том числе от античной, а также той, которой придерживался Кубертен) эта концепция отличается прежде всего указанием на важное значение не только гармоничного развития в человеке физических, психических и духовных качеств, но также его всестороннего развития и проявления способностей, активного участия в различных сферах творческой деятельности.

IV. Значение и сфера применения спартианской гуманистической системы

Многолетний (с 1991 г.) опыт использования применительно к различным группам населения спартианской гуманистической системы оздоровления, рекреации и целостного развития личности дает основание для определенных выводов о ее социокультурном значении.

Попытаемся в краткой форме сформулировать эти выводы, учитывая вместе с тем существенные трудности «измерения» параметров человеческой личности, касающихся ее духовного мира (нравственных, эстетических, творческих и других характеристик), а также необходимость длительного периода времени для того, чтобы достаточно четко обнаружились последствия воздействия на этот мир тех или иных форм и методов.

4.1. Значение спартианской системы

1. Основное значение этой социально-педагогической системы состоит в том, что она содействует практической реализации идей, идеалов и ценностей гуманизма применительно к оздоровлению, рекреации и развитию личности:

• комплекс используемых в ней форм и методов – Спартианские игры, клубы, школы, игротеки, игровые лагеря и др. – позволяет создать гуманистическую систему воспитания и организации досуга детей и молодежи;

• самодеятельные спартианские организации детей и молодежи (Спартианские клубы, школы, игротеки, спартианское движение) удовлетворяют потребность современного подрастающего поколения в реализации своей социальной активности через участие в деятельности различных детских и молодежных организаций, особенно досуговых[56]56
  По данным социологических исследований П.И. Бабочкина, «подавляющее большинство современных школьников старших классов имеют потребности в реализации своей социальной активности через участие в деятельности различных молодежных организаций». Более 80 % опрошенных им школьников считают необходимыми такие организации. Около 60 % указали на то, что в первую очередь их интересуют досуговые молодежные организации [Бабочкин, 2004, С. 387].


[Закрыть].

Эти компоненты спартианской социально-педагогической системы создают педагогические условия для формирования в процессе социализации детей и молодежи гармонично и всесторонне развитой личности, которой свойственна спартианская культура и другие отмеченные выше черты спартианца.

Можно выделить ряд аспектов этого гуманистического значения спартианской социально-педагогической системы.

Во-1-х, активное участие в Спартианских играх и в Спартианских клубах благотворно влияет на состояние здоровья и физического развития детей и молодежи.

Это подтверждают данные педагогических наблюдений и экспериментальных исследований. Так, в педагогическом эксперименте, который провел Ю.А. Прокопчук, студенты-участники Спартианских игр были разделены на две группы: 1-я группа (контрольная, 30 человек) – те, кто впервые участвовал в Играх и не готовился к ним в спартианских клубах или школах; 2-я группа (экспериментальная, 30 человек) – те, кто не менее двух раз участвовал в Играх и готовился к ним в Спартианских клубах или школах. Анализ результатов выступления этих студентов на Играх показал, что по итогам конкурса «Физическое совершенство» получили оценки выше средней все студенты второй группы, а из 30 студентов, включенных в первую группу, только 7 человек. За выступление в конкурсе «Искусство движения» 28 студентов второй группы получили оценки «высокие» и «очень высокие», а из первой группы только 14 человек получили оценки выше средней [Прокопчук, 1998].

Проведенный Е.А. Лубышевым опыт использования спартианских форм и методов организации культурно-спортивной работы с детьми-инвалидами на базе детского реабилитационного центра показал, что у детей существенно (до 18,7 %) снизился процент заболеваемости ОРВИ, гриппом, тонзиллитом, бронхитом, а также количество обострений заболеваний бронхолегочного аппарата. Выявлены достоверные положительные изменения в физическом состоянии детей, что подтверждается возросшими показателями статической и взрывной силы (10 %), силовой выносливости мышц рук (13 %) и туловища (21 %), максимальной скорости бега (17 %), скорости движений руками (12 %), подвижности позвоночника (8 %), координации движений рук (14 %), равновесия (23 %) и кардиореспираторной выносливости (5 %). Отмечено улучшение показателей внешнего дыхания: объем форсированного выдоха возрос с 95 % от должного до 108 % [Лубышев, 1999].

Участие в спартианских мероприятиях способствует усилению ориентации на здоровый образ жизни и физическое совершенствование, формированию мотивации к самостоятельным занятиям, направленным на освоение ценностей физической культуры, повышению уровня физкультурной образованности, в частности, знаний о методике самостоятельных занятий физическими упражнениями, основ самоконтроля на этих занятиях, а также знаний специальной терминологии.

Во-2-х, спартианские формы и методы содействуют не только физическому, но и духовному оздоровлению подрастающего поколения.

Они содействуют воспитанию такого важного элемента духовно-нравственной ориентации личности как интеллигентность в том ее понимании, которого придерживался академик Д. Лихачев. По его мнению, интеллигентность – это прежде всего способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям. «способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям» [Лихачев, 1997, С. 16–17].

Спартианские формы и методы позволяют воспитывать у детей и молодежи культуру игрового соперничества, которая предусматривает активное участие в соревновании, стремление проявить мужество, волю, настойчивость, выложиться «до конца» для победы, но сохраняя при этом ориентацию в первую очередь на высоконравственное поведение.

Использование спартианских форм и методов дает возможность снизить интерес участников соревнования к внешним ценностям (демонстрация превосходства над противником, победа над ним и получение связанных с этой победой ценных призов, наград, других материальных благ), повысить ориентацию на внутренние, духовно-нравственные и эстетические ценности (преодоление самого себя, творчество, рыцарское поведение, красота действий и поступков и т. п.), снять (по крайней мере уменьшить) желание победить любой ценой, зависть к победителям, воспрепятствовать проявлениям грубости, насилия, агрессивности, национализма.

Такого рода проявления не наблюдались ни на одних Спартианских играх. Другое подтверждение – результаты опроса участников проводившихся в разное время Спартианских игр. Практически все респонденты указывали на то, что на Играх они не имели какие-то негативные переживания, связанные с грубостью или другими антигуманными поступками других участников.

Все эти позитивные аспекты влияния спартианских форм и методов на личность и социальные отношения обусловлены целым рядом факторов.

В первую очередь это достигается на основе того, что на Спартианских играх, в Спартианских клубах и школах создается благожелательная, расположенная к человеку сфера игровых отношений соперничества и сотрудничества, т. е. придание ей той функции культурной среды, которую эта сфера должна выполнять, если рассматривать ее как элемент культуры, и которая позволяет человеку через формы игровой активности чувствовать себя и быть действительно приобщенным к ценностям культуры, пользоваться этими ценностями и участвовать в их создании.

Следует согласиться с мнением М.Я. Сарафа о том, что, возможно, эти новые формы организации игровой деятельности в наше время «могут выполнять ту роль, что имели для жителей средневекового города карнавалы. Они позволяют его участникам выйти из рутинного бытия, ощутить себя равными среди равных и нестесненными в своей неутилитарной, но имеющей важное жизненное значение деятельности. Здесь возникает не только осознание, но ощущение самозначимости человеческой активности, усваиваются ее формы в их может быть наиболее чистом виде. Спорт снова становится той сферой, где гуманистический идеал не только формируется, но и воплощается в реальности человеческой деятельности и человеческих отношений» [Сараф, 1997, С. 81–82].

Комплексная программа Спартианских игр, огромная палитра разнообразных соревнований и конкурсов, показателей, по которым выявляются определенные достижения участников и они награждаются, позволяет каждому из них в чем-то проявить себя, почувствовать «победителем». На Играх не вручаются призы, имеющие большую материальную ценность. При выявлении победителей учитываются лишь существенные различия в результатах и уменьшается количество занятых мест. Вместе с тем на Играх всемерно поощряется и учитывается при определении победителей высоконравственное поведение, красота действий и поступков, преодоление участником тех результатов, которые он показывал раньше, соревнования сочетаются с «играми без побежденных», проводятся соревнования «смешанных» команд и т. д. К этому следует добавить ту работу, которая проводится в Спартианских клубах и школах по пропаганде принципов спартианской культуры игрового соперничества, а также олимпийских принципов Фэйр Плэй.

Широкое использование на Спартианских играх и в деятельности Спартианских клубов и школ не только соревновательных, но и несоревновательных форм игровой деятельности, позволяет изменить отношение детей и молодежи к играм, ориентированным на сотрудничество. Как показывают результаты ряда исследований, дети, подростки, молодежь, как правило, предпочитают соревновательные игры (во многом это связано с тем, что чаще всего им приходится участвовать именно в такого рода играх). Исследования, проведенные О.В. Козыревой с детьми дошкольного возраста, Г.В. Поповым – со школьниками, С.А.Королевой и М.В. Варюшиной – со студентами показали, что участие детей и молодежи в Спартианских играх существенно повышает их интерес к играм сотрудничества [См.: Варюшина, 2005; Козырева, 2002; Королева, 2004;

Попов, 2004]. А ведь такого рода игры в большей степени, чем соревновательные игры ориентируют участников на просоциальное поведение.

В-3-х, Спартианские формы и методы создают реальные стимулы, побуждающие личность к всестороннему (универсальному) развитию. Участие в Играх, а тем более успешное выступление в них, требует физической подготовленности, спортивных умений, художественного мастерства, творческих способностей, эстетической культуры, знаний в области искусства и спорта и т. д. Поэтому не нужно призывать участников Игр к всестороннему и развитию. Сама программа Игр побуждает их к этому. Спартианские школы и клубы оказывают им действенную помощь в таком развитии, в соответствующей коррекции физических, психических, творческих и иных качеств и способностей, знаний, а также закрепляют ориентацию на всестороннее развитие. Этому содействует и система спартианских наград в рамках спартианского движения.

Результаты исследований свидетельствуют о существенном повышении ориентации на целостное развитие личности у лиц, активно участвующих в Спартианских играх, клубах и т. д. О позитивном влиянии спартианских форм и методов на активность детей и молодежи в области спорта и искусства, а также на развитие личности, свидетельствуют, например, результаты опроса школьников (12–16 лет) – участников межрегиональных Спартианских игр в г. Новокузнецк (1-15 августа 1994 г.), в г. Москва (30 июля – 3 августа 1995 г.) и в г. Дубна (9-12 ноября 1995 г.). Было опрошено 115 школьников, которые подразделяются на две группы: 1-я группа (69 человек) – те, кто не менее двух раз участвовал в Играх и готовился к ним в спартианских школах или клубах; 2-я группа (46 человек) – те, кто впервые участвовал в Играх и не готовился к ним специально в спартианских школах или клубах. В результате их опроса было установлено, в частности, что из тех 69 человек, которых были включены в первую группу, почти все заботятся о своем физическом развитии, стремятся улучшить физическую подготовленность, телосложение, занимаются во внеучебное время в какой-то спортивной секции и каким-то видом художественного творчества (только 3 девушки указали на то, что они не занимаются в спортивной секции, а 1 школьник – художественным творчеством). Из второй группы в количестве 46 человек 37 не занимаются в спортивных секциях, и 42 – художественной деятельностью. У всех участников на основе учета результатов их выступлений в различных соревнованиях и конкурсах были оценены физическая подготовленность, творческие способности, культура движений и знания в области искусства, спорта и олимпизма. Из 207 оценок, полученных школьниками первой группы, 31 – ниже «высокой», остальные лучше, а из 92 оценок, полученных школьниками второй группы, только 6 – выше «средней», остальные – ниже (часть школьников той и другой группы не участвовала в некоторых конкурсах и соревнованиях) [См. Столяров, Самусенкова, 1996].

По данным упомянутого исследования, который провел Ю.А. Прокопчук [Прокопчук, 1998], среди всех студентов – как участвующих, так и не участвующих в Спартианских играх и клубах, наиболее выраженными мотивами участия в спортивной деятельности до проведения эксперимента были мотивы укрепления здоровья, развития физических качеств. После эксперимента доминирующие мотивы остались прежние. В то же время в группе студентов, регулярно участвующих в Спартианских играх и клубах, возросла значимость таких целей занятий спортом, как «развить свои эстетические способности», «повысить уровень культуры», «стать всесторонне и гармонично развитым». О такого рода позитивных изменениях свидетельствует и проведенный Т.Г. Ольховой опрос студентов – участников Спартианских играх в г. Сургут (1999–2000 гг.). При ответе на вопрос: «Что Вам понравилось на Играх?» более 70 % студентов отметили не только общую атмосферу Игр, отсутствие напряжения, жесткой конкуренции, возможность просто отдохнуть, развлечься, реальную возможность победить хотя бы в одном из соревнований (конкурсов), получить приз, награду, подарок, но также творческий характер программы, разнообразие задач, которые надо было решить, возможность проявить свои способности в различных видах деятельности и общение в процессе подготовки к Играм и на самих Играх. Подавляющее большинство участников Игр (за исключением 2 %) одобрило идею объединения в программе Игр спортивных соревнований с художественными и интеллектуальными конкурсами [См. Ольхова, 2000].

Значит, Спартианские игры, клубы, школы обеспечивают «синтез спортивной, культурной, эстетической, художественной деятельности. Причем, главное здесь заключается не во внешнем сочетании спорта и искусства, а в совместной деятельности спортсмена и художника, в комплексном подходе к воспитанию личности, к формированию общения и культурной cреды». Гуманистическое содержание такого подхода к организации соревнований «состоит в преодолении специализированной утилитарной деятельности, в движении к универсализму» [Сараф, 1997, С. 82].

В-4-х, спартианские формы и методы содействуют полноценной самореализации, самоактуализации личности. Они дают возможность участникам попробовать свои силы и способности в различных видах творческой деятельности, определить свои «плюсы» и «минусы», а также ту сферу деятельности, которая больше всего нравится и в которой можно с наибольшей отдачей проявить свои силы и способности, а на основе этого наметить программу самосовершенствования.

Это очень важный аспект значимости форм и методов спартианской технологии организации игрового соперничества. Ведь, как отмечал А. Маслоу, лишь очень немногим людям удается удовлетворить потребность в самоактуализации на основе полной реализации своего потенциала. В первую очередь это связано с тем, что многие люди просто не знают этот потенциал и не понимают пользы самосовершенствования. Некоторые склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым уменьшая шансы для самоактуализации. Этот страх успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию, А. Маслоу назвал комплексом Ионы [см. Maslow, 1987].

Указанная возможность особенно важна для детей и подростков, которые только начинают свой путь в жизни и должны сделать выбор, определить сферу своей будущей деятельности. Спартианские клубы помогают им не только глубже познать самих себя, но и содействуют их саморазвитию, самопреодолению, самосовершенствованию, оказывая разнообразную помощь в этом.

В-5-х, Спартианские формы и методы, поддерживая и развивая интерес к национальным видам спорта, народным играм и развлечениям, национальным и народным культурным традициям, видам искусства, содействуют сохранению и развитию самобытной национальной и народной культуры, патриотическому воспитанию детей и молодежи.

2. Спартианские игры – интересная, увлекательная форма отдыха, развлечения и общения как детей и молодежи, так и взрослых. Игры дают возможность активно и творчески отдохнуть, получить положительные эмоции, эстетическое удовольствие, побыть на природе, пообщаться с интересными людьми. Все это содействует хорошему настроению, самочувствию.

В ходе опроса участников Спартианских игр при ответе на вопрос: «Какие чувства чаще всего вы испытываете во время Игр?», как правило, все участники отмечают такие чувства, как хорошее настроение, эмоциональный подъем, эстетическое удовольствие, удовлетворение от общения с другими людьми. Участники Игр в г.г. Анапа, Дубна, Зеленоград, Новокузнецк, Хволынск, Сургут и др. отмечали также «удовлетворение от общения с природой», поскольку многие конкурсы и соревнования проводились здесь на природе. Результаты психологического тестирования участников Спартианских игр после их проведения с использованием теста дифференцированной самооценки функционального состояния (по шкале САН-самочувствие, активность, настроение) также показывают улучшение настроения, самочувствия, проявления активности.

Хорошему настроению, самочувствию участников Спартианских игр содействуют многие факторы:

• праздничная, эмоциональная и доброжелательная атмосфера Игр, ориентирующая их не только на конкуренцию, соперничество, но и (причем, в первую очередь) на единение;

• разнообразие соревнований и конкурсов в программе Игр, их связь с миром спорта, искусства и других сфер деятельности человека, творческий, необычный, увлекательный характер;

• спартианская система определения и награждения победителей, которая значительно расширяет круг этих лиц по сравнению с традиционной (поскольку позволяет выделить достижения практически каждого участника Игр) и создает ориентацию участников не только на результат их деятельности, но и на сам ее процесс;

• включение в программу не только соревновательных, но и несоревновательных игр;

• возможность участия в Играх людей различного возраста, пола, интересов и т. д., в том числе родителям совместно с детьми.

3. Спартианские игры, клубы, школы, игротеки и другие формы и методы спартианской социально-педагогической системы эффективно содействуют решению многих других гуманистически ориентированных социокультурных и педагогических задач.

A. Они повышают не только физкультурно-спортивную активность детей, молодежи и других групп населения, но и гуманистическую ценность этой активности, поскольку она ориентирована на целостное (гармоничное и всестороннее) развитие личности.

Б. Спартианские формы и методы позволяют выявить и внедрить в практику воспитания и организации досуга детей и молодежи новые, нетрадиционные формы и методы интеграции спорта c искусством, а также пути объединения в систему отдельных, разрозненных акций, направленных на укрепление союза спорта и искусства.

B. Спартианские формы и методы позволяют решить задачу повышения гуманистической роли игровой деятельности и соперничества в процессе социализации. Игровая деятельность в рамках спартианской системы не ориентирована на получение призов, наград, других материальных благ. Ее главное назначение – дать каждому из участников возможность в полной мере почувствовать себя Человеком, наслаждаясь в игре свободным проявлением своих духовных и физических сил, содействовать тому, чтобы она выступала как средство целостного (гармоничного и всестороннего) развития личности. Включение детей и молодежи в игровое соперничество имеет здесь целью воспитание не только воли, мужества, но также ориентации на высоконравственное поведение в соперничестве, т. е. культуры соперничества.

Г. Спартианская социально-педагогическая система имеет важное значение для олимпийского образования детей и молодежи [см.: Ольхова, 2000; Петлеваный, 1997; Прокопчук, 1998; Столяров, 1998в, ж, к, 2000д, 2002 г].

Почему возникает необходимость использования для этих целей спартианских форм и методов? Что нового они могут дать по сравнению с другими формами и методами?

Приобщение подрастающего поколения к идеалам и ценностям олимпизма – крайне сложная социально-педагогическая проблема. Задача состоит не только в том, чтобы дети, подростки, молодые люди имели глубокие знания об истории олимпийского движения и Олимпийских игр, знали и правильно понимали идеалы и ценности олимпизма. Самое важное, чтобы они в своем реальном поведении и образе жизни действительно ориентировались на принципы Фэйр Плэй («честной игры»), гармоничное развитие личности и другие идеалы олимпизма, направляли свои усилия на их воплощение в жизнь.

С решением этой задачи как раз и связаны главные проблемы олимпийского воспитания. Одна из основных причин этого – та модель игрового соперничества, которая используется при организации олимпийских соревнований. Как отмечалось выше, она развивает стремление победить любой ценой (даже за счет здоровья, нарушения нравственных принципов, одностороннего развития и т. д.). Поэтому возникает необходимость использования иных моделей организации и проведения соревнований, которые ориентируют участников на духовно-нравственные и эстетические ценности, не развивают стремление победить любой ценой, не дают повод для насилия, грубости, агрессивности, национализма и т. д.

Спартианские игры представляют собой именно такую модель, что и определяет в первую очередь целесообразность их использования в работе, направленной на приобщение детей и молодежи к идеалам и ценностям олимпизма. Включение тех, с кем ведется эта работа, в Спартианские игры и подготовку к ним, в Спартианские клубы содействует решению одной из центральных проблем олимпийского воспитания – формированию и развитию реальной ориентации участников спортивных соревнований на духовно-нравственные и эстетические ценности.

Тем самым Спартианские игры и клубы дополняют те формы и методы, которые имеют своей целью формирование у детей и молодежи глубоких и прочных знаний об олимпийском движении и Олимпийских играх, об идеалах и ценностях олимпизма. Об эффективности спартианской программы формирования поведения детей и молодежи в духе принципов Фэйр Плэй свидетельствует тот факт, что в 2003 г. автор этой программы – В.И. Столяров – был отмечен высшей наградой Российского движения Фэйр Плэй.

Вместе с тем Спартианские игры и клубы вносят существенный вклад и в задачи олимпийского образования. Программа Спартианских игр наряду с другими соревнованиями и конкурсами, как правило, включает в себя конкурсы знатоков искусства, спорта и олимпизма, а программа некоторых Спартианских игр строится таким образом, что для участия в них необходимо сдать «зачет» по олимпизму, продемонстрировать знание истории олимпийского движения и Олимпийских игр, идеалов и ценностей олимпизма. Тем самым стимулируется интерес участников Спартианских игр к приобретению таких знаний. Если позволяют сроки проведения этих Игр, для участников – до начала соревнований – организуется работа «Спартианской школы», важным разделом программы которой является изучение олимпизма и олимпийского движения. Формирование знаний об олимпизме и олимпийском движении входит и в программу работы Спартианских клубов и школ. Для разъяснения и пропаганды идей олимпизма здесь используются разнообразные формы и методы – беседы, лекции, встречи с известными спортсменами-олимпийцами, кинофильмы, театрализованные постановки на олимпийскую тематику и др.

Важно отметить, что работа Спартианских клубов, создаваемых на добровольных началах и действующих на основе самоуправления, позволяет значительно повысить творческую активность самих детей, молодежи в пропаганде и реализации идеалов и ценностей олимпизма в олимпийском движении.

О реальной возможности эффективного использования спартианских форм и методов в целях олимпийского образования и воспитания детей и молодежи свидетельствует многолетний опыт такой работы школы № 39 г. Смоленска, а также ряда вузов г. Краснодара [см. Петлеваный, 1997; Прокопчук, 1998; Столяров, Петлеваный, 1997]. Школа № 39, практически реализующая спартианскую программу олимпийского образования, заняла 1-е место в проведенном Олимпийским комитетом России в 1996 г. Всероссийском конкурсе на лучшую общеобразовательную школу и среднее профессионально-техническое учебное заведение в области олимпийского образования.

Значит, несмотря на отмеченное выше различие олимпийского образования и спартианского воспитания, они тесно связаны друг с другом, дополняют друг друга [подробнее см. Столяров, 1998в, ж].

Д. Уникальная программа Спартианских игр, применяемая на них система выявления и награждения победителей создают условия для совместного и равноправного участия в Играх людей разного возраста, пола, физического состояния, различных интересов и т. д., в том числе родителей совместно с детьми и, что особенно важно, – лиц с ограниченными возможностями (инвалидов)