Текст книги "Европейский фашизм в сравнении: 1922-1982"

Послесловие к русскому изданию[199]199
  Это послесловие написано автором в начале 2000 года специально к выходу русского издания книги и публикуется здесь впервые.


[Закрыть]

Каждая книга имеет свою судьбу. Некоторые из них устаревают, вытесняются другими изданиями, и, в конечном счете, их забывают. Но есть и такие книги, которые остаются востребованными, несмотря на время, и хотя они требуют отдельных поправок, их главные тезисы сохраняют актуальность. Предлагаемая книга, немецкий оригинал которой был опубликован еще в 1983 году (в 1992 году вышел китайский перевод), принадлежит ко второй категории, поскольку содержит неоспоримый основной тезис. Он заключен уже в названии – «Европейский фашизм в сравнении» – и состоит в том, что были и все еще есть режимы, которые следует рассматривать как фашистские, поскольку сравнение обнаруживает в них значительные общие черты[200]200
  Об этом подробно написано в Заключении данной книги.


[Закрыть]. Это касается уже внешнего облика таких фашистских партий – их мундиров и иерархического устройства; далее, их псевдорелигиозного политического стиля, прославляющего насилие; и, наконец, их идеологии (антисоциалистической или антикапиталистической, модернистской или антимодернистской, националистической и главным образом расистской), имеющей программный, а не просто пропагандистский характер.

Конечно, имеются различия в фашистских движениях, зависящие от их социально-экономических предпосылок, поскольку эти движения возникли и развились как в высокоразвитых, так и в слаборазвитых капиталистических обществах; но эти экономические и социальные структуры мало на них влияли. Таким образом, между влиянием фашистской партии и уровнем развития капиталистического общества нет определенной и постоянной зависимости. Это ставит под сомнение как марксистские классовые теории, так и буржуазные теории модернизации[201]201
  По поводу этих и упоминаемых дальше теорий фашизма см. дальнейшие сведения в: W. Wippermann. Faschismustheorien. Die Entwicklung der Diskussion von den Anfangen bis heute. Darmstadt, 7. Aufl. 1997.


[Закрыть].

Не опровергнут, однако, неизменно повторяемый марксистами тезис о прокапиталистической основной функции фашизма. Впрочем, он не объясняет, почему все фашистские партии имели некапиталистическую социальную базу. Их члены и их избиратели происходили из всех социальных слоев, и преимущественно из мелкой буржуазии[202]202
  См. также: E. Muhlberger (Ed.). The Social Basis of European Fascist Movements. London, 1987. Как и прежде, важно и необходимо: St. Larsen et al. (Eds.). Who Were the Fascists? Social Roots of European Fascism. Bergen, 1980.


[Закрыть]. И все же было бы ошибкой считать фашистские партии «мелкобуржуазными» или, тем более, «народными» партиями. По-видимому, более важное значение имели не социальные, а социально-психологические факторы[203]203
  Дальнейшие материалы см. в: W. Wippermann. Faschismus und Psychoanalyse. Forschungsstand und Forschungsperspektiven / / B. Loewenstein (Hg.). Geschichte und Psychoanalyse. Annaherungsversuche. Pfaffenweiler, 1992, 261—274.


[Закрыть], причем не следует недооценивать роль и притягательную силу фашистской идеологии.

Фашистские партии пришли к власти в тех странах, где существовало равновесие социальных классовых сил, вследствие чего там образовался «союз» между консервативными элитами и партиями, с одной стороны, и фашистскими движениями, с другой[204]204
  Я ссылаюсь здесь на теорию бонапартизма Маркса и Энгельса. См. об этом: W. Wippermann. Die Bonapartismustheorie von Marx und Engels. Stuttgart, 1983. Общие сведения об отношениях между европейскими консерваторами и фашистами см. в весьма поучительном новом сборнике: M. Blinkhom (Ed.). Fascists and Conservatives. The radical right and the establishment in twentieth-century Europe. London, 1990.


[Закрыть]. В итальянском «нормальном» фашизме[205]205
  Дифференциация итальянского «нормального» и немецкого «радикального» фашизма ведет начало от: E. Nolte. Die Krise des liberalen Systems und die faschistischen Bewegungen. Munchen, 1968, 87.


[Закрыть] этот «союз» в основном сохранился. Но в Германии фашистская исполнительная власть смогла добиться далеко идущей самостоятельности, что позволило ей осуществить свою расистскую программу беспримерно радикальным и жестоким образом. Во внутренней политике в эту программу входила «очистка народного тела» от всех «асоциальных» и «наследственно больных» элементов, а во внешней – конструирование иерархического «расового порядка». Поэтому резким немецкого «радикального» фашизма можно назвать «расовым государством[206]206
  О понятии и практике «расового государства» см.: M. Burleigh/W. Wippermann. The Racial State. Germany 1933—1945. Cambridge, 1991, 5. Aufl. 1998.


[Закрыть].

Некоторые фашистские режимы в Восточной и Южной Европе отличаются как от итальянского «нормального», так и от немецкого «радикального» фашизма, так как в этих странах не было вовсе никаких фашистских партий или они были крайне слабы. Здесь фашизм спускался «сверху», а не поднимался к власти снизу в виде массовой фашистской партии, причем он больше опирался на полицию и армию, чем на уже имеющуюся фашистскую партию, если она вообще была[207]207
  Эта мысль развита в статье: W. Wippermann. «Zone der Gegenrevolution»? Der ostmitteleuropaische Faschismus in Vergangenheit und Gegenwart // P. Gerlich et dl. (Hg j. Im Zeichen der liberalen Erneuerung. Liberale Stromungen und antiliberale Traditionen Mitteleuropas. Wien; Poznan, 1996, 157—166.


[Закрыть].

Всего было три варианта фашизма, находившегося у власти: итальянский «нормальный» фашизм, немецкий «радикальный» фашизм и фашизм «сверху» в балтийских странах, Польше, Венгрии, Румынии, а также в Испании и Португалии. Особый случай представляли фашистские режимы-сателлиты в Хорватии, Словении, а также кратковременное господство «Скрещенных стрел» в Венгрии в конце войны. С известным основанием можно, наконец, считать фашистскими некоторые партии и режимы, возникшие после 1945 года[208]208
  Подробнее об этом см. на последних страницах Послесловия.


[Закрыть].

Следует отличать фашистские партии от фашизма, стоящего у власти, и точно так же – итальянский «нормальный» фашизм от немецкого «радикального» фашизма и оба последних – от фашизма «сверху». Наконец, необходимо учитывать еще «неофашистские» партии и режимы. Таким образом, фашизм имеет различные «разновидности»[209]209
  Е. Weber. Varieties of Fascism. Doctrines of Revolution in the 20th Century. London, 1964.


[Закрыть]. Несмотря на это, не возникает сомнения в правомерности общего понятия фашизма.

Однако именно этот тезис теперь оспаривается еще больше, чем во время возникновения этой книги. Утверждают, что фашизма не было вообще, во всяком случае вне Италии. Какие же аргументы выдвигаются против применения общего понятия фашизма?

В первую очередь это политические аргументы. Указанная направленность отчетливо видна в высказывании американского историка Генри Эшби Тернера, который в 1972 году выразил опасение, что «нашу систему вряд ли можно защитить», если соответствует действительности «широко распространенная точка зрения, что фашизм есть продукт современного капитализма»[210]210
  H. A. Turner. Faschismus und Kapitalismus in Deutschland. Gottingen, 1972, 7.


[Закрыть]. Впрочем, Тернер не оспаривает в принципе общее понятие фашизма, а выступает лишь против основной аксиомы марксистских теоретиков, по которой фашизм возник исключительно в капиталистических обществах и никоим образом не случайно, а с целью установить, по заданию или в союзе с определенными капиталистическими «элементами», «открытую террористическую диктатуру». Еще более радикально и решительно выступил против использования общего понятия фашизма немецкий политолог Карл Дитрих Брахер в ряде своих публикаций[211]211
  K. D. Bracher. Zeitgeschichtliche Kontroversen. Um Faschismus, Totalita-rismus, Demokratie. Munchen, 1976, 14 ff.; Id. Der Faschismus // Meyers Enzyklopadisches Lexikon. Bd. 8. Munchen, 1973, 547 ff.


[Закрыть]. Брахер хотел бы вообще видеть в понятии фашизма лишь «продукт» происходившего в это время на Западе «ренессанса марксизма», прямо угрожавшего парламентской демократии и свободе. Для боннского коллеги Брахера Ганса Гельмута Кнеттера фашизм не что иное, как «недопустимо обобщенное обозначение, применяемое крайними левыми во внутриполитической борьбе»[212]212
  H. – H. Knutter. Hat der Rechtsradikalismus in der Bundesrepublik eine Chance? // Bundesministeriurn des Innern (Hg.). Sicherheit in der Demokratie. Die Gefahrdung des Rechtsstaates durch Extremismus. Koln, 1982, 113.


[Закрыть].

Политически мотивированная критика общего понятия фашизма особенно обострилась в воссоединенной Германии. Наряду с политиками некоторые политологи и даже историки утверждают, что фашизм и особенно антифашизм[213]213
  В ФРГ появились различные работы, сводящие счеты с «антифашизмом», ошибочно трактуемым как исключительно коммунистическое явление. Ср.: N. Grunenberg. Antifaschismus – Ein deutscher Mythos. Rein-bek, 1993; С Keller et cd. (Hg.) Die Nacht hat zwolf Stunden, dann kommt schon der Tag. Antifaschismus, Geschichte und Neubewertung. Berlin, 1996.


[Закрыть] – «коммунистические лозунги», заимствованные из языка пропаганды ГДР, а также из словесного арсенала «левых экстремистов», стремящихся не только дискредитировать своих политических противников «пугалом фашизма»[214]214
  H. – H. Knutter. Die Faschismuskeule. Das letzte Aufgebot der Linken. Berlin, 1993.


[Закрыть], но и подорвать капиталистическую экономическую систему и основы парламентского строя.

Эта политически мотивированная лингвистическая критика выражается столь же политически направленной языковой установкой, проявляющей уже почти оруэлловские черты. В нынешней Германии предпочитают не употреблять слово «фашизм», а говорить о «национал-социализме», «третьем рейхе» или просто о «Гитлере», если имеется в виду прошлый немецкий фашизм; а если речь идет о современных фашистских движениях в Германии и за ее пределами, их называют «праворадикальными», «правоэкстремистскими» или просто «экстремистскими». Но такие стражи политической корректности немецкого языка не замечают, что этим они себя изолируют от окружающего мира, поскольку в соседних с Германией западных и восточных странах понятие «фашизм» находится в общем употреблении: им по-прежнему пользуются и в научном, и в повседневном языке.

Немецкие, а также некоторые другие историки и политологи, критикуя общее понятие «фашизм», защищают вместе с тем понятие «тоталитаризм» и, сверх того, требуют заменить прокоммунистически окрашенный термин «антифашизм» так называемым «основным антитоталитарным консенсусом»[215]215
  О положительных сторонах и слабостях концепции тоталитаризма: W. Wippermann. Totalitarismustheorien. Die Entwicklung der Diskussion von den Anfangen bis heute. Darmstadt, 1997.


[Закрыть]. И в этом случае определяющую роль играют, несомненно, политические мотивы. Это проявляется в двух отношениях. Политически мотивируется уже далеко идущее отождествление фашизма и коммунизма, вследствие чего понятие тоталитаризма часто принимает преимущественно антикоммунистический характер. К этому прибавляется идеализация парламентской демократии, которая ограждается от любой критики; она превращается в неоспоримую позитивную противоположность отрицательному «тоталитаризму» или «экстремизму» коммунистического или фашистского толка.

К тому же термины «тоталитаризм» и еще больше «экстремизм» наводят на мысль, что демократии угрожают лишь крайние левые и правые партии политического спектра. Такая политологическая «модель полукруга», идущая от известного размещения мест полукругом в некоторых парламентах, имеет два слабых места. Прежде всего, демократии угрожают, конечно, не одни только крайние антидемократические партии левой и правой ориентации. Опасность может исходить также сверху или из середины общества, как это показывает крушение Веймарской республики, которая была разрушена сверху и из середины еще до прихода Гитлера к власти. Другая, вероятно, намеренно допускаемая слабость «модели полукруга» – ее неопределенность. В самом деле, границы «экстремальных зон» этого полукруга весьма существенным образом зависят от политической воли наблюдателя, который решает, какие партии надо считать еще демократическими, а какие уже «левоэкстремистскими» и «правоэкстремистскими»[216]216
  К критике теории экстремизма и «модели полукруга»: W. Wippermann. Totalitarismustheorien, 45 ff.; Id. Verfassungsschutz und Extremismusforschung: Falsche Perspektiven // J. Mecklenburg (Hg.). Braune Gefahr. DVU, NPD, REP. Geschichte und Zukunft. Berlin, 1999, 268—280.


[Закрыть].

Поэтому нельзя ограничиться такой политически мотивированной критикой понятий экстремизма и тоталитаризма, хотя и несущих политическую окраску. «Тоталитаризм», подобно «фашизму», имеет двойственный характер. Он был и остается не только термином научной теории, но и политическим лозунгом. Но теория может быть оправдана лишь сравнением с опытом, а в этом отношении смешение понятий фашизма и тоталитаризма обнаруживает свои слабости. Так, все теоретики тоталитаризма недооценивают значение расизма в фашистской идеологии. Отождествляя фашистскую идеологию с марксистской, они упускают из виду, что при фашистских и коммунистических режимах террор был направлен против различных групп населения – фашистское расовое убийство отличается от большевистского классового убийства. Это важнейший критический довод.

Кроме того, наиболее известная модель тоталитаризма, принадлежащая Карлу Иоахиму Фридриху и Збигневу Бжезинскому, носит упрощенно типизированный и статический характер[217]217
  C. J. Friedrich, Z. Brzezinski. Totalitare Diktatur. Stuttgart, 1957. К нижеследующей критике: W. Wippermann. Totalitarismustheorien, 21 ff.


[Закрыть]. В ней словно не принимается во внимание, что и тоталитарные режимы могут меняться (что несомненно происходило в коммунистических государствах после XX съезда КПСС в 1956 году). Не переоценивая масштабов так называемой «десталинизации» общества, надо признать, что Советский Союз все же начал проводить под руководством М. Горбачева политику реформ, хотя и малоуспешную внутри страны, но сделавшую возможным мирное устранение восточноевропейских сателлитных режимов. Фашистские государства не в состоянии представить ничего даже отдаленно напоминающего такое развитие событий. Либерализация не свойственна фашистским режимам, напротив, они принимают все более экстремистский характер. Прежде всего это относится к «радикально фашистской» Германии, которая вела «тотальную войну» с единственно возможным исходом – «тотальным поражением». Никогда не могло быть немецкой политики разрядки и «немецкого Горбачева».

Упрощенно типизированная модель тоталитарного государства Фридриха и Вжезинского страдает и другими недостатками. Например, не могло быть и речи о том, чтобы в фашистской Германии существовала «командная экономика», сравнимая с советской; в фашистских государствах, в отличие от коммунистических, экономика не стала государственной. Неверным оказался и тезис, по которому во главе тоталитарных и монолитно замкнутых однопартийных режимов стоит всемогущий «вождь». «Третий рейх» имел скорее некоторый поликратическии характер[218]218
  Дальнейший материал и общее состояние новейших исследований о «третьем рейхе»: W. Wippermann. Umstrittene Vergangenheit. Fakten und Kontroversen zum Nationalsozialismus. Berlin, 1998.


[Закрыть]. Есть также определенные признаки, что и власть Сталина не была безгранична.

Мы не будем здесь подробнее касаться прочих теорий тоталитаризма, предложенных Ганной Арендт, Эрвином Фаулем, Якобом Тальмоном, Эриком Фегелином и другими, поскольку они не были приняты ни в исследованиях коммунизма, ни в исследованиях фашизма и национал-социализма. Заметим только, что классические теории тоталитаризма оказались не в состоянии объяснить историческую действительность, а потому никоим образом не превосходят теорий фашизма.

Приведем последний аргумент. Правомерность общего понятия фашизма, как мы подробнее рассмотрим ниже, оспаривается, главным образом, на том основании, что различия между фашистскими движениями существеннее их сходства. Если бы это утверждение было справедливо (а в действительности это не так!), то оно еще в большей степени относилось бы к общему понятию тоталитаризма. В самом деле, различия между коммунистическими и фашистскими партиями или режимами много существеннее, чем между фашистскими.

Обратимся еще к одному возражению против правомерности общего понятия фашизма, тоже несомненно политически мотивированному и тоже заслуживающему серьезного внимания. Оно связано с опасением, что включение «третьего рейха» в группу фашистских режимов приведет к релятивизму в восприятии и оценке беспримерных преступлений немецкого фашизма – или, если принять провокационный тезис Даниэля Гольдгагена[219]219
  D. J. Goldhagen. Hitlers willige Vollstrecker. Ganz gewohnliche Deutsche und der Holocaust. Berlin, 1996.


[Закрыть], преступлений «немцев»,поскольку холокост не сравним ни с каким преступлением[220]220
  Так пишет уже S. Friedlander. Kitsch und Tod. Der Widerschein des Natzis-mus. Munchen, 112 f.: «Нацизм составляет препятствие для марксистской историографии. Она все время об него спотыкается. Можно объяснить возникновение движения в общественных категориях, захват власти – исходя из экономических интересов. Но после этого, кажется, ничто не соответствует этой схеме. Если ее придерживаться, то надо удалить: центральную роль Гитлера, основы его расовой политики, его войну на Западе, в особенности объявление войны США, и, наконец, его политику преследования евреев. […] Оно (т. е. марксистское толкование фашизма) означает не что иное, как доведенную до чрезмерности нормализацию на основе заранее заданной понятийной рамки».


[Закрыть]. По этому вопросу возникли разногласия, получившие название «спор историков»[221]221
  К этому: H. – U Wehler. Entsorgung der deutschen Vergangenheit? Ein polemischer Essay zum «Historikerstreit». Munchen, 1988; R. Evans. Im Schatten Hitlers? Historikerstreit und Vergangenheitsbewaltigung in der Bundesrepublik. Frankfurt/M., 1991.


[Закрыть].

«Спор историков» был вызван провокационным вопросом немецкого историка Эрнста Нольте: «Не осуществили ли национал-социалисты, не осуществил ли Гитлер свое „азиатское“ деяние лишь потому, что они и им подобные считали себя потенциальными или подлинными жертвами некоего „азиатского“ деяния? Не предшествовал ли Освенциму Архипелаг Гулаг?»[222]222
  E. Nolte. Vergangenheit, die nicht vergehen will // «Historikerstreit» – Die Dokumentation der Kontroverse um die Einzigartigkeit der nationalsozialistischen Judenvernichtung. Munchen, 1987, 39-47, 45.


[Закрыть]. Этим тезисом, развитым им позже в объемистом томе о «европейской гражданской войне между национал-социализмом и большевизмом»[223]223
  E. Nolte. Der europaische Burgerkrieg 1917—1945. Nationalsozialismus und Bolschewismus. Berlin, 1987.


[Закрыть], Нольте отмежевался от защищаемой прежде общей концепции фашизма, чтобы сделать более радикальной доктрину тоталитаризма. Коммунизм и фашизм (соответственно, национал-социализм) были для него равны или, по крайней мере, сравнимы. Нольте рассматривал коммунизм (соответственно, большевизм) как предпосылку фашизма, который лишь защищался от более раннего и намного более агрессивного большевизма. При этом совершенные фашизмом преступления обретали в определенном смысле превентивный характер.

В «споре историков» утверждение Нольте о причинной связи между ранним коммунистическим классовым убийством и поздним расовым убийством национал-социалистов вызвало резкие и бескомпромиссные возражения ряда немецких и иностранных историков и публицистов. Как они полагали, такое утверждение вело к недопустимому сравнительному упрощению беспрецедентных преступлений холокоста. Некоторые критики Нольте даже считали, что уничтожение национал-социалистами евреев было преступлением не только единственным в своем роде, но и в конечном счете необъяснимым[224]224
  D. Diner. Zwischen Aporie und Apologie. Ober Grenzen der Historisierbar-keit des Nationalsozialismus // Id. (Hg.). Ist der Nationalsozialismus Geschichte? Zur Historisierung des Historikerstreits. Frankfurt/M., 1987, 62-73.


[Закрыть], стоящим на «грани понимания»[225]225
  H. Loewy (Hg.). Holocaust: Die Grenzen des Verstehens. Eine Debatte uber die Besetzung der Geschichte. Reinbek, 1992.


[Закрыть].

Но это не было последним словом в споре. После совершенно неожиданного краха коммунизма в Европе произошло столь же неожиданное возрождение теории тоталитаризма, причем общая допустимость сравнения коммунизма и национал-социализма теперь уже почти не оспаривается. При этом мирятся с тем, что «каждое структурное сравнение […] неизбежно приводит также к релятивизму в восприятии ценностей культуры», как откровенно признает один из сторонников подобных умозрительных сопоставлений[226]226
  /. Geiss. Hysterikerstreit. Bonn, 1992, 120.


[Закрыть]. Это делается вполне сознательно и с политической целью. С немецкой точки зрения, такие сравнения преступлений немцев с преступлениями «других» могут и должны привести к релятивизму в отношении их собственной вины. Именно это пытались делать в историко-политических дебатах о Гольдгагене[227]227
  Ср. по этому поводу: W. Wippermann. Wessen Schuld? Vom Historikerstreit zur Goldhagen-Kontroverse. Berlin, 2. Aufl. 1997.


[Закрыть], о «Черной книге коммунизма»[228]228
  S. Courtois et cd. Das Schwarzbuch des Kommunismus. Unterdruckung, Verbrechen und Terror. Munchen, 1998. К критике: J. Mecklenburg/W. Wippermann (Hg.). «Roter Holocaust»? Kritik des Schwarzbuchs des Kommunismus. Hamburg, 1998.


[Закрыть] и о речи писателя Мартина Вальзера[229]229
  К этому: W. Wippermann. Geschichtspolitik. Zu aktuellen zeitgeschichtlichen Kontroversen // Praxis Politische Bildung, 3, 1999, 285—289.


[Закрыть]. Но мы не можем и не должны далее углубляться в этот вопрос, поскольку указанные дебаты лишь косвенным образом связаны с проблемой общего понятия фашизма.

Косвенным образом, потому что от тезиса о беспрецедентности холокоста, столь единодушно и решительно выдвинутого в ответ на утверждения Нольте еще во время «спора историков», теперь отказываются, пусть еще и не открыто, но уже обходя его молчанием. Впрочем, было бы нечестно упрекать сторонников общего понятия фашизма в их релятивистском подходе к холокосту, если они действительно не признают его особый характер. К тому же исключительность холокоста отрицается далеко не всеми исследователями и теоретиками фашизма – по большому счету любое историческое событие исключительно. Собственно, это делали только некоторые марксисты-догматики, пытавшиеся объяснить сущность фашизма почти исключительно ссылкой на его прокапиталистическую функцию; при этом они недопустимо недооценивали роль антисемитской и расистской идеологии. Но эти марксисты, не придававшие должного значения холокосту по идеологическим, а также по политическим (точнее – антисемитским) мотивам, в настоящее время играют совсем незначительную роль[230]230
  Все же марксистские исследования фашизма никоим образом не прекратились. Ср., например: К. Fritzsche. Faschismustheorie: Konzeptionen, Kontroversen und Perspektiven / / F. Neumann (Hg.). Handbuch. Politische Theorien und Ideologien. Bd. I. Opladen, 1995, 179—228.


[Закрыть].

Напротив, исследователи и теоретики фашизма, как правило, совсем не склонны к релятивизму в отношении холокоста, и им незачем это делать. Во всяком случае, это справедливо, когда они должным образом учитывают программное значение фашистской идеологии и, в частности, ее расистской составляющей. При этом расизм никоим образом не тождественен антисемитизму и не сводится к нему[231]231
  По поводу следующего определения расизма: W. Wippermann. Was ist Rassismus? Ideologien, Theorien, Forschungen / / B. Danckwortt et al. (Hg.). Historische Rassismusforschung. Ideologen – Tater – Opfer. Hamburg, 1995, 9-33; Id. «Gefangnisse von langer Dauer». Состояние и задачи исторического исследования расизма в: С. Lepp/B. Danckwortt (Hg.). Von Grenzen und Ausgrenzung. Interdisziplinare Beitrage zu den Themen Migration, Minderheiten und Fremdenfeindlichkeit. Marburg, 1997, 159—174.


[Закрыть].

Под расизмом обычно понимаются теории и представления, исходящие из врожденной неравноценности различных человеческих рас; но, по мнению современных антропологов, рас вообще не существует, поскольку все люди столь различны и в то же время столь одинаковы, что деление людей на расы неправомерно. Наряду с этим антропологическим расизмом есть еще биологический, или социальный, расизм, предполагающий генетически обусловленную неравноценность людей и требующий на этом основании препятствовать размножению всех «наследственно больных» и «асоциальных» или просто убивать их, создавая в то же время для всех «здоровых» и «дееспособных» наилучшие условия воспроизводства. Однако вопрос о роли биологического и антропологического расизма не исчерпывает всей его сущности. Речь идет об идеологии программного характера. Объявленные расистами планы перевоспитания или уничтожения рас были не только средством для достижения империалистической цели; они были также расистской самоцелью[232]232
  Этого не признают такие теоретики расизма, как Роберт Миллс и Стюарт Холл, объясняющие расизм преимущественно на основе его политической и социальной функций. Социально-психологические подходы к объяснению расизма, предложенные Альбертом Мемми и другими, слишком ориентированы на современный расизм и пренебрегают фашистским. См. хороший обзор в: J. Zerger. Was ist Rassismus? Eine Einfuhrung. Gottingen, 1997.


[Закрыть].

Это видно в особенности из расовой политики немецкого «радикально фашистского» государства[233]233
  Подробнее об этом: M. Burleigh/W. Wippermann. The Racial State. Связь исследования расизма с исследованием фашизма все еще остается неразработанной.


[Закрыть]. Немецкие фашисты хотели с помощью, как они выражались, «очистки народного тела» от всех «расово чуждых», «наследственно больных» и «асоциальных элементов» создать этнически и социально однородное, здоровое и дееспособное «народное сообщество», то есть «расу господ», превосходящую все другие народы и расы и тем самым имеющую право устроить новый мировой порядок по иерархическим и расистским критериям. Это имели в виду фашистские идеологи, когда провозглашали будущий «тысячелетний рейх». Жертвами этого «радикально фашистского» немецкого «расового государства» стали, наряду с «асоциальными» и «наследственно больными», прежде всего евреи, а также цыгане и славянские народы, также рассматривавшиеся как «неполноценные».

Это никак не связано с релятивизмом по отношению к холокосту. Напротив, холокост, под которым в Германии понимают (в отличие от Америки) только убийство евреев, приобретает теперь более емкое значение как часть более массового и более ужасного расового убийства. Оно было в значительной степени осуществлено «радикально фашистским» немецким «расовым государством».

Это, впрочем, не означает, что другие фашистские режимы не имели планов «окончательного решения» расовой проблемы и не проводили соответствующей политики. Расистские требования можно найти в идеологии и программах всех фашистских партий. И все фашистские режимы провели в жизнь хотя бы некоторые из них. В особенности это касается государства хорватских усташей, проводившего истребительный поход с расовой мотивировкой против евреев, цыган, сербов и боснийских мусульман. Итальянский «нормальный фашизм» тоже проводил расовую политику в самой Италии, а в особенности в захваченных странах – Ливии и Абиссинии[234]234
  Ср. по этому поводу: W. Wippermann. War der italienische Faschismus rassistisch? Anmerkungen zur Kritik an der Verwendung eines allgemeinen Faschismusbegriffs // W. Rohr (Hg.). Faschismus und Rassismus. Kontroversen um Ideologie und Opfer. Berlin, 1992, 108—122; E. Collotti. Die Historiker und die Rassengesetze in Italien // Faschismus und Faschismen im Vergleich. Wolfgang Schieder zum 60. Geburtstag. Vierow, 1998.


[Закрыть]. Прежде всего это коснулось лиц, принадлежавших к славянским меньшинствам, затем так называемых колониальных народов[235]235
  A. Del Boca. И gas di Mussolini. И fascismo e la guerra d'Etopia. Roma, 1996; G. Schneider. Rassismus und Faschismus: Afrikaner in der italienischen Kolonialpolitik 1936—1941. Phil. Diss. Koln, 1996.


[Закрыть], а также итальянских евреев[236]236
  M. Michaelis. Mussolini and the Jews. German-Italian Relations and the Jewish Question in Italy. Oxford, 1978; M. Sarfatti. Mussolini contro gli ebrei. Cronaca dell' elaborazione delle leggi del 1938. Torino, 1994. Этому не противоречит тот факт, что итальянцы также помогали преследуемым евреям, защищая их от холокоста. По этому поводу см.: J. Steinberg. All or nothing. The Axis and the Holocaust 1941—1943. London, 1990.


[Закрыть] и часто все еще упускаемых из виду цыган[237]237
  G. Boursier. Lo sterminio degli Zingari durante la seconda guerra mondiale // Studi Storici. 1995.


[Закрыть].

Теперь мы переходим к научным аргументам, выдвинутым против применения общего понятия фашизма. Были ли, в самом деле, различия фашистских движений существеннее их сходства? На этот вопрос можно ответить, лишь применяя сравнительный метод[238]238
  Например, английский исследователь фашизма Тим Мейсон в своей последней статье очень решительно указывает, что нацизм был частью большого целого и что фашизм был явлением континентального масштаба. Ср.: Т. Mason. Whatever happened to fascism // J. Caplan (Ed.). Nazism, Fascism and the Working Class: Essay by Tim Mason. Cambridge, 1995, 331.


[Закрыть]. Но подобных исследований по-прежнему недостаточно[239]239
  Исключение составляет: K. D. Bracher/L. Valiani (Hg.). Faschismus und Nationalsozialismus. Berlin, 1991. Сборник содержит статьи немецких и итальянских историков, указывающих на различия между итальянским и немецким фашизмом.


[Закрыть]. Критика, развитая в 70-е – в начале 80-х годов Гильбертом Аллардайсом[240]240
  G. Allardyce. What Fascism is Not: Thought on the Deflation of a Concept // American Historical Review, 84, 1979, 367—388.


[Закрыть], Берндом Мартином[241]241
  B. Martin. Zur Tauglichkeit eines ubergreifenden Faschismus-Begriffs. Ein Vergleich zwischen Japan, Italien und Deutschland // Vierteljahrshefte fur Zeitgeschichte, 29, 1981, 48-73.


[Закрыть] и Ренцо де Феличе[242]242
  R. De Felice. Der Faschismus. Ein Interview mit M. A. Ledeen. Stuttgart, 1977. Ср. по этому поводу: M. Ledeen. Renzo De Felice and the Controversy over Italian Fascism // Journal of Contemporary History, 11, 1976, 269—283.


[Закрыть], была необоснованной. И все же, по крайней мере, в Германии она достигла своей цели, так как сравнительные исследования фашизма остановились перед «кучей развалин»[243]243
  W. Wippermann. Vom «erratischen Block» zum Scherbenhaufen. Ruckblick auf die Faschismusforschung // Th. Nipperdey et al. (Hg.). Weltburgerkrieg der Ideologien. Antworten an Ernst Nolte. Berlin, 1993, 207—215.


[Закрыть].

Но за пределами Германии дело обстояло иначе. В то время как француз Пьер Экоберри[244]244
  P. Aycoberry. La question nazi. Essai sur les interpretations du national-socialisme (1922—1975). Paris, 1979.


[Закрыть] и израильтянин Зеев Штернгель[245]245
  Z. Sternhell. Neither Right nor Left: Fascist Ideology in France. Los Angeles, 1986.


[Закрыть], пользуясь общим понятием фашизма, отказываются от подробных сравнений, итальянские историки, такие, как Лучано Казачи[246]246
  L. Casali. Fascismi. Partito, societa e Stato nei documenti del fascismo, del nazionalismo e del franchismo. Bologna, 1995.


[Закрыть], Энцо Колотти[247]247
  E. Collotti. Fascismo, fascism!. Firenze, 1989.


[Закрыть], Густаво Корни[248]248
  G. Comi. Fascismo e fascism!. Movimenti, partiti, regime in Europa e nel mondo. Roma, 1989.


[Закрыть], Анджело дель Бока[249]249
  A. Del Boca et al. (ed.). II regime fascista. Storia e storiografia. Roma, 1995.


[Закрыть] и другие, указали общие черты итальянского и немецкого фашизма, а также некоторых других фашистских движений, которые все еще решительно отрицал умерший перед этим Ренцо де Феличе. Подобные сравнения немецкого и итальянского фашизма были проведены также некоторыми английскими и немецкими историками[250]250
  R. Bessel (Ed.). Fascist Italy and Nazi Germany: Comparison and Contrast. Cambridge, 1996; A. De Grand. Fascist Italy and Nazi Germany: The Fascist Style of Rule. New York, 1995; S. Reichhard. Gesellschaften im Ubergang. Uberlegungen zum Vergleich faschistischer Kampfbunde in Italien und Deutschland // A. Triebe/ (Hg.). Die Pragmatik des Gesellschaftsvergleichs. Leipzig, 1997, 139—155.


[Закрыть]. Напротив, историки, занимавшиеся спорным вопросом, следует ли считать франкистский режим фашистским, как правило (за исключением Стенли Пейна[251]251
  Меньше в: St. G. Payne. The Franco Regime 1936—1975. Madison, 1985; но больше в описываемой ниже книге: St. G. Payne. A history of fascism 1914—1945. Madison, 1995.


[Закрыть]), отказывались сравнивать его с другими фашистскими движениями[252]252
  Ни с чем не сравнима обширная биография Франко: P. Preston. Franco. A biography. London, 1991. Указание в: J. Tusell et al. (ed.). El regimen del Franco (1936—1975). Politicay Relaciones exteriores. Madrid, 1993; R. Tapia. Franco «Caudillo»: mito у realidad. Madrid, 1995. Хорошая сводка состояния исследований: W. Bernecker. Spaniens Geschichte seit dem Burgerkrieg. Munchen, 1988.


[Закрыть]. Впрочем, в некоторых работах, посвященных истории отдельных фашистских движений, можно найти замечания сравнительного характера[253]253
  См., например: A. Bauerkamper. Die «radikale Rechte» in Gro?britannien. Gottingen, 1991; A. CostaPinto. Salazar's Dictatorship and European Fascism. New York, 1995; Th. P. Linehan. East London fur Mosley. The British Union of Fascists, 1933—1940. Portland, 1996; M. Cronin. The Blueshirts and Irish Politics. Cork, 1997.


[Закрыть]. Это справедливо и в отношении ряда общих исследований истории фашизма, старых и новых[254]254
  Из более старых, еще не упомянутых в этой книге, следует указать: R. A. Robinson. Fascism in Europe. London, 1981; N. O'Sullivan. Fascism. London, 1983.


[Закрыть]. Совершенно неудовлетворителен обзор польского историка Ежи В. Борейши, посвященный «фашистским системам в Европе» и ориентированный исключительно на факты; автор всячески избегает спорного вопроса о допустимости применения общего понятия фашизма и одновременно пользуется взаимно исключающими друг друга понятиями «фашизм» и «тоталитаризм»[255]255
  J. W. Borejsza. Schulen des Hasses. Faschistische Systeme in Europa. Frankfurt/M., 1999.


[Закрыть]. Наилучшие и важнейшие из новых исследований о фашизме в сравнительной перспективе принадлежат англоязычным авторам.

Из них следует упомянуть, например, американца А. Джеймса Грегора[256]256
  A. J. Gregor. The Ideology of Fascism. New York, 1969; Id. The Fascist Persuasion in Radical Politics. Princeton, 1974; Id. Italian Fascism and Development Dictatorship. Princeton, 1979.


[Закрыть], трактующего, впрочем, понятие фашизма столь широко, что оно распространяется и на коммунистические диктатуры в странах «третьего мира»; а это вынуждает автора исключить из категории фашизма как раз немецкий «радикальный фашизм».

Иначе поступили Стенли Пейн[257]257
  St. G. Payne. Fascism. Comparison and Definition. Madison, 1980; Id. A History of Fascism 1914—1945. London, 1995.


[Закрыть], а также англичане Роджер Итуэлл[258]258
  R. Eatwell. Towards a New Model of Generic Fascism // Journal of Theoretical Politics, 4, 1992, 162—194; Id. Fascism: A History. London. 1995.


[Закрыть], Роджер Гриффин[259]259
  R. Griffin. The Nature of Fascism. London, 1991; Id. (Ed.). International Fascism. Theories, Causes and the New Consensus. London, 1997.


[Закрыть] и Уолтер Лакер[260]260
  W. Laqueur. Faschismus – Gestern, Heute, Morgen. Berlin, 1997. Важен и заслуживает упоминания также изданный им сборник: W. Laqueur (Ed.). Fascism: A Reader's Guide. Harmondsworth, 1979.


[Закрыть]. Они положили в основу своих сравнительных исследований некоторый «идеальный» тип фашизма. При этом «фашистскими» считаются не те движения и режимы, которые обнаруживают отчетливое сходство с итальянским фашизмом, определяющим стиль и, следовательно, реальный тип фашизма, а такие, идеология и внешний образ которых удовлетворяют условиям так называемого «фашистского минимума»[261]261
  Ср. в особенности программные рассуждения Роджера Гриффина в том же сборнике: Id. (Ed.). International Fascism, 1 ff., a также: R. Eatwell. On defining the «Fascist Minimum» the centrality of ideology // Journal of Political Ideologies, 1, 1996,303—319


[Закрыть]. Особенно важной становится здесь идеология фашизма, определяющая его сущность. Роджер Гриффин, сводя фашистскую идеологию к ее националистической составляющей, рассматривает идеологию как системообразующий элемент, являющийся «палин-генетической (т. е. направленной на „национальное возрождение“) формой популистского ультранационализма»[262]262
  R Griffin The Nature, 26


[Закрыть].

Но как бы ни был важен национализм в идеологии фашизма, еще более важным является расизм, который никоим образом не сводится к национализму. Не следует также забывать и недооценивать такие элементы фашистской идеологии, как антидемократизм и особенно антисоциализм (соответственно, антибольшевизм и антикоммунизм). Вызывает сомнение и сама попытка объяснить сущность и функцию фашизма исключительно его идеологией (как это, впрочем, сделал уже Эрнст Нольте). Наконец, проблематично определение «идеального» типа фашизма, имеющего, подобно уже упомянутым «идеально-типическим» теориям тоталитаризма, статический характер, вследствие чего не поддаются учету разновидности и различия отдельных фашистских движений на их разнообразных стадиях развития, начиная с сектантских групп до массовых партий и стоящего у власти фашизма.

Поэтому я по-прежнему считаю, что надо исходить из реального типа итальянского фашизма и сначала «написать его историю»[263]263
  Вспомним вновь соответствующее изречение Анджело Таска «Определить фашизм – значит прежде всего написать историю фашизма» A Tasca Glauben, Gehorchen, Kampfen Der Aufstieg des Faschismus Wien, 1969, 374 Итальянский оригинал A Tasca Nascita e awento del farismus Ban, 1965, 553


[Закрыть], а затем уже, с помощью сравнения, выяснить, какие движения и режимы совпадают «во всех важных элементах» с задающим имя и стиль итальянским «нормальным» фашизмом[264]264
  G Decker Der erste Schritt // Die Gesellschaft 7 II, 1930, 97-103, 98 Укажем еще раз на почти забытого теоретика фашизма Аркадия Гурлан да, высказавшего подобные суждения Ср A Gurland Das Heute der proletarischen Aktion Hemmnisse und Wandlungen im Klassenkampf Ber Im, 1931 Об этом и вообще о социал-демократической дискуссии о фашизме W Wippermann Zur Analyse des Faschismus Die sozialistischen und kommunistischen Faschismustheorien 1921—1945 Frankfurt/M, 1981, 9 ff, Id Antifaschismus und Antitotalitarismus Die SPD zwischen Prager Manifest und Godesberger Programm //A Klonne et al (Hg) Der lange Abschied vom Sozialismus Eine Jahrhundertbilanz der SPD Hamburg, 1999, 96-106


[Закрыть]. Так я поступал в этой книге, и читатель может судить, успешен ли такой подход. Во всяком случае, он заслуживает обсуждения, и потому, как я полагаю, эта книга не устарела, хотя после ее выхода и появились важные работы по истории отдельных фашистских движений[265]265
  Лучший общий обзор St G Payne A History of Fascism Эта книга со держит также самую исчерпывающую библиографию


[Закрыть]. Это относится и к истории фашизма в Италии[266]266
  Самым подробным исследованием все еще остается спорная биография Муссолини, изданная в 9 гомах Ренцо де Феличе R De Felice Mussolini il nvoluzionan Tonno, 1961, Id Mussolini il fascista Torino, 1966, Id Mussolini il duce Torino, 1981, Id Mussolini l'alleato Tonno, 1990 Дальнейшие новые обзорные изложения G Sabbatuca/V Vidotto (ed) Stona d'Italia Vol 4 Guerre e fascismo 1914—1943 Roma, 1998, B Mantinelh Kurze Ges chichte des italienischen Faschismus Berlin, 1998 (итал Firenze, 1994) Обзоры историографии A Del Boca et al (ed) II regime fascista Stona e stonografia Roma, 1995, Ch. Dipper et al (Hg) Faschismus und Faschis men im Vergleich Koln, 1998, W Schieder/J Petersen (Hg) Faschismus und Gesellschaft m Italien Koln, 1998, A Nutzenadel Der italienisch Fas chismus – Eine Bilanz der neueren Forschung // Neue Politische Literatur, 44, 1999,311—324


[Закрыть] и Германии[267]267
  Исследования о немецком фашизме стали необозримы. Общие работы о состоянии исследований / Kershaw Der NS Staat Geschichtsinterpre tationen und Kontroversen im Oberblick Reinbek, 1994, W Wippermann Umstnttene Vergangenheit Fakten und Kontroversen zum Nationalsozia hsmus Berlin, 1998 Новейшие обзоры L Herbst Das nationalsozia hstische Deutschland Von den Anfangen bis zur Gegenwart Munchen, 1997, B – J Wendt Deutschland 1933—1945 Hannover, 1995, W Benz et al (Hg) Enzyklopadie des Nationalsozialismus Munchen, 1998


[Закрыть], и к движениям и режимам, рассматриваемым как фашистские – в Австрии[268]268
  Об австрийском национал социализме В F Pauly Hitler and the Forgotten Nazism A History of Austrian National Socialism Chapel Hill, 1981 О хеймвере W Wiltschegg Die Heimwehr Munchen, 1985 О режиме Дольфуса – Шушнига: U Kluge Der osterreichische Standestaat Munchen, 1984


[Закрыть], Венгрии[269]269
  О венгерском движении Скрещенных стрел» M Szollosi Janze Die Pfeil kreuzlerbewegung in Ungarn Munchen, 1989


[Закрыть], Румынии[270]270
  О румынском «Легионе Михаила Архангела» и о «Железной гвардии» см А Нетеп Die Legion «Erzengel Michael» in Rumanien Munchen, 1986, R loanid The Sword of the Archangel New York, 1990


[Закрыть], Хорватии[271]271
  W D Irvme The Croat Question Boulder, 1993


[Закрыть], Испании[272]272
  О диктатуре Мигеля Примо де Ривера S Ben Ami Fascism from Above The Dictatorship of Primo de Rivera m Spain, 1923—1930 Oxford, 1983 О «второй республике» и о росте различных фашистских движений St G Раупе Spain's First Democracy The Second Republic, 1931—1936 Madison, 1993, M Bhnkhom (Ed) Spain in Conflict 1931—1939 Democracy and its Enemies London, 1986 'Об особом случае карлизма M Bhnkhom Carlism and Crisis in Spain, 1931—1939 Cambridge, 1975 О гражданской войне и об истории франкизма см цитированные в примечании работы Вете cker, Раупе и Preston


[Закрыть], Франции[273]273
  Z Sternhell Neither Right nor Left Fascist Ideology m France Berkeley, 1986, R Soucy French Fascism The First Wave, 1924—1933 New Haven, 1986, A Douglas From Fascism to Libertarian Communism Georges Valois against the French Republic Berkeley, 1992, P Milza Le fascisme francais Paris, 1987, A Chebel dAppolonm L'extreme droite en France de Maurras a Le Pen Brussel, 1988, P Bumn La derive fasciste Paris, 1986


[Закрыть], Англии[274]274
  R Thurlow Fascism m Britain A History 1918—1988 Oxford, 1987, D S Lewis Illusions of Grandeurr Mosley, Fascism and British Society, 1931—1981 Manchester, 1987, T Kushner/K Lunn Traditions of Intolerance Manchester, 1989, A Bauerkamper Die «radikale Rechte» in Gro?britannien Gottmgen, 1991


[Закрыть], Финляндии[275]275
  L Karvonen From White to Blue-and Black Finnish Fascism in the Inter war-Era Helsinki, 1988


[Закрыть], Бельгии[276]276
  См по этому поводу Larsen et al (Ed) Who were the Fascists'


[Закрыть], Голландии[277]277
  Еще о Голландии – Larsen et al (Ed) «Who were the Fascists»


[Закрыть], Дании[278]278
  U Lindstrom Fascism m Scandinavia 1920—1940 Stockholm, 1985


[Закрыть], Швеции[279]279
  Lmdstrom. Fascism in Scandinavia, Helene Loow. Hakkorset och Wasa karven En Studie av nationalsociahsmen i Sverige 1924—1950 Goteborg, 1990


[Закрыть], Швейцарии[280]280
  О швейцарских «фронтах» до сих пор остается В Glaus Die Nationale Front Zurich, 1969, W. Wolf. Faschismus m der Schweiz Zurich, 1969


[Закрыть], Норвегии[281]281
  Lindstrom. Fascism in Scandinavia


[Закрыть], Словакии[282]282
  Y Jelhnek. The Parish Republic Hlmka's Slovak People's Party, 1939—1945 Boulder, 1976


[Закрыть], Польше[283]283
  E. D. Wynot. Polish Politics m Transition. The Camp of National Unity and the Struggle for Power, 1935—1939 Athens, Ga, 1974


[Закрыть] и Португалии[284]284
  J. Medmas Salazar e os fascistas Lissabon, 1989, A Costa Pinto O Salaza rismo e o fascismo europeu Problemas de interpretacao nas ciencias sociais Lissabon, 1982, Id Os camisas azuis Lissabon, 1994, Id Salazar's Dictator ship and European Fascism New York 1995


[Закрыть].

Особенно нуждается в дополнениях последняя глава книги – о неофашистских движениях и режимах. Хотя демократии Западной Европы и в дальнейшем оказались намного прочнее, чем в межвоенное время, здесь все еще существуют и вновь возникают партии, которые следует рассматривать как «неофашистские» или «право-экстремистские»[285]285
  Исследования очень обширны но сосредоточены главным образом на национальных «неофашистских» или «правоэкстремистских» движениях
  Из сравнительной перспективы исходят F Gre? et al Neue Rechte und Rechtsextremismus m Europa Bundesrepublik, Frankreich Gro?britannen Opladen, 1990, P Hainsworth (Ed) The Extreme Right in Europe and the USA London, 1993, Ch Butterwegge/S Jager (Hg) Rassismus m Europa, 3 Auf! Koln, 1993, P Ignazi L'extrema dextra m Europa Bologna, 1994, R Fromm/B Kernbacher Europas braune Saat Die internationale Verflech tung der rechtsradikalen Szene Munchen, 1994, H Kuschelt (Ed) The Radical Right in Wester Europe A Comparative Analysis Ann Arbor, 1995, M Mmkenberg Die neue radikale Rechte im Vergleich USA Frankreich Deutschland Opladen, 1998


[Закрыть].

В Германии наряду с Национал-демократической партией Германии (НДПГ) существуют так называемые «республиканцы», сумевшие в конце 80-х годов добиться успеха на выборах в ряде федеральных земель, и «Немецкий народный союз» (ННС) миллионера и издателя праворадикальной литературы Гергарда Фрея, сумевший в конце 90-х годов удивительным образом войти в некоторые ландтаги[287]287
  Cp D Lipstadt Denying the Holocaust The Growing Assault on Truth and Memory New York, 1993, T Bastian Auschwitz und die «Auschwitz Luge» Massenmord und Geschichtsfalschung Munchen, 1994, B Bauer Galanda et al (Hg) Die Auschwitzleugner «Revisionistische» Geschichtsluge und histo rische Wahrheit Berlin, 1996, W Wippermann Konzentrationslager Ge schichte, Nachgeschichte, Gedenken Berlin, 1999, 83 ff


[Закрыть]. Но до сих пор этим «фашистским» и «правоэкстремистским» партиям еще не удалось проникнуть в бундестаг.

Иначе обстояло дело во Франции, где «Национальный фронт» (НФ), основанный в 1972 году бывшим пужадистом Жаном-Мари ле Пеном, сумел несколько раз получить свыше 10 процентов поданных голосов и войти в Национальное собрание страны. И хотя после этого «Национальный фронт» ослабел вследствие раскола, он все еще сохраняет политическое влияние. В Италии в 1993 году некоторые «неофашистские» и «правоэкстремистские» партии, объединившись в избирательный блок, пришли даже на короткое время к власти. Этот блок был вначале образован «Итальянским социальным движением» (MSJ) Джанфранко Фини, внешне реформированным и переименованным в «Национальный альянс» («Alleanza Nazionale»). К нему присоединились созданная телевизионным магнатом Сильвио Берлускони «Итальянская сила» («Forza Italia») и «Ломбардская лига» («Lega Lombarda») Умберто Босси, выступавшая за отделение Ломбардии от остальной Италии. Схожую сепаратистскую цель преследовал в Бельгии «Фламандский блок» («Vlaams Blok»), который некоторыми наблюдателями характеризуется как «неофашистский» и который все еще представлен в бельгийском парламенте. Подобные партии существуют даже в столь устойчивых на вид демократиях, как Швейцария, Норвегия и Дания, и в скором будущем вполне могут стать правящими.

Когда же это случилось в феврале 2000 года в Австрии, где Свободная партия Австрии («Freiheitliche Partei Osterreichs», FPO) Йерга Гайдера смогла образовать коалицию с консервативной Австрийской народной партией («Osterreische Volkspartei», OVP), многие наблюдатели, особенно иностранные, опасались, что история повторяется. Но дело не зашло так далеко, во всяком случае, до сих пор. Гайдер – не новый Гитлер. Впрочем, это не дает оснований называть его партию и другие ей подобные всего лишь «правоэкс-тремистскими» или, пользуясь новомодным словом, «правопопули-стскими», тем самым придавая им, вольно или невольно, безобидный вид. Аргументы, выдвигаемые против применения в этих случаях понятия «фашизм» или «неофашизм», неубедительны. Это касается и замещающих терминов «правоэкстремистские» или «правопопулистские», идущих от уже подвергнутой критике «модели полукруга»[286]286
  Cp с вышесказанным О различных понятиях и методах, прежде всего касающихся исследования немецкого «правого экстремизма», см обзор Ch Butterwegge Rechtsextremismus, Rassismus und Gewalt Erklarungs modeile m der Diskussion Darmstadt, 1996


[Закрыть]. Кроме того, нельзя ограничиваться наблюдением за этими партиями, необходимо с ними бороться, поскольку в различных странах Западной Европы существуют менее крупные, но более ориентированные на насилие организации, не скрывающие своего восхищения прошлым фашизмом и оправдывающие почти все его преступления. Прямое или косвенное отрицание совершенных фашистами злодеяний, и в частности холокоста, превратилось даже в новую составляющую идеологии современного фашизма.

Это относится не только к упомянутым малым группировкам и партиям, но также к средствам массовой информации и псевдонаучным учреждениям, утвердившимся в ряде стран и тесно взаимодействующим через национальные границы (так, можно с полным правом говорить об «Интернационале противников холокоста»[287]287
  Cp D Lipstadt Denying the Holocaust The Growing Assault on Truth and Memory New York, 1993, T Bastian Auschwitz und die «Auschwitz Luge» Massenmord und Geschichtsfalschung Munchen, 1994, B Bauer Galanda et al (Hg) Die Auschwitzleugner «Revisionistische» Geschichtsluge und histo rische Wahrheit Berlin, 1996, W Wippermann Konzentrationslager Ge schichte, Nachgeschichte, Gedenken Berlin, 1999, 83 ff


[Закрыть]). Наряду с представляющими эти организации «ревизионистами» в разных странах есть и так называемые «новые правые», составляющие в некотором смысле связующее звено между консерваторами и неофашистами[288]288
  Исследования о «новых правых» в Европе F Gress et al Die Neue Rechte und Rechtsextremismus in Europa Opladen, 1990, Mark Terkessidis Kul turkampf Volk, Nation, der Westen und die Neue Rechte Koln, 1995 О «но вых правых» в Федеративной Республике W Gessenharter/H Frohlich (Hg) Rechtsextremismus und Neue Rechte in Deutschland Neuvermessun gen eines politisch-ideologischen Raumes? Opladen, 1998, S Mantmo Die «Neue Rechte» in der «Grauzone» zwischen Rechtsextremismus und Konser vativismus Eine systematische Analyse des Phanomens «Neue Rechte» Frankfurt/M, 1994, A Pfahl Traughber «Konservative Revolution» und «Neue Rechte» Rechtsextremistische Intellektuelle gegen den demokratischen Ver fassungsstaat Opladen, 1998, U Worm Die Neue Rechte m der Bundes republik Programmatik, Ideologie und Presse Koln, 1995


[Закрыть]. Речь идет об интеллектуалах, участвующих в работе неформальных дискуссионных клубов или группирующихся вокруг некоторых журналов. Они сотрудничают и с упомянутыми неофашистскими партиями, и с учреждениями «ревизионистов».

Более того, в Англии, Швеции и особенно в Германии в последние годы возникли неофашистские объединения подростков и молодых людей, выделяющихся уже своей прической и особой, напоминающей мундир формой; снабженные бейсбольными битами или другим оружием, они охотятся на иностранцев и других людей «странного» вида. В некоторых местах восточной Германии им уже удалось устроить так называемые «национально освобожденные зоны», куда «иностранцы», «нежелательные элементы» и «левые» могут войти лишь с риском для здоровья и жизни[289]289
  Th. Lilhg Rechtsextremismus m den neuen Bundeslandern Einstellung spotentiale und organisatorische Strukturen Mainz, 1994, F Neubacher Jugend und Rechtsextremismus m Ostdeutschland vor und nach der Wende Bonn, 1994, B Wagner Rechtsextremismus und kulturelle Subversion m den neuen Landern Berlin, 1998


[Закрыть]. Это фатальным образом напоминает 20-30-е годы, когда бандам штурмовиков удалось оккупировать некоторые города и городские районы, устраивая там свои демонстрации и изгоняя оттуда своих политических противников. Особенно тревожит опять-таки напоминающий прошлое факт: полиции и другим силам правопорядка до сих пор не удается справиться с безобразиями в этих «национально освобожденных зонах». Каждую неделю газеты сообщают о насильственных выходках и нападениях на «иностранцев» с явно расистской мотивировкой.