Текст книги "Швеция"

Музей Юнибакен открылся 8 июня 1996 г., и с тех пор его ежегодно посещают более 300 000 человек, благодаря чему это заведение вошло в пятерку самых посещаемых мест Стокгольма.

Идея о создании этого музея пришла в голову исполнителю главной роли в одном из фильмов, снятых по книге известной шведской писательницы Астрид Линдгрен. Сама сказочница одобрила идею, выдвинув при этом единственное условие: музей не должен служить местом поклонения ее таланту – необходимо было создать самый обычный мир для детей, в котором бы проживали сказочные персонажи и других авторов. Сразу же был проведен опрос, целью которого было выявить любимейших книжных персонажей шведских детишек, – так и въехали в Юнибакен не только Эмиль из Лённеберги, Карлсон и Пеппи Длинныйчулок, но и популярнейшие в Швеции Муммитролли, Петтсон со своим говорящим котом Финдусом и малыш Альфонс Оберг, живущий со своим папой и пытающийся научиться самостоятельности.

Астрид Линдгрен (1907–2002) – великая детская писательница, автор знаменитых книг о Карлсоне, Пеппи Длинныйчулок и Эмиле из Лённеберги. Книги Линдгрен переведены на 80 языков мира, в том числе и на русский. В отличие от шведов, очарованных Пеппи и недолюбливающих Карлсона, советская аудитория гораздо больше ценила проказника Карлсона, сказки о котором были напечатаны в СССР уже в 1957 г., а девятью годами позже на экраны вышел мультипликационный фильм «Малыш и Карлсон» с появившимся в 1970 г. продолжением «Карлсон вернулся». В 1982 г. в СССР был снят фильм «Пеппи Длинныйчулок». В 1987 г. режиссер Владимир Грамматиков совместно со шведами, норвежцами и американцами выпустил фильм «Мио, мой Мио» по одноименной книге Линдгрен. В 1996 г. Российская академия наук присвоила астероиду № 3204 имя Астрид Линдгрен, которая незамедлительно прокомментировала событие словами: «Теперь можете звать меня Астероид Линдгрен».

Писательница никогда не боялась иронично комментировать общественную жизнь. В 1976 г. она обнаружила, что, согласно шведской налоговой системе, она вынуждена отдавать 102 % своих доходов государству, что сразу же отразилось в короткой сказке «Помпериоса в стране Монезмании». Событие вызвало большой ажиотаж в обществе, налоговая политика социал-демократов подверглась резкой критике, и в тот же год они потеряли власть – впервые за сорок лет.

Чтобы создать музей, не похожий ни на один другой, потребовалось немало усилий. Провести ребенка по миру сказок, которые он слышал с самого детства, не разочаровав его, было задачей весьма нелегкой. Привлеченные к работе иллюстраторы детских книжек тщательно изучали изображения тех же героев в других странах. Новый музей должен был стать местом познания, где дети могли учиться чему-то, играя. Самое главное, что они должны были узнать, – это собственная культура, история и традиции. Именно поэтому в музее воссозданы маленькие деревенские домики, столь типичные для шведской провинции; фигуры людей в небольших избушках зачастую стоят в старых одеждах в окружении самой простой мебели, перед столами с традиционными шведскими блюдами.

Астрид Линдгрен

И все же многие детали в музее то и дело напоминают посетителю о том, что он бродит по миру книг – так, например, дверцы гардероба выглядят точь-в-точь как обложка детской книжки. Посреди книжной лавки стоит так называемое книжное дерево, а на покрывающей кресла ткани красуются стихи.

Кульминацией прогулки по музею считается путешествие на поезде через сказочный мир самой Астрид Линдгрен. Здесь вагончики медленно проплывают мимо двух сотен кукол, представляющих знакомых с детства сказочных двигающихся персонажей. Соответствующее освещение создает атмосферу то загадочности, то дождливого дня в Стокгольме, то ясного утра где-то в глухой деревеньке. Домики, природа, животные – все является точной копией действительности (во всяком случае, пока), так что, отправившись в гости к Эмилю из Лённеберги или пытаясь разыскать Карлсона, живущего на одной из стокгольмских крыш, вы без труда опознаете все те же крыши, трубы, деревья и кусты. Закадровый текст, звучащий на протяжении всей поездки, был составлен самой Астрид Линдгрен – это было последнее, что она написала в своей жизни.

Естественно-научный музей, расположенный немного к северу от центра города, был основан Карлом фон Линнеем (1707–1778) в 1739 г. – правда, тогда его коллекция считалась частью Академии наук. Лишь спустя чуть меньше одного столетия, в 1819 г., зоологические экспонаты переехали в небольшое помещение Старого города. Здесь, собственно, и начинается история ныне крупнейшего музея Швеции. Коллекция быстро расширялась, и уже десятью годами позже она включала представителей не только животного, но и растительного мира, а также экспонаты из области геологии, палеонтологии и даже этнографии. Нынешний музей привлекал в то время, в основном, ученых, которые и решили перенести его туда, где он сейчас находится. Место было выбрано неслучайно: во-первых, земля в стокгольмских окрестностях стоила значительно дешевле, чем в центре столицы; во-вторых, огромные территории позволяли со временем расширять экспозицию; в-третьих, поблизости располагался университет, что, конечно, означало быстрый доступ к необходимым лабораториям. Переместившись в новое место, музей получил и новую аудиторию: теперь вход в него был открыт для всех желающих, а не только для небольшой группы ученых и исследователей.

Естественно-научный музей

Сегодня огромный музей состоит из нескольких залов, каждый из которых посвящен отдельной теме: в зале «4,5 биллиона лет назад» можно узнать о вулканах, динозаврах и даже самых первых людях на нашей планете; «Жизнь в воде» познакомит с обитателями подводного мира, ну, а «Полярный регион» – с представителями Арктики и Антарктики. Есть и комнатки, посвященные строению человеческого тела, равно как и сокровищам, хранящимся в недрах земли. Конечно, музей не мог обойтись и без отделения, где можно было бы увидеть шведскую природу.

Нельзя пропустить и расположенный в музее крупнейший в Скандинавии кинотеатр (а по совместительству еще и планетарий) «Космонова»: на куполе диаметром 730 м2 демонстрируются естественно-научные фильмы, в которых рассказывается об интересных и примечательных местах нашей планеты и галактики.

Упсала (Uppsala)

В железном веке и в эпоху раннего Средневековья на месте нынешнего города Упсала существовал его предшественник – Старая Упсала, в 1164 г. ставший одной из резиденций архиепископа.

Древнейшие археологические находки в современном городе позволяют датировать его появление началом XIII в. Письменные источники, к примеру, упоминают городские улицы в 1231 г. и указывают на основание францисканского монастыря в 1247 г.

Упсала, вероятно, была заложена по распоряжению короля как торгово-религиозный пункт в устье реки Фюрисон (Fyrisån) с учетом близости озера Меларен. Крупные дары священнослужителям привели к бурному экономическому росту. На восточном берегу реки располагался приходской поселок, на западном – торговый.

В 1477 г. в Упсале был основан университет.

Реформация повлекла за собой значительные изменения в экономической и социальной сферах жизни местного населения: монастырские земли перешли к королю, университет наполовину опустел.

Второе рождение город церквей и ученых пережил лишь в 1620 х гг., когда король щедро одаривал его деньгами и привилегиями, так что Упсала тогда стала второй столицей Швеции. Здесь проживал архиепископ, тут же находилась королевская академия; нередко сюда приезжал королевский двор, здесь венчали на царство и хоронили шведских монархов, проводились заседания риксдага.

Далеко не так успешно шли дела у торговцев. Упсальские купцы имели связи с севером Ботнического залива, однако конкуренция со Стокгольмом тормозила развитие города. Несмотря на то что даже в 1770-х годах Упсала была одним из важнейших городов страны с населением 4000 человек, ей не было суждено стать столь же могущественной, как Стокгольм.

Площадь Стура торьйет была заложена в XVII в. королевой Кристиной, решившей обновить город согласно моде того времени. Весь городской центр был выпрямлен. Место для новой площади было выбрано неслучайно: земля здесь была болотистой и не слишком подходила для жилья, а потому королеве не составило особого труда уговорить владельцев местных домишек освободить их под будущую площадь.

Упсальский университет

Форма площади довольно необычна: улочки сходятся в самом ее центре, а не огибают вокруг. Эта площадь в духе ренессанса была первой в Швеции; подобного вида площади существуют сегодня только в Упсале и Питео.

Основанный в 1477 г. при регенте Стене Стуре-старшем и с благословения великого папы римского Сикста IV (первый в истории папа-меценат, в честь которого названа прославленная Сикстинская капелла), Упсальский университет является старейшим во всей Скандинавии, хотя в период реформации его деятельность практически прекратилась. За создание университета выступал архиепископ Якоб Ульвссон (1470–1514), считающийся ныне его основателем, и сначала здесь читались только лекции по философии, юриспруденции и теологии.

Первым учебным помещением университета стал барочный Густавианум, построенный в 1620 г. и названный в честь короля Густава II Адольфа, своими огромными дотациями заложившего экономическую основу для развития учебного заведения. Одним из профессоров медицины был назначен Улоф Рудбек-старший (1630–1702 гг.), открывший среди прочего лимфатическую систему и построивший анатомический театр под куполом Густавианума. Столетием позже профессором медицины стал здесь Карл Линней (в то время медицина, фармокология и ботаника считались одной наукой), а профессором астрономии – Андерс Цельсий.

Карл фон Линней (1707–1778) – величайший шведский ботаник, врач, геолог, педагог и зоолог, создавший основы системы классификации растительного и животного мира, значительно упрощавшей определение организмов. В методе, названном Линнеем «половым», упор делался на строение и количество репродуктивных структур растений, т. е. тычинок и пестиков. В своей «Системе природы» натуралист пытался распределить животных, растения и минералы по классам, отрядам, родам и видам. Бинарная система Линнея предполагает, что у всего живого есть научное название, состоящее из двух латинских слов, первое из которых является общим для близких друг к другу видов, второе же определяет именно данную особь.

Интерес к ботанике проявился у Линнея в раннем детстве, когда он вместе с отцом ухаживал за семейным садом, считавшимся лучшим в его родном Смоланде. Линнею прочили карьеру врача, однако довольно скоро его эссе и монументальные труды о растениях закрепили за ним славу натуралиста. Линней предпринял ряд путешествий по всей Швеции, что нашло отражение в его книгах, посвященных флоре и фауне различных провинций.

В 1640-х гг. студенты Упсальского университета начали организовывать «землячества» – небольшие объединения, основным критерием включения в которые служили географические корни учащегося. Вначале землячества расценивались как организации, занимающиеся подрывной деятельностью, однако уже в 1663 г. членство в них стало обязательным. Сегодня в Упсале обучаются более 39 000 студентов на 9 факультетах. Среди слушателей были 9 нобелевских лауреатов.

Карл фон Линней

В университете находится библиотека «Каролина Редивива» (Carolina Rediviva), насчитывающая около 275 000 томов и 12 000 рукописей. Есть здесь музей с нумизматической коллекцией (около 16 000 монет), собрание картин, коллекции минералов, ботанический сад, химическая лаборатория.

Этот замок начал возводиться в середине XVI в. по распоряжению Густава I Вазы, желавшего таким образом укрепить свою власть. Его сыновья продолжали строительство замка, превратив его в роскошный ренессансный дворец, одной из функций которого было принимать короля для пира непосредственно после коронации.

Здесь произошли некоторые важные события в истории Швеции: в частности, было принято решение о вступлении страны в Тридцатилетнюю войну; королева Кристина отреклась от престола.

Во время пожара 1702 г. замок был сильно поврежден, и государство не пожелало восстанавливать его, а, напротив, велело разобрать некоторые части и использовать камень для строительства других зданий. Оставшиеся помещения в 1744 г. начали реставрировать, запланировав даже возведение северного флигеля, однако из-за нехватки средств от планов пришлось отказаться двадцатью годами позже.

Сегодня замок является резиденцией губернатора. Здесь находятся три музея – Музей искусства, Музей мира и Вазаборген. Кроме того, в Южной башне размещаются офисы некоторых предприятий.

К западу от замка находится старейший в Швеции ботанический сад, заложенный в 1787 г. Густавом III. Планировкой сада в стиле барокко занимался Карл Хорлеман (1700–1753), ранее руководивший и реставрационными работами. Сейчас в этой старейшей части находится оранжерея Линнеанум.

Упсальский собор в готическом стиле, освященный в 1435 г., является вместе с Домским собором норвежского Тронхейма самым большим в Северной Европе (его высота 118,7 м), а один из его колоколов считается крупнейшим в Швеции.

Упсальский замок

Упсальский собор

Упсальский собор начал строиться в середине XIII в. после пожара в церкви в Старой Упсале. Для строительства собора, соответствующего идеалам того времени, были приглашены лучшие каменщики Англии, Франции и Германии. Окончательно работы не были завершены еще очень долго: к примеру, первые башни были готовы только в XVI в., однако ударившая в них молния сильно повредила их, и в 1619 г. они были заменены на новые, теперь в стиле голландского ренессанса.

После пожара в 1702 г. восстановлением собора начал заниматься архитектор Карл Хорлеман – готика уступила место барокко. Первоначальные черты зданию были частично возвращены лишь в конце XIX в., когда за дело взялся Хельго Цеттерваль (1831–1907). Он сохранил кирпичную облицовку собора и снабдил новые башни сохранившимися по сей день медными шпилями, по высоте равными длине церкви.

Собор долгое время являлся местом коронации и захоронения шведских монархов и знаменитостей – здесь, в частности, покоятся Эрик IX Святой, Густав I Ваза с тремя супругами, его сын Юхан III и ученый Карл Линней.

Старую Упсалу сегодня считают центральным пунктом в древнем государстве свеев. В раннем железном веке здесь проходили основные торговые пути, и перемещение в XII в. сферы влияния к югу (сначала в Бирку, а затем в Сигтуну) было вызвано лишь поднятием грунта и, следовательно, невозможностью более осуществлять торговлю в прежних объемах. Точных сведений о функционировании Старой Упсалы не сохранилось, поскольку во всех источниках, дошедших до нас из раннего Средневековья, действительность тесно переплетается с легендами, сказаниями и сагами. Древние хроники утверждают, что именно в Старой Упсале селились первые правители Швеции – доказательством тому называют три огромных могильника, относящихся к VI в. Безусловно, захоронения такого масштаба (их диаметр составляет 55–70 м, а высота – 7 – 11 м) не встречались больше нигде в Швеции, и некоторые верят, что здесь могут покоиться сами боги – Тор, Один и Фрей. Неподалеку находится более скромное кладбище, с 2000–3000 могил.

Два могильника (Одина и Тора) были исследованы в конце XIX в. Здесь были обнаружены остатки кремированных тел – судя по захороненным вместе с ними предметам, это были действительно влиятельные люди: рядом с останками лежали не только «необходимые в ином мире предметы», но и принесенные в жертву животные и люди.

Курганы Старой Упсалы

Старая Упсала была религиозным центром задолго до того, как в Швецию пришло христианство. Здесь приносились жертвы богам, и каждый вновь избранный король должен был исправно выполнять ежегодные жертвоприношения. По легенде, один из правителей, Инге I Старший (? – 1110, король Швеции с 1083 г.), будучи уже крещеным, отказался следовать сложившейся традиции, в результате чего был смещен. Окончательная христианизация страны завершилась только тогда, когда самые преданные языческой вере упсальцы перешли в новую религию и резиденция епископа была перенесена из Сигтуны в Старую Упсалу. На месте прежнего языческого храма был построен Домский собор, просуществовавший здесь до 1273 г., – тогда архиепископ переехал в нынешнюю Упсалу, и собор пришел в запустение.

В языческие времена в Старой Упсале раз в 9 лет устраивались так называемые жертвенные праздники, подробное описание которых оставил Адам Бременский. По его словам, вокруг храма устанавливалась золотая цепь, сиявшая так, что ее было видно издалека. В храме вывешивались изображения трех богов: в центре – Тор, по бокам – Один и Фрей, и в качестве лучших даров им в жертву приносили как животных, так и людей, чьи тела затем развешивали на деревьях у храма. Если верить хронисту, он был свидетелем одного из торжеств, где жертвами стали 72 человека.

Сигтуна (Sigtuna)

Попав в крохотный идиллический городок Сигтуна, сложно поверить, что когда-то, во времена викингов, это было могущественное поселение, процветавшее более 250 лет, которое сегодня многие историки склонны причислять к одним из первых шведских городов. Сигтуна занесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Сигтуна была основана, по всей видимости, конунгом свеев Эриком VI в 980 г. на маленьком кусочке девственной земли, окруженном холмами, болотами и каменистыми равнинами, что делало территорию не пригодной для сельскохозяйственной деятельности. Однако король в Сигтуне видел исключительно торговый центр, и первая улица, на которой выросло около сотни подворий, протянулась вдоль берега озера Меларен. О великом прошлом свидетельствуют обнаруженные здесь монеты, их чеканку начал Улоф Шётконунг в самом начале XI в. Это была первая попытка шведов производить собственные деньги.

В конце XI в. в Сигтуне было возведено 6 или 7 каменных церквей, развалины которых сегодня определяют внешний вид города (церкви Святых Ларса, Пера, Николая и Улофа). С приходом монахов Доминиканского ордена в 1240-х гг. тут началось строительство сначала монастыря, а потом и собора Святой Марии, являющегося одной из древнейших в Швеции, до сих пор сохранившихся кирпичных построек. Надо сказать, что Сигтуна была христианским городом с момента основания.

Руины церкви Святого Улофа в Сигтуне

В 1187 г. Сигтуна пережила, пожалуй, самое страшное событие в своей истории: город был разорен «язычниками с востока», под которыми, скорее всего, подразумеваются либо эсты, либо карелы из Новгородского княжества. С последним утверждением шведы соглашаются очень неохотно, не желая признавать, что 650-летняя борьба русских и шведов за Финляндию началась и окончилась полной победой русских. Говорят, что так называемые Сигтунские врата (изготовленные в Магдебурге) в Софийском соборе Великого Новгорода были привезены туда в качестве военного трофея после разорения Сигтуны. Тем не менее городу удавалось сохранять свои позиции вплоть до XV в., когда главенствующая роль начала отходить к Упсале, Висбю, Кальмару и Стокгольму.

Контакты местного населения с Русью были довольно многочисленны, ни в одном другом месте Скандинавии не находили такого количества предметов русского и византийского происхождения. Русские пришли сюда рано, и их пребывание оставило немало следов: например, многое указывает на то, что одна из местных церквей, а именно – церковь Святого Николая – была православной.

В Сигтуне прошли детские года Ингегерды (1001–1050), дочери короля Улофа Шётконунга.

В соответствии с решением тинга в Упсале в 1017 г. она должна была выйти замуж за короля Норвегии – так между странами мог укрепиться мир. Свадьба была назначена на осень. Однако по прибытии норвежский король с удивлением узнал, что его будущая жена уже стала супругой новгородского князя Ярослава, будущего великого князя Ярослава Мудрого (978 – 1054, великий князь киевский с 1016 г.), послы которого еще летом прибыли в Сигтуну с предложением о сватовстве. В приданое Ингегерда Сигтунская получила нынешнюю Старую Ладогу с прилегающими землями, которые с тех пор называются в ее честь – Ингерманландия.

По приезде на Русь Ингегерда крестилась в православие, приняв имя Ирина, созвучное ее собственному. Великая княгиня основала в Киеве первый женский монастырь в честь своей покровительницы. В 1045 г. Ярослав и Ингегерда отправились в Новгород для закладки Софийского собора. Существует версия, что Ингегерда в конце жизни постриглась в монахини под именем Анна – с этого началась традиция пострижения русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Ингегерда причислена к лику святых и почитается как святая Анна Новгородская.

Собор Святой Марии в Сигтуне

Многие историки склонны считать, что именно разорение города в 1187 г. привело к медленному угасанию Сигтуны. Однако город и на протяжении XIII в. оставался центром чеканки монет, а в одной из грамот 1215 г. папа римский даже предлагал перенести резиденцию архиепископа из Старой Упсалы в Сигтуну. Лишь к концу столетия город начал терять прежнее могущество, и причиной тому служило не только основание новых городов – в частности, расположенных неподалеку Упсалы и Стокгольма. Не стоит забывать, что в XIV в. упадок экономики переживала вся Европа. Вероятно, это было результатом резкого ухудшения климата, повлекшего за собой эпидемию бубонной чумы, от которой сумели оправиться лишь немногие города. К тому же в период Реформации Густава I Вазы огромный сигтунский монастырь был полностью уничтожен, а 14 000 кирпичей вывезено для строительства очередного замка. Все церкви, кроме собора Святой Марии (ставшего лютеранским), были покинуты, и Сигтуна перестала быть религиозным центром, коим она являлась с момента своего основания.