Текст книги "Социокультурные процессы в Восточной Сибири (на материалах социологических исследований в Красноярском крае и Республике Хакасия в 2009 – 2011 гг.)"

Таблица 2.1

Факторы, влияющие на черты национального характера 6262
  Волынкина В.М. Менталитет русского народа при изучении географии России в 8–9-м классах [Электронный ресурс] // География. – 2003. – № 4. – Режим доступа: http://geo.1september.ru/2003/04/9.htm


[Закрыть]

Российский и сибирский менталитет – это действительно два отличающихся друг от друга менталитета. Большинство жителей Сибири отождествляют себя с сибиряками и, по их же мнению, являются носителями «сибирского характера».

Как уже было отмечено, менталитет включает в себя социальную память. Социальная память, (следовательно, и менталитет сибирской территориальной общности) имеет длительную историю формирования под воздействием ряда факторов:

1. Природно-климатический фактор. Сибирь привлекала обилием земель и угодий. Там, где была возможность изменить правила общинного землепользования, формировался тип нового хозяина, отличавшегося от крестьян в европейской части России особым достоинством, укладом жизни, определённой свободой6363
  Логунова Л.Ю. Влияние исторической травмы на семейно родовую память сибиряков // Социс. – 2009. – № 9. – С. 127–130.


[Закрыть]. Климат (суровость климата, длинная зима, низкие температуры) формирует меланхоличность, медлительность, недооценку своего труда, гостеприимство, терпение, послушание, коллективизм, безудержность.

2. Географическая удалённость, обособленность, в том числе и экономическая, от центра государства. Формирование сибирской общности изначально было основано на дихотомии «Сибирь-Европейская Россия»6464
  Там же.


[Закрыть]. Географическое положение, обширность территории, ландшафт формируют такие черты, как широта души, вольность, духовная свобода, подавленность, лень (обломовщина), созерцательность, мечтательность, наблюдательность, вдумчивость, слежение за природой (смотреть в оба), обсуждение пройденного пути.

3. Социально-политический фактор основан на отсутствии крепостного права, на более выгодном положении крестьянства в «некоренной» России. Это «крестьянский» край, где не было дворянства. Представители привилегированных сословий, как правило, приезжали в Сибирь социально и политически мёртвыми, лишёнными чинов и званий. В архивных документах встречаются акты и сделки на землю, оформленные крестьянами наравне с представителями других сословий. В одной семье братья могли быть чиновниками, хлебопашцами, но по рождению дворянами. Между крестьянами встречались дети духовного звания, а в духовенство попадали из крестьян. Существенной чертой сибирской общественной жизни и нравов является демократизм.

4. Особенности менталитета сибиряков, основанные на осознании общности исторического прошлого. Уже к середине XVII в. сложился особый этнографический тип жителя Сибири – «сибирянина», а сибирскую территориальную общность в «Краткой Сибирской Летописи» называют красивым неологизмом – «Сибирство». Население Сибири исследователи считают особым этнографическим типом, в котором просматриваются особый характер, физический и бытовой; колонизация соединила в Сибири людей весьма различного происхождения и склада, которые, не сохранив первоначальных свойств, в своём взаимодействии выработали новые черты на русской племенной основе.

5. Мирное сосуществование этносов определяло межнациональное общение в Сибири как ассимиляционный процесс. Сибирь представляла собой большой котёл, огромную территорию без национальных и конфессиональных границ, где сложилась ещё одна черта сибирства – толерантность.

6. Многослойность исторического формирования социальной семейной памяти сибиряков6565
  Логунова Л.Ю. Влияние исторической травмы на семейно – родовую память сибиряков // Социс. – 2009. – № 9. – С. 127–130.


[Закрыть].

2.3. Российский менталитет и его ключевые черты
(по данным социологических исследований)

Несмотря на утрату значительных территорий после распада СССР, современная Россия остаётся большим многонациональным обществом, социокультурным макросоциумом. Её социокультурное пространство глубоко противоречиво. С одной стороны, оно представляет собой исторически сложившееся целое, основу которого составляет единство ряда базовых критериев. С другой – оно спонтанно дифференцировано по горизонтали и целенаправленно по вертикали. Это проявляется как в согласованных действиях, так и в противоречиях центра и регионов Российской Федерации, в межрегиональных и внутрирегиональных конфликтах, подчас создающих угрозу целостности страны6666
  Беляева Л.А. Проблемы и возможности многомерного анализа социального расслоения Российского общества // Регионы в России: социокультурные портреты регионов в общероссийском контексте. – М., 2009. – С. 41–64.


[Закрыть].

Россия – самое большое государство мира, расположенное в Восточной Европе и Северной Азии. Занимает территорию 17 075 400 км² или 11,46 % площади всей суши Земли, или 12,65 % заселённой человеком суши. Население на 2010 год составляет 141 927 296 человек, в настоящее время страна занимает девятое место в мире по этому показателю. Государственный язык на всей территории страны – русский. В 23 субъектах РФ наряду с русским используются другие государственные языки. В составе Российской Федерации 83 равноправных субъекта Федерации, в том числе 21 республика, 9 краёв, 46 областей, 2 города федерального значения, 1 автономная область, 4 автономных округа.

Согласно данным переписи населения 2002 г., в России проживают представители более 180 национальностей (этнических групп). Около 80 % населения России составляют русские (табл. 2.2). Русские расселены по территории страны неравномерно: в некоторых регионах, таких как Ингушетия, составляют менее 5 % населения. Важно отметить, что Россия – многонациональная страна и нередки случаи, когда русскими называют гражданина России, но не русского по национальности. Представители многих национальностей говорят на русском языке без акцента, могут соблюдать обычаи русской культуры, однако по рождению не являются русскими, принадлежат к другой национальности, при этом нередко владеют языком своего этноса и идентифицируют себя с его представителями, и в таких случаях национальная культура, традиции обязательно накладывают отпечаток на способ мышления, менталитет.

По результатам исследований 2010 г. Всероссийского мониторинга «Ценности и интересы населения России», мигрантов из стран бывшего СССР в России только 5 % (табл. 2.3). По данным переписи 2002 г. мигранты составляли 4 % населения России. По данным опроса в Красноярском крае и Республике Хакасия, приехали из другого региона РФ или стран СНГ 18 % и 14 %, соответственно (табл. 2.3).

Таблица 2.2

Этнический состав населения (% от числа опрошенных, по данным переписи 2002 г.)

Источник: Всероссийская перепись населения 2002 г. Т. 4 «Национальный состав и владение языками, гражданство», табл. 3. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.perepis2002.ru/index.html?id=17

Таблица 2.3

Распределение ответов на вопрос «Вы здесь родились или приехали из другого места?»

(% от числа опрошенных, РФ, 2010 г.)

Описание русского менталитета – трудновыполнимая и чрезвычайно масштабная задача, поэтому позволим себе отметить лишь ключевые, самые яркие, его черты.

Ю.Е. Прохоров и Е.А. Стернин на основе анализа коммуникативного поведения носителей русского языка выделяют следующие основные характеристики русского менталитета: соборность, душевность социальных отношений, созерцательность мышления, историческая терпеливость, бытовая импульсивность, неосмотрительность, нелюбовь к среднему (склонность к крайностям), закононебрежение (допущение исключений из правил и правовой нигилизм в целом), ответственность перед внешним контролем, потребность в идеалах, стремление к справедливости, второстепенность материального, национальная самокритичность, пассивность в приобретении знаний, надежда на централизованное решение всех проблем, вера в возможность быстрого и простого решения сложных проблем6767
  Прохоров Ю.Е., Стернин И.А. Русские: коммуникативное поведение. – М.: Флинта; Наука, 2007. – С. 90–123.


[Закрыть].

Одна из наиболее ярких черт российского менталитета связана с историей крепостного права. По данным переписи населения конца XIX в., в России более 80 % населения составляли крестьяне. В течение почти тысячелетия до этого в России существовали различные формы крепостничества, которое со временем изменялось только в сторону ужесточения. По сути, жизнь крестьянина делилась на две неравные части: большую часть рабочего времени он трудился на помещика, остальное время – работал на самого себя. Если крестьянин хорошо выкладывался, работая на хозяина, то ему не оставалось сил так же качественно работать и на себя. Поэтому в менталитете четко закрепилось разделение между «работой на себя» и «работой на хозяина».

Таблица 2.4

Распределение ответов на вопрос «Вы здесь родились или приехали из другого города (села), из другого региона?»

(% от числа опрошенных, 2010 г.)

Что касается финансово-экономической сферы, то в русском языке существует много отрицательно окрашенных слов, связанных с понятием прибыли, выражающих глубинные черты ментальной психологии: нажива, барыга, куш, деляга, торгаш, хапуга. В советскую эпоху в этот негативный ряд попали слова: предприниматель, финансист, бизнесмен, коммерсант, собственник, спекулянт6868
  Кара–Мурза, С.Г. Манипуляция сознанием. – М. : ЭКСМО – Пресс, 2000. – 831 с.


[Закрыть].

В настоящее время материальное положение жителей России не является удовлетворительным (табл. 2.5). Исследование показало, что на повседневные затраты уходит вся заработная плата у 19 % россиян, причём у 12 % из них денег до зарплаты не хватает, и более половины опрошенных (52 %) испытывают затруднения с покупкой тех или иных товаров.

Интересное наблюдение было сделано психологами в Германии и в России. Немцы, заговаривая о своих богатых знакомых, понижают голос до почтительного шепота, да и в глазах у них появляется детская зачарованность и благоговейность. Ученые задали себе вопрос: «Будет ли говорить с придыханием о своих богатых или разбогатевших знакомых русский человек?». И сами себе ответили: если и будет, то в словах его прозвучит далеко не белая зависть, а самая настоящая агрессия. Русская душа будет жаждать равенства. В России не принято кичиться своим богатством, демонстрировать свои доходы, хвастаться деньгами считается неприличным. Русский человек часто извиняется, если достигает какого-либо успеха: «я не для себя стараюсь». Традиционно было принято относиться к деньгам, как к второстепенному в жизни: «не имей сто рублей, а имей сто друзей», «бедность не порок», «не в деньгах счастье». Русский человек легко тратит деньги, мнет купюры. Немка, побывав в Москве, сказала: «Я научилась по-русски тратить деньги – пошла и купила»6969
  Прохоров Ю.Е., Стернин И.А. Русские: коммуникативное поведение. – М.: Флинта; Наука, 2007. – С. 117.


[Закрыть].

Таблица 2.5

Материальное положение жителей России

(% от числа опрошенных, 2010 г.)

Как отмечал Н. Бердяев, «в душе русского народа остается сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской души, с безграничностью русской равнины»7070
  Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/berd/comm.html


[Закрыть]. Необъятность русской души, о которой говорит философ, выразилась и в таких чертах, как размах и щедрость, – с одной стороны, и расточительность и пустое «разбазаривание» чего бы то ни было – с другой, в совокупности с бесшабашностью и безалаберностью, с вечной надеждой на «авось».

У русского человека достаточно затруднен процесс переключения с одного вида деятельности на другой, с одной мысли на другую. В беседе часто можно услышать фразу: «Подожди, давай закончим с этой темой, а потом займемся другой». Русские явно не «Юлии Цезари».

Для ментальности русских людей также характерен вопрос «Что люди скажут?». Это говорит о совестливости русских, но в то же время часто порождает проблему двойственности и на работе, и в семейных взаимоотношениях. Желая благопристойно выглядеть, русский рассматривает ложь как единственный способ скрыть противозаконные стороны служебной жизни и серьезные семейные конфликты («Не выноси сор из избы»).

В связи со сказанным следует отметить такие характерные для русского человека черты, как согласие на терпение, кроткость, готовность к страданию и сострадание, которые рождают доброту и мягкость. Часто русский человек проявляет сочувствие к недругу, когда того постигает большое горе, и даже – к врагу. Весь мир знает не только о храбрости, но и о доброте и жалостливости русского солдата, который может обогреть и накормить побежденного врага («Не бить лежачего!»). Что же касается храбрости русских как ментальной черты, то фраза древних воинских повестей «один дерется с тысячью, а два – с тьмою» ни разу не дала сбоя на протяжении всей русской истории. В войнах русские без страха вступают в битву с превосходящим по численности противником и побеждают. Отношение к людскому горю у русских людей тоже двойственно: одни скажут «Бог шельму метит», а для других (большинства) удары судьбы святы, как и страдание. Н. Бердяев писал, что всегда боялся радостных минут в своей жизни. Об успехах не принято рассказывать, зато свойственно откровенно повествовать о бедах и страданиях, зная, что тебя поймут и поддержат7171
  Горшкова Н.Д. Русский менталитет [Электронный ресурс] // НГТУ Информ. – № 8 (156). – Октябрь 2006. – Режим доступа: http://inform.nstu.ru/index. php?type=prof&stat=615


[Закрыть].

Ответы на вопрос об удовлетворённости своей жизнью жителей России распределились наглядно представлены в табл. 2.6.

Обостренное внимание к печальным сторонам жизни определило весьма скромную позицию счастья в сознании русского народа.

Таблица 2.6

Удовлетворенность жителей России своей жизнью в целом

(% от числа опрошенных, 2010 г.)

Оно чаще всего воспринимается как быстротечный эпизод жизни, который невозможно удержать («Хорошего понемножку»; «Счастью не верь, беды не пугайся»). Нередко случается так, что, несмотря на присутствие всех атрибутов счастья, счастливым человек себя не ощущает из-за чувства вины перед другими. Русскому человеку стыдно быть благополучным, он извиняется за свое счастье и даже боится его.

Несмотря на то что значительное количество россиян не удовлетворены своей жизнью, по данным опроса ЦИСИ ИФРАН, уехать из России желает лишь 1 % респондентов (табл. 2.7).

Более четверти (27 %) респондентов в той или иной мере не удовлетворены своей жизнью, однако покинуть регион проживания хотели бы всего 4 % респондентов. Практически половину опрошенных россиян (46 %) многое не устраивает в своем регионе на территории РФ, но, тем не менее, покидать родные места они не желают.

В связи с особенностями российского менталитета на улицах не принято улыбаться, смотреть в лица окружающим, неприлично знакомиться и просто заговаривать. Можно только обратиться за помощью – тут, скорее всего, помогут. Нормально попрошайничать – и сигаретку, и деньги. Человек с постоянно хорошим настроением вызывает подозрение – то ли больной, то ли неискренний. Тот, кто обычно приветливо улыбается другим, – если не иностранец, то, конечно, подхалим. Говорит «да», соглашается – лицемер. Потому что искренний российский человек обязательно не согласится и возразит, выразит критику. В современной России (в отличие от западных обществ) еще не привыкли к людям, которые отказываются следовать традиционным гендерным моделям. Российское общество одобряет женственных женщин и мужественных мужчин, а к неженственным женщинам и немужественным мужчинам, к метросексуальным образам относится и с недоверием, и неодобрением. Поэтому если человек выбирает вести себя скорее соответственно модели противоположного пола, чем своего, ему следует быть готовым к негативной реакции носителей традиционных взглядов7272
  Переслегин С.Б. Понятие менталитета [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.igstab.ru/materials/black/Per_Mental1.htm


[Закрыть].

Таблица 2.7

Распределение ответов на вопрос «Какие чувства Вы испытываете по отношению к своему краю/области/республике?»

(% от числа опрошенных, РФ, 2010 г.)

Повышенное внимание к проблеме здравоохранения в современной России как в СМИ, так и в повседневных разговорах россиян объясняется не только плохим состоянием здоровья многих жителей страны и недостаточным уровнем развития системы здравоохранения, но и основным страхом россиян потерять свое здоровье. Важность и актуальность этого направления обусловлены также и тем, что здоровье является одним из главных компонентов человеческого капитала и в совокупности с другими факторами определяет не только возможности индивида на микроуровне, но и потенциал страны на макроуровне. Неудивительно, что качественное улучшение всей системы здравоохранения выделено Президентом России на уровень национальных проектов, отражающих основные приоритеты развития страны в социальной сфере. Самооценка здоровья не может являться точным индикатором его реального состояния, но, тем не менее, на ее основе можно получить представление о существующей ситуации (табл. 2.8). Кроме того, именно самооценка здоровья может во многом определять поведение индивида (например, его активность на рынке труда), а также его самоощущение, субъективную оценку степени своей «включенности» в общество и, соответственно, степень удовлетворенности своими возможностями и своей жизнью в целом. Именно самооценка здоровья во многом определяет и поведение индивида с точки зрения его взаимодействия с системой государственной и частной медицины7373
  Социальная политика и социальные реформы глазами россиян [Электронный ресурс]. – М., Институт социологии РАН, 2006. – Режим доступа: http://www.isras.ru/ analytical_report_SociaPpolicy.html


[Закрыть].

Таблица 2.8

Жители России о состоянии своего здоровья

(в % от числа опрошенных, 2010 г.)

Как видно из данных, представленных в табл. 2.8, лишь немногим более половины респондентов (59 %) оценивают своё здоровье как нормальное. Стоит отметить, что мужчины в целом лучше оценивают состояние своего здоровья, чем женщины. Так, среди мужчин только около 35 % инвалидов и больных хроническими заболеваниями, в то время как женщин – 65 %. Так же больных хроническими заболеваниями женщин почти в 2 раза больше, чем мужчин (5 % мужчин; 9 % женщин). Возможно, именно в завышенной самооценке своего здоровья, явно не совпадающей с данными статистики, кроется одна из причин ранней смертности российских мужчин.

Россия – поистине уникальная страна, которая наряду с высокоразвитой современной культурой сохраняет традиции своей нации, глубоко уходящие корнями не только в православие, но даже в язычество. Россияне продолжают отмечать языческие праздники, верят в многочисленные народные приметы и предания. Так, с утверждением «Главное – это уважение к сложившимся традициям, обычаям» полностью согласились 38 % россиян. Полностью не согласны с данным утверждением были лишь 1 %.

К особенностям российской культуры можно отнести богатство культурного наследия, связь с православными взглядами и ценностями. Отсюда – тяга к соборности, уважение к правде, воспитание в себе благодарности и любви к окружающим, при этом ощущение своей грешности, негативное отношение к вере в свои силы (гордыня), негативное отношение к деньгам и богатству, склонность полагаться на волю Божью. Постоянный поиск духовности и смысла жизни, при этом черты романтизма. Возвеличивание Человека вообще и принижение конкретного человека в частности (отсутствие привычки к уважению каждого конкретного человека). Российскому менталитету присущ и определенный негативизм. Поэтому большинство россиян чаще видят в себе недостатки, а не достоинства. Распространен принцип «не высовывайся», протестное отношение к наказаниям, лень и любовь к «халяве»7474
  Особенности российской культуры [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// www.psychologos.ru/Особенности_российской_культуры


[Закрыть].

2.4. Особенности сибирского менталитета
(по материалам исследований в Красноярском крае и Республике Хакасия в 2010 и 2011 гг.)

В настоящем исследовании сибирский менталитет рассматривается на основе анализа данных репрезентативных опросов в двух регионах Восточной Сибири – Красноярском крае и Республике Хакасия7575
  Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно–исследовательского проекта РГНФ «Особенности социокультурного портрета Красноярского края», проект № 10–03–00001а.


[Закрыть], осуществленных по программе «Социокультурная эволюция России и её регионов» сотрудниками кафедры социологии Сибирского федерального университета в 2010 г., а также опроса населения Красноярского края7676
  Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно–исследовательского проекта РГНФ «Особенности формирования социальной структуры и развития социального капитала в Красноярском крае», проект № 11–03–00250а.


[Закрыть], проведенного тем же научным коллективом в 2011 г.

Отметим основные характеристики данных регионов. Красноярский край – субъект Российской Федерации, входит в состав Сибирского федерального округа, административный центр – г. Красноярск. Образован 7 декабря 1934 г. Как сообщает Росстат, в Красноярском крае постоянно на 1 января 2010 г. проживало 2828 тыс. человек. Плотность населения – 1,2 чел/км², удельный вес городского населения – 75,7 %. Республика Хакасия – республика (государство) в составе Российской Федерации, входит в состав Сибирского федерального округа. Образована в 1992 г. Население Республики Хакасия – 539 тыс. человек, плотность населения – 8,7 чел/км², удельный вес городского населения – 71,1%.

По данным опроса, «коренных» сибиряков в Красноярском крае и Республике Хакасия сейчас проживает 81 и 86 % соответственно (см. табл. 2.4 в параграфе 2.3), 18 % современного населения Красноярского края и 14 % – Республики Хакасия приехали из другого региона РФ или СНГ.

Сибирский менталитет характеризуется особым сочетанием культурных традиций, верований и опыта различных народов. Это фактически наднационально-территориальная форма субъективности, связанная с определенной географо-социальной территорией. Безусловно, нельзя говорить, что на всей территории Сибири существовал и существует единый менталитет. Сибирская ментальность имеет, на наш взгляд, два проявления: это ментальность русских (и других) старожилов и ментальность сибирских аборигенов. Эти формы имеют свои особенности. Например, в ментальности коренных народов Сибири преобладают черты этнической принадлежности и традиций. У них историческая территория проживания ставится ниже по значению этнического феномена. У европейцев– старожилов сибирство имеет большее значение, чем этническое происхождение. Особо выделяются «новые» поселенцы, о приверженности которых к сибирским традициям, стандартам жизни или о сибирском патриотизме пока говорить трудно. Поэтому среди данной категории населения Сибири наблюдается активный отток7777
  Бороноев А.О. Сибирский менталитет: содержание и актуальность [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ms–solutions.ru/index.php?option=com_content&vie w=article&catid=50:2010–04–05–13–59–24&id=435:–iii–&Itemid=204


[Закрыть].

Сибиряк – это прежде всего личностный культурно-психологический образ творца и носителя сибирской культуры7878
  Об образе сибиряка и истории Сибири [Электронный ресурс] // Молодежный предпринимательский центр «Возрождение Сибири». – Режим доступа: http://www. mpcentre.ru/position/siberian


[Закрыть]. В целом коренных сибиряков можно описать как людей предприимчивых, практичных, находчивых, имеющих известную силу характера, благодаря суровой природе и занятиям охотой и звероловством. Отсутствие крепостного права развило самостоятельность, стремление к равенству. Соседство и знакомство с инородцами выработало у сибиряков спокойствие и толерантное отношение к иной вере и вместе с тем умение подмечать нетипичные черты в людях и в целом насмешливый склад ума. С другой стороны, от продолжительной, уединённой жизни в горах, тайге и тундре коренное сибирское население усвоило диковатость, от трудной, суровой и уединённой жизни – холодный, расчётливый взгляд на всё, преобладание личных интересов над общественными, своекорыстие; привычка постоянно хитрить с инородцами и необходимость всякими мерами считаться с произволом старинных властей в Сибири сформировали в прошлом у сибиряков скрытность, недоверчивость и осторожное «себе на уме».

Сибиряк – человек непривередливый к жизни, он пользуется теми благами, что имеются в наличии, переживает суровые климатические условия, ко всем невзгодам и трудностям относится относительно сдержанно. Несмотря на все трудности проживания в Сибири, большинство респондентов в Красноярском крае считают себя людьми довольно счастливыми (табл. 2.9).

В 2011 г. по сравнению с 2010 г., как показывает наше исследование, у опрошенных в Красноярском крае выросла уверенность в будущем (табл. 2.10). Возможно, это связано с нормализацией материального благосостояния, улучшением и внедрением новых льгот, выходом страны из состояния финансового кризиса 2008 г.

Таблица 2.9

Социальное самочувствие жителей Красноярского края

(% от числа опрошенных, 2011 г.)

Таблица 2.10

Степень уверенности жителей Красноярского края в своем будущем

(% от числа опрошенных, 2010, 2011 г.)

Факторный анализ вопроса «Представьте себя через 10 лет. Какие характеристики, по Вашему мнению, будут присущи Вашей жизни?» выделил три фактора, по которым распределились ответы респондентов.

Первый фактор объединил творческих людей. Они видят себя в будущем увлечёнными искусством, занимающимися духовным развитием, нравственным самосовершенствованием, желают иметь творческую работу, престиж, восхищение окружающих, активно заниматься спортом, иметь материальный достаток. Описательная сила: 33 %.

Ко второму фактору относятся люди желающие заниматься наукой, регулярным чтением книг, посещением кинотеатров и концертов «серьезной» музыки, нравственным самосовершенствованием, верующие в Бога. Они желают жить ради людей, независимо от профессии, должности, зачастую в ущерб собственным интересам. Описательная сила: 14 %.

Таблица 2.11

Распределение ответов на вопрос «Вы и Ваша семья стали жить лучше по сравнению с прошлым годом или хуже?»

(% от числа опрошенных, Красноярский край, 2010, 2011 гг.)

Третий фактор выделил группу «карьеристов», для которых главное – это материальный достаток. Они желают хорошо зарабатывать, иметь руководящую должность, хорошую семью, пользоваться престижем и вызывать восхищение у окружающих. Описательная сила: 9 %.

Распределение ответов на вопрос «Вы и Ваша семья стали жить лучше по сравнению с прошлым годом или хуже?» продемонстрированы в табл. 2.11.

В 2011 году очень небольшой процент сибиряков стали жить намного лучше, чем в 2010. В целом из данных, представленных в таблицах 2.10; 2.11; 2.12 видно, что социальное самочувствие жителей регионов Восточной Сибири несколько улучшилось, как и их материальное положение.

Относительно сибирской духовности необходимо отметить, что русские люди принесли с собой в Сибирь традиционные занятия, уклад жизни, семейно-родственные отношения, общинную организацию жизни и, конечно, православную веру. Наряду с личным мужеством, стойкостью, предприимчивостью и трудолюбием в сибиряке во многом именно православием закладывались такие черты, как духовность, сострадание, терпение, нравственные заповеди. Все это помогало выстоять в борьбе с трудностями. Вера была олицетворением нравственного идеала старожила. «Нехристь» – так говорили о человеке, нравственно ущербном, совершающем дурные поступки. «Вот это по-божески» – оценивали в «обществе» благородный поступок. Несмотря на то что старожильческая Сибирь была менее религиозна, особенно в выполнении повседневной обрядности, менее усердна в посещении церкви, все же каждый человек был в душе верующим. Практичность, реалистичность и опора на свои силы придавали человеку уверенность в жизни, но непредсказуемость природных явлений, болезни и несчастные случаи говорили ему, что «все мы ходим под Богом». Вера помогла воспитанию мудрого отношения к вопросам жизни и смерти, освящала нравственные традиции предков. Жизнь человека была связана с православным календарем праздников, обрядов, постов и мясоедов7979
  Андюсев Б.Е. Духовность и традиции старожилов [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://andjusev.narod.ru/b/ergo7.htm


[Закрыть].

Таблица 2.12

Оценка своего материального благополучия жителями двух регионов Восточной Сибири и РФ в целом

(% от числа опрошенных, 2010, 2011 гг.)

Таблица 2.13

Религиозность жителей регионов Восточной Сибири

(% от числа опрошенных, 2010 г.)

В современном сибирском обществе верующими считают себя две трети опрошенных (табл. 2.13).

Религиозные верования населения Красноярского края и Республики Хакасия практически единообразны: практически безраздельно на вербальном уровне господствует православие. Как свидетельствуют данные, представленные в табл. 2.14, подавляющее большинство респондентов разделяют принципы православия, далее с огромным отрывом идут ислам, буддизм, протестантизм, католицизм. В двух регионах Восточной Сибири распространены практически все традиционные религии (за исключением католицизма в Республике Хакасия). Как правило, под вариантом «другое» респонденты отмечали различные нетрадиционные верования, «новые» религии, сектантство.

Для улучшения жизни в Сибири респонденты рекомендовали развивать малый и средний бизнес (24 %), усилить государственный контроль за экономикой (27 %), улучшить медицинское обслуживание (39 %), создавать новые рабочие места (56 %), навести порядок, бороться с криминалом и коррупцией (36 %). Очевидно, непростые условия жизни оказывают влияние на желание сибиряков уехать из своего региона: 11 % опрошенных в Красноярском крае и в Республике Хакасия, в то время как в РФ в целом – всего 4 % (см. табл. 1.5 параграфа 1.1).

Что касается института семьи, церкви в Сибири, то они респондентам представляются «несокрушимыми». Семья – неотъемлемая часть жизни каждого человека. В семье, как ни в каком другом месте, люди обретают душевный покой, тепло и взаимопонимание (66 %). Именно собственная семья в настоящее время выступает основным психологическим «убежищем» человека от проблем и опасностей окружающего мира, именно свои родные и близкие и составляют его жизненный мир8080
  Немировский В.Г., Немировская А.В. Социокультурный портрет Красноярского края: монография. – Красноярск: РИЦ СибЮИ, 2010. – 264 с.


[Закрыть]. Значительно больше социальная дистанция респондентов от друзей – только четвёртая часть респондентов сказали, что наибольшее взаимопонимание они находят в компании друзей (26 %).

Таблица 2.14

Распределение ответов на вопрос «Верования какой религии, вероисповедания Вы разделяете?»

(% от числа опрошенных, 2010 г.)

Как показал корреляционный анализ, прослеживается зависимость между количеством детей и воспитанием в семье таких качеств у ребенка, как независимость, воображение, бережливость, трудолюбие. Чем меньше детей в семье, тем большее количество качеств можно воспитать у ребёнка. В большинстве случаев респонденты отметили, что в семье у ребенка можно воспитать чувство ответственности. Небольшое число опрошенных отметили такие качества как религиозность, бескорыстие и послушание. Возможно, данные качества у детей формируются под воздействием других институтов, но института семьи в меньшей мере.

По посещаемости культурно-развлекательных мероприятий можно судить о предпочтениях сибиряков: лидируют в списке клубы по интересам, стадионы, кинотеатры и библиотеки (табл. 2.15). Неудивительно, что спортивные интересы занимают второе место – в Сибири воспитали немало олимпийских чемпионов, на что немалое влияние оказали сибирское здоровье, выносливость, целеустремлённость, бодрость духа.

Таблица 2.15

Посещаемость культурно-развлекательных учреждений, Красноярский край

(% от числа опрошенных, 2010 и 2011 гг.)

^* Вариант ответа на вопрос не был включен в анкетный опрос 2010 г.

Сибиряки – народ очень просвещённый, обладающий аналитическим складом ума. Актуальность и посещаемость библиотек в современной Сибири намного выше, чем актуальность цирка, музея, театра.

Путём корреляционного анализа было выявлено, что люди, посещающие театр, любят также посещать цирк, музей, кинотеатры, концертные залы, т. е. те места, в которых необходимо быть зрителем. Люди, увлекающиеся спортом и посещающие довольно часто стадион, также посещают цирк, клуб по интересам, дискотеки, кинотеатр – эти люди ведут активный образ жизни. Также прослеживается зависимость между возрастом и посещением стадиона: чем старше респондент, тем реже посещает подобные места. Что касается гендерного соотношения, стадионы посещают чуть большее количество мужчин (61% ), чем женщин (51 %).

Что касается власти, то сибиряк вполне логичен в своих требованиях относительно государства, Правительства РФ. Половина опрошенных считают, что человек должен обеспечивать себя сам, но государство должно гарантировать прожиточный минимум каждому гражданину. Что касается реформ, проводимых Правительством РФ, люди отмечают, что интересы Сибири учитывают либо частично (48 %), либо совершенно не учитывают (24 %). Сами же жители обосновывают данный факт удалённостью Сибири от столицы России, а так же широкими просторами необъятной России, в которой очень тяжело учесть интересы всех регионов страны.