Текст книги "Голубая Птица счастья"

Глава 2. Даосизм, групповой поход за счастьем

Даоси́зм – учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Предположительно оно было создано в начале VI века до н. э. древнекитайским философом Лао-Цзы.

Еще справка: даос – это адепт, посвятивший себя даосизму, это может быть отшельник, учитель, настоятель храма, даосский монах (в монастырских школах), член семьи даосов. В южных немонастырских школах даосизма (например, Школа Небесных Наставников) даосами считают членов семьи настоятелей храма и принадлежность к семье передаётся по наследству, считается, что даосы обладают «бессмертными костями», и мастера-даосы получают «свидетельство о бессмертии».

Суть учение Лао-Цзы о дао – о пути вещей такова. Главная идея философа состоит в том, что жизнь природы и людей вовсе не управляется «волей неба», а протекает по определенному пути – дао. Дао (буквально значит «путь») – это естественный закон самих вещей, который вместе с субстанцией Ци (воздух, эфир) составляет основу мира. Согласно Лао-Цзы, в мире все находится в движении и все постоянно меняется.

Данная глава нашей книги – результат удивительного события в жизни автора этой книги о счастье. Его долгие размышления о природе счастья были неожиданно прерваны, когда ему благодаря благому случаю не попали в руки две замечательных книжки. Вот их названия: «Психотехники счастья. Искусство понимать себя и других» и «Игра под названием жизнь». Их написали Александр Николаевич Медведев и Ирина Борисовна Медведева.

В аннотации к этим книгам было указано, что Александр Николаевич и Ирина Борисовна Медведевы – широко известные в России и за рубежом авторы. Александр Медведев, которого на Западе даже называют «русским Кастанедой», стал первым европейцем, посвященным в тайные знания древнего даосского клана Шоу-Дао – «Спокойных» или «Бессмертных». История его ученичества описана в четырех томах серии «Путь Шоу-Дао», выдержавших многократные переиздания.

2.1. Путь клана Шоу-Дао по планете

Тот, кто обратил себе на пользу лень и жадность, глупость и слабость, заставив служить пороки; кто из боли, жажды и голода сделал учителей и слуг для тела; кто из ветра, камня и зверя смог извлечь знание, тот преуспеет во всем.

Изречение Шоу-Дао

Этот раздел нашей книги посвящается совершенно загадочной истории, совершившейся где-то на севере сегодняшней Европы приблизительно 5 миллиардов лет назад с небольшим языческим племенем, поклонявшимся деревьям.

Живших в этом регионе людей – со временем их стали называть кланом Шоу-Дао – видимо не устраивал суровый местный климат, и они захотели переселиться в более благоприятные, более теплые, более так сказать счастливые места, расположенные южнее. Возможно, тут возможно играла роль и вражда с жившими здесь же соседними племенами.

Так у людей Шоу-Дао зародилась привычка сниматься с уже обжитого места в поисках лучшей доли, в поисках все более благоприятных для проживания мест. Шли годы и годы. Постепенно в Шоу-Дао возникло и сформировалось удивительное и мудрое учение о смысле и приемах жизни.

Племя, иногда на долгие годы останавливалосья в понравившихся им местах, но затем неизменно начинало перемещаться все более к югу. И так постепенно через многие столетия Шоу-Дао добралось до Индии. При этом продолжалось переформирование клана, члены которого, несмотря на различную племенную, национальную и расовую принадлежность, сохраняли общность ритуалов и поклонялись Дереву Жизни как символу жизни.

И все же возможно. условия жизни в Индии показались для Шоу-Дао чересчур экстремальными и тогда старейшины племени решили сменить направление перемещений – на этот раз уже к востоку, а в сторону Китая. И через еще сотни лет добрались до Тихого океана, и дальше воды океана преградили им путь.

Александр и Ирина Медведевы в книге, посвященной описанию психотехник счастья, пишут:

«Впоследствии, уже в Китае, культ поклонения дереву слился с учением о пяти первоэлементах – у-син и превратился в учение о «человеке-дереве», где «дерево» – это символ совершенства. «Человеком-деревом» шоу-даосы считали мудрого и доброго человека с гармонично развитой личностью, лишенной внутренних противоречий и необоснованных страхов и сомнений, человека, способного наслаждаться жизнью и нести другим людям радость общения. «Человек-дерево» был воином и философом, хранителем знаний и носителем добра, врачом и поэтом, художником и крестьянином в одном лице.

Непосредственно перед переходом из Индии в Китай члены клана стали называть себя Спокойными. Китайское название клана «Шоу-Дао» в переводе уже стало означать «Путь Спокойствия». В Китае, после слияния с некоторыми местными эзотерическими школами, Спокойные иногда стали именовать себя «Бессмертными», а членов своего клана они называли «Воинами Жизни».

Жизнь Спокойные считали бесценным подарком судьбы, и одной из основных целей учения Шоу-Дао стало достижение бессмертия или, по крайней мере, предельного долголетия и крепкого здоровья для каждого члена клана. Условия существования в средневековой Индии и Китае были крайне тяжелыми, особенно для инородных переселенцев, и наука выживания для членов клана стала исключительно важной. Поскольку выжить в подобных суровых условиях мог лишь человек с крепким здоровьем, живым умом, устойчивой психикой, здравым и оптимистическим взглядом на мир, к тому же обладающий необходимыми навыками в рукопашном бое, медицине, искусствах, ремеслах и прочих областях знаний, позволяющих разрешать возникающие проблемы.

Спокойные разработали сложную, но очень эффективную теорию формирования и построения гармонично развитой личности. Дети, рождавшиеся в клане, воспитывались обладать всеми необходимыми качествами счастливого гармонично развитого человека, но, поскольку в клан нередко принимали и людей со стороны, выросших и сформировавшихся в других условиях, Спокойные разработали также и специальные методики и психотехники, направленные на приведение в гармонию неуравновешенных или противоречивых типов личности, а также создали всевозможные классификации типов личности и теории возникновения нарушений в личности человека. Фактически, можно сказать, что они изобрели методику воспитания счастливого человека, хотя, конечно, диапазон качеств, развиваемых с помощью упражнений Шоу-Дао, гораздо более широк. Но поскольку в данном случае нас волнует исключительно тема счастья, ею мы позднее и займемся. Члены клана Шоу-Дао на страницах этой книги иногда будут именоваться Спокойными или Воинами Жизни…

Тут еще стоит добавить к сказанному то, что в VI веке до н. э. древнекитайский философ Лао-Цзы, познакомившись с учениями клана Шоу-Дао, изложил его в своей книге в форме классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин».

2.2. Жизнь как игра

Человек, поставивший себе целью заработать миллион долларов или совершить головокружительную карьеру может добиться своей цели. Но если в процессе ее достижения он истощит свою нервную систему постоянными стрессами, ослабит здоровье избыточными нагрузками, в погоне за успехом лишит себя удовольствий, радостей и волнующих переживаний, которые он мог бы испытать, но не испытал, он в большей степени будет проигравшим, чем победителем.

Так же, как нельзя иметь все, невозможно побеждать всегда и во всем. Обретая в одном, мы неизменно теряем в другом. Истинное мастерство игры заключается даже не столько в умении достигать поставленных целей, сколько в способности правильно определять свои цели, задачи и приоритеты, а также обладать способностью при необходимости своевременно модифицировать их, эффективно приспосабливаясь к изменяющейся ситуации.

Медведев Александр Николаевич, Медведева Ирина Борисовна «Игра под названием жизнь»

Древнекитайская философия, исходя из посылки неразделимости истины и иллюзии, рассматривала жизнь как игру. Древние китайские мудрецы – как Конфуций, так и даосские учителя – подводили под категорию игры практически все сферы человеческой деятельности, всю практику человеческого самосовершенствования.

«Если подлинное становится поддельным, то поддельное становится подлинным», – гласит известная китайская поговорка. Под «подлинным» в данном случае понимается «истинное» или «реальное», а под «поддельным» «иллюзия». Если реальное становится иллюзией, иллюзия становится реальностью».

Александр и Ирина Медведевы

Давным-давно это было. Тогда автор этой книги ученик московской школы № 411, что была расположена в районе Лефортово (при Петре I здесь располагалась Немецкая слобода), в школьные годы очень увлекался игрой в шахматы. Мог долгими часами анализировать ходы шахматных партий, знакомился с теорией шахматных дебютов и прочими тонкостями игры в шахматы.

Тут стоит еще вспомнить, что в первой половине ХХ века буквально все советские люди интересовались шахматами, ибо чемпионами мира в этой игре обычно становились граждане СССР – Михаил Ботвинник, Василий Смыслов, Михаил Таль и другие талантливые шахматисты.

Шахматная карьера школьника тогда шла обычным путем: автор данной книги о счастье сначала записался в Доме пионеров в шахматный кружок. Позднее стал членом спортивного клуба «Трудовые резервы», где добился 1-го шахматного разряда (самый нижний разряд 5-й). Он уже начал даже мечтать стать шахматным гроссмейстером, но после окончания школы, имея аттестат золотого медалиста и поступления без экзаменов в Московский физико-технический институт (теперь он превратился в Национальный исследовательский ядерный университет) из-за сложностей с учебой шахматы вынужден был навсегда оставить, получив после 6 лет учебы в институте диплом физика-теоретика.

И вот недавно ему в руки попала книжка под совершенно загадочным названием «Игра под названием жизнь». О ней мы дальше в этом разделе нашей книги и будем говорить.

В аннотации к этой книге было написано:

«С момента своего появления на свет люди автоматически вовлекаются в сложнейшую и в то же время увлекательнейшую игру, которая называется «жизнь». Правила и технику этой игры им приходится постигать методом проб и ошибок, проходя через боль и разочарования. К сожалению, далеко не всем удается стать искусными игроками».

Полезно будет теперь сравнить игру под названием жизнь, скажем, с игрой в шахматы. В шахматы играют двое, поочередно делая ходы: одну из фигур на шахматной доске, переставляя с одной клетки на другую. Цель игры в шахматы – постараться обыграть партнера.

А вот при игре в жизнь человек играет фактически сам с собой. Каждый его ход – это какое-то жизненное решение, которое может быть удачным или же нет. При игре в жизнь играющий хочет чего-то добиться: скажем в шутку стать в итоге миллионером, или найти красавицу жену, или, скажем, прожить 100 лет.

Два конкретных шахматиста могут играть друг с другом бессчетное число раз. А вот игра под названием жизнь, естественно, повториться не может, отыграться тут никак не получится.

Клан Шоу-Дао в течение нескольких тысячелетий развивал и совершенствовал «Искусство Жизни». Эта книга поможет понять некоторые важные правила «игры под названием жизнь», стать более опытным и удачливым игроком, умеющим достигать поставленных целей, быть счастливым и успешным в работе и в личной жизни.

Появившись на свет, мы волей-неволей вовлекаемся в «игру под названием жизнь», толком не зная ни правил, ни техники этой наиболее сложной и в то же время наиболее увлекательной игры.

Одни относятся к жизни серьезно, другие легко. Одни играют по чужим правилам, другие эти правила устанавливают. Одни движутся от победы к победе, уделом других становятся постоянные поражения. Одни наслаждаются жизнью по полной программе, в то время как другие испытывают тревогу и растерянность даже тогда, когда дела у них, казалось бы, идут хорошо. Одним словом, на бескрайнем игровом поле жизни одни являются более искусными и удачливыми игроками, чем другие.

То, что вчера казалось нам смертельно серьезным, представляется пустяком через день, месяц или год. Относясь к происходящим в нашей жизни событиям с излишней серьезностью, мы эмоционально вовлекаемся в ситуацию, утрачивая способность взглянуть на нее со стороны и среди нескольких возможных решений отыскать наиболее подходящую для данного случая стратегию действий.

Древнекитайская философия, исходя из посылки неразделимости истины и иллюзии, рассматривала жизнь как игру. Древние китайские мудрецы – как Конфуций, так и даосские учителя – подводили под категорию игры практически все сферы человеческой деятельности, всю практику человеческого самосовершенствования.

«Если подлинное становится поддельным, то поддельное становится подлинным», – гласит известная китайская поговорка. Под «подлинным» в данном случае понимается «истинное» или «реальное», а под «поддельным» «иллюзия». Если реальное становится иллюзией, иллюзия становится реальностью.

Вдумайтесь в эти слова. Мы видим не реальный мир, а лишь то, каким образом его отражает наше создание. По этой причине разные люди одну и ту же ситуацию видят и воспринимают по-разному. Таким образом, реальное становится иллюзией, то есть субъективным представлением о реальности некого конкретного человека.

Не задумываясь об иллюзорности восприятия, большинство людей считают свои субъективные представления о мире единственной существующей реальностью, истиной в последней инстанции. Люди некоторым образом уподобляются петуху из сказки, убежденному в том, что солнце встает лишь потому, что он, просыпаясь на рассвете, пропевает свое ежеутреннее «кукареку». Человек, убежденный в том, что окружающий мир полон опасности и угроз, проведет свою жизнь в страхе. Таким образом, иллюзия для него становится реальностью.

Странствуя в океане иллюзий, люди играют, исполняя те или иные роли. В большинстве случаев люди не осознают игры, в которую они вовлечены, и не понимают, что правила этой игры отражают естественные и неизменные законы мироздания. Принимая игру за реальность, они относятся к ней с неоправданной серьезностью, которой нередко сопутствуют тревожность, внутреннее напряжение, неуверенность в себе, чувство вины, ощущение собственной беспомощности или никчемности.

В отличие от представителей западной культуры древнекитайские мыслители отнюдь не считали игру пустячным или легкомысленным занятием. От поведения, которое мы называем «серьезным», игра отличается не содержанием и даже не способом действия. Отличие заключается главным образом в нашем отношении к действию.

Начав воспринимать жизнь как игру, вы делаете первый шаг к тому, чтобы постичь искусство игры. В то же время, делая этот шаг, вы должны понять, в чем заключается отличие между игрой в древнекитайском понимании и тем, что понимают под игрой люди, принадлежащие к западной культуре.

В типичных для нашей культуры играх есть победитель и есть проигравший. Победитель увенчивается лаврами (получает некую моральную или психологическую компенсацию), проигравший испытывает боль разочарования, которую в некоторых случаях усиливают насмешки или неодобрение окружающих.

В игре, в ее древнекитайском понимании, скорее важен процесс, чем результат. В этой игре не обязательно есть победители и проигравшие – выиграть могут все игроки, также все игроки могут проиграть.

Человек, освоивший игру в жизнь, не только начинает подсчитывать заработанные в такой игре жизненные баллы, но и просто получает огромное эстетическое удовольствие. Вот как об этом в книге «Игра под названием жизнь» пишут Александр и Ирина Медведевы:

«Однажды к даосу, известному своей мудростью, пришел человек, страдающий от преследующих его несчастий.

– Моя жизнь похожа на лодку в бушующем море, – пожаловался он. – Волны играют ею, швыряя ее то туда, то сюда, и не в моих силах хоть что-либо изменить. Это приводит меня в отчаяние и вызывает ощущение безысходности. Люди называют тебя Познавшим Искусство Жизни. Скажи мне, могу ли я каким-то образом повлиять на положение вещей?

– Это совсем несложно, – усмехнулся даос. – Подумай о том, что если волны играют с лодкой, лодка тоже может играть с волнами.

Сравните человека, едва способного поджарить яичницу, с искусным кулинаром. Сравните опытного водителя с новичком, лишь недавно сдавшим на права. Сравните игрока, едва выучившего правила игры в шахматы, с мастером игры.

Искусный кулинар приготовит восхитительное блюдо практически из ничего, в то время как человек, не умеющий готовить, испортит самые лучшие и дорогие продукты. Профессионального водителя не занесет на скользкой дороге, как новичка. Гроссмейстер найдет способ победить в, казалось бы, безвыходной ситуации.

То же самое верно и в отношении жизни. С момента рождения мы приобретаем опыт общения с окружающим миром. На основе этого опыта мы делаем те или иные выводы, вырабатываем стратегии действий, которые, как мы надеемся, должны привести к неким желаемым или ожидаемым результатам. Иногда мы добиваемся успеха, иногда ошибаемся, пребываем в разочаровании или отчаянии.

Появившись на свет, мы волей-неволей вовлекаемся в «игру под названием жизнь», толком не зная ни правил, ни техники этой наиболее сложной и в то же время наиболее увлекательной игры.

Повторимся. Одни относятся к жизни серьезно, другие легко. Одни играют по чужим правилам, другие эти правила устанавливают. Одни движутся от победы к победе, уделом других становятся постоянные поражения. Одни наслаждаются жизнью по полной программе, в то время как другие испытывают тревогу и растерянность даже тогда, когда дела у них, казалось бы, идут хорошо. Одним словом, на бескрайнем игровом поле жизни одни являются более искусными и удачливыми игроками, чем другие.

Услышав от даоса, что лодка тоже может играть с волнами, человек, не знающий, что делать со своей жизнью, был поражен. Такая мысль никогда прежде не приходила ему в голову. Он чувствовал, что это все меняет, но не понимал почему.

Человек наморщил лоб, пытаясь сообразить, в чем тут дело, и неожиданно на него снизошло озарение.

«Игра – это то, что люди делают по своей воле, а не потому, что обязаны это делать или не имеют другого выбора, – подумал он. – Именно по этой причине она доставляет удовольствие».

То, что вчера казалось нам смертельно серьезным, представляется пустяком через день, месяц или год. Относясь к происходящим в нашей жизни событиям с излишней серьезностью, мы эмоционально вовлекаемся в ситуацию, утрачивая способность взглянуть на нее со стороны и среди нескольких возможных решений отыскать наиболее подходящую для данного случая стратегию действий.

2.3. Психотехники счастья

Секрет мудрости и счастья предельно прост. Он заключается в том, чтобы использовать преимущества интеллекта для решения насущных задач, по мере возможности (когда это позволяют обстоятельства) переключаясь на являющееся источником естественного удовольствия полноценное восприятие окружающего мира, своего тела и себя самого. Своевременное переключение на восприятие поможет вам избежать расставляемой интеллектом ловушки фантастических прогнозов, страхов, навязчивых воспоминаний или размышлений.

Медведев Александр Николаевич, Медведева Ирина Борисовна «Игра под названием Жизнь»

Резервы и возможности человеческого организма огромны и удивительны. Примером тому могут служить традиции хождения по огню, распространенные в Индии, Африке, Болгарии и Полинезии. Огнеходцы, ступая босыми ногами по раскаленным углям, не испытывают боли, и впоследствии на их ступнях не заметно ни малейших следов ожогов или волдырей. Существует гипотеза, что, входя в измененные состояния сознания, огнеходцы стимулируют выделение в своем организме эндорфинов – веществ, обезболивающая сила которых во много раз превосходит действие морфия.

В горах Тибета живут йоги-респы. Они устраивают соревнования, в которых побеждает тот, кто просушит на своей спине наибольшее количество простынь, смоченных в ледяной воде. Соревнования проводятся на снегу при тридцатиградусном морозе, и помимо количества высушенных простынь судьи замеряют радиус лунки растаявшего снега вокруг обнаженных тел йогов. Для того чтобы поддерживать температуру своего тела, респы представляют, что вдоль их позвоночника поднимается и разгорается пламя.

Александр Медведев «Психотехники счастья»

Западная культура научила нас многим нужным и полезным вещам, но она не научила нас главному – как быть счастливым. Вопрос о счастье издревле вдохновлял писателей и поэтов, дававших множество его толкований, вроде: «счастье – как птица, улетит – не поймаешь», и других, более или менее оптимистичных, но, к сожалению, при проведении опросов населения выясняется, что в основном люди не считают себя счастливыми и с уверенностью утверждают, что бывают лишь мгновения счастья, но в целом счастье, как таковое, не существует. Последователи Шоу-Дао придерживаются по этому вопросу совершенно противоположного мнения. Они считают, что быть счастливым – долг человека перед собой, обществом и природой. Счастье – это состояние души, и лишь человек, умеющий быть счастливым и делиться своим счастьем с семьей и с окружающими людьми, достигает истинной гармонии.

Естественно, что сделать счастливыми всех невозможно, особенно тех, кто подсознательно или сознательно не желает быть счастливым (а встречаются и такие), но учение Шоу-Дао и не ставит перед собой такой задачи. Оно учит своих последователей отыскивать компромиссы в своем взаимодействии с окружающей средой и достигать поставленных целей, не противопоставляя себя миру, а относясь к нему с мудростью и пониманием.

Последователь Шоу-даос, путешествуя по жизни, как драгоценные жемчужины, собирает прекрасные воспоминания о моментах счастья. Он учится смотреть на мир таким образом, чтобы из каждого опыта извлекать что-то позитивное и полезное, дающее новые силы, новые ресурсы и энергию для этого путешествия. Это, фактически, умение во взрослой и сознательной жизни сохранять, несмотря на то, какие трудности подстерегают тебя на жизненном пути, взгляд любознательного и живого, не закомплексованного и не напуганного ребенка, взгляд оптимистичный и жизнеутверждающий.

Это непростое искусство, но оно стоит того, чтобы его изучить. Каждый человек имеет свой собственный взгляд на мир, обусловленный множеством факторов, как биологических, так и социальных. Некоторые видят жизнь в розовом свете, некоторые в голубом, а кто-то в черном или сером. Но мир всегда один и тот же. Различаются лишь представления о нем, и, хотя мы не в силах изменить мир, мы можем изменить то, как мы его воспринимаем.

Александр Медведев «Психотехники счастья, искусство понимать себя и других»

Все это трудно постигаемо разумом: как могло миллионы лет длиться из страны в страну это путешествие клана Шоу-Дао. Это не было путешествие, скажем, на велосипеде, человека-одиночки вокруг земного шарика. Топтал землю дружно и слаженно большой клан людей.

Спрашивается, кто инициировал это движение, кто руководил им? Как выбирались цели движения? Кто отбирал в воины самых сильных и смелых? Кто учил приемам психотехники, а ее диапазон и объем были велики, вот этот список.

Психические и психофизические упражнения Шоу-Дао условно можно подразделить на следующие группы:

1. Работа с интеллектом.

2. Работа с эмоциями.

3. Работа с чувствами.

4. Работа с сознанием.

5. Работа с подсознанием.

6. Работа с инстинктами.

7. Работа с пороками и слабостями.

8. Работа с энергией.

9. Работа с трансовыми, гипнотическими и аутогипнотическими состояниями.

10. Комплексы совмещения перечисленных пунктов друг с другом и с физическими упражнениями.

Ирина Медведева, рассуждая о психотехниках, дает такие советы:

«Научитесь наслаждаться своим телом, протекающими в нем естественными процессами, своими движениями, гимнастикой, которую вы выполняете, книгами, которые вы читаете, музыкой, которую вы слушаете, лицами и голосами друзей и любимых, уютом своего дома и множеством других мелочей, которые, в отличие от наших фантазий о будущем, являются главными составляющими нашей реальной жизни. Жизни, которая протекает здесь и сейчас, а не в прошлом и не в будущем.

Научившись переключаться на восприятие, вы обретете свойственную мудрецам способность радоваться самому процессу жизни и на собственном опыте убедитесь, что умение наслаждаться процессом существования значительно важнее воплощения в жизнь неких фантастических идеалов или достижения целей, которые на определенном этапе вашего жизненного пути казались вам чрезвычайно важными. Идеалы, цели и представления меняются под воздействием тех или иных обстоятельств. Между тем естественная способность радоваться жизни, свойственная счастливым людям и мудрецам, – одна и та же вне зависимости от эпохи, вероисповедания или культуры.

Задумайтесь о том, как часто вы расстраиваетесь, испытываете чувство беспомощности, тревожности или страха по самым различным причинам. Если вы зададите себе вопрос: «Зачем я расстраиваюсь?», «Зачем я боюсь?», «Зачем я нервничаю?», «Зачем я чувствую себя беспомощным?» или «Зачем я чувствую себя виноватым?» и, временно выйдя из состояния эмоциональной вовлеченности, перейдете в позицию «стороннего наблюдателя», наверняка вы ответите себе: «Это не приносит мне ничего, кроме вреда. Возможно, у меня есть причины для подобных чувств, но от того, что я буду терзать себя мучительными переживаниями, лучше не станет. Разумнее направить свои силы на улучшение ситуации, в которой я нахожусь, и исправить то, что можно исправить, а не расходовать силы впустую на бессмысленные терзания».

Научившись своевременно задавать себе вопрос «зачем?» и честно на него отвечать, а затем поступать в соответствии с полученным ответом, вы начнете действовать так, как действует «мастер игры». Неудачи бывают у каждого, любой человек ошибается, но «мастер игры» не страдает от своих промахов и неудач. Он испытывает удовольствие, отыскивая выход из трудного положения, и извлекает пользу и опыт из собственных ошибок, которых повторно не допускает»

Но особенно во взглядах тех, кто причислял себя к клану Шоу-Дао было почти телесное отношение к тому, что хочется именовать счастьем. Вот серия цитат, взятых из книг Александра и Ирины Медведевых.

«Никто не ставит под сомнение истинность поговорки: «Лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным», но почему-то люди редко задумываются о том, что лучше быть жизнерадостным, оптимистичным и готовым к борьбе, чем унылым, пессимистичным и пассивным.

Дело в том, что свой собственный взгляд на мир мы принимаем как непреложную данность, высшую инстанцию истины, не задумываясь о том, что наш способ оценивать ситуации – результат случайного стечения обстоятельств, в которые мы вовлекались с момента нашего рождения, и что он не является чем-то непреложным и неизменным. Счастливый человек отличается от несчастного в первую очередь тем, как он видит мир, и тем, как он оценивает происходящие события. Одной из основных целей учения Шоу-Дао было выработать у своих последователей оптимистический и жизнеутверждающий взгляд на окружающую действительность, подкрепленный реальными умениями побеждать обстоятельства и добиваться поставленных целей».

«Для человека, который научится принимать мир таким, какой он есть, и правильно взаимодействовать с ним, мир станет местом, в котором он чувствует себя уверенным и защищенным. Для человека, ощущающего себя полноправной частью этого мира, мир станет родным домом. Неприятности и всевозможные случайности такой человек будет воспринимать, как тренировку для отработки умения справляться с возникающими проблемами.

Человек, растрачивающий энергию на негативные эмоции, теряет силы и не видит перспективы. Тот, кто вместо того, чтобы раздражаться или страдать, ищет выход из положения, находит способ улучшить ситуацию. Перестроить свое отношение к миру – задача непростая».

«Существует много разных определений счастья и его философских осмыслений, но в данном случае мы будем рассматривать счастье не как достижение какого-то нравственного или социально-этического идеала, а как состояние удовлетворенности жизнью в целом, позитивное отношение к прошлому и оптимистический взгляд в будущее в сочетании с постоянно испытываемыми человеком интенсивными, но не истощающими положительными эмоциями.

Состояние счастья определяется двумя составляющими: объективной и субъективной. Объективная, бытийная составляющая связана с условиями и обстоятельствами жизни человека. Субъективная же составляющая связана с внутренним миром человека. Она и определяет его восприятие мира и отношение к нему, к оказывающим влияние на его жизнь обстоятельствам и к окружающим людям.

Психотехники, представленные в этой книге, в первую очередь предназначены для развития субъективной составляющей счастья, хотя в учении Спокойных есть разделы, посвященные искусству управления обстоятельствами и своей судьбой, согласно шоу-даосской притче «хватая судьбу за волосы».

«Принятие мира», гармония с ним, получение удовольствия от общения с миром и с самим собой – одна из главных составляющих устойчивого ощущения счастья. Человек, находящийся в гармонии с миром и получающий удовольствие от общения с ним, спокоен и расслаблен. Его внимание не поглощено целиком одним-единственным переживанием (за исключением особых случаев, требующих предельной концентрации внимания), он не отождествляется полностью с захватывающими его эмоциями. По этой причине он замечает гораздо больше, чем обычный человек. В частности, он замечает в окружающем мире множество различных нюансов, в любых обстоятельствах отыскивает не замеченные другими благоприятные возможности, которые своевременно и эффективно использует.

Человек, следующий срединным путем, не растрачивает силы на внутреннюю борьбу. Он живет полноценной эмоциональной жизнью, не подавляя свои чувства, а лишь направляя их в нужное русло. В случае, если возникающие чувства не отвечают его интересам, в дело вступает «сторонний наблюдатель», который, глядя на человека как бы со стороны, подсказывает ему иные, более адекватные и эффективные способы реагирования».