Текст книги "Православие"

4. Происхождение зла

Сама по себе сущность Зла, причина его существования, во всей сложности и простоте описана в Библии. Это стройное философское исследование, и одновременно с этим поэтичная и талантливо изложенная история.

Размышляя о смысле подвига Иисуса Христа, поневоле задается вопросами: «Откуда в человеке грех?», «Если Бог всемогущ, то почему в мире столько зла?», «Каким образом появилось зло, если Бог свят?», и много подобных. Мировые религии дают самые разнообразные ответы на интересующие нас вопросы, и это главные вопросы, ответы на которые люди ищут в религиях.

Вот как Православие отвечает на эти вопросы.

Итак, история зла, если об этом можно говорить, таким образом, достаточно древняя. Она начинается с творения Богом мира. Бог создал из него два несхожих мира. Которые люди назвали видимым (материальным) и невидимым (нематериальным) мирами.

Мир невидимый, или духовный, создан раньше видимого. Духовный мир изначально был населен духовными существами, обладающими особым духовным телом, волей, разумом, могуществом. Эти существа были созданы Богом и получили у людей название ангелов.

Современному человеку нетрудно представить себе два этих мира. Для этого стоит предположить, что на компьютере некто создает виртуальную модель мира, чтобы затем воплотить ее в реальность, если принять как истину, что мысль может воплощаться в материю. Сама такая возможность не отрицается современной наукой.

Изначально, все ангелы были сотворены святым Богом и также были лишены зла. Ангелы источали любовь к Богу и друг к другу, а любовь, как известно, возникает лишь при наличии свободы выбора. Свобода ангелов выражалась в том, что они могли любить Бога, а могли и относиться к Нему нейтрально. Свобода ангелов выражалась в том, что они могли желать испытывать любовь к Богу, но иметь при этом возможность и не испытывать любви к Господу, не изменяя при этом своей природы, своей сущности. Свобода выбора состояла в возможности испытывать чувство и возможности не испытывать его.

Ангелы, по священному Писанию, делились на несколько видов или категорий. Каждый вид отличался от другого степенью близости к Богу, или возможностью ощущать Божество. По Библии, один из высших ангелов, по имени Денница, или Утренняя Заря, пожелал воспользоваться возможностью свободы. Пожелав не испытывать любовь к Богу, он изменил свою волю и, тем самым стал нейтральным в любви к Господу. Денница, находясь в нейтральном состоянии воли, изменился и телесно, он преобразовался в своей сущности.

И, далее не желая испытывать любви к Богу, он перешел в качественно новое состояние, нелюбви, или ненависти к Господу. Этот шаг в самом главном преобразовал существо Денницы так, что он стало неизменно отрицательным в отношении к Иегове. Денница породил принципиально иное состояние, которое противоположно нормальному. Он изобрел зло, создал его из ничего. Зло, таким образом, сильно изменило природу высшего ангела, настолько, что он стал новым биологическим видом, если данное словосочетание уместно. Вместо любви в нем появилось противоположное чувство, ненависть, которое было направлено ко всему окружающему: Богу, миру, и самому себе. Если Бог испытывая любовь, стремился к созданию, с тем, чтобы сотворенному подарить любовь, то Денница желал разрушения мира и самоуничтожения. Бытие уже не доставляло Деннице радости, оно стало для него невыразимой мукой. Желая избавиться от мучений, он постоянно стремился к саморазрушению, но, поскольку сотворен Богом, то этого сделать до конца не может.

Если простят нас за сравнение, не похоже ли это на возникшую спонтанно разрушительную программу? Зло, это не самостоятельная сущность, а извращение нормального состояния. Оно не существует отдельно, в виде некой энергии. Извращение нормального состояния называется ложью. Священное Писание называет падшего ангела «Растлитель смыслов вещей». Денница после изменения своей сущности получил иное имя Сатана или диавол, а еще его называют Люцифер.

Он, ненавидя весь мир и Бога, стал создавать собственный иллюзорный мир, целиком построенный на лжи. Ложь излучается Сатаной не только извне, но и внутри. Он, прежде всего, обманщик себя. Будучи бессмертным, по своей сущности, Люцифер навсегда заболел неизлечимой болезнью, злом. А, поскольку, это произошло с его личного изволения, то только он сам может изменить собственное состояние. Бог не возвращает Сатану в прежнее состояние, поскольку это было бы нарушением свободы воли, а значит, любовь была бы невозможна. Сам Люцифер также никогда не изменится, поскольку он этого не желает.

Испытывая ненависть ко всему миру, а, прежде всего к миру ангелов, Сатана предложил всем ангелам последовать его примеру. Треть ангелов последовала за ним, а две трети остались верными Богу. Это было окончательное изменение ангельского мира: те ангелы, которые последовали за Люцифером, изменили, подобно ему свое существо бесповоротно и окончательно, став демонами, или злыми ангелами.

Добрые ангелы, сделав выбор между желанием любить Бога и нейтральным состоянием, в пользу первого, окончательно утвердились в добре и стали необратимо добрыми, утратив, по собственному желанию возможность стать нейтральными существами. Мир ангелов окончательно раскололся на две неравные части. Злые демоны образовали собственный мир, который является местом их обитания – это ад, место, в котором демоны испытывают неизъяснимые мучения и неистощимую злобу. Это событие невидимого мира уже состоялось к моменту сотворения Богом мира видимого человеком.

Следующим объектом агрессии сатаны стал человек и материальный мир. Первые люди, жившие на земле, Адам и Ева, были личностными существами, обитателями одновременно двух миров. Они находились в постоянном созерцании Бога. Обладая меньшими способностями, чем ангелы, люди были созданы по образу и подобию Божию, а ангелы нет.

Злоба и зависть подтолкнули Сатану к действиям против людей. Адам обладал способностью проникать разумом в сущность вещей и постигал все. Наивная, на первый взгляд история грехопадения человека, отражает глубины человеческой психологии. Адам и Ева заключили с Богом Завет, по которому Иегова даровал людям бессмертие, а дерево жизни было символом его исполнения. Люди, как и ангелы, также имели свободу выбора, которая должна была совершенствоваться послушанием.

Суть послушания первых людей состояла в не вкушении плодов познания добра и зла, которое также произрастало в раю. Это не было какое-то волшебно дерево, это было обычное дерево, с обычными плодами, все необычайность которого заключалась лишь в запрете. Оно было символом послушания и исполнения Завета людьми. Сатана вошел в тело змеи и спросил у Евы, а не Адама, который бы сразу понял все и не поддался бы искушению.

Вопрос был совершенно невинным, на первый взгляд: «Это правда, что Бог запретил вам вкушать плоды дерева познания добра и зла?» Ева ответила, что это правда. И вот сатана выпустил первую ложь, сказав Еве: «Вы не знаете о том, что, попробовав этих плодов, познаете добро и зло и станете как боги». До сих пор Ева не слышала лжи, поэтому она ее восприняла за правду.

Она усомнилась в правдивости Бога, пожелала вкусить запрещенный плод. Это действие не произвело на Еву желаемого ей результата, но, ослушавшись Господа, она действительно узнала, что есть добро и что есть зло и обман. Никто ранее ее не обманывал, и никогда не обманывала она.

Добром было исполнение завета между людьми и Божеством, а зло заключалось в нарушении первого. Ослушанье Евы произвело в ней духовный переворот, она изменилась во внутренней организации духа, что повлекло преобразование тела. Теперь она узнала, что добро – не единственное возможное состояние.

И Ева, увидев Адама, предложила ему сделать то же. В этом предложении содержалась просьба не оставлять ее одну, поскольку с приобретением греха Ева была уже не способна жить в раю, и, таким образом, лишилась Адама. Адам прекрасно знал, что такое добро и зло, но знал теоретически, он также знал, к чему приведет нарушение с договора с Богом, но сознательно пошел на это, не желая оставлять Еву, которую любил.

Вкусив плодов от дерева познания добра и зла, Адам утратил способность проникать в сущность вещей и постигать разумом окружающее. Он утратил связь с Богом, поскольку сам стал другим, он потерял возможность жить вечно. В его теле наступил разлад – грех произвел эффект горсти песка в сложном часовом механизме, дух пришел в замутненном состоянии и утратил власть над телом, разум потускнел и не мог уже постигать истину, а тело, находясь в гармонии с духами, восстало против него.

Две природы – материальная и нематериальная, в Адаме перестали дополнять друг друга, и пришли во взаимный разлад, который, распространяясь в человеке подобно раковой опухоли, приводит к полному расторжению взаимосвязи между телесным и духовным. Человеческая сущность распалась на две природы – тело и душу, что приводило к дальнейшему отторжению двух субстанций – смерти. Так первые люди стали смертны.

Таким образом, вся эта история становится вполне вероятной гипотезой возникновения жизни на Земле, гораздо более близкой к истине, чем примитивный дарвинизм.

Что же было дальше? Создатель стер их в порошок? Ни в коем случае – Он ведь есть Любовь. Бог явился людям и предложил покаяние, что было выходом из создавшегося положения.

Но, захваченные страстями и эмоциями, а также, пребывая в новом состоянии, люди не пожелали раскаяться в совершенном и вернуться к былой гармонии отношений. Тогда Господь утвердил уже совершившееся, и люди навсегда лишились вечной жизни, рая и счастья общения с Сущим. Но, поскольку поступок Адама и Евы был продиктован, пусть и ложными, но все-таки благими побуждениями, Господь подарил людям обещание рождения у них потомка, который победит Зло и возвратит человеку возможность общения с Божеством и, тем самым, вечную жизнь и радостное состояние, называемое раем.

Первым людям было обещано рождение Христа, к ожиданию которого, человечество шло на протяжении многих поколений, о приближении которого, говорили многие пророки и святые. Человечество сохранило множество воспоминаний о рае, о потере совершенства, сохранило некоторые знания о Боге, что выражалось в схожести различных религиозных систем у разных народов Земли.

Вместе с грехопадением человека, произошли существенные изменения всего мира, поскольку первый человек, Адам, был связующим звеном миров и вершиной творения. Мир также видоизменился, произошли существенные перемены сотворенного – оно перестало быть раем.

Когда душа и тело человека утратили гармонию между собой, произошло то же и вокруг – ведь человеческая мысль уже не могла совершать действия в материальном мире. Вещи и природа не слушались воли Адама.

Человеку необходимо было тяжело трудиться, чтобы добыть себе пищу, одеться и обогреть себя, поскольку климат на Земле также перестал быть таким, которого хотели люди. Адам, для восстановления прежней гармонии в мире, должен был исправлять своим трудом те изменения, которым подвергся окружающий мир.

Были изобретены скотоводство и земледелие, человек построил первые города и создал ирригационные сооружения. Люди, будучи одиноки без Бога, постоянно стремились к Нему и искали Его. Они приносили жертвы, пытаясь, таким образом, сблизиться с Сущим. Но, было необходимо изменение всего существа, важно было восстановить утраченное соотношение души и тела. Пророки, святые и праведные люди, стремившиеся к Богу, избирались Господом из среды прочих. Их потомство имело меньшую склонность ко Злу, которая, постепенно накапливаясь, достигла в Деве Марии совершенства, что обозначалось отказом ее личного побуждения в поступках. Ее воля совпадала с желанием Сущего.

Богородица восстановила в своей природе древнюю гармонию души и тела, что дало возможность Господу соединиться с человеческой природой и родиться Иисусом Христом. Одна из ипостасей, или Личностей бога – Логос, в силу своего свойства рождаться, родилась от Марии в единой Богочеловеческой личности, Иисусе Христе.

Изменение существа в первых людях произвело перерождение и извращение естественных человеческих чувств. По Священному Писанию, первые люди жили в раю нагими, что было для них естественным состоянием и не вызывало у них чувства стыда. Люди и в раю имели возможность иметь детей, в этом не было ничего предосудительного и противоестественного. Но, в раю люди могли контролировать свои желания, подчиняя их разуму. Решив родить детей, люди в раю могли их зачать в нормальном состоянии, не утрачивая при этом естественного превосходства духа над телом.

С грехопадением, при зачатии ребенка, человек стал испытывать состояние дисгармонии души и тела и, находясь в этом состоянии, зачинать ребенка. Состояние диссонанса, передавалось новому человеку уже в момент его зачатия, поэтому, рождаясь, люди получали врожденную склонность ко злу, которая называется в богословской литературе первородным грехом. Чувство стыда в первых людях, было показателем нарушения равновесия между душой и телом. Адам и Ева, спрятались в одежды, прежде всего от самих себя, поскольку они видели неподчинение тела собственному разуму и духу.

Христос, родившись от Девы Марии необычным образом, не имел врожденной склонности ко злу, или первородного греха. Последствия греха были побеждены во Христе стремлением к Богу, Который жил в Нем Самом. В личности Христа был восстановлен промах Адама и исправлено заблуждение Евы. Человечество было возвращено в исходное состояние. Но, кроме того, нужно было подарить эту возможность и всем остальным людям, которые, в силу своей греховности, должны были испытать и все последствия греха – страдания, болезни и смерть. Поэтому, Иисус оставил человечеству Свою Церковь, общество людей, живущих с Богом, даровав им Таинства и послав Святого Духа, исходящего от Отца.

Во время жизни Иисуса, Сатана искушал Его различными благами земли, подобно тому, как некогда был испытан Адам. В начале своего общественного служения Иисус ушел в пустыню и пребывал там, в течение сорока дней без еды. К концу поста, Иисусу было предложено Сатаной три испытания.

Надеясь, что материальное победит духовное, диавол сказал Иисусу: «Помолись, и камни, которые ты видишь, станут хлебами», на что Христос ответил словами Библии: «Не хлебом одним будет сыт человек, но, словом Бога» и отказался от предложения. То есть – зачем ему хлеб, если он властен над энергией.

Затем Сатана поднял Богочеловека на кровлю иудейского храма и предложил Ему: «Бросься вниз, ведь в Писании сказано о Тебе, что ты не споткнешься, и ангелы Божии понесут Тебя», на это Иисус ответил: «А еще в Писании сказано: „не искушай Господа, Бога твоего“».

Наконец, Князь тьмы поднял Христа на вершину горы и предложил отдать власть над всем миром, только бы Иисус поклонился бы ему, тем самым, признав над собой власть Сатаны. Однако Господь словами Библии ответил: «Господу Богу одному поклоняйся и одному Ему служи».

Последнее искушение было наиболее сильным – так принято считать. Но для человека, а не для Того, кто этот мир создал.

Для Него же самым большим искушением было уничтожить Сатану, и этим решить все проблемы. Но тогда Он стал бы подобен Адаму, который сознательно познал Зло ради своей любви к Еве, которая вкусила плод и познала Зло и обман.

В этом случае Он перестал бы быть Тем, Кто любит всех. Даже Ангела тьмы, который был Его любимцем. Он скорбит о нем, как о ребенке, который вырос злобным и завистливым.

Но Он любит и его, Падшего Ангела. Поэтому Он – Бог. Но Сатана не понял этого, а принял как унижение. И он решил отомстить Христу за унижение – недаром орудием предательства стали соплеменники и единоверцы Мессии.

Умирая на кресте, Богочеловек испытал все ощущения Адама, изгнанного из рая – одиночество, тоску и богооставленность. Он испытал все последствия греха, вплоть до смерти. После смерти, Христос духовно, как и все умершие отправился в ад, особое место, где пребывали души умерших.

И ад поглотил Христа, и Сатана решил, что победа осталась за ним. Но, через два дня, на третий, Иисус преодолел препятствие ада, ад не смог его удержать. Иисусу не за что было отвечать, Он не творил зла и не испытывал нелюбви. Безгрешная душа Богочеловека вновь соединилась с телом, и Он воскрес. Вместе с Христом вышли из мрачной темницы все души, ожидавшие Иисуса, и на некоторое время вновь соединились с телами. Воскресшие святые прошли по улицам Иерусалима, и это видели многие.

Власть диавола над людьми окончилась, люди получили возможность через Таинства соединиться со Христом и воспринять от Него освобождение от греха, проклятия и вечных мучений души. Именно об этом говорится «Смертию смерть поправ…».

Таким образом, как утверждает Православие, Сатана против своей воли помог свершить Спасителю то, за чем Он пришел к людям. И в тот самый момент, когда Сатана праздновал победу, Любовь победила.

Так осуществилась часть Божественного Замысла, которая дала человеку понять, что он – подобие своего Создателя, и может возвыситься до него.

История Иисуса Христа – это прекрасная и правдивая история о том, что Зло – это лишь тень добра, и о том, что такое стойкость, сила и Любовь.

После Вознесения Христа, людям было даровано время, в котором мы живем. Люди с помощью Третьей Ипостаси – Святого Духа, Параклита, должны были сражаться со злом в своих собственных телах и душах. Каждый христианин, с тех пор, стал духовным воином, поле битвы которого была его душа.

Зло по-прежнему живо в мире, оно не существует в виде отрицательной энергии, зло всегда личностно, то есть всегда исходит от кого-то, им болеет кто-то и кто-то страдает от него.

Христос оставил людям средства, с помощью которых любой человек, не зависимо от возраста, пола, национальности, образования и профессии может успешно бороться со злом. Об этих средствах мы будем говорить в последующих разделах, но в данный момент заметим, что зло победить нелегко, но возможно. Это проделали многие люди, жившие до нас, многие из них неизвестны. Это святые, праведные и мученики, люди пожелавшие общаться с Божеством и полюбившие Его.

Согласно Апокалипсису, заключительной книге Библии, земная история человечества завершится окончательным разделом добра и зла. Все люди, приняв собственные решения, станут либо окончательно добрыми, либо неизменно злыми. Зло, в лице Сатаны, будет побеждено Иисусом, святыми людьми и ангелами.

Действия злых сил будут скованы навсегда, поскольку уже не будет живых личностных существ, не испытавших искушения злом. Мир, после Второго Пришествия Христа, преобразится и изменится, вернется в состояние рая. У диавола уже не будет поля деятельности, и он будет низвергнут в места, лишенные света и пребудут там, в полном одиночестве, лишенный всякой возможности действия. Но, это отдаленное будущее, а сейчас Православие призывает всех людей к спасению своих жизней путем соединения с Богом, через Иисуса Христа.

Христианское вероучение рекомендует верующим собирать в себе все доброе, совершенствоваться, очищаться от грехов и находиться в постоянном общении с Богом. Это оптимистическая религия, утверждающая окончательную победу добра над злом, самая коммуникабельная – христианином может стать любой, и религия надежды. Это самое светлое в человеческой культуре, самое простое и достижимое сем, нужно только как следует над собой поработать и, главное, всем сердцем и существом искать Бога, который есть в каждом, и любить Его в себе.

5. Христианская Церковь

Традиционно под Церковью мы понимаем продолговатое или округлое здание с куполами и крестами. Но то, что мы называем этим словом – это храм или церковное здание, но не Церковь. Церковь, есть общество людей, соединенных единством любви, веры, идеалами нравственности, Таинствами, иерархичностью структуры и организации.

Церковь, или Экклесия по-гречески, – общество людей, объединенных верой в Бога и любовью ко Христу. Оно включает в себя живущих и умерших, которые пребывают в духовном состоянии. В широком смысле Церковь включает ангелов, святых и обычных людей. Глава этой Церкви видимый для одних и не видимый для других есть Господь Иисус Христос. Он управляет Церковью небесной реально и Церковью земной незримо, или негласно, при взаимодействии с отдельными людьми, являясь им видимо. Считается, что праведники, или достойные, иногда удостаиваются лицезрения Христа и участия Его в управлении земной частью Церкви. Кроме того, Православие считает, что через Таинства, Иисус находится в душе и теле каждого верующего христианина, оттуда живя и управляя земной Церковью.

Церковью в современном положении состоит из многочисленных религиозных общин, каждая из которых состоит из прихожан некоего храма. В древности, экклесия или народное собрание, проходило по мере необходимости, не реже раза в неделю, для решения насущных вопросов общественной жизни.

Церковь есть богоустановленное учреждение, инициатором создания которого был Сам Иисус Христос. Перед вознесением на небо, в присутствии многочисленных последователей, Иисус обещал послать людям нового Утешителя в скорбях и тяготах человеческих – Святого Духа, исходящего от Отца. Господь просил учеников, которых называл Апостолами, не отлучаться от Иерусалима и в день Пятидесятницы (пятидесяти дней после праздника Пасхи) на них сошел Утешитель – Святой Дух.

Комната дома, в которой находились двенадцать учеников и Мать Иисуса, наполнилась шумом, как от сильного ветра, и апостолы увидели языки огня, которые спустились на них. Этот огонь не полил и не обжигал, но даровал власть совершать Апостолам Таинства и устраивать земную Церковь. Событие Пятидесятницы или день Святого Духа, ибо это Он, Третья Ипостась, Параклит, сошел в виде огненных языков на учеников, есть начало основания христианской Церкви. День рождения Церкви, или Царствия Божия, духовного государства Христа – это Пятидесятница, с первых моментов которой на землю сошел Святой Дух.

Нынешнее время, с 33 года н. Э. По настоящий момент – есть время действия Параклита. Но живет в Церкви и пребывает в Таинствах, которые были установлены Христом и Его учениками. Все Церковные Таинства сопровождаются словами: «Благодать Святаго Духа», которые означают силу любви Параклита, с помощью которой и происходит Таинство.

Христианская Церковь различает издревле семь Таинств: Крещения, Миропомазания, Причащения, Покаяния, Брака, Елеопомазания и Священства. Первые шесть Таинств совершаются над всеми людьми, а последнее – только над некоторыми.

Вообще, Таинством называют особое священнодействие, в котором, под видимым действиями, подается невидимая благодать – сила любви Святого Духа. Поскольку, человек – существо двухприродное, материальное и духовное, то и Таинства также имеют двоякую сторону – осязаемую органами чувств и ощущаемую духом. Власть совершать Таинства, прощать грехи и исцелять болезни, Апостолы получили от Самого Христа, Который, отправляя их по двое на общественную проповедь, даровал им благодать отпускать грехи, исцелять грехи и изгонять злых духов. Благодать Святого Духа, Апостолы получили в день Пятидесятницы. Ученики Христа отправились в разные стороны от Иерусалима, нести людям радостную весть о пришествии Помазанника на землю и Его воскресении, дающее возможность каждому верующему стать гражданином Царствия Божия.

Для того чтобы воспринять освобождение от первородного греха, люди принимали Таинство Крещения, в котором под видом воды и при произнесении словесной формулы, верующий получал прощение от первородного и всех, совершенных на тот момент грехов, принимая, таким образом, любовь Святого Духа. Таинство Крещения рождало человека для Царствия Божия, делало его членом Церкви, вводило в общество верующих и давало возможность восприятия всех остальных Таинств.

Для совершения Крещения необходима вера в Иисуса Христа и желание креститься. Крещение заменило собой древнееврейское обрезание, которое символизировало собой Завет с Иеговой. Обрезание совершалось над младенцами сорока дней и символизировало веру их родителей в Сущего. В момент установления древнего Завета с Богом, обрезывались все мужчины, начиная от младенцев и кончая слугами и рабами. Крещение, заменив обрезание, означавшее принадлежность мужчины Адонаи (Господу), сохранило традицию раннего Крещения. Уже в книгах Нового Завета, описаны случаи принятия Крещения всем семейством, включая детей. В случае совершения детского Таинства, вера родителей выступает в качестве бедующей веры младенца.

Таинство Миропомазания дополняет Таинство Крещения, сообщая принимающему это Таинство дополнительные силы для духовного роста и совершенствования. Это Таинство в древности совершается отдельно, но сейчас оно принимается верующими непосредственно сразу за Таинством Крещения. Если Крещение снимает с человека тяжесть грехов, то Миропомазание изливает благодать Параклита. В первом Таинстве, мы воспринимает победу над грехом, проклятием и смертью, вбираем в себя дар Иисуса Христа – вечную жизнь, то во втором Таинстве, мы приобщаемся к Пятидесятнице и ощущаем дары Святого Духа. Видимой стороной этого Таинства есть помазание верующего христианина особо освященным маслом, получившим название миро. Это Таинство, как и Крещение, совершается только один раз в жизни.

Таинство Причащения– есть самое важное Таинство, или одно из самых важных, поскольку оно непосредственно приобщает человека к личности Христа, Его Плоти и Крови, Его существа. В этом Таинстве, мы становимся сотелесными Господу Иисусу Христу, чего лишены даже ангелы. Первое Таинство Причащения (или Соучастия), было совершено Иисусом на Тайной Вечери в Иерусалиме, накануне смерти Богочеловека. Совершив это священнодействие, Христос завещал ученикам совершать его в воспоминание Иисуса постоянно, ежедневно. Под видом хлеба и вина, верующие принимают Тело и Кровь Христа, становятся носителями Господа. Иисус живет в них, а они становятся Телом Христа, или Его Церковью, которая в Библии называется Телом Христовым. Каждый член Церкви, становится клеткой большого организма и несет в нем особые функции. Причащение дает особое чувство присутствия Иисуса Христа. Это ни с чем не сравнимое ощущение, духовной радости и чувство глубокого удовлетворения. В древности, христиане причащались ежедневно, это было связано с чистотой жизни первых веков христианства и опасностью гонений. Сейчас Таинство Причащения принимается по мере готовности к нему и желания приобщения Христу.

Живя в разнообразном, в духовном отношении мире, даже крещеные люди, совершают грехи, что происходит либо в силу привычки, либо по общепринятым нормам поведения в современном мире, либо по нежеланию следовать примеру жизни Иисуса Христа. Двойственность природы, впрочем, свойственна человеку после грехопадения.

Даже апостол Павел, в одном из своих посланий, сказал: «Бедный я человек! Что нужно делать, я не делаю, а, что не хочу, совершаю!». Люди совершают грехи, вновь возвращаясь в то духовное состояние, из которого вывело Крещение. Но, Христос взял на Себя грехи не только живших в Палестине I века людей, но и грехи будущих поколений, то есть нас с вами. Человек может еще неоднократно получить от Богочеловека отпущение грехов, главное, чтобы люди сожалели или раскаивались в их совершении. Таинство, в котором люди получают отпущение грехов, называется Таинством Исповеди, или Таинством Покаяния. Священнослужитель, получив от апостолов, через цепь преемств, возможность отпускать, от имени Бога грехи, произносит определенные молитвы над кающимся, и тот получает разрешение (освобождение) от грехов. Покаяние возможно только при искреннем сожалении о грехах и твердом желании их больше не повторять. Покаяние сопровождает пост и молитва, при помощи, которых возможно победить грех. Покаяние, это духовное очищение, второе Крещение, возможность снова начать духовный путь с начала.

Одно из важных и необычных Таинств есть Таинство Брака. Оно состоит из двух частей обручения и венчания. В первом мужчина и женщина обручаются друг другу, обмениваясь кольцами, и становясь при женихом и невестой. Обруч, по-древнеславянски кольцо, отсюда обручение – обмен кольцами. По церковной традиции, кольцо мужчины, то, которое он оденет на палец невесты должно быть золотым, как символ царского достоинства первого мужчины по отношению к сотворенному миру. Кольцо невесты, которое она одевает жениху, должно быть серебряным, как символ духовной чистоты и красоты. Обмен кольцами означает обмен всеми особенностями характера, разума, чувств и тела. Мужчина вручает женщине свое положение в сотворенном мире, а она, красоту и духовное совершенство. При второй части Брака, венчании, на головы жениха и невесты возлагаются венцы (короны). Обряд венчания и есть коронация мужа и жены, которым вручается в качестве королевства весь мир. Над ними читаются особые молитвы, в которых испрашивается у Бога благорасположение к мужу и жене, как к единому организму в двух телах. Отныне у мужа и жены все общее, и радость, печаль.

В молитвах на Брак призывается благословение Бога к сохранению семьи, рождению и воспитанию детей. Брак, это Таинство, соединяющее двух разных по рождению людей в единое целое навсегда. Брак не может расторгаться никогда, только в случае измены или смерти одного из супругов. Союз между мужчиной и женщиной освящается Богом, ему придается особое значение полного духовного соединения супругов. В продолжении рода через рождение детей люди обретают бессмертие.

Таинство Елеопомазания, или Соборования, совершалось некогда один – два раза в жизни, в случае критического состояния здоровья человека, когда он находился между жизнью и смертью. При Елеопомазании, больному помазывали елеем (освященным маслом), органы чувств. Человек при этом получал отпущение грехов, которые привели его к болезни. Верующий либо умирал, если этому уже пришло время, либо выздоравливал, если болезнь была следствием совершенного зла, которое произвело изменение в организме. Таинство Елеопомазания было установлено Апостолами, о нем сообщается в Новом завете Библии.

Таинство Священства совершается не над всеми, но над избранными членами Церкви, определенной религиозной общины. Сам Христос избрал из своих последователей двенадцать мужчин, которых сделал своими учениками. На Пятидесятницу это избрание было утверждено сошествием Святого Духа на Апостолов. Благодаря этому, они получили от Бога дар совершать все Таинства.