Текст книги "Кому выгодны мировые войны?"

Послесловие
Заказчики холокоста

Я назвал третью главу «Несчастный народ» и думаю, что многие со мною не согласятся. Какие же евреи несчастные, если у них и власть почти над всем миром, и деньги? Это же такое счастье!

Во-первых, власть и деньги у очень немногих евреев, очень немногих, а то, что эти немногие называют себя не жидами, а тоже евреями, остальных евреев делает еще более несчастными. И только.

Во-вторых, власть над людьми нужна, чтобы, объединив ею подвластных, достичь каких-либо высоких, общественно значимых целей. А им она зачем?

Мне скажут, что, может быть, такая цель у еврейского лобби есть, скажем, сделать всех евреев богатыми за счет их паразитирования на коренных народах. Остальным народам эта цель может и не нравиться, но для евреев это-то высокая цель!

Не смешите! Для лоббистов сами евреи еще более презираемое быдло, чем остальные народы, поскольку лоббисты уверены, что они остальных евреев благодетельствуют, что евреи им по гроб жизни обязаны, что еврейское быдло, в отличие от остальных народов, без них, своих благодетелей, не выживет. За что этим лоббистам и сионистам уважать это еврейское быдло, как они полагают, зависящее от них? Где основания считать, что Бен-Гурион, ценивший дойную корову дороже ста «пейсатых», говорил так сгоряча, а не по глубокому внутреннему убеждению?

Потом, поставить целью паразитирование на других народах – это значит поставить свой народ в положение постоянного страха от возможной расправы за это. Жизнь своего народа в страхе – это что, действительно может быть высокой целью?

И еще, высокой цели не стесняются – ее достигают открыто, а не тайно через продажных подонков во властных структурах страны пребывания.

Наконец, власть имеет самовластный начальник, не имеющий над собой никакой иной власти, кроме совести и страха божьего. Какие же эти лоббисты властители, если над ними властвует тупая алчность? Они сами холуи при своей алчности, и только.

И, повторю, даже это касается очень незначительного числа евреев, правда, они, как дерьмо в проруби, заполнили все зеркало проруби и из-за них, порою, и воды не видно.

Потом, мы часто не видим обратной стороны медали. Скажем, «радости» от протекции еврейского лобби. Тупому животному такая протекция в радость, но ведь не все тупые. К примеру, вот два безусловных ученых, доктора наук – еврей и русский. Русского лобби нет, поэтому то, что русский это настоящий ученый, ни у кого сомнения не вызовет. А вот из-за еврейского лобби, является ли настоящим ученым еврей – это таки вопрос! Он действительно имеет научные достижения или еврейское лобби сделало ему докторскую степень «по блату»? И каково настоящему ученому с таким вопросом жить?

Мы не видим, что этот лоббизм, этот протекционизм, этот «блат», эта групповщина, это стремление части евреев паразитировать обесценивают евреев как людей. Вот оцените такой факт.

Известно, порою, массовое стремление евреев сменить национальность. Карл Маркс, к примеру, считал себя тевтонцем, а уж для простых людей это обычное дело. Но если евреем быть выгодно, то почему нет обратного движения? Почему представители иных народов не стремятся стать евреями? Ведь не так уж и сложно… Получается, что в чистом еврействе есть нечто, что отталкивает остальных людей, есть нечто нечеловеческое, и это нечто выталкивает из этого еврейства даже евреев. Несмотря на протекции, на лобби, на деньги…

Не так давно познакомился, чуть ли не столкнувшись, с интересным израильтянином – Исраилем Шамиром. До этого читал пару его статей с резкой критикой правительства Израиля, краем уха слышал, что в СССР он был диссидентом, а за Израиль провоевал три войны, посему дико сглупил, назвав его в разговоре сионистом. Он несказанно удивился и пояснил свое кредо. Как я понял это кредо, он считает, что не только Израиль, но и евреи не имеют права на жизнь и должны ассимилироваться с теми народами, с которыми живут. Да, очень интересный народ эти евреи, но я бы этот народ не спешил называть счастливым.

Понимают ли эти лоббисты-сионисты, что они отталкивают от себя настоящих людей? Безусловно! А понимают ли почему? А вот это – вряд ли!

Вот симпатичный мне по духу еврей, считающий Россию своей родиной, Лев Рубинштейн пишет эссе, в котором говорит:

«Но иногда я все-таки бываю и русским. Им я становлюсь, пересекая государственную границу моей родины. Лишь за границей я могу уверенно, без оглядок и многозначительных покашливаний сказать, что я русский. А кто же еще? Китаец, что ли?

И есть еще такой аспект этнической идентичности, как стыд. Когда я слышу или читаю какую-нибудь гадость из уст того или иного трижды еврея про то, что «русский народ – это народ свиней и рабов», мне бывает стыдно как еврею. Когда на стенах и заборах родного города я читаю что-то вроде: «Азеры – вон из Москвы» или даже внешне нейтральное: «Русская семья снимет квартиру», мне стыдно как русскому и как москвичу. Я помню, как в Таллине, в компании эстонцев, кто-то из присутствовших понес что-то довольно гадкое про какие-то там свойства и черты, якобы свойственные русской нации. Я спросил его: «А почему ты говоришь это в моем присутствии?» – «Но ты же не русский», – ответил он простодушно. «Нет уж, – сказал я, – в этом смысле я русский». Он извинился и сменил тему». (http://jig.ru/index4.php/2006/08/08/ty-kto.html)

А вот, что ответил ему на это учредитель «Международной еврейской газеты», уже упомянутый Танкред Голенпольский.

«Прочитал эссе Льва Рубинштейна «Ты кто?» и вспомнил анекдот советских времен. Вызывают еврея в КГБ и сообщают, что у него в Америке умирает очень богатый дядя и он единственный наследник. «Так что, товарищ Рабинович, идите в соседнюю комнату и напишите ему теплое письмо». – «Но, товарищ полковник, я с ним никогда не переписывался». – «Иди и пиши». Сел писать. «Дорогой дядя Гриша! Наконец удалось выбрать место и время, чтобы написать Вам письмо…»

Лев Рубинштейн тоже очень умело выбрал время и место. Идет война, гибнут еврейские дети, гибнут ливанские дети, а он решает кардинальный, но неприличный вопрос: когда ему говорить, что он еврей, когда «русский», а когда «Рубинштейн некрещеный». Почему для русского или татарина нет такого вопроса? Потому что они внутренне раскрепощены. И только для закомплексованных, слабых людей всех национальностей эта самая национальность становится проблемой. Половину своей жизни я прожил за рубежом, для меня не было этого вопроса. На вопрос о национальности отвечал однозначно – «советский», и при этом у меня была бар-мицва, и на высокие праздники я с папой ходил в синагогу. Для меня и, смею надеяться, большинства моих собратьев быть евреем – это как дышать. Даже делая последний вдох в германской душегубке наш народ, слабея, шептал: «Слушай Израиль, Г-сподь наш, Б-г един!»

Ставить вопрос о диалектическом отношении к своему еврейству сегодня просто неприлично. Это как если бы во время Сталинградской битвы боец размышлял: «А я советский или не советский?» И, приехав в СССР, я оставался евреем, решив, что здесь мое место, и десять лет сидел без работы, на случайных заработках.

И как бы патетично это ни звучало, могу уверенно сказать: будь я моложе, я бы поехал завтра добровольцем в Израиль. Потому что, отвечу Вам и другим ищущим выход из неудобной ситуации: не будет Израиля, не будет и нас с Вами». (http://jig.ru/index4.php/2006/08/08/ya-evrei-3.html)

Давайте не обращать внимания на то, что живущему ныне и собирающемуся жить и дальше в России Голенпольскому на вопрос, будет или не будет Россия, глубоко наплевать, – он о России в своей реплике и не вспоминает. Но не сомневайтесь, что он глубоко уверен, что русские не любят таких приятных людей, как он, не за такие, презрительные к русским, откровения, а исключительно из-за своей «русской ксенофобии», а личные человеческие качества Голенпольского к этой нелюбви не имеют ни малейшего отношения. Поэтому, если я сделаю предположение, что в нем на уровне инстинкта отсутствуют начала человеческой морали – того, за что люди уважают людей, в том числе, за что евреи уважают людей, – он меня не поймет.

Ладно, гои для него – никто, но посмотрите, за кого Голенпольский считает евреев. Он предлагает Рубинштейну даже в окопах под Сталинградом, даже в душегубке называть себя только евреем, но сам-то даже за границей называл себя не евреем, а «советским». Убеждает читателей, что уехал бы в Израиль, будь он помоложе, но ведь он был молодым, мало того, он тогда уже и был за границей, бар-мицву имел, но предпочел не в Израиль уехать, а вернуться и десять лет бездельничать в СССР. Вроде этот Голенпольский и не велика шишка израильского лобби России, а ведь как презирает умственные способности российских евреев!

Вот эта нечестность у остальных народов называется подлостью, но Голенпольский ее абсолютно не замечает и, само собой, не понимает, что Рубинштейн мучается вопросом, как себя называть – русским или евреем, только потому, что Голенпольский называет себя евреем. Смело называет. Даже навязчиво.

Голенпольский уверяет, что если не будет Израиля, от которого он и получил в кормление свою должность, то «не будет и нас с Вами». Опять хочется написать: «Огласите весь список – кого это «нас с Вами» не будет?» Может быть, если не будет «вас с ними», то это искренне обрадует как кривящуюся от вашей подлости Россию, так и не облагодетельствованный вами Израиль?

В днепропетровской газете «Шабат Шалом» (№ 7, июль 2000, с.4) в статье «Плюсы и минусы еврейской прессы» Б. Фельдман критикует эту прессу за замалчивание животрепещущих вопросов, в частности: «Остаются не исследованными причины массовой эмиграции евреев на фоне радужных отчетов руководителей разного рода еврейских организаций об удивительном возрождении еврейской культуры и еврейского самосознания на Украине. Причем, как это ни странно, эмигрируют не на свою историческую родину – Израиль, а в страну, породившую Холокост, в Германию». А что тут странного? Ведь за переезд в Израиль агитируют умники, уверенные, что их подлость этим тупым евреям не видна.

В свое время, планируя, как заселять Палестину, отец сионизма Теодор Герцль мечтал: «За эмигрантами, стоящими на самой низкой ступени общественной лестницы, последуют те, кто стоит повыше. Их поведут посредственные интеллигенты, которых мы производим в таком изобилии». Ага, поведут! А как же! Как Голенпольский ведет читателей «Международной еврейской газеты».

Ведь он прекрасный пример «заграничного сиониста» – очень, ну просто очень любит Израиль, однако сам из России и не думает туда уезжать по уважительной причине – очень нужен в России для поиска дураков, которые бы выехали туда вместо него, причем то, что он ищет дураков, даже для дураков секрета не составляет.

Голенпольский прекрасное подтверждение тому, почему Израиль сначала сто лет не мог родиться, а когда родился, то уже 60 лет имеет статус недоноска на сохранении.

По таким интеллектуалам-агитаторам хорошо видно, почему сионистам для рождения Израиля пришлось пойти на убийство советских евреев.

Если вы потрудитесь встать на позицию тогдашних сионистов, то поймете, что для них, для еврейских расистов, в мире не было более ненавистных людей, чем советские евреи, все больше и больше склонявшиеся к интернационализму – к ассимиляции. Советские евреи разрушали и так нежизнеспособную идею еврейской метрополии – государства Израиль. Не понимая этого, нельзя понять, почему союзники сионистов, гитлеровцы, массово уничтожали только советских евреев.

Итак, главная цель сионистов – создание Израиля, главное препятствие – нежелание евреев переселяться в Палестину. Сто лет рекламы и трата огромных средств не приносили результатов – малочисленность еврейского населения Палестины лишала перспективы создание там еврейского государства. Но если люди не хотят что-либо делать добровольно, то их заставляют, и сионисты приходят к единственному возможному для них решению – решению заставить евреев переселяться в Палестину. Но заставить евреев пойти на такой шаг можно только страхом – страхом того, что в других странах антисемиты тебя убьют только за то, что ты еврей.

Гитлеровская Германия была антисемитским государством, а посему – естественным союзником сионистов. Но для того, чтобы вызвать страх, толкающий еврея на выезд в Палестину, одного запугивания возможным убийством было мало, сионистам требовался большой и страшный пример такого убийства, сионистам требовался Холокост. И этот Холокост произошел. Но это был Холокост только советских евреев, а заказали его немцам сионисты.

Просматривается и то, как бы сионисты объяснялись с евреями, если бы во Второй мировой войне победили немцы. Напомню, что на оккупированной территории СССР советских евреев почти повсеместно расстреливали не немцы, а служившие им коллаборационисты – полицейские из украинцев, литовцев, эстонцев и т. д. В случае своей победы гитлеровцы, скорее всего, вину за смерть советских евреев в Холокосте возложили бы на местное население, которое немцы якобы не могли остановить, так как немецких оккупационных сил не хватало из-за боев на Восточном фронте.

Если бы гитлеровскому фельдмаршалу Роммелю повезло и он в 1942 или 1943 годах достиг бы цели африканского похода – захватил бы у англичан Палестину, то немцы насильно депортировали бы в Палестину западноевропейских евреев и, в том числе, под предлогом того, что поляки, венгры и румыны могут устроить им такой же Холокост, который устроили украинцы, литовцы и латыши. Немцы бы вскрыли могилы советских евреев и показали бы их останки западноевропейским евреям, заставив их от страха выезжать в Палестину. В этом случае Гитлер полностью обеспечил бы цели своего сионистского союзника – создал бы государство Израиль, и это государство оставалось бы его ближневосточным союзником.

В подтверждение того, что истинной целью Холокоста было запугивание евреев с целью их переселения в Палестину, обращу ваше внимание на то, что в своей человеческой сути Холокост является позорнейшим пятном в истории еврейского народа. Вспомним, как яростно и непримиримо сопротивлялись немецкой оккупации сербы, как уходили в партизаны белорусы, украинцы, литовцы и даже поляки. Если говорить о семитах, то вспомним, сколько десятилетий сражается палестинский народ, оценим героизм иракских патриотов в их сопротивлении американским грабителям. И только еврейские сообщества даже на оккупированных территориях СССР шли под нож Холокоста покорно, как стадо баранов. Этот позор настолько понятен, что, напомню, даже «раввинат Израиля вычеркнул из поминальной молитвы, произносимой в День памяти Катастрофы и Героизма, слова «…шли, как овцы, на убой»» только в 1995 году. Вспомним, что за все годы Второй мировой войны руководимые еврейскими расистами многочисленные еврейские организации Европы не создали ни одного партизанского отряда, ни одной группы сопротивления для борьбы с Гитлером. Если к этому добавить и ложь о том, что немцы, якобы, отравили 6 миллионов западноевропейских евреев, которые, якобы, сами, безропотным бараньим стадом заходили в газовые камеры, то кем тогда предстают евреи? Любой иной народ постарался бы стереть из памяти это позорное событие, чтобы воспитать будущие поколения свободолюбивыми и гордыми. Но у еврейских расистов все наоборот: они навязывают и навязывают миру свою ложь о Холокосте, они представляют евреев безвольным стадом и постоянно позорят и позорят евреев в глазах остальных народов мира. Почему?

Чтобы это понять, необходимо посмотреть, какие перспективные вопросы волнуют Израиль. После того, как в начале 90-х годов прошлого века в Израиль переехало около 900 тысяч переселенцев из СССР и этот переезд увеличил процентный состав евреев в стране, демографическая обстановка начала резко изменяться: сегодня переселенцев в Израиль очень мало, мала рождаемость у евреев, а евреев, покидающих Израиль, очень много, и все это на фоне высокой рождаемости арабов – граждан Израиля. Еврейско-расистские круги этого государства не скрывают свой страх от того, что через пару десятков лет арабы в Израиле составят большинство избирателей и на выборах победит премьер-министр араб. Сионисты по-прежнему остро нуждаются в переселенцах, сионисты по-прежнему нуждаются в запугивании евреев во всем мире, и отсюда все СМИ мира и все политики жуют и жуют жевательную резинку газовых камер в Освенциме.

Мы расследуем убийство, а еще древние римляне определили, что любое расследование преступления должно начинаться с вопроса: «Cui prodest?» («Кому выгодно?»)

Начиная с 1939 года Германия постоянно находилась в условиях нехватки рабочей силы – на заводах Германии работали люди, согнанные со всех оккупированных немцами стран Европы, к примеру, только поляков и только в сельском хозяйстве Германии работало около миллиона человек. Массовое уничтожение кого-либо, в том числе и евреев, и даже планировавшихся к уничтожению славян, немцам было совершенно не выгодно проводить не только из-за потери имиджа во всем мире, но и по этим, чисто экономическим, причинам.

Но советских евреев они все же уничтожали.

Следовательно, выгода немцев была в другом – этим уничтожением Гитлер оказывал кому-то услугу. И этим «кем-то» мог быть только сионизм, и только в роли союзников гитлеровцев. Снять вину за уничтожение советских евреев с немцев невозможно, но указать на заказчиков Холокоста – на еврейских расистов – необходимо.

Примечания

1. «Итоги», 29.09.1998.

2. Энциклопедия Третьего рейха. – М.: Локид, 2000. – С. 179.

3. Черчилль У. Вторая мировая война. – Кн. 1 – М.: Воениздат, 1991 – С. 144. (Далее – Черчилль)

4. Лакер В. История сионизма. – М.: Крон-пресс, 2000. – С.19 (Далее – Лакер).

5. Лакер. – С. 64.

6. Лакер. – С. 91.

7. Лакер. – С. 295.

8. Лакер. – С. 405.

9. Костырченко Г.В. Тайная политика Сталина. Власть и антисемизм. – М.: Международные отношения, 2001. – С. 57–58.(Далее – Костырченко.)

10. Костырченко. – С. 100.

11. Костырченко. – С. 101.

12. Костырченко. – С. 59.

13. Лакер. – С. 306.

14. Лакер. – С. 340.

15. Лакер. – С. 117.

16. Костырченко. – С. 97.

17. Малая советская энциклопедия. – Т. 1. – М.: Советская энциклопедия, 1937. – С. 920.

18. Костырченко. – С. 114.

19. Костырченко. – С. 122.

20. «Дуэль», № 5 (200), 2001.

21. Лакер. – С. 116.

22. Лакер. – С. 69.

23. Лакер. – С. 185–185.

24. Лакер. – С. 112.

25. Лакер. – С. 90.

26. Источник. – № 1. – М.,2003. – С. 55.

27. Крестовский В.В. Очерки кавалерийской жизни. – М.: Воениздат, 1998. – С. 67–69.

28. Там же. – С. 84–85.

29. Там же. – С. 87.

30. Костырченко. – С. 35.

31. Лакер. – С. 89.

32. Костырченко. – С. 29.

33. Пологонкин Ю.Р. Такие разные евреи. – М.: Гала Пресс, 2003, – С.45.

34. Шарапов В. Миг между прошлым и будущим. – М.: Палея, 2000. – С. 9—10.

35. Крестовский В.В. Очерки кавалерийской жизни. – М.: Воениздат, 1998. – С. 31.

36. Кардель. Адольф Гитлер – основатель Израиля. – М.: Русский вестник, 2002. – С. 144.

37. Там же. – С. 145.

38. Лакер. – С. 294–295.

39. Гароди Р. Мифы Израилита.// Кубань. – № 1. – М.,1997. – С. 97. (Далее – Гароди.)

40. Источник. – № 1. – М.,1998. – С. 98.

41. Пруссаков В. Германский национал-социализм. Этническая история. – Вып. 5. – М.: Паллада, 1994. – С. 66.

42. Гитлер А. Моя борьба. – Ашхабад: Т-ОКО, 1992. (Далее – Гитлер).

43. Там же. – С. 556.

44. Там же. – С. 118.

45. Черчилль. – Кн. 1 – С. 144.

46. Черчилль. – Кн. 1. – С. 145.

47. Кейтель В. Размышления перед казнью. – Смоленск: «Русич», 2000.

48. Завтра. – № 32. – М.,1998. – С. 6.

49. Гароди. – С. 91.

50. Вести. – Тель-Авив. – 22.08.2002.

51. Россия и СССР в войнах ХХ века. Потери вооруженных сил. Статистическое исследование. – М.: 2001, Олма-пресс. – С. 508.

52. Военно-исторический журнал. – № 9. – М:, 1991. – С. 46.

53. Там же.

54. Гароди. – С. 93.

55. Международная еврейская газета. – № 15–16. – М:, 2003. – С. 7.

56. Гароди. – С. 93–94.

57. Толанд Д. Адольф Гитлер. – Кн. 1. – М.: Интердайджест, 1993. – С. 361–362.

58. Там же. – Кн. 2. – С. 72.

59. История Второй мировой войны 1939–1945. – Т. 5. – М.: Воениздат, 1975. – С. 379–380.

60. Пологонкин Ю.Р. Такие разные евреи. – М.: Гала Пресс, 2003, с. 241.

61. Белая книга. Новые факты, свидетельства, документы. – М., Юрид. лит.,1985, с. 129.

62. «Международная еврейская газета», № 37–38, 2006.

63. «Наше наследие», № 3(21), 1991, с. 116–117.

64. Белая книга. Новые факты, свидетельства, документы. – М.: Юрид. Лит.,1985, с.138.

65. Органы государственной безопасности СССР в Великой Отечественной войне. Накануне. – Кн. 2. – М.: Книга и бизнес, 1995. – С. 232–234.

66. Графф Ю. Миф о холокосте. – М.: Витязь, 2000. – С. 11.

67. Манштейн. – С. 346.

68. Там же.

69. Манштейн. – С. 522.

70. Шпеер А. Воспоминания. – Смоленск: Русич, 1996. – С. 327.

71. Манштейн. – С. 515–516.

72. Манштейн, с. 341.

73. Гальдер. – Т. 3. – Кн. 2. – С. 44.

74. Гальдер. – Т. 3. – Кн. 2. – С. 334.

75. Манштейн. – С. 334.

76. Манштейн. – С. 337.

77. Манштейн. – С. 22.

78. Там же.

79. Манштейн. – С. 169–170.

80. Манштейн. – С. 172–173.

81. Манштейн. – С. 173–174.

82. Манштейн. – С. 178.

83. Манштейн. – С. 326.

84. Костырченко. – С. 97.

85. Паршев А.П. Почему Америка наступает. – М.: АСТ, 2002. – С. 263–267.

86. Там же. – С. 271.

87. Гитлер. – С. 540–541.

88. Гитлер. – С. 533.

89. Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. – Смоленск: Русич, 1993. – С. 61–62.

90. Великая Отечественная война. Энциклопедия. М., Советская энциклопедия, 1985, с. 400.

91. Молодая гвардия. – № 3–4. – М.,1992.

92. Толанд Д. Адольф Гитлер. – Кн. 1. – М.: Интердайджест, 1993. – С. 268.

93. Ржевская Е. Геббельс. Портрет на фоне дневника. – М.: Слово, 1994. – С. 304. (Далее – Геббельс)

95. Лакер. – С. 221.

96. Костырченко. – С. 69.

97. Костырченко. – С. 98.

98. Костырченко. – С. 84.

99. Костырченко. – С. 98.

100. «Алеф» № 966, 2007

101. Гароди. – С. 91.

102. «Международная еврейская газета», № 37–38, 2006.

103. «Алеф» № 966, 2007

104. Энциклопедия третьего рейха. – М., 2000. – С. 102–103.

105. Там же. – С. 356–357.

106. Там же. – С. 49.

107. Геббельс, – С. 94.

108. Розанов Г.Л. Сталин – Гитлер. – М.: Международные отношения, 1991. – С. 20.

109. Харвуд Р. Шесть миллионов – потеряны и найдены. – М.: Витязь, 1999. – С. 3.

110. «Известия», N49, 1990

111. Независимая газета. – 21.08.2003. – С. 3.

112. Альтман И.А., Гербер А.Е. Полторак Д.И. История холокоста на территории СССР. Учебное пособие для общеобразовательной школы. М:, 2001. – С. 68.