Текст книги "Гавайская магия: Руководство по духовным традициям и практикам. Как стать магом: Французский оккультный манифест эпохи декаданса"

Тыква – одно из многих тел (кино лау) Лоно, бога земледелия. Согласно некоторым священным историям, мир и все, что в нем есть, создано из тыквы. Лоно был вселенской тыквой и поливал землю из небесной тыквы, чтобы на ней лучше росли растения.

Для разведения тыкв и ухода за ними существовало множество ритуалов и молитв, обращенных к этому богу. Пока они росли в поле, их тщательно охраняли. Поскольку они были телами Лоно, их сажали так, чтобы на них не падали тени проходящих мимо людей.

Собранные тыквы выдалбливали и превращали в полезные предметы. (Горькие тыквы-горлянки использовались только как лекарственное средство.) В них носили еду, рыбу и воду. Ипу подвешивали на стропилах в доме и использовали для хранения одежды, перьев, леи и соли. Из них делали барабаны для хулы и гадательные инструменты. Их клали в погребальные пещеры и святилища. Один эксперт насчитал у гавайцев 36 различных применений тыкв.

Тыквы были настолько ценным продуктом, что даже несозревшим плодам угрожала опасность. Вор мог улучить момент и украсть самую лучшую, почти созревшую тыкву. Во избежание кражи предусмотрительный хозяин называл каждую молодую тыкву в честь своего предка (аумакуа). Так они были под защитой аумакуа.

Кало (Colocasia spp.) было основным источником растительной пищи для гавайцев. Все гавайцы произошли от первого кало. У Вакеа и Папы (или, по другой версии, дочери Папы, Хоо-хоку-ка-лани) родился сын. Ребенок появился на свет уродливым (как корень), и его закопали в землю. Корень пророс. Так появилось первое растение кало. У пары родился еще один сын, нормальный человеческий ребенок, по имени Халоа, а за ним третий, которого тоже назвали Халоа. Первый Халоа стал растением кало, а второй – родоначальником всего гавайского народа. Таким образом, все люди произошли от кало.

Существует много историй об этом растении. В одной говорится о двух прекрасных кало, которые полюбили друг друга. Вождь решил съесть их на пиру, и, чтобы сохранить жизнь, они сбежали на другую часть делянки. Овощи постоянно перебирались с места на место, но настал момент, когда они больше не могли прятаться от вождя, который очень хотел их съесть. Тогда они «отрастили крылья» и полетели от делянки к делянке. В конце концов нашелся добрый человек, который спрятал их на своем огороде, где пара кало счастливо прожила многие годы в любви и согласии.

Кало – священное растение Кане и использовалось в подношениях многим другим акуа.

Пои, один из самых важных продуктов питания древних гавайцев, готовили из кало. Пои было хлебом гавайцев, основой жизни. Его ели постоянно и с удовольствием, иногда как отдельное блюдо, иногда добавляли для вкуса в другие продукты. Пои было священным. Как только с посуды снимали крышку (то есть еда была готова), прекращались все споры, ссоры и разговоры о серьезных делах.

Гавайские земледельцы вывели множество разновидностей кало. Их число доходило до трехсот, но большинство уже давно не выращивают. На древних Гавайях различные виды кало при необходимости могли заменить любимые подношения многих акуа. Если не было особой рыбы для освящения нового жилища, ее можно было заменить кало. Если семья была слишком бедна, чтобы принести в жертву свинью, годилось черное кало. Разновидностей кало было так много, что замена находилась всегда.

Нежные молодые листья кало входили в рецепт множества блюд: кало с кокосовым молоком и осьминогом – луау. Название этого блюда стало синонимом популярного современного гавайского праздника. На древних Гавайях оно называлось ахааина.

Ки (Dracaena terminalis[12]12
  Тунг молуккский – растение семейства молочайных. Возделывается в тропических регионах.


[Закрыть], сегодня это название чаще произносят как «ти») было одним из самых полезных растений на древних Гавайях. Из длинных широких листьев делали непромокаемые накидки (для путешествий по горам в дождливую погоду), сандалии, свистки, опахала от насекомых, тару и упаковку для продуктов. Они служили тарелками и чашками. Листьями ки покрывали крыши в мирных храмах и домах, в них переносили цветочные леи. Корень ели, чтобы заглушить голод и как деликатес (в печеном виде). Это лекарственное растение – одно из обязательных украшений алтаря Лаки.

Наибольшую славу ки снискало как магическое и ритуальное растение. О его чудесных свойствах помнят до сих пор, и сотни сувенирных магазинов на всех островах предлагают туристам «Ти, приносящее удачу». Хотя о магическом и ритуальном применении других растений почти забыли, редко можно встретить традиционный гавайский дом, возле которого не растет ки.

Ки для защиты

Ки были непревзойденными защитниками. Ими окружали жилища, чтобы защитить дома и семью от всевозможных опасностей. (Древний гавайский «дом» состоял из ряда отдельно стоящих сооружений.) Ки сажали рядом с кало для охраны этого жизненно важного источника пищи.

Люди оборачивали листья ки вокруг талии, лодыжек или шеи. Прятали их в одежде. Для защиты спящих клали листья ки под спальные циновки.

Если женщине во время менструации приходилось пересекать дом Пеле, она надевала наручные и ножные браслеты и леи из листьев ки, и ее сопровождал мужчина, несущий в руках стебель того же растения. Это защищало от гнева Пеле, которую могла побеспокоить сильная мана женщины.

Пищу, которую нужно было переносить по ночам, заворачивали в листья ки, чтобы уберечь ее от голодных призраков. Мореплаватели прятали в каноэ лист ки для защиты от штормов и кораблекрушений. Прикрепленный к каноэ лист ки обеспечивал хороший улов.

Существовал уникальный способ определения, насколько опасно пересекать устье впадающей в море реки, куда заплывали акулы. Для этого в воду бросали стебель ки. Если он быстро уходил под воду, значит, акула где-то поблизости и входить в реку опасно. Если стебель остался на плаву, опасности нет. Этот способ также помогал находить пляжи, где не было акул.

Ки для изгнания злых духов

Ки также использовали как инструмент для изгнания злых духов из людей или мест. Чтобы очистить место, кахуна пуле (знающий молитвы) смешивал пресную воду, соль и, возможно, куркуму. Затем окунал в состав лист ки и обрызгивал место, прогоняя духа.

Изгнание духов было частью лечения. Для этого требовалось изгнать злого духа, вызвавшего болезнь. Во время обряда кахуна мог слегка ударить одержимого листьями ки. Если это был ребенок, листья ки клали в чашку с соленой водой и давали выпить больному. Во время обряда пациент часто лежал на ложе из листьев ки.

Ки в медицине

У ки было много лекарственных применений. Обычно его использовали для лечения простых заболеваний. Листьями натирали тело или клали их на живот, чтобы облегчить желудочные боли, прикладывали к животу при морской болезни. Лист ки замачивали в прохладной воде и повязывали вокруг головы, чтобы снять головную боль и жар. Как только лист становился теплым, его заменяли новым прохладным листом.

Ки также принимали внутрь: туго свернутый лист жевали для лечения сухого кашля. Съеденные в большом количестве листья ки оказывали слабительное действие.

Другие применения

Помимо упомянутых выше, у ки было много других применений. Во время церемоний кахуна пуле часто несли в руках или надевали лист ки как символ силы и власти (и чтобы получить его ману).

В бою поднятый стебель ки считался знаком перемирия. Из его листьев делали обрядовые чаши для ава, которую пили медиумы, а леи ки оставляли в рыбацких святилищах.

Лист ки, завязанный вокруг хвоста рыбы онелу, предотвращал появление сыпи, связанной с ее употреблением. Когда пересаживали дерево, в лунку клали лист ки.

Современное применение ки

Многие свойства этого растения все еще не забыты. Мужчины и женщины носят ки и во множестве сажают его возле дома (для украшения и защиты). Листья ки можно увидеть в лифтах некоторых высотных зданий Гонолулу. Они обеспечивают дополнительную защиту, особенно женщинам, во избежание случаев изнасилования. В рыбацкие лодки до сих пор кладут лист ки для успешного лова. При закладке котлована нового здания или если в доме что-то неладно, совершается ритуал окропления листом ки. Во время прогулок по влажной горной местности измельченный лист ки служит лучшим репеллентом.

На всех островах очевидные свидетельства современного почтительного отношения можно увидеть в священных местах: камни, фрукты и цветы, аккуратно завернутые в листья ки. Это дары с просьбой об исцелении – современная альтернатива древних обрядов подношения пищи, которые когда-то совершались в этих же храмах (хотя еду тоже приносят).

Одно современное магическое применение ки использует его защитную ману. Этот ритуал практикуют по крайней мере в одной семье на острове Кауаи, где родился и вырос мой информатор. Нужно вырезать квадрат из большого листа ки, насыпать на него алае (красную землю), свернуть лист в трубку и спрятать в доме. Если положить сверток под дверь или рядом с дверью, то через порог не смогут переступить люди с негативной маной. (К сожалению, мне не удалось записать слова, которыми сопровождается этот обряд.)

Это простое, красивое растение по-прежнему привлекает жителей Гавайев.

Следует отметить, что упомянутые многочисленные способы применения относятся только к местному зеленому ки. Красные и цветные сорта были выведены на Гавайях недавно и не имеют традиционного ритуального применения.

Ко (Saccharum spp.), вероятно, завезли на Гавайи в период миграции. Его связывали с Кане и повсеместно использовали в качестве еды, лекарства и магического инструмента. (Сахар как стимулятор любви, см. главу 17.)

Древние гавайцы знали много разновидностей ко, 40 или около того. У каждого сорта было определенное применение. По крайней мере, две разновидности ко употреблялись как тонизирующее лекарственное средство, но основное медицинское применение сахарного тростника, по-видимому, состояло в том, что им заедали неприятные на вкус травяные настои. Иногда сок из жареных стеблей ко добавляли в само лекарство. Один сорт использовался в качестве лекарственного средства во время родов. Другой сорт приносили в дар акуле-аумакуа взамен леле (сорт банана).

Сахар употребляли в пищу или использовали как приправу. Им перекусывали между приемами пищи, его любили дети. В голодные времена или в длительных путешествиях, когда еды мало, жевание ко утоляет голод и поддерживает силы.

Из метелок и стеблей растения дети делали игрушечные дротики. Иногда листьями тростника покрывали дома.

Необработанный свежий сахарный тростник очень освежает, если его жевать или сосать. У него сладкий сок, но не такой приторный, как обработанный сахар. По вкусу он, скорее, напоминает коричневый сахар, чем какой-либо другой.

Кукуи (Aleurites moluccana)[13]13
  Тунг молуккский – растение семейства молочайных. Возделывается в тропических регионах.


[Закрыть] – большое красивое дерево со светло-зеленой кроной, еще известное как свечное дерево, на котором растут твердые орехи. Вероятно, оно было завезено на Гавайи первыми поселенцами. Дерево было кино лау Камапуаа, который, в свою очередь, был формой Лоно, и считалось очень ценным.

Маслянистые орехи жевали и выплевывали в воду, чтобы рыбаки могли лучше разглядеть добычу. Из этого растения получали разнообразные красители, в том числе черную краску для татуировок, а смолу, сочившуюся из разрезов в коре, использовали птицеловы.

Чтобы сделать лампу, подготовленные ядра орехов кукуи нанизывали на черенок листа кокосовой пальмы и помещали в вырезанную из камня чашу. Потом поджигали верхнее ядро, и лампа светила в течение двух-трех минут, после чего верхнее ядро сбивали и зажигали следующее. Другие светильники делали из такой же каменной чаши с маслом кукуи и фитиля из скрученной капы. Факелы для собраний на открытом воздухе тоже делали из кукуи.

Орехи обжаривали, смешивали с солью и ели на гарнир, известный как инамона. Употребление большого количества орехов кукуи действует как сильное слабительное, поэтому они никогда не играли важной роли в повседневном рационе.

Кукуи находило и магическое применение. Во время церемонии наказания вора добывали трением огонь и разбивали три ореха кукуи. Кахуна бросал одно ядро в огонь и заклинал вора смертельным проклятьем. Если вор или воровка признавались в краже перед кахуна, с них требовали возмещения ущерба. Если нет, кахуна сжигал два оставшихся ядра, и ни у кого не возникало сомнений, что теперь вор умрет. Сегодня, как и в древности, из скорлупы кукуи делают прекрасные украшения. Всевозможные леи кукуи также обладали большой ценностью.

Лама (Diospyros spp.)[14]14
  Хурма.


[Закрыть] – лиственное дерево из семейства эбеновых, растущее в гавайских лесах. Кусок этого дерева, обернутый желтой тканью из коры, представлял богиню хулы Лаку на алтаре. Слово лама означает «свет». Из дерева лама строили различные сооружения в мирных храмах. Кроме того, из него часто сооружали небольшую временную постройку, которую нужно было закончить в течение одного дня, пока светило солнце. В ней совершались ритуалы исцеления больных. Дома алии, которые были окружены забором из лама, были капу для всех, кроме нескольких человек. Чтобы туда попасть, приходилось рискнуть жизнью.

Различные водоросли лиму ценились как источники пищи и лекарств. У некоторых было определенное ритуальное применение. Хотя большая часть информации сегодня утрачена, до нас дошли кое-какие записи.

Лиму палахалаха (Ulva Fasciata, зеленый морской салат) вплетали в леи танцоры хулы. При этом употребление в пищу другого типа морских водорослей, лиму линеенее (Laurencia spp.)[15]15
  Лауренсия – красная водоросль, произрастающая на глубине до 20 метров.


[Закрыть] им запрещалось, поскольку часть названия этих водорослей (неенее) означает «скрытый» или «тайный», а значит, им не откроются секреты танца.

Лиму кала

Лиму кала (Sargassum echinocarpum)[16]16
  Саргассум, «морской виноград», бурые водоросли.


[Закрыть] – обычная морская водоросль, отличающаяся от других видов зубчатыми листьями, напоминающими листья остролиста.

Название этой водоросли (кала – «прощать») указывает на ее применение. Чтобы помочь человеку оправиться от физических, эмоциональных и/или духовных недугов, кахуна лаау лапаау (травник) делал леи из свежесобранной лиму кала, не связывая концы гирлянды. Эти красивые леи из коротких пучков водорослей повязывали вокруг шеи пациента. Затем целитель приказывал ему зайти в море.

Сначала на человека обрушивались прибрежные волны, а потом какое-то время он плавал, и море уносило леи, развязывая (кала) и смывая болезни.

Лиму кала использовалась и иными ритуальными способами. Водоросли добавляли в ваи хуикала («воду очищения»), которой кахуна обрызгивал скорбящих на похоронах. Потом водоросли промывали в пресной воде и торжественно съедали после хоопонопоно (молитвенная семейная церемония, призванная уладить семейные неурядицы с помощью молитвы, откровенного разговора, исповеди и прощения). Эбботт (см. Библиографию) утверждает, что именно по этой причине водоросли получили название кала.

Леи лиму кала все еще приносят в рыбацкие святилища те, кто живет морем, и те, кто благодарен за его дары. Я видел, как леи лиму кала обвивали вокруг вертикально стоящих камней в храмах по всем островам, даже тех, что находятся далеко в горах.

В медицине кусочки водорослей клали на открытые порезы от острых, как бритва, кораллов.

Бананы – это кино лау Каналоа. Он и его друг Кане знали толк в их разведении. Эти боги привезли первые бананы на Гавайи из Кахики, и к моменту прибытия иностранцев на Гавайях их росло около 70 сортов.

Многие виды бананов приносили в дар богам, особенно разновидность банана (Musa spp.) маиа леле. Плоды маиа леле помещали на жертвенник, чтобы их духовная сущность «отлетела» к акуа, и никогда не сажали рядом с домом, потому что их дух мог сбиться с пути и улететь куда-то еще (леле означает «летать» или «летучий»). Высокие банановые деревья часто сажали в храмах, чтобы они укрывали своей тенью алтарь. Маи леле использовали в любовной магии, чтобы заставить любовь «полететь» к объекту заклятия. Другой разновидностью банана рыбаки района Кауу на острове Гавайи кормили акул-аумакуа.

Почти все бананы были капу для женщин. Безбоязненно они могли есть только маия ихо лена и маия попоула, не рискуя умереть из-за нарушения запрета. Судя по всему, это не доставляло им особых неудобств, потому что бананы считались деликатесом и не были основным продуктом в рационе гавайцев. Некоторые говорят, что их ели только алии и кахуна. Тем не менее в голодные времена их с аппетитом ели все.

Существуют записи о поистине мистических свойствах бананов: они были магическими защитниками. Гавайцы принимали как факт то, что по ночам аумакуа иногда мог заниматься сексом с людьми. Духовные супруги (вахине о ка по или кане о ка по – ночная жена или ночной муж) обычно не причиняли вреда или проблем своим живым супругам, а, наоборот, могли помочь. У одной пары не было детей. Женщине стало сниться, что из моря к ней приходит мужчина, очень похожий на ее мужа. После каждого такого сна она беременела.

К сожалению, такие отношения могут быть опасными. Люди, проводившие ночи в объятиях духов, иногда были настолько очарованы их любовью, что переставали есть, болели и умирали. Кане или вахине о ка по могли сами уговорить живых любовников умереть и воссоединиться с ними в мире духов.

Чтобы этого не произошло, между бедер следовало положить оболочку цветка бананового дерева. Это означало конец отношений и прекращало ночные визиты призрачных любовников.

У гавайцев были сложные отношения с маиа. Они, конечно, ели их (обычно в запеченном виде), но, похоже, внешний вид плодов внушал им беспокойство. О них никогда не упоминали в меле (песнях), но часто – в уничижительных высказываниях при описании других людей.

Рыбаки никогда не брали бананы на борт каноэ, возможно, потому, что по форме они напоминали угрей, или потому, что скользкие фрукты заставят рыбу соскользнуть с крючка. Встреча с человеком, несущим бананы, считалась дурным знаком, и даже видеть их во сне было опасно.

Танцоры хулы разделяли неприязнь к этим фруктам, полагая, что употребление их в пищу или одно их присутствие приведет к тому, что знания ускользнут.

Посадка бананов строго контролировалась, поскольку они были телами акуа. Растения нужно было сажать точно в астрономический полдень, то есть когда солнце стояло прямо над головой и не отбрасывало тени. Так дерево быстрее росло и созревало, поскольку солнечная мана направлялась прямо в его ствол.

Сажая кеики (младенца) бананового дерева, земледелец рыл глубокую яму, ел до отвала, затем снимал мало (набедренную повязку), читал молитву и сажал молодое растение.

Все пустые ямы считались предзнаменованиями смерти. Чтобы предотвратить опасность, в яму клали банан, часть стебля или банановый росток и сразу же закапывали.

Некоторые виды маиа использовались в медицине. Сок из корней определенных сортов банана давали младенцам для лечения молочницы.

Маиле (Alyxia olivaeformis)[17]17
  Аликсия – цветковое растение из семейства кедровых.


[Закрыть] представлена на Гавайях во многих формах, и четыре из них считались сестрами. Глянцевая зеленая лоза была священной для Лаки, богини хулы, и украшала ее алтари.

Леи из этого растения никогда не связывали в кольцо. В прошлом у этих леи было иное применение. Когда враждующие вожди решали (или их вынуждал капу) прекратить битву, они встречались в храме и вместе плели леи из маиле. Это знаменовало конец сражения, о чем немедленно сообщалось воинам.

Засушенная маиле издает сладкий аромат, поэтому ее часто хранят в ипу (тыквах) как ароматизатор для одежды из капы. Маиле также оставляли в храмах как подношение акуа.

Кокосовые пальмы на Гавайях редко плодоносят и никогда не растут в изобилии, как на островах южной части Тихого океана (Гавайи находятся в северной части Тихого океана). Однако они были одной «из тех вещей, которым поклоняются на Земле» из-за их тесной связи с Ку-ниу (Cocos nucifera)[18]18
  Кокосовая пальма.


[Закрыть], одним из тел Ку. По той же причине кокосы были капу для женщин. Безжалостно вырубить все кокосовые пальмы в округе означало объявить войну (возможно, потому, что деревья были телами Ку, а одно из его воплощений – акуа войны).

Кокосовые пальмы, которые на Гавайях могут достигать высоты 100 футов, фигурируют во многих священных историях, а кокосовое молоко иногда использовалось кахуна кило в гадании.

При посадке ниу обычно использовали осьминога. Его помещали на дно ямы, а сверху сажали пальму. Длинные щупальца осьминога должны были увеличить высоту дерева (и, вероятно, служили хорошим удобрением). Если ниу не хотело приносить кокосовые орехи, беременная женщина обнимала ствол пальмы, чтобы стимулировать плодородие.

Кокосовые пальмы приносили большую пользу. Из толстого основания ствола изготавливали большие миски и барабаны, на которые натягивали кожу акулы. Из орехов делали маленькие барабаны для хулы и чашки (апу) для ава и лекарств. Кокосовым маслом умащали тело и волосы. Из волокна плели веревки. Из листьев мастерили веера и мячи, которые были любимой детской игрушкой. Из кокосового молока, мякоти и скорлупы готовили лекарства.