Текст книги "Гавайская магия: Руководство по духовным традициям и практикам. Как стать магом: Французский оккультный манифест эпохи декаданса"

Многие камни содержали мощную ману плодородия. На каждом острове был по крайней мере один большой фаллический камень, чья мана помогала женщинам забеременеть. Большинство этих камней уничтожили, повалили или просто забыли.

Самым известным камнем плодородия на Гавайях сегодня считается Каулеонанахоа (буквально «пенис Нанахоа»). Расположенный в государственном парке Палаау на острове Молокаи, Каулеонанахоа представляет лавовый массив высотой шесть футов, обладающий удивительным естественным сходством с человеческим пенисом. Легенда гласит, что когда-то один мужчина (Нанахоа) был превращен в камень за жестокое обращение с женой.

Известно, что на эту фаллическую скалу приходили бесплодные женщины. Они приносили дары и проводили ночь в молитве у основания камня. К утру они беременели. Форма таких камней была явным подтверждением их особой маны.

Рядом находятся два каменных изображения – женщина и мужчина. Я так и не смог определить, подвергались ли они искусственной обработке. Очевидно, женщины оставляли подношения у этих изображений, прежде чем отправиться к Каулеонанахоа.

Ману таких камней чтят и сегодня, о чем свидетельствуют подношения у подножия Каулеонанахоа.

Большинство других фаллических камней было забыто или уничтожено. Остался только один как очевидное напоминание, что древние гавайцы неустанно заботились о продолжении рода.

Даже небольшие фаллические камни, по-видимому, обладали мощной плодородной маной. Мэри Кавена Пукуи рассказывает историю о женщине, которая нашла на берегу камень в форме банана. Она принесла его домой, положила в сундук и забыла о нем. Вскоре у женщины один за другим стали рождаться дети. Найдя в сундуке фаллический похаку, домочадцы решили его выбросить. Женщина немедленно перестала непрерывно рожать. (Описанные события происходили в XX веке.)

Подобные явления не вызывали удивления у гавайцев, поскольку для них камни имели пол. К мужским камням относились твердые камни, лава аа (крупнозернистая и рассыпчатая) и похожие на колонны или продолговатые камни (такие, как ранее упомянутый похаку в форме банана). Женскими считались пористые камни, лава пахоехое (жидкая и текучая), выпуклые с одной стороны или полностью круглые камни, а также камни с округлыми впадинами.

Считалось, что некоторые камни способны рожать. Особенно камни из Пуналуу округа Кау на острове Гавайи. Женские камни этого типа были пористыми, со множеством небольших отверстий. У мужских камней таких отверстий нет, и они гладкие.

Если сложить вместе мужской и женский камень и завернуть их в капу (ткань из коры) или положить в воду, то у них родится галька, из которой со временем вырастут большие камни. Такие камни после надлежащих церемоний становились изображениями акуа.

Для гавайцев похаку были священными. Камни помогали забеременеть, родить, вырастить и приготовить пищу, построить храмы, лечить больных, рыбачить, предсказывать будущее, весело проводить время, побеждать в битве и имели множество других полезных свойств.

Мана, заключенная в похаку, была столь сильна, что они стали играть ключевую роль в жизни древних гавайцев.

Гавайи – земля цветовых контрастов. Невероятное разнообразие оттенков в океане и на суше поражает взгляд. Гавайцы, чутко чувствовавшие природу, обращались к ее цветам, чтобы отделить простых людей от вождей, умилостивить божества, и использовали их как в духовных, так и в физических целях.

Для гавайцев цвет был одним из способов классифицировать окружающий мир. Их метод классификации растений, животных, камней, рыб и других объектов по цветам, приметам и формам сформировал сложную систему естествознания. В основном цвета имели религиозный смысл.

В духовной и физической жизни древних гавайцев доминирующую роль играли четыре основных цвета.

Цвет свежепролитой крови, раскаленной лавы, цветов и дерева охиа лехуа. Красный цвет был священным. Культ красного цвета гавайцы, по-видимому, принесли с собой с далекой островной прародины, поскольку он считается сакральным на всей Полинезии.

Посвященный Ку, особенно в его воплощении Куула, красный цвет был священным и для Лоно, которому приносили в дар рыбу. Уникальные изображения Кукаилимоку, бога войны Камеамеа I, украшали красными перьями. Временные храмы Лоно, которые строили, чтобы вызвать дождь и обеспечить обильный рост земледельческих культур, красили в этот цвет. Натуральный краситель получали из местного растения. Красным окрашивали ритуальные предметы. В красную ткань из коры (известную как хаена) заворачивали, или «одевали», изображения богов, особенно Ку.

Это был также священный цвет Пеле. Чтобы умершие члены семьи могли перевоплотиться в аумакуа, их тела заворачивали в красную (или красную и черную) ткань из коры и приносили в жертву богине, бросив в раскаленную лаву.

Когда Ка-мохо-алии, акула и брат Пеле, являлся в человеческом облике, на нем всегда была красная мало (набедренная повязка). Поэтому те, кто чтили Ка-мохо-алии, никогда не надевали красное, отправляясь на берег моря.

То, что приличествовало богам, подходило и их земным родичам алии. Пышные церемониальные регалии, которыми украшали себя вожди, тоже были в основном красными. Накидки из перьев, шлемы и даже набедренные повязки делали из сетки, покрытой тысячами красных перьев ииви (ныне находящийся под угрозой исчезновения гавайский медосос) и других птиц.

Почему красный цвет был священным? Возможно, из-за его связи с кровью и родами или потому, что большая часть земли на Гавайях ярко-красная из-за ее вулканического происхождения. Красный цвет можно увидеть в ягодах охело и в цветах и древесине охиа лехуа, растущих на склонах вулканов. Отчасти особое отношение к этому цвету могли внушить людям красные рассветы и закаты Гавайев.

Еще один цвет Лоно, возможно, потому, что плодородная вулканическая земля, на которой щедро произрастают дары Лоно, часто черного цвета. Черные грозовые облака тоже были священными для этого бога.

В жертву Лоно приносили черных свиней. Храмы мапеле (изобилия) в честь Лоно строили в основном из дерева лоно. У него черная кора, а цвет Лоно как никакой другой подходил для плодородия полей.

В одной из своих форм, Кане-хекили (которого почитали как аумакуа), Кане являлся людям в облике человека, у которого одна сторона тела черная, а другая белая. Ногами он стоял на земле, а головой касался облаков. Его жрецы одевались в черные одежды и приносили ему в жертву мертвецов, завернутых в черное.

По-видимому, черный цвет не вызывал никаких негативных ассоциаций. Он был тесно связан с природными явлениями, а все они были акуа. Черная лава, черные грозовые тучи и чернота ночи (по) воспринимались как естественные аспекты жизни и не рассматривались как нечто негативное, опасное или зловещее.

Как и во многих частях света, белый цвет считался священным. Кахуна пуле (знающие молитвы), совершая ритуалы в храмах, обычно надевали белые мало и плащи. Молитвенные башни, или «башни оракула», покрывали белой капой. Белую лубяную ткань использовали при изготовлении символа Лоно, Лономакуа, центрального атрибута ежегодного фестиваля Макахики.

Во время семейных обрядов очищения использовалась ниникеа (белая капа).

Кроме того, тонкой белой капой, олоа, покрывали или опоясывали изображения акуа.

Уважительное отношение к этому цвету несложно понять. Белый – цвет океанских волн, облаков и цветов. Отсутствие других различимых цветов говорит о чистоте. Кроме того, гавайцам был знаком белый снег: богиня снежной горы Мауна Кеа, Полиаху, укрыта белым плащом (снегом).

Еще один священный цвет алии. Вероятно, в этом случае он важнее красного. Леи (которые носили только женщины), накидки, шлемы и изображения божеств часто делали из желтых перьев, обычно с вкраплениями более распространенных красных. Желтый цвет был капу для некоторых божеств рыбной ловли.

Этому цвету находилось и религиозное применение. Желтую капу приносили в дар Кане. Похоже, это был его любимый цвет. Алтарь богини хулы, Лаки, всегда украшали куском дерева лама, обернутым тканью из коры и окрашенным олена (куркумой) до приятного желтого оттенка. Использование олена для приготовления очищающих вод, вероятно, объясняется как ее цветом, так и запахом.

В семьях, где почитали моо (ящериц аумакуа) и водных духов, в желтое заворачивали тела умерших родственников во время обряда какуаи, после которого покойный воплощался в нового аумакуа. Изображения великой богини-моо Кихавахине, которой поклонялся Камеамеа, также оборачивали тканью из желтой коры.

Из блестящих желтых перьев на лапках птицы оо или оо-аа делали украшения для алии. Также ценилось желтое оперение птицы мамо. (Эти птицы, по-видимому, вымерли из-за хищников, которых завезли на Гавайи западные поселенцы. Гавайцы обычно не убивали птиц ради перьев. Их ловили с помощью липкой смолы, выдергивали несколько перьев и отпускали на волю.)

На древних Гавайях духовный смысл имели и другие цвета. Это лишь некоторые оттенки, сформировавшие религиозную практику гавайцев и их образ жизни.

За несколько столетий до того как иммигранты привезли экзотические цветы из Китая, Индии, Японии, тропической Америки, Европы и других стран, полинезийские путешественники, поселившиеся на Гавайях, добавили к местному ландшафту свои полезные растения. К ним относятся бананы, сладкий картофель, сахар, хлебное дерево, тыквы, маранта и другие. Их использовали в пищу, для врачевания, украшения, магии и религиозных обрядов.

Местной флоре новоприбывшие также нашли полезное применение. Они дали имена сотням растений и передавали знания об их свойствах из поколения в поколение.

Гавайцы понимали, что растения – это больше, чем физические объекты. Многие из них были телами богов и потому священными для тех, кто поклонялся этим акуа. Другие были телами аумакуа, то есть родственниками. Третьи обладали большой маной (духовной силой), и с их помощью можно было творить чудеса (магию, или хоокалакупуа).

Сев и уборка урожая, сбор лекарственных трав, применение растений тем или иным способом непременно сопровождались ритуалами. Камень тяжело поддавался обработке, большие деревянные доски были редкостью, а металла и керамики гавайцы не знали. Поэтому из растительного материала изготавливали множество предметов, включая одежду, укрытия, коврики, подушки, мебель, оружие, инструменты, спортивное снаряжение, мыло, музыкальные инструменты, канаты и веревки и даже ножи. Растения давали искусственное освещение, использовались для путешествий (каноэ), из них делали духи, ароматизаторы, краски для татуировок и украшения.

В ритуалах их роль незаменима. Изображения божеств часто делались из дерева. Храмы украшали определенными видами цветов. Растения приносили в дар акуа, и нередко они составляли часть алтаря. Их использовали для защиты, гадания, очищения, любовных обрядов, проклятия и других магических практик. Выбор растений в таких случаях объяснялся их мощной маной.

Разумеется, в первую очередь растения служили источником пищи.

Отношение к питанию было настолько серьезным, что во время сева и сбора урожая войны были под запретом – чрезвычайно гуманная концепция в противовес западной боевой стратегии заморить противника голодом. Даже во время боя не разрешалось мешать тем, кто готовил пищу.

Некоторые растения выращивали на полях. Другие собирали в лесах, в долинах, на равнинах, на склонах вулканов и добывали в океане. Когда посевы погибали во время нечастых засух, в пищу шли дикорастущие растения.

Наиболее известный пример того, как гавайцы используют цветы и растения, – леи.

Невозможно сказать, кто создал первый леи. Конечно, до того как мигрировать с Таити, люди плели венки из растений и принесли этот обычай на Гавайи. Венки, короны и ожерелья из цветов известны во всем мире и будут существовать до тех пор, пока люди чувствуют необходимость и желание украшать свое тело.

Леи на древних Гавайях плели по ряду причин, и не все их носили. Одни леи были чисто декоративными, другие имели духовное значение. Некоторые предназначались только для вождей, а другие, очень немногие, могли носить только женщины.

На Гавайях плели временные и долговечные леи. Для последних использовали различные материалы: перья (только для женщин-вождей), раковины сухопутных и морских существ, семена, орехи и человеческие волосы. Временные леи делали из папоротников, цветов, фруктов, морских водорослей и других местных и завезенных растений.

Леи обоих типов использовались в священных обрядах. Наряду с другими приятными занятиями божества тоже любили плести цветочные гирлянды, носили и дарили их.

Леи танцоров хулы считались особенно священными, поскольку принадлежали богине Лаки (хотя люди тоже могли их носить). С ними обращались особенно бережно. Надевать «обычные» леи поверх посвященных Лаке запрещалось. Леи оставляли в храмах в качестве подношений или надевали во время религиозных обрядов.

В отношении леи существовали определенные ограничения. Беременным женщинам не рекомендовалось их носить, потому что ребенок мог задохнуться в результате обвития пуповиной. Выбросив леи, полученные в подарок, вы рисковали навлечь на себя несчастье. Кроме того, не следовало просить, чтобы вам отдали леи, которые носил кто-то другой.

Было глупо и опасно оставлять без присмотра леи там, где их могли подобрать или отдать незнакомцу, поскольку им передавалась частица маны владельца. Это делало леи идеальным инструментом черной магии. Видеть во сне леи означало, что известная вам женщина беременна.

Современную практику, когда вручение леи сопровождается поцелуем, нельзя назвать древней, потому что гавайцы не целовались даже в щеку. Их обычная форма нежного приветствия – прикоснуться носом к носу того, кого вы хотите поприветствовать. Известный сегодня «древний» обычай возник, вероятно, в 30-х годах ХХ века.

Хотя некоторые люди продолжают считать леи духовными или даже магическими атрибутами, эти украшения растеряли большую часть своей магии. Изменились даже материалы, из которых их делают.

Древние гавайцы не одобрили бы разнообразия цветов и листьев в современных леи. Плюмерия, гвоздики, орхидеи, жасмин, белый имбирь и розы были им неизвестны. Не имея этих материалов, гавайцы плели ножные и наручные браслеты и венки из местных папоротников, нанизывали на них семена и ягоды, вплетали ароматные лозы или несколько цветов. Появление на Гавайях заморских растений значительно расширило возможности мастеров леи.

В этой довольно длинной главе рассматриваются лишь некоторые из наиболее важных растений древних Гавайев. Где возможно, я включил гавайское название, общее английское название и латинское наименование растения. Некоторые растения не имеют английских аналогов. (Дополнительную информацию см. Deneger, Handy and Handy, Krauss, MacDonald и Neal в Библиографии.)

Традиционно считается, что ава (Piner methysticum)[10]10
  Перец опьяняющий.


[Закрыть] вырастили боги на Кахики для людей и собственного удовольствия. Это одно из самых священных растений, которое приносили в дар практически всем акуа (особенно Кане и Каналоа) и амакуа (особенно предкам-акулам). В Полинезии ава еще известен как кава или кава-кава.

Растение считалось священным, поскольку из его корней готовили сильнодействующий наркотический напиток.

Он помогал расслабиться после трудного рабочего дня, подавлял гневные эмоции, навевал сон и помогал кахуна предсказывать будущее. Его пили и просто для удовольствия. Поскольку напиток имеет горький древесный привкус, обычно его заедали сладкими продуктами.

Чтобы приготовить напиток, корень сначала жевали до тех пор, пока он не превращался в однородную массу. Затем ее отжимали и перетирали через своеобразное одноразовое сито, а густой сок сливали в чашки из скорлупы кокосового ореха.

В небольших дозах ава освежает, обостряет чувства и снимает напряжение. Большие количества сковывают движения и вызывают сон. Ава оказывает воздействие на центральную нервную систему (подобно алкоголю, хотя ава – не алкогольный напиток). Любопытно, что «опьянение авой» не вызывает агрессии, в отличие от алкогольного опьянения. Человек, напившийся ава, не способен драться.

Напиток, обладающий такими чудесными свойствами, полюбился не только людям. Боги тоже употребляли его с удовольствием. Поэтому ава приносили им в дар, чтобы успокоить их страсти, насытить души и попросить о милости. Считалось, что ава необходим акуа так же, как рыба и пои людям. Изображение акуа обычно обливали или обрызгивали напитком, а в отсутствие изображения просто выливали на землю. Подношением мог быть готовый напиток и корни растения.

Ава пили все, хотя некоторые сорта, отличавшиеся по цвету и другим качествам, были привилегией алии (вождей).

У этого напитка было много ритуальных применений. Его использовали в церемонии инициации юношей, при посвящении новых танцоров хулы, в ритуалах исцеления, в гадании, с его помощью человек вещал голосом духов.

Ритуальные свойства ава дополнялись его целебными качествами. Напиток пили, чтобы похудеть, он лечил астму, заболевания мочевыводящих путей и ревматизм. На Гавайях все еще встречается множество дикорастущих разновидностей ава.

Хала (Pandanus odoratissimus)[11]11
  Пандан ароматнейший.


[Закрыть] относится к семейству пандановых, произрастающих в тропических зонах по всему миру. На Гавайях он обычно растет в низинах возле океана.

Веками листьями хала покрывали дома. Также из его жестких, крепких листьев лаухала делали циновки, опахала, корзины, подушки и корзины для хранения крючков и лесок, похожие на контейнеры для рыболовных снастей.

Из плодов хала, которые напоминают ананас и разделяются на дольки, по форме напоминающие пальчики или сережки, иногда плели леи. Леи из желтых или оранжевых сережек были прекрасны и источали восхитительный аромат. Однако носили их редко – считалось, что они приносят неудачу.

Это представление, вероятно, возникло из одной священной истории: сестра Пеле Хииака надела леи хала, когда кахуна попросил ее помочь спасти тяжелобольного пациента. Хииаака сказал, что уже слишком поздно, потому что пациент отошел (хала). Кроме того, Капо, богиня черной магии, так часто носила леи хала, что это украшение стало одним из ее символов и приобрело несчастливую репутацию. По сей день носить леи хала – к несчастью во все дни, кроме Нового года. Если подарить его кандидату, который баллотируется на новую должность, тот непременно провалится. Рыбаки, собираясь в море, при встрече с человеком в леи хала поворачивали домой, потому что в этот день лова не будет. Тем не менее леи хала вручают и надевают, чтобы отметить завершение важного дела (например, после выпускного экзамена) и чтобы отпугнуть невезение.

Остро пахнущие цветы хала женщины использовали в любовной магии и как духи. Цветы и пыльца считались афродизиаком, их аромат покорял мужчин, которые его вдыхали.

Из высушенных, разделенных на дольки плодов делали кисти. Также их помещали в емкости с водой для создания очищающей воды.

Хала никогда не была кино лау ни одного акуа.

Илима (Sida fallax) – невысокий кустарник, который встречается на всех островах на небольших возвышенностях. Он растет на голых утесах возле океана.

На Гавайях всем знакомы его маленькие желтые, оранжевые или красные цветы с пятью лепестками. Это священное растение Лаки (богини хулы), Каахупахау (богини-акулы Перл-Харбора) и Кане Апуа, младшего брата Пеле, который был целителем и божеством земледельцев, выращивающих таро. Илима – одна из форм, которую могли принимать Лака и Кане Апуа.

Леи из этих цветов были очень популярны, хотя для их изготовления требовались сотни цветов, которые увядали уже на следующий день. Оранжевые леи из гофрированной бумаги, бывшие в моде около 50 лет назад, – не более чем имитация пушистых леи илима.

Существует распространенное заблуждение, что на древних Гавайях леи илима могли носить только алии. Мэри Кавена Пукуи утверждает, что это ошибка, так как леи мог сделать и носить кто угодно, хотя такая работа занимала много времени. Некоторые считают, что леи илима носить не следует, потому что они привлекают злых духов, но большинство находит эти красивые, хрупкие леи просто прекрасными.

Чтобы иметь необходимый стабильный источник цветов, илима специально разводили весьма необычным способом: в ямку в земле вверх дном клали раковину моллюска, куда высаживали побег. Потом закапывали. Это делалось с целью придать новому растению силу опихи, который крепко держится на омываемых волнами прибрежных скалах.

В медицинских целях сок илима давали детям как мягкое слабительное средство, а беременные женщины ели его цветы. Считалось, что это полезно для плода. В магии цветы использовали, чтобы определить силу любви (см. главу 19).