Текст книги "Гавайская магия: Руководство по духовным традициям и практикам. Как стать магом: Французский оккультный манифест эпохи декаданса"

Пеле нелегко жилось в родной семье на Кахики (Таити). Сестра На-мака-о-ка-хаи делала жизнь невыносимой для нее и ее вулканических братьев. Будучи существом вулканической активности и огня, Пеле постоянно подвергалась мучениям со стороны сестры, которая насылала на ее дом воды океана, чтобы погасить пламя. Наконец отец разрешил ей покинуть Кахики. Пеле построила каноэ. Многие родичи согласились отправиться вместе с ней. Всего на каноэ взошли 40 тысяч божеств, включая Ку и Лоно. Под предводительством брата с акульим телом они пересекли Тихий океан, преодолевая смертельные опасности, которые на их ваа (каноэ) насылала На-мака-о-ка-хаи.

В конце концов они высадились на маленьком острове Ниихау (теперь закрытом для посторонних посетителей). Пеле немедленно приступила к поискам нового дома для своей многочисленной вулканической семьи. Используя свою волшебную палку-копалку, она попыталась построить дом на острове, но На-мака-о-ка-хаи опять устроила наводнение, чтобы погасить пламя.

Неустрашимая Пеле отправилась на Кауаи и вырыла там еще более глубокие ямы. Но грунтовые воды («подарок» от морской сестрицы) вновь потушили пламя, вода закипела, и струи пара разрушили новое жилище. (На Кауаи возле пляжа Кее до сих пор сохранились две пещеры – потухшие лавовые колодцы, которые когда-то вырыла Пеле.) Козни сестры заставили Пеле покинуть Кауаи.

Потерпев поражение, Пеле со спутниками отправилась на Оаху. Там они вырыли жилища в Коко в Леахи («Алмазная голова»), в Пууоваина («Чаша для пунша»), в Солт-Лейк в Моаналуа и в других местах, но повсюду вода, посланная сестрой, закипала от жара земли и разрушала постройки.

Пеле отправилась на Мауи, где в большом кратере Халеакала ее опять настигла сестра. На каждом острове Пеле сражалась с морской богиней, но выходила из схватки живой.

В некоторых легендах говорится, что Ха-мака-о-ка-хаи все же удалось убить Пеле на Мауи, и нагромождения лавовых обломков там по-прежнему называют Ка иви о Пеле (кости Пеле).

Сестра была уверена, что ей наконец-то удалось победить Пеле, но ее ликование было недолгим. Дух Пеле отправился на остров Гавайи и там, на Килауэа, она вырыла невероятно глубокий лавовый колодец, где и поселилась. В этом доме за много миль от побережья она стала недосягаема для сестры. Так Пеле и все ее многочисленное огненное семейство обрели новый дом.

По-видимому, Пеле была исключительно гавайским божеством, в отличие от множества других акуа, известных во всей Полинезии. Для нее характерны два основных типа кино лау (кроме вулкана): человек и пламя. Она могла выглядеть как человек любого возраста, но обычно, желая побродить среди людей, Пеле принимала облик молодой женщины-вождя непревзойденной красоты. Иногда она показывалась людям как пожилая женщина. Она была мастером катания на санях и досках для серфинга. Способность принимать разные кино лау отчасти доказывает ее божественную природу. Также Пеле превращалась в маленькую белую собачку, которую можно увидеть и сегодня. В прошлом, до наступления очередного периода непрерывных извержений вулканов, который начался в 1983 году, появление белой собаки рассматривалось как предзнаменование, предупреждающее о скором извержении.

Пеле очень любима и почитаема как купуна (прародительница), и во многих семьях с острова Гавайи сохранились легенды, позволяющие проследить их родословную до Пеле. Кое-где эта генеалогическая традиция до сих пор жива.

Возможно, что в далеком прошлом Пеле почитали только как аумакуа (семейного духа предков). Однако со временем ее слава росла, а культ настолько распространился (и мана увеличилась), что ей стали поклоняться и те, кто не причислял себя к ее потомкам. По сей день она служит богиней для людей, не связанных с ней семейным родством, и аумакуа для своих родичей.

Пеле с семьей живет глубоко в Килауэа. Пока спокойна Пеле, спокойна и плодородная земля Гавайев. Но стоит богине рассердиться, землю сотрясает дрожь, она раскаляется докрасна, и из разверзшейся земли хлещут потоки огненной лавы.

Пеле часто считают жестокой богиней. Это не так. Да, у нее непредсказуемый нрав, а мощные вспышки гнева производят впечатляющий эффект. Но почитатели Пеле принимают такой характер как данность (так же, как в семье снисходительно относятся к детским истерикам и старческим причудам).

Никто не оспаривает, что у Пеле есть темная сторона. Это относится ко всем гавайским божествам. Любой акуа, если его обидеть, нарушив капу, или принести ему недостаточно даров, может наслать на людей несчастья.

И все же сегодня Пеле для нас – истинная богиня-мать, которая создает новые земли, извергая в море потоки лавы. Благодаря ее стараниям в нескольких милях от побережья Гавайев со дна океана медленно поднимается и растет гора Лоихи. Когда-нибудь это будет самый молодой из гавайских островов.

Двойственная природа (разрушение и создание), несомненно, одна из тех черт, привлекающих в Пеле. Сегодня о ней знают во всем мире, тогда как другие божества известны только на Гавайях. Причины этого вполне понятны: Пеле все еще живет на Гавайях.

Как уже говорилось ранее, вероятно, сначала Пеле поклонялись как аумакуа. Те, кто причислял себя к ее семье, приносили ей в дар свиней и ягоды охело. В основном к ним относились жители Большого острова. Любопытно, что до сих пор не было найдено ни одного изображения Пеле.

Существовали также жрецы и жрицы Пеле. Об их обрядах и обязанностях известно очень мало. Говорят, они поклонялись ей в хеиау (храмах), построенных вблизи активных вулканических зон, в особенности вблизи лавовых потоков или Халемааумау (кратера Килауэа). По-видимому, нынче все эти маленькие храмы погребены под слоем лавы.

Это были особые люди, каула Пеле (оракулы Пеле). Они действовали как ее земные представители. Каула Пеле руководили ритуалами, посвященными богине. Поскольку каула были не просто кахуна, а прорицателями, они могли видеть будущее или становиться одержимыми (нохо) богиней, чтобы она их устами говорила со своим народом.

Каула Пеле обучали с юных лет, и к ним относились с уважением. Пройдя обучение, со временем они становились опытными жрецами, то есть кахуна.

Самым священным ритуалом, посвященным Пеле, считался какуаи (трансформация), в результате которого умерший родственник становился духом и ритуально соединялся с Пеле. Такие ритуалы были довольно распространены на древних Гавайях и не ограничивались только культом Пеле.

Обряд длился долго. Члены семьи приносили тело умершего или его части (волосы, обрезки ногтей, кости) и подношения (каву, свинью, украшения), а также подарки жрецам, призванным совершить церемонию. Скорбящие родственники, а иногда их собиралось до сорока человек, отправлялись с каула Пеле к Халемаумау на Килауэа.

Свинью приносили в жертву в надежде, что покойный, чей дух был новичком в доме Пеле, будет принят в ее царство. Проливной дождь и гром указывали на то, что жертва принята, а значит, и сам покойный будет принят с благосклонностью.

На следующее утро свинью жарили (но не ели) и устраивали пир. Затем каула Пеле относил тело покойника к «самому центру пламени» вулкана. Там он вслух произносил родословную покойного, чтобы подтвердить его наследственную связь с Пеле. Свинью и другие подношения с молитвой бросали в лаву. За ними туда же бросали и тело. Если все было сделано правильно, дух покойного воссоединялся с Пеле и своими предками.

Волосы играли важную роль в культе Пеле. Ее жрецы (некоторые утверждают, что в самом начале это были только мужчины) считались священными фигурами и пользовались многими привилегиями. Однако стричь волосы им разрешалось только на краю кратера. Они подстригали волосы, а затем бросали их в жерло вулкана, дом Пеле.

Считалось, что женщины с каштановыми волосами особенно угодны Пеле, такая женщина тоже могла стать богиней. Даже мальчики, рожденные с таким цветом волос (возможно, это был определенный оттенок), считались священными для Пеле.

В ассоциации между волосами и Пеле нет ничего мистического. Иногда во время извержения ветер подхватывает брызги жидкой лавы. В воздухе расплавленная лава растягивается и образует отдельные, очень тонкие стеклянные нити. Этот эффект, известный как волосы Пеле, нередко можно наблюдать во время извержений. Сами волокна действительно напоминают каштановые волосы, красиво сверкающие на солнце на фоне черной лавы. А раз сама Пеле посылала в подарок людям свои волосы, естественно, что люди приносили ей в дар свои.

Общеизвестно, что Пеле до сих пор поклоняются как богине. Каждый день в ее дом в Халемаумау приносят дары: фрукты, цветы, лесные растения, ягоды и овощи. Более современные формы приношений – бутылки джина, монеты, благовония и даже купюры. Рейнджеры Гавайского национального парка вулканов часто сообщают, что видели, как у кратера верующие совершают обряды в честь Пеле, обычно по ночам или когда вокруг нет посторонних.

Как любой женщине, Пеле были не чужды эмоциональные привязанности. Однажды, путешествуя в своем духовном теле, она влюбилась в молодого вождя с Кауаи – Лохиау. Вернувшись на остров Гавайи, она отправила свою сестру, Хииака-и-ка-поли-о-Пеле, в опасное путешествие на Кауаи с поручением привезти ее возлюбленного. К несчастью, на обратном пути Хиика сама влюбилась в красивого вождя, и за это Пеле его убила, причем дважды. Однако Хииака каждый раз возвращала его к жизни.

Другие любовные отношения связывали Пеле с Камапуауа – богом, являвшимся в виде свиньи или человека-свиньи (Камапуауа – кино лау Лоно). Он пользовался покровительством других богов и был известен тем, что питал к Пеле бурную страсть.

Говорят, что он родился поросенком. Даже в человеческом обличье у него на спине оставалась щетина, выдающая его свиную природу (чтобы скрыть щетину, он иногда носил плащ).

Однажды Камапуаа появился у дома Пеле в облике красивого мужчины. Слуги рассказали богине, что ее добивается Камапуаа, но она не пожелала иметь с ним ничего общего, назвав его «свиньей и сыном свиньи».

Отвергнутый жених начал оскорблять Пеле. Разразился скандал, и оба наговорили друг другу много обидных слов. Когда Камапуаа попытался приблизиться, Пеле встретила его огнем, который метали ее вулканические братья. Камапуаа чуть не погиб, но его спас один из акуа, подослав прекрасную женщину, чтобы отвлечь огнеметателей.

Бой продолжался. Сестра Камапуаа наслала ливни и туман. В потоках воды бежали свиньи. Огонь Пеле угас. Когда все вокруг было уничтожено, кроме ее священных палочек для добывания огня, Пеле наконец согласилась уступить Камапуаа. Они занялись любовью, после чего снова разожгли огонь с помощью священных палочек.

У Пеле и Камапуаа родился ребенок. В их отношениях были и любовь, и жестокость. В конце концов Камапуаа оставил Пеле. Богиня, полюбившая Камапуаа, пыталась вернуть его, но безуспешно. Так что, несмотря на тяжелый характер, Пеле способна любить.

Пеле любила побродить среди людей в облике женщины, и тогда с ней происходили разные истории. Однажды она пришла к двум девушкам, жившим в районе Кау на острове Гавайи. Они жарили плоды хлебного дерева. Притворившись голодной, Пеле попросила еды и питья. Первая девушка с радостью поделилась с Пеле, а вторая отказала, сказав, что еда посвящена Лаке.

Дом скупой девушки вскоре разрушили потоки лавы, а щедрая девушка получила предупреждение о надвигающейся беде и спаслась.

Смысл этой священной истории, как и всех других, уходит корнями в гавайскую культуру. Отказать кому-либо в еде, даже если человек сам голодает, было немыслимо. Но таким же неприемлемым считалось постоянно приходить к другим людям во время трапезы, чтобы просто поесть. Такое поведение позорило семью человека, который не мог сам себя прокормить.

Девушка, отказавшаяся накормить Пеле, не только оскорбила богиню, но и нарушила священную обязанность делиться пищей с нуждающимся. Неубедительное оправдание только подчеркивало ее скупость, потому что плоды хлебного дерева не относятся к священной пище Лаки. Вот почему Пеле обрекла ее на гибель.

Сегодня Пеле напоминает людям о своем присутствии извержениями вулканов, а иногда является им в человеческом облике. Если ее видят в белых одеждах, это предупреждение о скорой болезни. Если в красных – о надвигающемся извержении вулкана.

Появились и современные истории о Пеле. Самая расхожая рассказывает, как один водитель заметил на обочине дороги красивую молодую женщину и предложил ее подвезти. Она согласилась, но, сев в машину, быстро исчезла.

Пеле существует. Она осязаемо, физически присутствует в окрестностях вулкана на острове Гавайи. Земля там обуглилась, потрескалась и почернела от лавы. От запаха серы, которым пропитан воздух, першит в горле. Из земли вырываются клубы пара. Во время крупных извержений потоки лавы сжигают все на своем пути и, достигнув береговой линии, вступают в извечный бой с На-мака-о-ка-хаи. Расплавленная лава льется в море, грохочут взрывы, вздымаются клубы пара.

Чудовищная сила Пеле многим на Гавайях внушает страх и уважение, и нет никаких сомнений в том, что она все еще обитает на островах.

Гавайский пантеон божеств не ограничивался только акуа. Богини и боги часто внушали благоговейный трепет, и люди боялись к ним приближаться. К счастью, существовала духовная альтернатива: аумакуа.

Аумакуа – это божественные предки гавайского народа. У каждой семейной группы имелся один или несколько таких покровителей, которым поклонялись только те, кто имел к ним непосредственное отношение. Как и боги, эти существа обладали огромной силой. Аумакуа – естественное продолжение силы оханы (семьи). Между родственниками всегда были очень крепкие связи, которые не ослабевали и после смерти, поэтому к амакуа обращались как к семейным божествам за помощью в повседневных делах.

В свою очередь аумакуа так же внимательно наблюдали за своими потомками. Они благоволили к справедливым, трудолюбивым и добрым родичам, предупреждали тех, кто вел себя плохо, и наказывали (например, посылая болезнь) того, кто нарушил капу. К духам предков обращались за помощью, исцелением, чтобы снять проклятье или заслужить прощение. В решении конкретных проблем помогали разные аумакуа.

Общение с аумакуа было частью повседневной жизни. Могущественные и уважаемые, они все же не были акуа – они были членами семьи. К ним обращались с молитвой днем, часто они являлись своим потомкам в сновидениях. Аумакуа могли разговаривать с людьми и непосредственно, через медиума.

Духи аумакуа обитали в По – месте без времени и света, «мистическом море», подземном мире. Когда умирал кто-то из родичей, аумакуа приветствовал его и вводил в новое царство. Если никто не выходил встречать умершего, его дух либо снова возвращался в тело (чтобы ожить), либо бродил по земле как призрак (см. главу 16). Тот, кто пренебрегал аумакуа при жизни, рисковал после смерти стать лапу – жалким призраком, который одиноко скитается в безлюдных местах, питаясь гусеницами и пауками.

Известно, что аумакуа иногда парит над головами своих живых потомков. Поэтому голова считалась самой священной частью тела.

Некоторые аумакуа имели божественную природу. Они появились на свет в результате любовного союза акуа и человека. Дети, рожденные от таких союзов, и их потомки были связаны с этими акуа, а сами божества становились их аумакуа. Так, например, кто-то считал Ку своим аумакуа, но для остальных, не связанных с ним узами родства, Ку был богом. Со временем роль главных божеств как аумакуа забывалась. Кроме того, некоторым аумакуа стали повсеместно поклоняться как божествам (например, Пеле). Это не должно сбивать с толку. Одних божественных существ люди признавали своими предками, других – нет. Однако им всем поклонялись в той или иной форме.

В отдельных семьях насчитывалось пятьдесят и более аумакуа, в других – гораздо меньше или не было совсем. Для обретения аумакуа существовали особые обряды. Несмотря на большое количество семейных духов, к семилетнему возрасту ребенок должен был запомнить имена каждого из своих божественных предков.

Между акуа и аумакуа существовали и различия, и сходства. Если богов изображали повсеместно, то духов предков – крайне редко. При этом и те и другие обладали кино лау (многими телами). Подобно тому как Пеле превращалась в молодую женщину или в пламя, так и аумакуа могли принимать разные формы.

Они могли временно обитать в телах животных, морских существ, растений и даже камней. Среди кино лау различных аумакуа были совы, акулы, лысухи, угри, мыши, гусеницы, морские огурцы, ящерицы, собаки, черепахи, ржанки, кальмары, осьминоги, рыбы, тыквы, сандаловые деревья, сахарный тростник, бананы, кокосы и многие другие.

Аумакуа могли как помочь, так и навредить. Аумакуа в теле акулы призывали для защиты в море. Сову-аумакуа – для защиты в лесу. Употреблять в пищу или как-то иначе тревожить тела своего аумакуа запрещалось всем членам семьи. В противном случае их ждало скорое наказание. Например, женщина, которая признавала Пеле своей аумакуа, рисковала обидеть ее, наступая на лаву – одно из тел Пеле. Поэтому, прежде чем ступить на скалы, она всегда просила у Пеле прощения.

На древних Гавайях акулы считались символами силы, отваги и мужества. Их боялись все остальные хищные существа, питавшиеся людьми. Говорят, одна знаменитая акула имела длину 30 саженей[7]7
  1 сажень = 1,8 м.


[Закрыть], а пасть у нее была размером с дом. Священные истории описывают войны с акулами, а многие люди не понаслышке знают, как ужасно столкнуться нос к носу с одним из этих голодных гигантов.

И все же акулы тоже могли быть членами семьи. Считается, что большинство акул (если не все) берут начало от одного из братьев-акул Пеле. (Хотя некоторые утверждают, что они произошли от свирепого храброго воина, который сражался как акула.) Они появились на Кахики, родине предков гавайцев, и в конце концов приплыли за ними на Гавайи. Акул-аумакуа почитали на всех Гавайских островах, кроме Кауаи. Иногда эти аумакуа могли выглядеть как совы, рыбы, ящерицы или люди.

Они помогали ныряльщикам, добывавшим пропитание для своих семей, и просто любителям поплавать и покататься на досках. Эти занятия были чреваты встречами с опасной акулой. К счастью, помощь акулы-аумакуа всегда была рядом.

Особых акул узнавали по приметам. У всех членов семьи устанавливались с ними близкие личные отношения. Время от времени им приносили в дар свиней, цыплят и других животных. В ответ акулы загоняли рыбу в сети, спасали тонущих рыбаков, если их каноэ переворачивалось в море, отгоняли от пловцов голодных сородичей, всячески оберегали и защищали своих потомков.

Иногда акула-аумакуа приходила на помощь неожиданно. Но чаще гладкотелый предок являлся по зову попавшего в беду члена семьи. Можно услышать истории о том, как акула-аумакуа спасла тонущего человека, подставив ему плавник. Человек хватался за него, и та доставляла своего родича к берегу. Рассказывают, что однажды таким образом одна акула спасла сорок человек.

Подобно тому как почитатели Пеле превращали своих мертвецов в духов Пеле, бросая их в вулкан, в семьях акул-аумакуа соблюдали для этого свой ритуал (какуаи). Сначала совершались молитвы и подношения. Акула всплывала из морской глубины и открывала рот. Родственники покойного бросали акуле дары, а в конце и само тело, завернутое в капу (ткань из коры). В дальнейшем они узнавали своего родича, ставшего акулой, по особым приметам и окраске и могли призывать его в трудные времена. Новое акулье тело могло даже иметь физическое сходство с телом умершего.

Не все семьи поклонялись акулам-аумакуа, но эта традиция была широко распространена. Многие гавайцы никогда не ели акулье мясо потому, что для них это означало бы съесть собственного предка. Однако другие семьи, не имеющие прямого отношения к этим животным, акул ели (кроме разновидностей, нападающих на людей). Из акульих зубов получалось грозное оружие, а из кожи делали барабаны.

Другим повсеместно распространенным аумакуа был моо. Моо – это ящерицы, отдаленно напоминающие безобидных гекконов, только огромных размеров. Они обитали в прудах, где разводили рыбу, и редко попадались людям на глаза, за исключением членов семьи, которые зажигали огни на алтарях недалеко от их обиталища. По описаниям, они черного цвета, около 30 футов в длину. Их любимым подношением была кава. Священными моо считались ящерицы всех видов. Потревожившему гнездо ящерицы отступнику грозило падение с обрыва.

Как и в случае с акулами, семьи переводили своих умерших в разряд божества, принося их тела в дар моо. Одним из самых известных почитателей и потомков моо был Камеамеа I, покоривший все Гавайи (кроме Кауаи) во имя своего предка моо Кихавахине. Женщина-вождь Кихавахине действительно когда-то правила на острове Мауи. После ее смерти культ распространился на острове Гавайи, а затем на все острова, находящиеся под властью Камеамеа. Ее изображение обычно заворачивали в желтую капу.

Те, кто не поклонялся моо, боялись их, поскольку эти существа пользовались репутацией свирепых бойцов, которые не остановятся ни перед чем, защищая свои семьи. Священные истории рассказывают о яростных битвах между людьми и моо. Даже Хииаке, сестре Пеле, пришлось биться с ними, чтобы вернуть возлюбленного Пеле из Кауаи на Гавайи.

Считается, что моо по-прежнему обитают в некоторых озерах на Гавайях. Прежде чем окунуться в их воды, нужно бросить в воду лист ки или какой-либо другой предмет. По его движению в воде можно определить, присутствует ли там моо. Если да, то от купания лучше отказаться.

Для своих родичей моо были верными защитниками, устрашающими, но любимыми.