Читать книгу "Гавайская магия: Руководство по духовным традициям и практикам. Как стать магом: Французский оккультный манифест эпохи декаданса"

Гавайцы, не обремененные сугубо материально-ориентированными ценностями западной культуры, верили в существование психического сознания, пророческих сновидений, посланных мертвыми.

Эти воззрения, вероятно, переселенцы принесли на Гавайи с родных островов. Некоторые основывались на простом наблюдении: спящий видит сон, воспринимает его как послание и убеждается в его истинности.

Открывшиеся новые источники информации были оценены по достоинству. Гавайцев не смущало, что информация приходила без помощи «обычных» пяти чувств, поскольку для них человеческое восприятие не ограничивалось кожей, глазами, ушами, носом и языком. Они ощущали глубокую духовную связь с природой и вселенной, а такие связи часто воспринимаются интуитивно и эмоционально, а не физически, с помощью осязания, слуха и зрения.

В этой главе рассматриваются некоторые способы получения информации, которыми пользовались древние гавайцы.

Древним гавайцам было известно то, что мы называем психическим сознанием. Считалось, что обладавшие этим редким даром получили особую ману от акуа. Способность видеть будущее или события на расстоянии была врожденной, ей нельзя было научиться. Такие люди не искали знамения в облаках, не наблюдали за звездами и не пользовались гадательными инструментами. Им не нужно было гадать, чтобы увидеть будущее. Они просто знали. (Этот термин также относится у сверхъестественному знанию и способности общаться с духами.)

Сегодня мы называем таких людей экстрасенсами. На Гавайях они часто становились каула (прорицателями).

Как и большинство выдающихся талантов, способность предвидеть будущее обычно проявлялась в раннем возрасте. Возможно, рождению каула предшествовало какое-то хоаилона (предзнаменование). Или кто-то из членов семьи догадывался, что ребенок наделен особым даром. Одни каула обучались различным навыкам и становились кахуна, но далеко не все. Другие посвящали себя служению определенным божествам (на острове Гавайи, как правило, Пеле). Некоторые уходили в дикие и уединенные места и становились отшельниками, но большинство предпочитало оставаться с семьей и друзьями.

О роли прорицателей в обществе известно немного, хотя кое-кто из них прославился точными предсказаниями. Были и женщины-каула, но о них, опять же, сохранилось мало сведений. Тем не менее можно предположить, что эти женщины становились каула (каула на вахине) еще в ранней юности. Повзрослев, они даже получали право входить в хеиау (обычно капу для женщин) и участвовать в ритуалах наравне с мужчинами. Женщины-каула, которые были еще и кахуна пуле, могли нарушить капу и ступить в пределы храма. Во время ритуала они надевали белую мало (набедренную повязку) – одежду святости, обычно предназначенную для жрецов кахуна. Жизнь таких женщин не отличалась от жизни мужчин.

Предсказания некоторых каула становились известны всем, особенно если касались вождей и сбывались. Форандер (см. Библиографию) утверждает, что женщина-каула по имени Ваахия была настолько знаменита, что при упоминании ее имени вам тут же рассказали бы ее историю. К сожалению, саму историю так никто и не записал, и в настоящее время она утрачена.

Те, кто не был одарен развитым психическим сознанием, могли получать информацию во сне. Сны воспринимали серьезно, потому что во время сна ухане (личный бессмертный дух и душа) бродили вдали от тела, навещали родственников, встречались с другими духами и переживали многочисленные приключения. Именно сновидение было самым простым и прямым способом встретиться с аумакуа.

Значимые сны могли быть как запрошенными, так и спонтанными. Если у человека возникала проблема, он молился аумакуа, чтобы во сне получить ответ. Проснувшись на следующее утро, сновидение тщательно анализировали, слой за слоем, чтобы понять ответ аумакуа.

Сны помогали решать профессиональные вопросы: целитель кахуна мог попросить, чтобы ему открылся диагноз пациента и способ лечения.

Спонтанные сновидения приходили сами по себе. Они часто имели большое символическое значение и тщательно изучались, чтобы понять их возможный смысл и предсказать будущие события.

Во сне можно было получить совет по лечению простых болезней и известия об отсутствующих родственниках, сочинить песню и научиться новым приемам хулы. Однако чаще всего сны предупреждали о грозящей болезни или смерти либо предвещали удачу.

Толкование снов было обычным делом. Сила охана (семьи) была такова, что сон одного из ее членов мог повлиять на всю семью (фактически один человек мог видеть сон за другого, а не о нем).

Толковали сны по-разному. В некоторых семьях определенные символы считались счастливыми, в других – наоборот. Многие сны имели общепринятое значение.

Если сон предсказывал беду, проснувшись, человек мог помолиться аумакуа, чтобы тот изменил будущее, разорвав связь со сновидением.

В часы бодрствования советы и предупреждения могли неожиданно приходить не только ясновидящим. Видения акаку случались в любое время. Так же как и улалео: голоса или звуки, которые раздаются, казалось бы, ниоткуда.

Обычно это были предупреждения, например: «Не ходи по этой тропе» или «Иди домой, твой ребенок болен». Над водой появлялись странные огни, которые приводили рыбаков в места, богатые добычей. Голоса и видения не всегда приходили одновременно.

Видения обычно касались умерших родственников, которые хотели дать совет или предупредить своих потомков. Как правило, это были знакомые и любимые люди. Истинные видения и голоса всегда оказывались полезными.

Акуа и аумакуа также могли являться в видениях. Из всех гавайских богов сегодня чаще всего видят Пеле. Она приходит в облике красивой молодой женщины, одетой в белое, старухи или белой собаки (одно из ее кино лау).

Видения и голоса на древних Гавайях считались обычным явлением. Хотя сами послания могли быть пугающими, не было ничего страшного в том, чтобы увидеть своего аумакуа или любимых родственников, совершивших прыжок в подземный мир. В некотором смысле они, конечно, были призраками, но все же членами семьи, и потому их не боялись.

С точки зрения гавайцев, голоса и видения не связаны с ясновидением. Последнее было редким даром, а голоса собственных покойных родственников мог слышать каждый человек.

Информация, полученная одним из трех указанных способов, считалась столь же правдивой и важной, как и любая другая.

Гавайцы узнавали будущее не только из снов и от прорицателей (каула). Они наблюдали за природой и повседневной жизнью. Вся природа (облака, ураганы, океан, звезды, кометы и сама земля) была проявлением акуа и потому могла говорить с теми, кто ее слышит. Приметы и знаки были неотъемлемой частью древней гавайской культуры.

Когда все испробованные способы не помогали или ждать было больше нельзя, прибегали к более прямому методу – гаданию. Гаданием (ритуальным использованием особых инструментов для определения будущего), как правило, занимался кахуна или другие мудрецы, к которым обращались за информацией.

Третий способ получить совет назывался нохо – одержимость, когда призывали аумакуа, чтобы он «овладел» кем-то из членов семьи и поведал будущее.

В этой главе будут рассмотрены все три способа.

Предзнаменованиям на древних Гавайях уделялось очень много внимания. Специальные группы кахуна посвящали большую часть времени предсказанию будущего, изучая облака, небо и звезды, порывы ветра, движения ветвей, необычные волны, поведение птиц и животных и другие природные явления.

Некоторые приметы были очевидными: темные облака указывали, что скоро пойдет дождь. Другие, не столь явные, знаки требовали интерпретации. К счастью, на Гавайях было много опытных наблюдателей и толкователей знамений. Они предсказывали все: низвержение правителя, засуху, дождь, смерть, шторм, исход сражения, время рыбалки, пол будущего ребенка и другие события. Такие кахуна часто пользовались особым доверием вождей.

Среди этих жрецов были кахуна килокило, смотревшие на небо и звезды, кахуна нана ули, предсказывавшие погоду и будущее на основании погодных явлений, кахуна кило макани, изучавшие ветер, и кахуна кило хоку – наблюдатели за звездами и Луной.

Знаки в облаках

Гавайские кахуна собрали много информации о форме, виде, высоте, цвете, движении и положении облаков. Чтобы прочесть знаки в облаках, они учитывали направление их движения, время суток и состояние моря. Также имели значение фаза Луны, дождь и другие небесные явления.

Скопления кучевых облаков предвещали дождь и шторма. Белые облака, которые поднимались из-за моря или располагались поблизости от более крупной гряды облаков, указывали на дождь в Коне (остров Гавайи). Желтые тяжелые облака, висящие низко над горизонтом, предвещали хорошую погоду.

Радуга

Радугу часто считали предвестником смерти, но у нее было много других возможных значений. Она могла выдать тайное присутствие алии. Во время родов она предсказывала рождение особенно одаренного ребенка. В других случаях радуга предупреждала о скорой разлуке.

Во время путешествия (в поле, на каноэ, в лес за птичьими перьями) она предвещала неудачу.

Радуга была также знаком того, что акуа наблюдает за делами вождей. Некоторые полагали, что радуга, особенно красная, означает присутствие рядом аумакуа, оберегающего их. Радуга предсказывала погоду: ее появление во время дождя говорило, что он будет кратковременным, а если при этом поднимался ветер – затяжным.

Знания о хоку (звездах) и знаки

Традиционная гавайская культура накопила много знаний о звездах и планетах, хотя многое было утрачено.

Гавайцы придавали большое значение астрономическим знаниям по ряду причин. В плавании они ориентировались по звездам. Сириус называли Хоку-хоокеле-ваа («звезда, направляющая каноэ»). По звездам определяли начало ритуальных празднеств (восхождение Плеяд, На-ка-а-Макалии, знаменовало начало празднования Макахики) и правильное время для посадки растений и рыбалки. Положение звезд частично определяло календарь.

Кахуна кило наблюдал за движением небесных тел и предсказывал будущее исходя из их взаимного расположения. Противостояние некоторых звезд и планет определяло благоприятное время для битвы. Направление, в котором по небу проносились метеоры, указывало, откуда ждать приближения врага. Важным предзнаменованием считалось появление кометы (хоку веловело).

Гавайцы следили за движением планет. Они хорошо знали Меркурий (Укали), Венеру (Мана-нало), Марс (Хоку-ула), Юпитер (Каа-вела о Хоо-ма-нало-нало) и Сатурн (Макулу).

Особенно внимательно наблюдали за положением Холо пинаау (в гавайском словаре она определяется как одно из возможных названий Марса) относительно других 12 звезд. Ее движение по отношению к этой группе – на восток или на запад от звездного круга – определяло множество будущих событий. Если Холо пинаау сама попадала в круг этих звезд, это предрекало падение вождей.

Другие небесные знаки

Маленькое кольцо вокруг Луны обещало прекрасную рыбалку, а большое предсказывало штормовую погоду. Если много дней шел дождь и вдруг наступала беззвездная ночь, через несколько дней следовало ожидать улучшения погоды. (Дожди на Гавайях обычно переменные и непродолжительные, поэтому звезды действительно видны ночью даже в период дождей.) «Сухой» гром (который не сопровождается дождем) был редким явлением, но если он был продолжительным, то предвещал извержение вулкана в районе Кау острова Гавайи. Удар грома обычно считался предзнаменованием рождения нового вождя.

Вихри предупреждали о надвигающейся катастрофе, а внезапное дуновение бриза указывало на присутствие призраков или духов. Дождь с молнией, громом и ветром не мог быть продолжительным. Красный закат означал, что завтра будет ясная погода. Опасно высокий прибой предсказывал скорую смерть вождя.

Повседневные приметы

Метеорологические и метафизические предсказания опытных наблюдателей, несомненно, были неоценимым подспорьем для земледельцев, рыбаков, мореплавателей и всех людей, но некоторые знаки мог заметить каждый.

Повседневная жизнь таит множество возможностей узнать будущее. Некоторые знаки и сопровождающие их послания удивительно похожи на европейские. Многие приметы, особенно связанные с людьми, известны во всем мире.

Поведение животных

Необычное поведение животных и птиц тоже позволяло узнать будущее. Часто это были петухи, которых гавайцы привезли на острова как источник пищи. Петух запел слишком рано – значит где-то недалеко к пляжу приближается каноэ. Петух, кричащий у дверей дома, предвещал приход гостей.

Собаки, воющие ночью без видимой причины, указывали на присутствие призрака или покойника. Плывущие против ветра киты предсказывали ясную погоду. Если они плыли в направлении ветра, приближался шторм.

Также внимательно наблюдали за птицами. Птицы, парящие над головой, считались предупреждающим знаком. Совы и лысухи криком и внезапным появлением предупреждали об опасности на пути к дому или в доме. Крик лысухи возле дома после наступления темноты предвещал беду.

Невероятно большое скопление рыбы, намного больше обычного, указывало на предстоящее неординарное событие. Это могла быть смерть вождя или смена власти среди правящих вождей. Рыба-меч, плавающая у берега на мелководье, указывала, что кто-то связанный (или тот, кто поклонялся) с Куула, главным богом рыбной ловли, скоро умрет.

Для пловцов внезапное повышение температуры воды в океане было верным признаком того, что рядом акула.

Рыбацкие приметы

У рыбаков были свои приметы. Их самым надежным предсказателем был уху, рыба-попугай. Его движения указывали, соблюдает ли жена рыбака капу, пока он на рыбалке (что было крайне важно для хорошего улова). Если рыба резвилась в море, значит дома царило веселье – серьезное нарушение капу, которое необходимо было соблюдать, чтобы рыбалка была удачной.

Два уху, трущиеся носами, внушали подозрения, что жена рыбака заигрывает с другим мужчиной. Получив подобные знаки, большинство рыбаков возвращалось домой – в такой день рыбалки не будет.

Дурным знаком был внезапно сломавшийся или оборвавшийся рыболовный крючок (значит, жена рыбака занималась сексом с другим мужчиной).

Знаки, связанные с людьми

Звон в ушах или «дрожащая кожа на голове» означали, что кто-то упоминает человека в разговоре. Пульсация в ногах предвещала скорое путешествие. Внезапно онемевшая без всякой причины ступня или нога – неожиданное путешествие или нежданные гости. Споткнуться в пути – к несчастью.

Встретить на дороге хромого, слепого или калеку считалось дурным предзнаменованием, но если калек было двое, это сулило удачу. Встретить по пути на рыбалку человека, несущего бананы, означало, что улова не будет.

Кахуна лаау лапаау, идущий к больному, встретив по дороге мужчину со скрещенными за спиной руками, возвращался домой. Это указывало на то, что излечение невозможно. Если кахуна заставали за едой, когда к нему приходили за помощью, это означало, что случай ему не по силам и лучше поискать другого целителя.

Некоторые гавайцы до сих пор верят в эти приметы.

Гадание – это практика, использующая определенные инструменты для понимания текущих ситуаций или событий в будущем. Гавайские кахуна были превосходными гадальщиками.

Владение этим искусством было необходимо людям знания в различных областях. Целитель кахуна мог понять природу или происхождение болезни. Алоха кахуна мог определить, является ли любовь настоящей или просто страстным увлечением. Кахуна куни совершал обряды, чтобы найти наславшего смертельное заклятье на невинного человека. Кахуна кухикухи пууоне обращался к гаданию, чтобы выбрать место для нового храма.

Гадание определяло исход сражений, и его результаты могли заставить враждующие стороны решить дело миром.

Для предсказания будущего существовало много способов. Один простой способ заключался в том, чтобы собрать корни ава (см. главу 13), приготовить напиток, налить его в чашку, выпить немного и внимательно рассмотреть то, что осталось в чашке.

Такой способ гадания часто использовали кахуна лаау лапау. Перед приемом пациента целитель гадал. Налив напиток в гадальную тыкву ипу олело, кахуна изучал ава, чтобы определить результат лечения. Внимательно смотрели, закрутится ли жидкость в спираль или останется неподвижной.

В другом случае поверх тыквы или кокосовой чашки кахуна клал жесткую среднюю часть листа ки. Одна сторона (разделенная по средней жилке) представляла кахуна, другая – пациента. Потом наливалась ава. Пузырьки были благоприятным знаком, их отсутствие – неблагоприятным. Было много других признаков, помогавших целителю решить, стоит ли ему работать с пациентом. Похожие обряды совершались с дождевой водой и кокосовым молоком.

С целью диагностики ава ритуально готовили в выдолбленном стволе хала (см. главу 13). Пациенту и всем членам его семьи подносили чашку с напитком. Кахуна смотрел в каждую чашку в поисках пузырька, поднимавшегося в центре чашки. По виду пузырька кахуна определял причину болезни.

Для похожего гадания использовались два цветка илима. Их бросали в чашку с водой. Если цветы цеплялись друг за друга, знак считался благоприятным. Если разошлись в разные стороны – неблагоприятным. Получив неблагоприятный знак, кахуна не брался лечить больного. (Тем же способом определяли, действительно ли двое любят друг друга, должен ли кахуна лечить пациента и другие вопросы.)

Если незнакомец называл себя алии, чтобы определить, так ли это, для гадания брали поросенка. Прочитав над ним молитву, поросенка выпускали. Если среди собравшихся находился алии, свинка тут же подходила к нему и ложилась, подобрав под себя ноги. Так же свиньи указывали место, где похоронены кости алии.

Сохранились записи о способе гадания по камням. Вор, замышлявший кражу, шел за советом к кахуна. Жрец клал под циновку из капы две произвольные кучки гальки. Одна кучка представляла вора, другая – предполагаемую жертву. Затем камешки из разных кучек раскладывали попарно, чтобы определить успех или неудачу предстоящего грабежа. Были и другие формы гадания с морскими камешками.

Одержимость духами была общепризнанным явлением в традиционной гавайской культуре. Любой мог стать одержимым духом, аумакуа или даже акуа. Это состояние могло быть добровольным или невольным, полезным или вредным, частичным или полным. При этом оно всегда было временным явлением.

Добровольная одержимость

Гавайцы обращались за советом к духам умерших предков задолго до того, как увлечение спиритизмом охватило Европу и Америку. Беседы между аумакуа и их потомками происходили во время ритуала, напоминающего сеанс спиритизма (только без аппортов[28]28
  В спиритизме – паранормальный перенос предметов или возникновение их словно бы из ниоткуда.


[Закрыть], эктоплазмы, гимнов и входных билетов). В большинстве семей был по крайней мере один хака (медиум), через которого их аумакуа мог общаться с родичами и в случае неприятностей помочь им. Эти молитвенные ритуалы не имели ничего общего с колдовством или магией.

Выпив ава и пропев молитву богам и богиням, член семьи, каху (глава ритуала, председательствующий на церемонии, «хранитель духа»), обращался в молитвенном песнопении к аумакуа, приглашая его или ее овладеть хака. Медиум тоже выпвал ава, чтобы войти в нужное состояние.

Хака, одержимый аумакуа, говорил другим голосом так, что все узнавали вернувшегося к ним аумакуа. Через хака аумакуа отвечал на все вопросы, которые задавал ему каху. В отличие от западных спиритических сеансов такие ритуалы не проводились в затемненных помещениях.

Хака обычно выбирали в детстве по приметам, указывавшим на рождение нового медиума. Их долго обучали этому искусству. Некоторые из них становились каула (прорицателями на службе у алии), но большинство работали только на благо своих семей и на всю жизнь сохраняли способность (ману) выступать в роли медиумов, если только не оскорбляли аумакуа, нарушив какой-нибудь капу.

Хака не единственные, кто добровольно становился одержимым ради блага других. Некоторые каула, несомненно, были одержимыми, предсказывая будущее, и очевидно, что одержимыми были кахуна, которые поднимались на башню оракула и говорили голосом бога.

Невольная одержимость

Иногда духи овладевали человеком и без предупреждения. Личный аумакуа мог частично (и неожиданно) вселиться в человека во время катания на доске, рыбалки или битвы, чтобы прийти ему на помощь. Огромные всплески энергии и выдающиеся проявления мастерства отчасти приписывались одержимости аумакуа. Кроме того, аумакуа мог неожиданно овладеть человеком в минуту опасности или болезни, чтобы защитить или придать ему силы.

Известно, что помощь могла прийти и от акуа: Лака, богиня хулы, часто овладевала своими танцорами, а Пеле – прорицателями, обычно чтобы предупредить о надвигающихся извержениях. Не всегда это состояние было приятным. Полагали, что болезнь являлась следствием одержимости злыми духами, вселившимися в тело человека, и лечение по большей части заключалось в изгнании духов, посланных другим человеком или кахуна. Кроме того, считалось, что на того, кто совершал возмутительные или антиобщественные поступки, тоже временами находила одержимость.

Существовала и другая форма невольной одержимости. Бессовестный каху мог наслать мертвых (рукотворных призраков унихипили), чтобы они мучили живых. Одержимые призраками набрасывались на всех людей без разбора. Этих несчастных отправляли к кахуна для совершения обряда изгнания духов.

Таким образом, одержимость приносила как пользу, так и вред. Среди гавайцев одержимость была общепризнанным фактом.