Читать книгу "Гавайская магия: Руководство по духовным традициям и практикам. Как стать магом: Французский оккультный манифест эпохи декаданса"

Я не призываю привлекать к себе внимание, даже если тебе не терпится (как и должно быть) поддерживать жизнь работой; но, если мир испытывает твое терпение, прими его вызов. Лучше согрешить, чем быть как все, и поразмышляй над словами Массийона[120]120
  Жан-Батист Массийон (1663–1742) – французский католический епископ и знаменитый проповедник. Поскольку Массийон уделял мало внимания вопросам догмы, которые разделяли французское общество предыдущих поколений, а сосредотачивался на вопросах морали, его больше принимали рационалисты просвещения XVIII века, нежели духовенство его времени.


[Закрыть] о том, что во все времена великие были одинокими, и лучше страдать из-за желания слишком быть собой, чем расплачиваться за то, что слишком похож на других.

Книга вторая
Двенадцать шагов магического эстетизма

Человечество утрачивает нечто, что сохранялось в течение семи тысяч лет: мы вступаем в непредвиденный век, когда добродетель, красота и истина будут невозможны. Через двадцать столетий после Христа не осталось больше места для Мессии. Пути, прогнившие до полного разложения, рассыпаются под ногами колдунов: душа мира проклята!

«La Gvnandre».

девятая книга эпопеи «La Decadence latine»

Божественное имя: Саваоф Элохим

Сефира: Кетер

Духовный ранг: Серафимы

Знак: Овен

Аркан: Восемь

Теперь, когда я открыл для тебя сущность эстетизма, мой долг – дать тебе определение магии: это искусство возвышения человека. Все остальное не стоит твоего внимания.

Возвышение управляет твоими идеями и поведением: нужно быть возвышенным, чтобы мыслить ясно, и мыслить ясно, чтобы действовать согласно свету.

Здесь ты не найдешь ни обещаний, которые дает Элифас Леви[121]121
  Элифас Леви Заэд (1810–1875), урожденный Альфонс Луи Констан – практик ритуальной магии, автор известных книг, в том числе «Учение и ритуал высокой магии» («Dogme et rituel de la haute magie»), 1854 год, и «История магии» («Histoire de la magie»), 1860 год. В центре его идей, которые, правда, изначально принадлежали не ему, стоит понятие астрального света; он рассматривал его как некое подобие эфира, текучую жизненную силу, которая наполняет все пространство и все живые существа. Произведения Леви способствовали возрождению оккультизма по обе стороны Ла-Манша.


[Закрыть], ни эрудиции последних научных изысканий. Могу лишь обещать, что результат будет пропорционален затраченным усилиям. Что же до эрудиции, я лишь приведу цитаты Фабра д’Оливе, а также Драха[122]122
  Давид Поль Драх (1791–1868), иудей по происхождению, тщательно изучал Талмуд и приехал в Париж в 1812 году, чтобы занять важную должность в центральной иудейской консистории. Обратившись в католицизм, он изучал богословие отцов церкви и Септуагинту, желая подтвердить или опровергнуть заявления раввинов о том, что александрийские переводчики отступали от оригинального иврита. Он пришел к выводу, что еврейские рукописи поддерживали христианскую веру. В 1827 году Драх был назначен библиотекарем Кардинальского совета по вопросам миссионерства в Риме, должность, которую он занимал до конца жизни.


[Закрыть], которые приведут тебя в изумление. Для твоего же наивысшего блага я хочу развенчать фантазии; чтобы очистить свою совесть, я соединяю католический идеал с магическим! Эмоциональное и интеллектуальное восхищение Богом; благочестие и тайну.

Что выше: тайна или благочестие? Да, тайна выше, если благочестие – ее основа[123]123
  Здесь Пеладан исходит из убежденности, что прочная эзотерическая практика должна быть подготовлена и корениться в общедоступной религии.


[Закрыть].

Самый важный момент в моих наставлениях состоит в том, что магия несовместима с мошенничеством.

Маг-журналист, маг-юрист, маг-бюрократ – какая нелепость!

Что же до тех, кто читает множество книг и пишет труды по этому вопросу, можно ли их называть магами?

Склонность к чтению и знаниям не свидетельствует о высоком статусе.

Учение иерофанта вдохновлено изначально присущими ему чертами, а Ренан[124]124
  Эрнест Ренан (1823–1892) – французский философ, историк и религиовед, а также основоположник французской критической философской школы. По его мнению, учения церкви были несовместимы с выводами исторической критической мысли, но все же он сохранял некоторую религиозность. Более всего известный благодаря своей книге «Жизнь Иисуса» (1863), он обладал огромным влиянием в свою эпоху; подвергался резкой критике со стороны церкви, однако многие интеллектуалы считали его «воплощением современности».


[Закрыть] мог бы уделять такое же пристальное и нездоровое внимание оккультизму, какое отдавал христианству, если бы был просто адептом, а не богословом. Точно так же огромным несчастьем нашего времени стало неудержимое стремление к собранию оккультных знаний с одной лишь целью – похвастаться своей библиотекой и любознательностью. Герметизм стал лишь еще одной ветвью литературы, и его заражают другие, которые безнадежно запутались в самых вредных сорняках.

Иосиф, земной отец Иисуса, хотя и был потомком Давида, состоял в гильдии плотников; имена флорентийских Медичи были включены в ассоциацию лекарей. Никто не имеет права называть себя магом без эпитета: поэт, метафизик, романист, художник, химик или ученый – и все они выполняют магические упражнения, и каждый работает согласно магическому методу. Потребуй от того, кто именует себя магом, чтобы он отличился в своем искусстве – эту доктрину подтверждает проделанная работа. Если бы было иначе, было бы достаточно нагромождения идеологических архаизмов или апокалиптической мешанины, чтобы короновать тебя величайшим глупцом среди твоих последователей.

И все же ты не должен поддаваться соблазну писательства до тех пор, пока не ощутишь, что голос ведет твое перо; даже если ты решишь развивать себя в молчании, выбирай занятие в сфере изящных искусств или литературе, чтобы не сойти с ума.

Невозможно, если только ты не избранный член большого ордена, заниматься только возвышенным. Бесконечное созерцание тайны не дарует более глубокого озарения. Сосредоточенность ума, так же как и взора, скоро становится нагромождением образов; пусть отвлечение приводит их в равновесие, и пусть оно заставляет тебя совершать ошибки.

Кроме того, я настаиваю, что специализация необходима как призма, через которую тайна появляется и классифицирует свое содержание. Твоя специализация станет концентрационной линзой божественного света. Поскольку на твой выбор не будет влиять внешняя необходимость, ты в то же время найдешь свое призвание, так сказать, главную способность.

Тогда ты одновременно пойдешь по трем дорогам, то есть я хочу сказать, что, прилагая усилие – в самосовершенствовании, творчестве или возвышении, – в момент, когда действуешь на одном уровне, ты пишешь басовые партии для двух других.

На первом уровне самосовершенствования поставь себе задачу – избавиться от привычки. На двух других уровнях также происходит ускорение, словно мелодия, написанная на любом из этих уровней, создает себе аккомпанемент на двух других: мысль немедленно обогащается благодаря искусству и душе; или же искусство совершенствуется благодаря отголоскам души и разума/духа.

Исторически, а также в современной традиции большинство Ясонов[125]125
  Отсылка к древнегреческому мифу о Ясоне и аргонавтах: Колхида была конечной точкой их странствий, местом приключений и несчастий.


[Закрыть] оккультизма уничтожены физически и духовно; побережье Колхиды заслужило себе репутацию бухты грешников. У этой опасности две причины: использование меча ангелов в угоду собственным страстям или же культ души или разума отдельно друг от друга. Агностик или тот, кто постоянно переживает из-за случайностей или внешних проявлений, может получать удары судьбы без пользы для себя.

Воля мага действует на второстепенные или божественные причины, которые уничтожают того, кто хочет их материализовать

Одно из 37 учений Писториуса[126]126
  Иоганн Писториус (1546–1608) – немецкий физик, богослов, каббалист и политический советник императора Священной Римской империи Рудольфа II Баварского. Получивший лютеранское воспитание и образование, он перешел в кальвинизм и, наконец, в католицизм в 1588 году. Изучал каббалу и опубликовал перевод на латынь «Сефер Йециру».


[Закрыть]: «Дух наряжается, чтобы спуститься, и раздевается, чтобы подняться» – предупреждает нас, что воля посвященного должна освободиться от страстей, чтобы подняться навстречу идее, иначе его ждет безумие или болезнь. Тот, кто хочет получить от герметизма способность соблазнять, побеждать врагов, превосходить соперников, погибнет.

Посвященный должен притягивать или отталкивать желание другого, но не стремиться к нему, так же как и ждать, пока его враги не уничтожат себя сами, и сознавать лишь собственное достоинство перед лицом противников. Сила любого воздействия – в его соответствии божественному замыслу: победа всегда стремится к тем, кто терпеливо ее ждет.

Согласно стихам иудейской истории, Израиль ассоциировал себя с Яхве и приравнял врага Бога к врагу этого могущественного народа: мы должны видеть в этом больше, чем просто художественный прием – бесценный урок практической магии.

Если тебе причинили зло, посмотри, не оскорбил ли противник Бога, причинив тебе зло; если так, отбрось свою ненависть – священное провидение на твоей стороне; если же нет, отбрось свою ненависть. Ссора, которая не затронула божественного, не стоит и минуты твоего внимания.

Еще одну опасность при изучении оккультизма можно усматривать в концентрации лишь на одном направлении достижений.

Горе тому, кто стремится к безупречному совершенству, прежде чем стать святым или гением.

Горе тому, кто демонстрирует на публике магнетизм и оккультные практики, не имея чистых намерений и подлинного бескорыстия.

И горе тому, кто, гордясь собранием ясных и прекрасных мыслей, живет убого, вразрез со своей философией.

Святость содержит магию внутри себя; все мудрые отцы церкви были магами; но как мало оккультистов довольствовалось тем, чтобы быть добродетельными!

Помни об этом и не ищи себе оправдания: несбалансированная интеллектуальность оказывает разрушительное влияние даже на самих гениев и ни в коем случае не оправдывает, подобно презренным буржуа, твое распутство, потому что Данте был распутным, или твоего пьянства, потому что Мюссе[127]127
  Альфред де Мюссе (1810–1857) – французский драматург, поэт и романист. Наряду с поэтическими произведениями он также известен автобиографическим романом «Исповедь сына века» («La Confession d’un enfant du siècle»).


[Закрыть] был пьяницей. У тебя нет даже права судить этих людей; ты должен преклоняться перед ними и восхищаться их произведениями; возвышенное наслаждение, которым ты им обязан, – плод их дерзости. Я помогаю тебе стать магом, а не факелом: крайняя строгость становится законом для любого существа, которое проявляет свою мысль. Художник и мыслитель в равной мере ставят на кон свои бессмертные судьбы каждый раз, произнося новое слово.

Если гений, создавший «Парсифаль», верит в бесконечное и безграничное счастье, если Глюк[128]128
  Кристоф Виллибальд Глюк (1714–1787) – австрийский композитор итальянской и французской оперы раннего классицизма.


[Закрыть] забавлялся глупостью благородной любви, если Платон занял место у подножия божественного трона, то будь уверен, что идиот вроде Обера или Скриба[129]129
  Даниэль Обер (1782–1871) – главный композитор французской оперы с 1820-х годов и далее, сотрудничал с либреттистом Огюстеном Эженом Скрибом. Более всего известен благодаря своим комическим операм.


[Закрыть], неотесанный болван вроде Золя или мошенник вроде Лютера[130]130
  Мартин Лютер (1483–1546) – немецкий профессор богословия, композитор, священник, монах и главный деятель протестантской реформации.


[Закрыть] будут гореть в аду, а их произведения поглотит совершенно другой огонь!

Когда мы проживаем эту жизнь, ослепительный свет дает нам возможность яснее ясного осознавать все наши заблуждения. Неверное Слово будет вечным облачением того, кто его произносит. Настанут великие времена, когда Обер, люди Медана[131]131
  Эмиль Золя (1840–1902) – французский романист, драматург, журналист и основатель натурализма в литературе. Золя представлял свои романы как беспристрастные, квазинаучные наблюдения; некоторые восхищались его шокирующим, реалистическим описанием жизни рабочего класса XIX века, но эстетическая и моральная стороны вызывали множество возражений. Он проводил лето в деревне Медан, пригороде Парижа, где принимал писателей и других деятелей искусства, в том числе Альфонса Доде, Ги де Мопассана и Жориса Карла Гюисманса, которые получили известность как «Меданская группа». В 1880 году в качестве продвижения реализма в литературе Золя и пять других авторов издали сборник под названием «Меданские вечера» («Les soirees de Medan»), в котором каждый рассказ реалистично, без героизма изображал Франко-прусскую войну.


[Закрыть] и Лютер будут презираемы на земле и на небе.

Кроме того, мой ученик, избегай скоропалительных поступков и поспешных слов; сдерживай себя в речах и делах.

Поскольку в наш век магия пала настолько низко, что оказалась в руках журналистов, а светские львы смеют украшать свои халаты пентаграммами, ты можешь вообразить, что маг – что-то вроде кабинетного ученого и что женщина может постигать любые оккультные тайны.

Сопротивляйся этой глупости: истинный маг не учитель и не летописец, он никому ничего не доказывает и не опускается до того, чтобы удивлять других; в древности, в молчании, много веков подряд он предлагал лишь молитву и порядок.

Современные люди, свободные от этого возвышенного попечения, встали на путь слабоумных, и нет смысла даже молиться за общество равных, тех, кто обручился с тенями.

Твой долг состоит в том, чтобы подготовить будущее, ведь настоящее прогнило настолько, что одно лишь прикосновение заставит его рассыпаться в прах еще быстрее; ты же должен открыть вечные истины, чтобы их могли воспринять те, кто придет после тебя.

Функция мыслителя состоит в том, чтобы отливать вечную мудрость в формы, подходящие для их времени.

Египет, оставивший прекрасные памятники могущества, завещал нам свою мудрость только через непостижимые формы.

Халдея изумляет нас грозной жреческой иерархией, которая возникла благодаря династии интеллектуалов, правившей в Мемфисе и Этрурии. Но доктрина не проявилась в крылатом быке, который ее охраняет, а двуязычные таблички из библиотеки Ниневии учат нас не столько ее философии, сколько суевериям.

Греческая мысль, которая ближе нам по духу, сегодня стала столь же недоступной. В этих жалких дырах, называемых университетами, юношам рассказывают, что греки поклонялись распутным богиням и богам-содомитам. Из всех человеческих обязанностей самая благородная – представить правду в истинном свете, то есть снести старые, труднообъяснимые формы истины и заменить их новыми, которые сделают ее более очевидной и действенной.

Имя Бога, выраженное одной буквой, содержит тайну власти над одним народом; имя Бога, выраженное двумя буквами, содержит тайну власти над всеми народами; имя Бога, выраженное тремя буквами, содержит тайну власти над самим собой.

В том виде, в каком эта истина появилась через много веков после Вавилонского пленения, все, что мы сейчас видим, это лишь одна загадка – эль Йешу.

Власть над одним народом принадлежит одному человеку – монарху.

Власть над миром принадлежит двоим – папе и императору.

Власть человека над самим собой принадлежит троим – Телу, Душе и Духу.

Это ясно как божий день, и нам остается лишь очертить панораму исторического опыта, демонстрирующую, что монархия – разумная форма ограниченной власти; императорская власть, подчиненная папе, – форма абсолютной власти; а для отдельной личности – доказать, анализируя мгновение жизни интеллектуала, что это мгновение было занято явлением, происходящим на трех уровнях: ощущений, чувств и идей.

Великая оккультная тайна, которую открывают очень редко, так как она приводит в замешательство, состоит в том, что вечная истина постоянно требует создания новых форм, через которые она открывается.

Искусство либо не стоит ничего, либо становится достоянием вечности. Глупо утверждать, что произведение искусства устарело; можно сказать, что оно никуда не годилось. Современные поэты не смогли заменить Книгу Иова и псалмы. Любая эстетическая форма либо совершенна, либо не стоит внимания. Никто не станет утверждать, что Вагнер принижает Палестрину, Шекспир – Эсхила, а Бальзак – Гомера: с начала своего существования гений увековечивает себя в искусстве.

Почему? Потому что искусство получает полное развитие внутри одного человека, в то время как наука развивается только через цивилизацию. Точно так же религия развивается медленно, с великим потрясением масс и государств.

Вот так! Магия восхитительна, потому что похожа на религию прочностью своих основ и в то же время проходит свое полное развитие в одном человеке, подобно искусству.

Маг – творец мудрости и мудрец творчества; его душа берет на себя огромную ответственность, и если она не прекрасна в наивысшей мере, то порождает искаженную истину, а искажение истины называется заблуждением.

Аналогично любая доктрина – не только духовная работа: это также эмоциональное проявление.

Лишь красота души может позволить духу возвыситься; и именно с воспитания эмоций я начал наше обучение.

Католическая конкорданция

Восьмой аркан

Религия – коллективная форма истины; магия же станет контрапунктом, который исключительный человек исполняет вместе с этой истиной. В древние времена маги были проводниками религии, а затем непростительно стали ее конкурентами.

Чтобы преодолеть суеверие, которое им никак не удавалось искоренить, первые отцы церкви прокляли имена небесных сил. Чтобы достичь единства доктрины, совет отрицал любое священное собрание интеллектуалов. Все это неопровержимые факты. Было ли это ошибкой? Я не могу ответить на этот вопрос здесь; он требует очень подробного обсуждения.

Прося у исключительного человека усиленного воспитания духа, я требую той же культуры души, что и церковь. То, что какое-либо утверждение противоречит духовной практике, не означает, что я должен оправдываться из-за такого пустяка!

Всю теорию герметизма можно сформулировать так:

Уравновешивай дух и душу, но отдавай предпочтение духу.

Гордясь своим происхождением и корнями, делай то, что мистик делает из смирения.

Иди по пути гордости, совершая те же дела, что и на пути смирения.

Я говорю все это для будущих кардиналов человеческого духа – не для кретинов, которые оскверняют церковь музыкой Россини[132]132
  Джоаккино Россини (1792–1868) – итальянский композитор, известный своими операми (особенно комическими), в том числе «Севильский цирюльник» (1816), «Золушка» (1817), «Семирамида» (1823) и «Вильгельм Телль» (1829).


[Закрыть], проповедями Лавижери и картинами Синьоля[133]133
  Эмиль Синьоль (1804–1892) – французский художник, творивший в стиле неоклассицизма предыдущего поколения. Он получал заказы от государственных учреждений и был членом Академии изящных искусств. Сюжеты картин Синьоля отлично вписывались в культурную программу короля Луи-Филиппа, целью которой было пробуждение у французов интереса к истории своей страны. Синьоль создал шесть воображаемых портретов королей династии Меровингов и передал шесть монументальных исторических полотен в версальский дворец. Его картины на религиозные сюжеты можно найти во многих известных церквях Франции. Пеладан считал, что портретная живопись и исторические полотна не могут достигать духовных целей искусства; он мог возражать против религиозных картин в церкви Сен-Сюльпис, так как они были созданы по поручению Парижского городского совета в 1868 году.


[Закрыть].

Божественное имя:

(Саваоф, Иегова)

Сефира: Хокма

Духовный ранг: Херувимы

Знак: Телец

Аркан: Девять

Господь создал нас для жизни вечной: то, что они называют спасением – бессмертие эмоций, счастье: оно подготавливается благодаря отречению и достигается посредством возвышения души до милости. В милости состояние светящейся любви ко всем объектам приближается к состоянию, которое необходимо для переживания рая.

К счастью и эмоциональности также добавляется возвышение интеллектуальной личности.

Не будучи способным изложить эту теорию в своей книге, скажу, что исход благословения не имеет четкого назначения; что гравитация, которая поднимает тебя над землей, находится вне пределов времени; искатель истины не растворяется в Боге, но тяготеет к Богу все сильнее и бесконечно. Чем ближе ты становишься к свету, тем более становишься самим собой, то есть личностью. Эта мысль отклоняется от учения многих богословов, утверждающих, что цель эволюции – что-то вроде нирваны или коллективной божественности.

Если личность – наивысшее благо, то она станет наивысшим средством достижения совершенства.

Итак, личность преобразовывает сама себя, чтобы стать собой, то есть чем более ты уединен, тем больше становишься собой, ipsissimus.

Замкнутость, порожденная дурным нравом, ничего не стоит; напротив, она искажает наши впечатления и лишает благословений, которые иногда приходят благодаря сиянию других.

Но общительный Филинт так же далек от идеала, как и сердитый Альцест[134]134
  Альцест – герой-мизантроп из комедии Мольера «Мизантроп», а Филинт – его закадычный друг и полная противоположность. Альцест критикует всех и все, в том числе и себя, а Филинт готов соглашаться со всем. Впервые «Мизантроп» был поставлен в июне 1666 года в театре «Пале-Рояль» в Париже королевской труппой.


[Закрыть]; один приспосабливается к греху, а другой дает полную власть необузданному гневу. Честная женщина ничего не даст льстецу; посвященный не должен ничего давать своему окружению.

Бывать в Пале-Рояле – этом доме, который никогда не посещало искусство, терпеть общество глупцов, принимать участие во всеобщей бессмыслице – значит пачкать себя. Поэтому адепт тайны избегает любого места, отведенного убийству времени, – времени, самого драгоценного товара, которым мы измеряемся и с которым входим в вечность!

Первичное уединение – интеллектуальное; оно всегда возможно и бесконечно плодовито. В «Семи шагах преодоления века» я сказал повелительные слова. И я настаиваю на них снова, настолько они важны.

Вставая утром, определяй свой курс, отходя ко сну, оценивай себя – так рождается уединение. Скоро ты увидишь преимущества планирования своего дня, если будешь заканчивать свой день как рыбак, который берет сеть и сортирует рыбу, отбрасывая некачественное и сохраняя то, что годится на продажу.

Несоответствие твоих планов и результатов заставят тебя познать себя на глубинном уровне и научиться управлять собой.

Возможно, ты будешь поражен недалекостью искателей удовольствий, интеллектуальной бедностью тех, кто долго путешествовал по свету; пустотой профессоров, имеющих пять научных степеней.

Первые видят и переживают тысячи событий; вторые могут описать восхитительное разнообразие форм и цветов, а последние хранят в памяти целую библиотеку. Чего же не хватает тем, кто все пережил, все видел и все узнал? Что мешает им возвыситься? Им недостает осознанности, которая царит в уединении.

Если бы искатели удовольствий каждую ночь размышляли над своими эмоциями, капитаны записывали впечатления, а профессора классифицировали и синтезировали знания, они бы все вызывали восхищение. Просто они забыли отсортировать рыбу; они путешествовали по жизни, по миру, по знаниям; но они не знали, как чувствовать жизнь через свои переживания; видеть душу мира через очки или мудрость за экзаменами и научными работами. Они не смогли возвыситься и из-за этого остаются неполноценными.

В питании существует аксиома: «Глотание – ничто, насыщает лишь переваривание», которая в той же мере применяется и к разуму и обесценивает любое превосходство, основанное на знаниях, применяемых в узкой области, подобной узкоспециализированной университетской программе.

Адепт должен внимательно относиться к глотанию, но я буду развивать эту тему в книге по метафизике.

Вторичное уединение – эмоциональное: нужно исследовать свою личность за день и освободиться от всех чрезмерных вибраций, приятных или болезненных. Избавься от тлетворного духа раздражения или слишком живого воспоминания о поцелуе.

С окончанием дня нужно отделиться от любимой женщины, от близких, от группы приятелей, чтобы вновь обрести собственную личность, которую ласки умаляют так же, как и примеры и поступки тех, чьи интересы ты разделяешь.

Засыпать в объятьях слишком сладких воспоминаний; или с желанием поступать так же, как другой, с одной лишь целью – подражать ему; или имея необоснованное убеждение, продиктованное обществом, в котором ты вращаешься – все это умаляет тебя и влияет на твой грядущий день и на все последующие дни.

В жизни общественной и эмоциональной никогда не позволяй женщине влиять на твои мысли; слушай ее секреты, ее мечты, принимай ухаживания, но не разрешай ей произносить метафизические слова кроме «аминь». Не позволяй женщине, которая дарит тебе свои ласки, думать о возвышенном иначе, чем ты; женщина должна разделять ту же веру с тем, кто делит с ней постель, и ничего кроме.

Поскольку моя книга адресована исключительно католикам, не нужно объяснять, что протестантизм делает женщину отвратительной и что женщину, которая берется толковать тебе Священное Писание, нужно высечь кнутом или оставить.

Женщина лишена интеллектуальности – не забывай об этом, – и напоминай ей, если она забывает. Все в ней – страсть в той или иной степени, даже в дружбе, даже в восхищении; ее высказывания не обладают никакой ценностью, кроме эстетической: вид ее губ, глаза, жесты, позы, милый голосок и интонации.

Искусство жизни состоит не в том, чтобы прожить ее значительно, а в том, чтобы прожить осознанно.

Ну скажи, может ли мужчина создавать чудовище с двумя телами, испытывая то же удовольствие на протяжении 20 лет? Он должен быть идиотом: есть вещи, которые надо делать или знать, чтобы создать их с помощью ума или воображения.

Если ты наблюдаешь зрелище в окно, оно возбуждает твое воображение: подойди и смотри, и ты будешь разочарован. Кожа женщины может быть самой прекрасной материей в мире; если же ты ближе посмотришь на этот живой цветок, увидишь угри, пятна и отвратительные маленькие волоски; плоть, столь привлекательная на расстоянии восьми шагов, при близком рассмотрении не кажется столь безупречной и не обладает столь ровным тоном.

Что же советует тебе мудрость? Наблюдать всю фантасмагорию мира так, как ты смотришь на кожу блондинки – на некотором расстоянии.

По крайней мере, если твоя моральная слабость понуждает тебя укоротить расстояние, необходимое, чтобы продолжать испытывать наслаждение, так же как и сохранить добродетель, потом, когда пройдет опьянение, сделай шаг назад и вернись к самому себе.

Возвращение к самому себе – в этом сила личности, оно необходимо, чтобы снова привести себя в порядок; кот, сидящий и обвивающий лапы хвостом, демонстрирует тебе образ по-настоящему уединенного существа; то есть ни человек, его хозяин, ни другие кошки, ни другие животные не могут его изменить. Насколько позволяет тебе милость, держись в стороне от общества, словно кот, и никогда не позволяй другим относиться к тебе, как к собаке. Никого не обижай и никому не доверяйся.

Посвящай себя возвышенному, ибо посвящать себя чему-то достойному – это прекрасно. Страдай и умирай за идею; но не принимай за идею свою страну, и если, подобно льву, ты вынужден прыгать через обруч закона, выпусти свою личность наружу, и пусть земля дрожит, если кто-то смеет шутить со львом.

Два легиона объединяют силы, чтобы противостоять твоему уединению: приятели и женщины.

Приятель, в отличие от друга – тот, кого притягивает к тебе скорее общность обстоятельств, нежели твой собственный выбор; это тот, с кем ты встречаешься по привычке. Беги от него: он просто крадет твое время.

Женщиной, как я уже объяснял тебе, управляет способность, которая становится разрушительной, если не держать ее под контролем: Вагнер воплотил женственность в своей Кундри, которая творила то добро, то зло под влиянием Грааля или Клингсора, которая любила лишь того, кто ей противостоял.

Ни одна женщина не сможет управлять тобой, если у тебя хватает сил не проводить с ней 12 часов и не спать рядом с ней.

Чем сильнее ты жаждешь небесных благ разума, тем сильнее тебя будут атаковать. Сопротивляйся без гнева, ведь миссия женского пола – сокрушать существ достаточно слабых, чтобы ей покоряться. Будь повелителем, чтобы быть любимым, потому что ни одна женщина не любит того, кто ей покоряется; ее счастье в том, чтобы ею повелевали, хотя инстинкт понуждает ее повелевать – помни об этом!

Даже если ты влюблен, не меняй себя, чтобы соблазнять. Чтобы угождать, действуй быстро, но не полагаясь на разум. Тебя никогда не будут любить за твои достоинства: ты будешь очаровывать настолько, насколько твоя душа исполняет волю при отсутствии желания.

Принимая все эти защитные меры, знай, что нет ничего ужаснее, чем полагать, что ты мыслишь, в то время как ты грезишь. Проведи несколько лет, неустанно придерживаясь одного из великих традиционных идеалов. Живи среди повелителей мысли, насыщай себя исключительно шедеврами и, самое главное, не стремись следовать моде в литературе. Это придет позже, после инициации, и это вопрос нескольких месяцев. Не думай о настоящем: прежде всего и более всего учись у прошлого и следуй божественному.

Остерегайся книг, которые первыми пробудили у тебя интерес к чтению с целью поиска истины. Эти головокружительные чары скорее опасны, чем прекрасны.

Более всего остерегайся книг Элифаса Леви, поразительного мага, который подарит тебе иллюзию знания и понимания и дерзость, – иллюзию, еще более обманчивую, чем магия, если она глубоко укореняется и несказанно множится благодаря резонансам и выводам.

Можешь выучить наизусть Фабра д’Оливе, а также Элифаса, Парацельса и Луллия[135]135
  Раймунд Луллий (1232–1316) – каталанский философ и писатель, внесший значительный вклад в «Искусство Памяти» в своей книге «Краткое искусство поиска истины» (1290). «Искусство» охватывает религиозные и оккультные идеи, возникшие в результате смешения исламской, иудейской и христианской культур в Андалузии, а также францисканского мистицизма и поэзии трубадуров.


[Закрыть], Агриппу[136]136
  Генрих Корнелиус Агриппа Неттесгеймский (1486–1535) – немецкий астролог, физик, богослов, алхимик и оккультный писатель, более всего известный благодаря своей работе «Три книги оккультной философии» («De occulta philosophia libri tres»), изданной в 1531–1533 годах. Это энциклопедическое собрание оккультных и магических знаний включает темы из областей классической неоплатонической и герметической философии, еврейской каббалы и христианства, астрологии, гадания, оккультного общения, заклинаний, талисманов и демонологии, на которых в большинстве своем основывалась магия средневековья и ренессанса.


[Закрыть] и Кунрата[137]137
  Генрих Кунрат (ок. 1560–1605) – немецкий физик, философ-герметист, алхимик и автор «Амфитеатра вечной мудрости». Произведение Кунрата – связующее звено между произведением Джона Ди и розенкрейцерами, в которых на основе алхимии и каббалы формулируется религиозная философия, совместимая с лютеранской теологией.


[Закрыть], святого Фому[138]138
  Святой Фома Аквинский (1225–1274) – отец церкви и философ, обладающий огромным влиянием, богослов и юрист, причисленный к лику святых. В своей «Summa Theologiae» (1265–1274) он дает церкви разумное объяснение, согласно которому ортодоксальная христианская доктрина может примириться со знаниями, полученными с помощью разума и научных исследований. Обладая невероятным интеллектом, Фома также получил прямой опыт божественного, который был настолько значительным, что он оставил свою «Summa» незавершенной, сказав: «Мне открылись такие тайны, что все, что я писал до этого, кажется мне соломой» (Брайан Дэвис «The Thought of Thomas Aquinas», Oxford University Press, 1993, 9). Молитва на с. 35 этой книги была создана Фомой Аквинским.


[Закрыть] и Беме[139]139
  Якоб Беме (1575–1624) – немецкий философ, мистик и лютеранский богослов. В юности он пережил несколько мистических откровений, среди них – видение, вызванное красотой солнечного луча, отражающегося в оловянном блюдце. По результатам своих видений Беме написал 28 книг; его идеи обсуждались в кругах интеллектуалов протестантской Европы, были восприняты антиавторитарными и мистическими движениями в христианстве и повлияли на таких английских поэтов, как Джон Мильтон, Сэмюэл Тейлор Кольридж и Уильям Блейк.


[Закрыть] – и станешь не более чем эрудитом.

Ты должен создать собственную магию: не как проявление тщеславия, но так, как создавал бы с нуля произведение искусства.

Пусть собственное видение истины медленно прорастает внутри тебя; создай призму, которая будет преломлять вечный луч света согласно твоей личности. Люди, которые удивили мир, жили в сосредоточении; изначально все богословы были отшельниками, по крайней мере фигурально: лишь уединение обеспечивает твердую основу нравственного величия и силы духа.

Произведения, созданные в уединении, обладают бóльшим величием, нежели те, что были задуманы в суматохе жизни.

Чтобы идеал явился тебе, требуется частое уединение: отвергни трясину оккультизма, но сохрани дух молчания; только он раскроет тайну, и только через него ты можешь воспринять Бога.

Дух молчания принесет с собой дух покоя; избегай любого соперничества; помни об этом: если не хочешь ничего, кроме мудрости, ты получишь ее, отвергая любое людское одобрение; а если хочешь славы, следуй примеру Вагнера, который, вместо того чтобы плести интриги и быть замеченным, в уединении создавал свою грандиозную тетралогию и судьбу, которая бы соответствовала его гению, – судьбу, которая дала ему возможность основать Байройт[140]140
  Пеладан упоминает Рихарда Вагнера (1813–1883) как известный и современный для него пример собственного идеала вдохновенного творца и мага (см. сноску 4 к первой книге). В отличие от многих композиторов и художников своего времени, Вагнер не причислял себя к какой-либо академии, школе или стилю. Его энергия была сконцентрирована на создании произведений, которые согласовывались с его представлениями о том, какой должна быть опера, и он не тратил силы на политические маневры в каком-либо учреждении, кроме того, которое создал сам для себя.


[Закрыть].

Ради мудрости отвергай; ради славы упорствуй.

Этих двух глаголов достаточно, чтобы сражаться со временем и колоссальной человеческой глупостью: мудрость – единственный допустимый эгоизм; слава – единственная приемлемая реальность, если она завоевана на самых высотах; меньшие блага, например богатство, обладают низменной природой и не являются объектом священной магии.

Католическая конкорданция

Девятый аркан

Церковь через слово своих проповедников советует нам уединиться от мира и устраниться от своего времени, то есть принять радикальные меры для достижения спасения. Достижение спасения и становление мага – два параллельных пути, которые сходятся во многих точках.

Если умственная молитва – важный инструмент мистицизма, то медитация оказывается великим трюком оккультизма. Эти две дисциплины различаются в плане эволюции: благочестие очищает душу, а культура возвышает разум/дух[141]141
  Французское слово «esprit» не имеет точного эквивалента в русском языке, но включает дух, разум и ум. Каждый раз, говоря о разуме, французы в какой-то степени говорят и о духе, а говоря о духе, они говорят и о разуме. Это также справедливо для данного перевода, даже если выражено не так ясно.


[Закрыть]. Те, в ком преобладает духовность, способны вести за собой тех, в ком преобладают эмоции. Но там, где мое учение отличается от учений современных писателей, сплоченных вокруг католической церкви, – там я требую, чтобы воспринимающий его прошел моральную подготовку, а также получил интеллектуальные наставления. И я убежден, что дух обретает крылья, только если душа изначально прекрасна и подобна душам, которые отличают повелителей духа.