Текст книги "Институты российского мусульманского сообщества в Волго-Уральском регионе"

Высшей точкой национального движения стала сессия Миллет Меджлисе – первого парламента в истории татарской нации. Выборы в парламент в условиях того времени были произведены не путем всеобщего голосования, а от имени губернских Милли Шуро и органов Харби Шуро в действующей армии. Миллет Меджлисе должен был принять Конституцию национально-культурной автономии, сформировать ее правительство и тем самым превратить татарскую нацию в юридический субъект и автономный коллектив[608]608
  См. подробно: Хабутдинов А. Органы национальной автономии тюрко-татар Внутренней России и Сибири в 1917–1918 гг. Вологда, 2001. С. 25–34.


[Закрыть].

Перед открытием Миллет Меджлисе 20 ноября 1917 г. председатель Союза приказчиков Ш. Ахмадиев предложил послать Совету народных комиссаров, как ранее Временному правительству, телеграмму, сообщавшую об открытии сессии. По настоянию Ф. Сайфи и Г. Баттала это решение было отклонено.

20 ноября 1917 г. Садри Максуди торжественно открыл заседание Миллет Меджлисе. Основная часть его доклада была посвящена отчету коллегии по осуществлению национально-культурной автономии. С. Максуди отметил, что Малия Назарат создал Милли Хэзинэ (Национальную казну), в которой находилось более 1 миллиона рублей, Мэгариф Назараты вступил в контакт с земствами и официальными учреждениями. Сама коллегия разработала ряд законопроектов для принятия их Миллет Меджлисе, распространила информацию об автономии через всех имамов. В дальнейшей части речи Максуди обосновал роль Миллет Меджлисе и автономии для судеб нации. Он говорил, что «теперь северные тюркотатары объявляют всему миру о своем существовании». В заключение речи С. Максуди призвал опираться на собственные силы и собственный народ. Фактически речь Максуди констатировала отход от единства мусульман России в пользу татарского национального единства.

Следующий отчет был дан Г. Исхаки от имени Всероссийского Милли Шуро. Исхаки признал, что он фактически не функционирует как общероссийский орган. В ответ И. Рамиев от имени Уфимского военного совета (связанного с группой Г. Ибрагимова) призвал создать федерацию мусульман Урала, куда вошла бы башкирская часть. И. Рамиев назвал главной целью образование собственного государства и выступил за оказание большей материальной помощи при организации национальных полков[609]609
  Тормыш. 1917. 22 ноября.


[Закрыть]. Однако переговоры с А.-З. Валиди не увенчались успехом.

В Миллет Меджлисе о создании партии заявляли две группировки: тюркисты и татаристы, называемые так же «территориалисты» (туфракчылар). Каждая из них сформировала собственный список на выборах Миллет Меджлисе в Казанской и Уфимской губерниях, так же как и на выборах в Учредительное Собрание в этих губерниях.

Предпосылки для формирования единой национальной партии имела фракция тюркистов. 8 декабря 1917 г. появляется сообщение о создании Партии тюркистов. Для составления программы выбирается группа из пяти человек в составе Г. Исхаки, Г. Терегулова, З. Кадыри, Х. Максуди и И. Биккулова[610]610
  Там же. 8 декабря.


[Закрыть]. Основным лозунгом тюркистов было: «В национально-культурной жизни тюрки Внутренней России и Сибири, не разделяясь на племена, должны идти естественным путем под знаменем тюркизма и объединять вокруг этого знамени культурные дела». В вопросе территориальной автономии они оставляли решение о провозглашении Штата на Волге и Южном Урале за Учредительным Собранием. Национально-культурная автономия должна была осуществляться при любом развитии ситуации в России и абсолютно автономно[611]611
  Там же. 1917. 26 ноября.


[Закрыть]. У тюркистов существовали разногласия по поводу способа автономии. Фактически было совершено перераспределение полномочий, когда решение проблемы территориальной автономии было переложено на социалистов – членов мусульманской фракции в Учредительном Собрании, вроде Г. Терегулова. Другие лидеры фракции во главе с С. Максуди были сосредоточены на деятельности в Милли Идарэ. Между казанской и уфимской группировками тюркистов не было особых противоречий, что дало им возможность сотрудничать в деятельности Милли Идарэ и Миллет Меджлисе, получив контроль над этими органами.

Татаристы были сторонниками территориальной автономии. Формально они поддерживали эсеровскую программу. Однако с самого начала в группировке существовал раскол между казанской группой, сконцентрированной вокруг Харби Шуро и части Казанского Милли Шуро, и уфимской группой, связанной с левой фракцией Уфимского Милли Шуро, возглавляемой Г. Ибрагимовым. Каждая из этих группировок боролась за контроль над властью в Штате и за создание столицы Штата соответственно в Казани или в Уфе. Лидер МСК М. Вахитов вообще не прибыл в Уфу. Г. Ибрагимов не дождался окончания сессии Миллет Меджлисе и отбыл в Петроград, где принял участие в работе Учредительного Собрания и, вместе с М. Вахитовым, – в создании советского Мусульманского комиссариата. Лидер Харби Шуро И. Алкин практически не покидал Казань. Если М. Вахитов и И. Алкин еще поддерживали партнерские отношения в рамках МСК, то не прошедший ни в какие национальные структуры и не избранный нигде М. Султан-Галиев мог рассчитывать занять пост только в рамках советской властной системы.

25 декабря 1917 г. газета «Йолдыз» в статье «Большевики и мусульмане» опубликовала первое сообщение о начавшихся в Петрограде переговорах наркома по делам национальностей И. Сталина с председателем Всероссийского Милли Шуро А. Цаликовым. И. Сталин предложил А. Цаликову возглавить комиссариат, который избирался бы президиумом всех мусульманских народов. При этом заместителем комиссара был бы один из мусульманских социалистов. А. Цаликов вынес этот вопрос на обсуждение Миллет Меджлисе и Всероссийского Милли Шуро, которые отклонили возможность сотрудничества с большевиками[612]612
  Йолдыз. 1917. 25 декабря


[Закрыть]. Сам факт переговоров с А. Цаликовым свидетельствует о том, что большевики не имели возможности вести переговоры на всероссийской политической арене с другим, более просоветски настроенным, представителем мусульманского населения. Все попытки, предпринимаемые Г. Ибрагимовым для выведения своей организации на всероссийскую арену, не имели на этом этапе успеха.

3 января 1918 г. татарист Г. Шараф выступил с докладом о планах создания территориальной автономии. Он утверждал: «Как знают большие специалисты по государственному праву: сколько на земле существует наций – на такое количество государств они должны разделиться». Г. Шараф заявил, что из разрозненных по разным губерниям представителей нации необходимо создать отдельный штат[613]613
  Тормыш. 1918. 8 января.


[Закрыть].

4 января 1918 г. от имени фракции тюркистов выступил Г. Исхаки. Он призвал ориентироваться в создании Штата на его экономическую жизнь – основной артерией Штата должна стать Волга. Азербайджан и Туркестан имеют выход к Турции, поэтому так важно получить выход к этим территориям и Каспийскому морю. В ответ на замечание о нереальности предложения, Исхаки предложил провести референдум и, в случае несогласия населения, оставить претензии на Самарскую и Астраханскую губернии[614]614
  Тормыш. 1918. 5 января.


[Закрыть].

Комиссия по территориальной автономии сообщила Миллет Меджлисе о нескольких проектах создания мусульманской автономии в Волго-Уральском регионе. У татар существовали три плана автономии. По одному из них, в Штат должны были войти все татары, чуваши и марийцы, при этом мусульмане составили бы 44 %. Этот проект получил название первой карты Идель-Урала. По второму проекту вторая карта Идель-Урала, – в Штат должны были войти целиком Казанская и Уфимская губерния и частично Пермская, Оренбургская, Самарская и Симбирская губернии. При этом мусульмане составили бы 51 %. По третьему проекту – большой Идель-Урал, – в Штат должны были войти вся Самарская губерния и Букеевская Орда. Здесь мусульмане составляли бы 29 %, а славяне 56 %.

В этом же докладе Г. Шараф предложил принять решение из шести пунктов, провозглашающее Штат Идель-Урал. В пункте 1 проекта решения Миллет Меджлисе заявляет о провозглашении Штата на территории, где большинство составляют члены его нации, но во имя национальных и экономических интересов всех наций Штата. В пункте 2 обозначаются территория Штата, включающая целиком Казанскую и Уфимскую губернии, части Оренбургской, Самарской, Пермской, Симбирской и Вятской губерний включая чувашские и марийские территории. В пункте 3 верховным органом власти объявляется парламент. В компетенции парламента находятся все вопросы, кроме переданных федеральному парламенту, и он объявляется законодательным органом. В пункте 4 оговариваются полномочия федерации, включающие почту, телеграф, железнодорожные и водные пути сообщения, меры весов и длины, основы денежной системы, основы гражданского, уголовного, торгового и вексельного права, общефедеральные налоги, международные займы, внешнюю политику и таможенное дело. Только в этих вопросах законы федерального парламента имеют верховенство над законами местных парламентов. В пункте 5 провозглашается равенство наций, языков и религий. В пункте 6 утверждается, что парламент Штата не будет участвовать в составлении федерального законодательства и в работе центральных общегосударственных организаций[615]615
  Там же. 7 января.


[Закрыть].

5 января 1918 г. Всероссийское Учредительное Собрание приняло «Постановление о государственном устройстве России», в котором «Государство Российское провозглашается Российской Демократической Федерацией, объединяющей в неразрывном союзе народы и области в установленных федеративной конституцией пределах, суверенные»[616]616
  Всероссийское Учредительное Собрание. М., 1930. С. 113.


[Закрыть].

Ранее в этот же день, 5 января 1918 г., А. Цаликов провозгласил «Декларацию мусульманской социалистической фракции». В ней констатировалось, что «Совет Народных Комиссаров оказался бессильным обеспечить народам России свободное развитие и осуществление ими всей полноты национального творчества». В декларации требовалось «действительное признание России федеративной республикой и санкционирование Учредительным Собранием… штатов» включая штат «Поволжье» и «Южный Урал». В земельном вопросе предусматривалась социализация земли, однако – при существовании фактически особых земельных кодексов частей федерации. Декларация предусматривала национализацию армии.

На следующий день после провозглашения Российской Федеративной Республики, 6 января 1918 г., Миллет Меджлисе заявило о рождении ее субъекта – Штата Идель-Урал и приняло решение о порядке создания Штата. Комиссия по территориальной автономии, известная также как коллегия Урало-Волжского Штата (КУВШ), должна была обеспечить созыв съезда в Уфе для принятия временной конституции Штата и создания временного правительства. Этот вопрос должен был быть урегулирован с представителями национальных организаций, входящих в Штат народов. КУВШ должна была разработать проект конституции, определить границы Штата и его экономическое положение. КУВШ финансировалась Милли Идарэ и состояла из 8 членов и 4 кандидатов. По соглашению КУВШ подчинялось Харби Шуро. Она не имела права доизбирать членов-мусульман, но обладала правом избирать новых членов КУВШ, представителей других наций.

8 января 1918 г. в КУВШ вошли Г. Шараф, С. Енгалычев, Ф. Мухамедъяров, Н. Хальфин, С. Атнагулов, Г. Губайдуллин, И. Алкин и Ф. Сайфи. Абсолютное преобладание в КУВШ получили представители Казани. Губернское Милли Шуро представляли Г. Шараф, Н. Хальфин и Г. Губайдуллин, Харби Шуро – И. Алкин, Мусульманский социалистический комитет – Ф. Мухамедъяров. Уфу и группу Г. Ибрагимова представляли только С. Атнагулов и Ф. Сайфи. С. Енгалычев не принял участия в работе комиссии. 21 января остальные члены КУВШ прибыли в Казань[617]617
  Хабутдинов А. Органы национальной автономии тюрко-татар Внутренней России и Сибири в 1917–1918 гг. Вологда, 2001. С. 28–35.


[Закрыть].

Миллет Меджлисе приняло проект комиссии по территориальной автономии за исключением добавления одного пункта. В пункте 3 решения было указано: «Идель-Урал улькясе, являясь по способу своего правления народной республикой, вместе с другими государствами (улькя) образует Российскую Федеративную Республику»[618]618
  Тормыш. 1918. 8 января, 10 января.


[Закрыть]. Таким образом, была провозглашена территориальная автономия татарской нации. Основным принципом этой автономии было равноправие всех входящих в Штат народов при соблюдении их национально-культурной автономии. Штат Идель-Урал рассматривался как один из субъектов федеративного государства. Штат, как и Россия, создавался в форме парламентской республики. В отсутствие федеративного законодательства и конституции, создатели Штата должны были сами определить его основные полномочия и полномочия, оставляемые за центральным правительством.

Этот документ носил предварительный характер и должен был претерпеть изменения в ходе переговоров с центральным правительством и на основании решений федерального парламента. Однако реальность заключалась в том, что в этот момент не существовало ни того, ни другого органа, а власть перешла к Советам большевиков. Таким образом, депутаты Миллет Меджлисе создали Штат для сохранения парламентской формы правления в противовес власти Советов.

Депутаты Миллет Меджлисе в принципе отказались вести переговоры советским режимом и продолжили формирование органов национально-культурной автономии. 5 января 1918 г. председателем Милли Идарэ был избран Садри Максуди[619]619
  Там же. 9 января.


[Закрыть]. 10 января 1918 г. Миллет Меджлисе приняло наказ Солых хэяте (Комиссии по вопросам мира), где была сформулирована основная задача: «Вынесение на международную арену и обеспечение правового статуса решений, принятых Миллет Меджлисе… о конституции национальной автономии и Идель-Урал Штата». 11 января 1918 г. первая сессия Миллет Меджлисе прекратила работу, избрав членов постоянного Милли Идарэ. Оно было объявлено единственным высшим законным органом нации[620]620
  Там же. 1918. 14 января.


[Закрыть].

Заключение

Здесь мне меньше всего хотелось бы повторять те выводы, которые я излагал в своих обеих диссертациях и ряде монографий. Поступив в перестроечном 1989-м году на исторический факультет Казанского госуниверситета, я, пожалуй, испытал два шока за первый год обучения. Первый из них был связан с татарским каталогом библиотеки им. Лобачевского КГУ, где в каждом каталожном ящике преобладали издания на арабском шрифте. Тогда еще даже студенты могли их брать на дом. Именно по программе партии «Иттифак аль-муслимин», принятой на III Всероссийском мусульманском съезде 1906 г., я учил татарский литературный язык. Вторым шоком стала летняя археографическая практика в сергачском регионе Нижегородчины, где я убедился, какое огромное количество рукописей и книг хранится даже в небольших деревнях.

Эта книга является своеобразным результатом 20-летнего пути. Действительно, в течение полутора веков на пространствах округа ОМДС, преимущественно в регионе Среднего Поволжья и Южного Урала, выковался «татарский культурный проект». Не татары так назвали его первыми, но лучшего термина никто не пока не предложил. Он действительно был единым и концентрировался вокруг ОМДС, которое сетью своих мечетей покрывало эти пространства. Но мечети не существовали отдельно от мектебов и медресе, которые охватывали большинство детей, по крайней мере мальчиков. В рамках российских модернизаций, наиболее важные из которых связаны с именами Екатерины II и Александра II и общей либерализацией начала позапрошлого века, сложилась политическая культура городского среднего класса Нового времени. Культура одновременно и европейская, и исламская, что затрудняет ее понимание. На самом деле не важно, доказывается идея выборности народного представительства нормами современного европейского права, кораническим принципом «аш-Шура» или традициями тюркских курултаев-съездов. Главным здесь является логика происхождения суверенитета от народа, а не от правителя. Поэтому идея выборности муфтия, изложенная два века назад и самими мусульманами и русскими чиновниками, гораздо более современна, чем концепция назначения муфтия – одног из звеньев чиновничьей вертикали власти. Российские мусульмане не изобретали ничего качественно нового: религиозная и национальная автономия и фракция в общегосударственном парламенте, религиозная община и политическая партия, конфессиональное учебное заведение и благотворительное общество… Все эти институты широко известны. Но у татар получилось заставить их заработать вместе и без насилия.

Поэтому татарская цивилизация, основанная на идеях самоуправления, выборности властей, религиозном самоопределении, опоре на частную собственность, была обречена. Она не имела ничего общего с советской системой тотального управления, расчленения и контроля, во многом выросшей из поздней имперской бюрократии. Поэтому Гаяз Исхаки в самом начале советского режима прозорливо назвал большевиков внуками Победоносцева…

Гаяз Исхаки говорил и о возможности исчезновения татар через 200 лет. Пока прошло 100, и мы еще живы. Поэтому в следующих книгах я хотел бы поговорить о тех идеях, на которых и сегодня основано наше национальное бытие, и том, как наши предки и мы жили после 1917 года…

Список использованых источников и литературы

I. Источники

ОСНОВНЫЕ АРХИВНЫЕ ФОНДЫ

1. Национальный Архив Республики Татарстан (НА РТ).

• Ф. 1 – Канцелярия Казанского губернатора.

• Ф. 22 – Казанская Татарская Ратуша.

• Ф. 92 – Фонд попечителя Казанского учебного округа.

• Ф. 160 – Фонд директора народных училищ Казанского учебного округа.

• Ф. 199 – Казанское Губернское Жандармское Управление.

2. Центральный Государственный Архив Историко-Политической Документации Республики Татарстан (ЦГАИПД РТ).

• Ф. 15 – Татарский обком ВКП(б).

• Ф. 30 – Личные дела Татарского обкома ВКП(б).

• Ф. 36 – Истпартотдел Татарского обкома ВКП(б).

3. Центральный Государственный Исторический Архив Республики Башкортостан (ЦГИА РБ).

• Ф. И 187 – Уфимское Губернское Жандармское Управление.

• Ф. И 295 – Оренбургское Магометанское Духовное Собрание.

РУКОПИСИ

1. Рахимкулова М. Ф. Медресе «Хусаиния» в Оренбурге. Оренбург, 1975. 315 с.

2. Терегулов И. Очерки революции и общественного движения мусульман России. ОРРК НБЛ КГУ. 3881. 1926. 394 с.

3. Казан губернасы вэ оязе Балтач волосте Кара Иле авылынын жэмэгате тарафыннан барчамыз бер иттифакта булып тубэнде язылган нэрсэлэрне суретемез. – ОРРК НБЛ КГУ. Т. 984. Б.п.

4. Буби мэдресенен тарихы. ОРРК НБЛ КГУ. Т. 207.

5. Мэржани Ш. Вафийат аль-аслаф ва тахийат аль-ахлаф. Т. 1–6. ОРРК НБЛ КГУ. Т. 609–615.

ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

1. Адрес-календарь и справочная книжка Казанской губернии на 1916 г. Казань, 1916. 880 с.

2. Арапов Д. Ю., Алексеев И. Л. «Для… правильного решения религозно-богословских вопросов». Устав Центрального духовного управления мусульман 1923 г. / Научные труды института бизнеса и политики. Вып. 4. М.: ИБП, 2007. C. 153–159.

3. Арапов Д. Ю., Ларина Е. И. С. Г. Рыбаков и его «Обзор» организации духовной жизни мусульман России (апрель 1917). М, 2006.

4. Баруди Г. Основы Ислама. Казань, 1906. 16 c.

5. Баязитов А. Возражение на речь Эрнеста Ренана: Ислам и наука. СПб., 1883. 38 с.

6. Бигиев Муса Джаруллах. Избранные труды. Т. 1–2. Казань, 2005–2006.

7. Большаков Д. Городская Дума и красный муниципалитет // Коммунистический путь. 1922. № 7. С. 44.

8. Вахитов М. Избранное. Казань, 1977. 122 с.

9. Всероссийское Учредительное Собрание. М., 1930. 219 с.

10. Галяу М. Муть. Мухаджиры. Казань, 1982. 446 с.

11. Гаспринский И. Русское мусульманство: мысли, заметки и наблюдения мусульманина. Симферополь, 1881. 45 с.

12. Гаспринский И. Россия и Восток. Казань, 1993. 132 с.

13. Государственная Дума. Стенографические отчеты. Созыв 1–4. СПб. – Пг., 1906–1917.

14. Грачев Е. Казанский Октябрь: Хроника революции 1917 г. Казань, 1926. 252 с.

15. Документы по истории Октября в Татарии: март 1917 – март 1918 г. Казань, 1973. 271 с.

16. Журналы совещания при Уфимской губернской управе по вопросу о типе начальной общеобразовательной мусульманской школы 23–25 мая 1911 г. Уфа, 1911. 74 с.

17. Ислам в Российской империи. Законодательные акты, описания, статистика / Сост. Д. Ю. Арапов. М., 2001. 367 с.

18. Императорская Россия и мусульманский мир (конец XVIII – начало ХХ вв.) / Сост. Д. Ю. Арапов. М., 2006. 480 с.

19. История Татарии в материалах и документах. М., 1937. 503 с.

20. Исхаки Г. Идель-Урал. Набережные Челны, 1993. 63 с.

21. К десятилетию первой Государственной Думы: Сборник статей перводумцев. Пг., 1916. 232 с.

22. Кадеты в 1905–1906 гг. // Красный архив. 1931. № 3(46). С. 38–68.

23. Конституция Уфимской директории // Архив русской революции. Т. 12. М., 1991. С. 189–193.

24. Курсави Абу-н-Наср. Наставление людей на путь истины (ал-Иршад ли-л-'ибад). Казань, 2005.

25. Кудаш С. Незабываемые минуты. Уфа, 1962. 220 с.

26. Марджани Ш. Зрелая мудрость в разъяснении догматов ан-Насафи (ал-Хикма ал-балига). Казань, 2008. Материалы и документы по истории общественно-политического движения среди татар (1905–1917). Казань, 1992. 128 c.

27. Материалы по истории Башкирской АССР. Т. 1–5. М.–Л., 1936–1960.

28. Материалы по истории Татарии. Вып. 1. Казань, 1948. 488 с.

29. Медресе г. Казани XIX – начала XX в. Сборник документов и материалов / Под. общ. ред. Д. И. Ибрагимова. Казань: Гасыр, 2007. 319 с.

30. Миссионерский съезд в Казани: 13–26 июня 1910 г. Казань, 1910. 706 с.

31. Мусульманская печать России в 1910 г. Оксфорд, 1987. 187 с.

32. Мусульманские депутаты Государственной Думы России. 1906–1917 / Сост. Л. А. Ямаева. Уфа, 1998. 384 с.

33. Мусульманский социалистический Комитет. Уставы. Казань, 1917. 16 с.

34. «На нужды моих единоверцев» / Подготовили к печати Р. Салихов, Р. Хайрутдинов // Гасырлар авазы. 2001. № 1–2. С. 19–28.

35. Национально-государственное устройство Башкортостана (1917–1925). Документы и материалы. В 4-х т. / Автор-составитель Б. Х. Юлдашбаев. Т. 2. Ч. 1. Уфа: Китап, 2002. 680 с.

36. О правах национальностей и децентрализации: Доклад бюро съезду земских и городских деятелей 12–15 сентября 1905 года и постановления съезда. М., 1906. 48 с.

37. Обзор учебников, принятых к употреблению в татарских конфессиональных школах (мектебах и медресах) и изданных большей частью за последние три года. Казань, 1917. 55 с.

38. Образование БАССР. Сборник документов и материалов. Уфа, 1959. 990 с.

39. Образование Татарской АССР. Сборник документов и материалов. Казань, 1963. 504 с.

40. Обухов М. И. Конфессиональные начальные народные училища Уфимской губернии: 1914–1915 учебный год. Статистический очерк. Уфа, 1915. 51 с.

41. Основные положения о национальной автономии мусульман тюрко-татар Внутренней России и Сибири // Айда А. Садри Максуди Арсал. М., 1996. С. 334–341.

42. Первая Государственная Дума: Алфавитный список и подробные биографии и характеристики членов Государственной Думы. М., 1906. 158 с.

43. Первая Российская Государственная Дума. СПб., 1906. 152 с.

44. Первый год пролетарской диктатуры в Татарии. Казань, 1933. 442 с.

45. Первый всесоюзный тюркологический съезд. Стенографический отчет. Баку, 1926. 429 с.

46. Петрункевич И. И. Из записок общественного деятеля. Воспоминания // Архив русской революции: В 22 т. Т. XXI. М., 1993. С. 460–467.

47. Подготовка и проведение Великой Октябрьской Социалистической Революции в Башкирии: Февраль 1917 – июль 1918 г. Уфа, 1957. 532 с.

48. Политическая жизнь русских мусульман до Февральской революции. Оксфорд, 1987. 120 с.

49. Полное собрание законов Российской Империи (ПСЗРИ). СПб., 1830.

50. Постановления III Всероссийского мусульманского съезда в Нижнем Новгороде. Казань, 1906. 20 с.

51. Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев, высочайше утвержденные 26 марта 1870 г. // Сборник постановлений Министерства народного просвещения. СПб., 1884. С. 673–677.

52. Правила о начальных училищах для инородцев, живущих в восточной и юго-восточной России, утвержденные Министерством народного просвещения 31 марта 1906 г. и дополненные в 1907 г. СПб., 1907. 6 с.

53. Проект «Устава управления духовными делами магометан» 1867 г. оренбургского муфтия С. Тевкелева / Подготовил к печати И. К. Загидуллин // Эхо веков. 2009. № 1. С. 18–28.

54. Протокол Уфимского губернского совещания образованного с разрешения Господина Министра Внутренних Дел из доверенных башкирских волостей Уфимской губернии. Уфа, 1905. 32 с.

55. Протоколы ЦК кадетской партии периода первой русской революции // Вопросы истории. 1990. № 5. С. 88–106.

56. Рахматуллин И. Мулла-Нур Вахитов // Пути революции. 1923. № 3. C. 34–40.

57. Революционная борьба крестьян Казанской губернии накануне Октября. Казань, 1958. 824 с.

58. Революционное движение в Татарии в 1905–1907 гг. Казань, 1957. 495 с.

59. Революция и национальный вопрос: Документы и материалы по истории национального вопроса в России и СССР в ХХ в. Т. 3. М., 1930. 464 с.

60. Ризаэтдин Фахретдинов: Научно-биографический сборник. Казань, 1999. 223 с.

61. Российское законодательство X–XX веков. Т. 9. Законодательство эпохи буржуазно-демократических революций. М., 1994. 352 с.

62. Сборник журналов Уфимского Губернского Земского собрания XXVIII очередной сессии за 1911 г. Уфа, 1912. 809 с.

63. Сборник законов о мусульманском духовенстве в Таврическом и Оренбургском округах и о магометанских учебных заведениях. Казань, 1898. 61 с.

64. Сборник законов о мусульманском духовенстве в Таврическом и Оренбургском округах и о магометанских учебных заведениях. 2-е изд. Казань, 1902 (издание неофициальное). 53 с.

65. Систематический сводный сборник постановлений Уфимского Губернского Земского собрания за 35-летие 1875–1909 гг. Уфа, 1913. Т. 1. 1002 с.; Т. 2. 1002 с.

66. Сборник постановлений Мензелинского уездного земского собрания XXXVII очередной сессии с 1 по 13 октября 1911 г. и доклады Мензелинской уездной земской управы с приложениями. Уфа, 1912. 1316 с.

67. Сборник материалов для истории Уфимского дворянства. Уфа, 1903. 309 с.

68. Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского Магометанского Духовного Собрания 1836–1903 г. Уфа, 1905. (репринт: Казань: Иман, 2004).

69. Султан-Галиев М. Статьи, выступления, документы. Казань, 1992. 518 с.

70. Султан-Галиев М. Избранные труды. Казань, 1998. 720 с.

71. Татария в борьбе за победу пролетарской революции (февраль – октябрь 1917 г.). Сборник документов и материалов. Казань, 1957. 510 с.

72. Татария в дни первой русской революции. Казань, 1955. 92 с.

73. Татарская Учительская Школа в Казани. Казань, 1890. 12 с.

74. Тоган З. Воспоминания. Кн. 1. Уфа, 1994. 400 с.

75. Труды Особого совещания по вопросу образования восточных инородцев / Под ред. А. С. Будиловича. СПб., 1905. 366 с.

76. Тукаев М.-Ш. Х. Отчет члена комиссии по вероисповедным вопросам во второй и третьей Государственных Думах. Оренбург, 1912. 16 с.

77. Устав Общества мусульман города Казани: Восточный клуб. Казань, 1907. 18 с.

78. Утыз-Имяни ал-Булгари Габдрахим. Избранное. Казань, 2007.

79. Фархшатов М. Н. «Дело» шейха Зайнуулы Расулева (1872–1917): власть и суфизм в пореформенной Башкирии: Сборник документов. Уфа, 2009. 356 c.

80. Цаликов А. Мусульманская фракция в Учредительном Собрании. Казань, 1917. 22 с.

81. Царская армия в период мировой войны и Февральской революции. Казань, 1932. 238 с.

82. Четвертая очередная сессия Оренбургского Губернского Земского Собрания. Оренбург, 1917.

ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ НА ТАТАРСКОМ ЯЗЫКЕ

1. Эмирхан Ф. Сайланма эсерлэр. Т. 2. Казань, 1958. 615 с.

2. Баруди Г. Мэулид эл-Мэржани // Эд-дин вэ эл-эдэб. 1915. № 2. С. 46–47.

3. Баттал Г. Габделвэли Яушев. Оренбург, 1912. 17 с.

4. Баттал Г. Татар тарихы. Казань, 1912. 112 с.

5. Баттал Г. Мэгьнэви вэ хэкыйкэт эзлеуче галим // Йолдыз. 1915. 9 января.

6. Бертуган Бубыйлар hэм Иж-Буби мэдрэсэсе. Казань, 1999. 239 с.

7. Биги М. 1906 сэнэ 16–21 августта ижтимаг итмэш Русия муселманнарнын нэдвэсе. Казань, 1906.

8. Биги З. Зур гонаhлар. Казань, 1991. 382 с.

9. Биги М. Мюляхиза. Пг., 1914. 56 с.

10. Биги М. Ислахат асаслары. Пг., 1915. 288 с.

11. Борынгы татар эдэбияты. Казань, 1963.

12. Бютен Русия Дин Исламе Иттихадынын низам-намесенен лэихэсе. Казань, 1917. 14 с.

13. Валиди А.-З. Тюрек вэ татар тарихы. 1 нче жозья. Казань, 1912. 268 с.

14. Вэлиди З. Кыскача тюрек-татар тарихы. Казань, 1915. 136 с.

15. Вэлиди Ж. Татар эдэбиятынын барышы. Оренбург, 1912. 122 с.

16. Галяу М. Муть. Мухаджиры. Казань, 1982.

17. Гаспринский И. Рухбар мугаллимин яки мугалимлэре юлдаш. Бакчасарай, 1898. 32 с.

18. Гобейдуллин Г. Миллетчелекнен бэгъзе эсаслары. Казань, 1918. 40 с.

19. Гобейдуллин Г. Тюрекме, татармы? Казань, 1918. 11 с.

20. Гобейдуллин Г. Гафур турында истэлеклэрем // Яналиф. 1930. № 6. С. 51–58.

21. Гомум Русия муселманнары ысъездынын каралары. М., 1917. 32 с.

22. Ибраhимов Г. Боек остазымызнын кайбер тээлифлэре //Анг. 1915. № 1. С. 7–19.

23. Ибраhимов Г. Боек остазымызнын тарихы бер тэнкыйде // Анг. 1915. № 2. С. 39–43.

24. Ибрагимов Г. Р. Тэржэмэи хэлем. СПб., б. г. 123 с.

25. Исхакый Г. Зиндан. Казань, 1991. 671 с.

26. Исхакый Г. Эсерлэр. Т. 1. Казань, 1998.

27. Кадыйри З. Мэржани туды // Тормыш. 1915. 9 января; 11 января.

28. Казаков И. Кара Чулман (Кама) – Кара Идел тюбегенен мэркэзе. Казань, 1923. 110 с.

29. Контрреволюцион Солтангалиевчелеге каршы. Казань, 1929. 100 с.

30. Кэрими Ф. Аурупа сэяхатнамэсе. СПб., 1902. 182 с.

31. Кэрими М.-Ф.Г. Кырыма сэяхэт. Оренбург, 1904. 132 с.

32. Кэрими Ф. Мэрхум Гыйльман ахунд. Оренбург, 1904. 96 с.

33. Кэрими М.-Ф. Аннан-буннан. Оренбург, 1907. 94 с.

34. Кэрими Ф. Истанбул мектуплэре. Оренбург, 1913. 316 с.

35. Максуди А. Г. Дэулэт Думасынын хэм анын учен членнар сайлаунын низам-намэлэре. Казань, 1906. 32 с.

36. Максуди С. Англиягэ сэяхэт. Казань, 1914. 146 с.

37. Максуди С. 1910 сэнэ 23 октябрьдэ Думада тэгълим гомуми мэсъэлесе каралганда депутат Садри эфэнде Максудовнын беренче нотыгы. Урыны юк, елы юк. 40 с.

38. Манифест. 1905-нче ел 17-нче октябрьдэ чыгарылышы. Казань, 1907. 29 с.

39. Мэржани Ш. Мукаддима. Китаб вафийат аль-аслаф ва тахийат аль-ахлаф. Казань, 1883.

40. Мэржани Ш. Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Болгар. Казань, 1989. 415 с.

41. Мэржани Ш. Мустафад аль-эхбар фи ахвали Казан ва Болгар. Казань, 1887. 264 с.

42. Мэржани Ш. Аль-кыйсме ас-сани мин китаби мустафад альахбар фи ахвали Казан ва Болгар. Казань, 1900. 368 с.

43. Мэржани. Жыентык. Казань, 1915. 639 с.

44. Муслими Х. Рисаляи Тэварихы Болгария фи зикри мэуляня хазряте Аксактимер вэ харабе шэhере Болгар. Казань, 1887. 40 с.

45. Р.Ф. (Фахретдин Р. – А. Х.). Мэржани // Шура. 1915. № 8. С. 225–228; № 9. С. 257–259; № 10. С. 289–291.

46. Рэмиев И. Вакытлы татар матбугаты. Казань, 1925. 232 с.

47. Русия моселманнары иттифакы. Троицк, 1906. 16 с.

48. Топчибашев Г.-М. Русия моселманлары иттифакынын программасы. СПб., 1906. 16 с.

49. Тукаев Г. Ени кыйраат. Казань, 1910. 56 с.

50. Тукай Г. Эсэрлэр: Биш томда. Шигырьлэр, поэмалар (1909–1913). Казань, 1985. Т. 2. 400 с.